| Buzavy | |
|---|---|
| Buzaav | |
| don kalmyks | |
| Otros nombres | Don Kalmyks, Sal Kalmyks |
| Tipo de | Grupo subétnico moderno |
| etnojerarquía | |
| La raza | mongoloide |
| grupo de personas | mongoles |
| Subgrupo | Oirats (mongoles occidentales) |
| datos común | |
| Idioma | Kalmyk [1] (también ruso ) |
| Escritura | Todo-bichig , escritura Kalmyk |
| Religión | Budismo tibetano ( escuela Gelug ) |
| Como parte de | kalmukos |
| Ancestros | Dzhungars |
| relacionado | Derbets , Torguts , Khoshuts |
| Asentamiento moderno | |
| EE.UU | |
| Asentamiento histórico | |
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Región del Imperio Ruso Don → Región Sudeste → Territorio del Cáucaso del Norte → Territorio de Azov-Chernomorsky → Región de Rostov (hasta 1944 ) Okrug autónomo de Kalmyk → ASSR de Kalmyk (desde 1920) |
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| Categoría de estado | |
| × | |
Buzavy - Don Kalmyks - Cosacos que se asentaron en el Don y formaron aldeas cosacas en las estepas de Salsky , en el territorio de la región moderna de Rostov . Algunos de los grupos étnicos de los Kalmyks tienen su propia cultura, bailes, canciones, ropa, tradiciones y forma de vida especiales.
Entre los Don Kalmyks, se ha conservado una leyenda de que sus antepasados no eran los Volga Kalmyks , sino representantes de un grupo especial de inmigrantes de Dzungaria , que no tenía nada en común con los Torguts de Ho-Urlyuk y se separaba mucho de la masa general de Oirat . luego. Dirigido por dos hermanos, taisha Baatur y Baahan . Este grupo, sin detenerse en el Volga, se dirigió al río Donets , en Kalmyk Buzyn, y acampó por primera vez en el tramo Ekdzhy-Khoir, donde se encontraba la Fábrica Militar de Caballos Provalsky antes de la Guerra Civil [2] .
Los Kalmyks aparecieron por primera vez en el Don en la segunda mitad del siglo XVII. Las razones de la migración de parte de los Kalmyk al Don fueron las luchas internas en los kanatos de Kalmyk . La nobleza de Kalmyk apeló repetidamente a las autoridades rusas con quejas sobre los cosacos del Don y la administración de las ciudades vecinas al Khanate para evitar que aceptaran y devolvieran a Kalmyks fugitivos. En 1673, 1677 y 1683, el gobierno ruso promulgó decretos que prohibían a los cosacos del Don y las ciudades fronterizas aceptar fugitivos kalmyks, y si alguno llegaba al Don , lo enviaba inmediatamente a sus antiguos lugares [3] .
Presumiblemente a mediados del siglo XVII , se firmó un acuerdo entre Kalmyks y los cosacos de Don Cossacks , que fijó el estado oficial de las relaciones entre Kalmyks y Don Cossacks. Stepan Timofeevich Razin (1630-1671) encabezó la delegación de los Don atamans [4] .
Las prohibiciones de las autoridades zaristas contra los cosacos para recibir Kalmyks eran débiles, el número de Kalmyks en el Don aumentaba de vez en cuando. Se produjo un aumento significativo hacia finales del siglo XVII, con la llegada de un grupo de "kalmyks negros" ( choros, zungars ) de Dzungaria . En este momento, los primeros noyons (príncipes) Baahan (Baahan-Manzhi, Bokshurga) y su hermano Baatur (Tsagan-Baatur, Chagan Khan), con sus uluses , emigraron al Donets . Estamos hablando de la llegada de dos hijos de Chokur-Ubashi (Akhai Chokur, Chuukur-Ubashi), el hermano del fundador y primer Khuntaiji del Dzungar Khanate Batura-khuntaiji del clan Choros en la línea de Khara-Hula-taishi. . En 1666, el embajador ruso , traductor personal de la orden de embajadores en Dzungaria , Pavel Kulvinsky , que conocía no solo los idiomas mongol y kalmyk , sino también el idioma tibetano , señaló que Chokur-Ubashi tenía hijos Baakhan-Manzhi y Tsagan [5 ] .
La primera mención de la llegada de los ulus de Dzhungar en el Volga se remonta al 18 de enero de 1687, cuando se notificó al gobierno zarista que un ulus de " kalmyks negros " en la cantidad de 3 mil ulus personas había llegado cerca de Tsaritsyn desde Siberia ( una unidad ulus se considera cabeza de familia). Los kalmyks recién llegados deambulaban por la isla Sarpinsky a una distancia de una versta de la propia Tsaritsyn. Salieron de Siberia alrededor del verano de 1686, y en la primavera de 1687 planearon unirse a los Volga Kalmyks de Ayuki , que deambulaban por Astrakhan . Las autoridades de Tsaritsyno no sabían las razones para venir al Volga, mientras que señalaron que "en años anteriores, tales Kalmyks negros no vinieron" . Sin embargo, los Dzungars no crearon ningún problema especial para ellos y comerciaron bastante pacíficamente con la población local [6] .
Los cosacos del Don tampoco podían dejar de reaccionar en sus informes a Moscú ante la llegada de un nuevo Kalmyk ulus . Informaron que cierto Kalmyk "Chagan Mirza" emigró a las ciudades Don de Panshin y Kachalin , quien envió a su esposa, que era la hermana del Kalmyk Khan , a negociar con Ayuka. Al mismo tiempo, envió a sus embajadores a Moscú con una solicitud para que lo tomaran en servicio e indicaran un lugar para los nómadas. Dado que la llegada de los Dzungar coincidió con el comienzo de la guerra ruso-turca , le llegó un decreto de Moscú para ir urgentemente a Crimea , y para esto se prometió a su dueño "misericordia soberana y salario" [5] .
Más tarde, como satisfacción de tal solicitud, Tsagan-batur, sus hijos y todo su pueblo ulus recibieron la "ciudadanía rusa eterna", instruyendo al Príncipe V. V. Golitsyn para que los llevara a las estepas para vagar por el lado del prado del Volga, junto con el río Aktuba . Al año siguiente, estos mismos Kalmyks con su dueño "enviaron servicio", estando junto con los cosacos del Don en una expedición para erradicar a los ladrones y cismáticos que habían ido a los ríos Medveditsa y Kuma [7] .
En 1696, “Baakhan, que vino con su ulus de la tierra de los Zyungor Kalmyks, a los uluses de Ayuki-Khan, indignado por su acoso, le pidió a Pedro I, que estaba entonces en la fortaleza de Taganrog , permiso para transferir su nómada. acampar al Don a Cherkassk , y enviar servicio a la par con otros cosacos del Don . El desorden y las luchas civiles que surgieron en 1701, en los uluses de Ayuki Khan , empujaron aún más a la gente a partir hacia el Don. En 1703, Pedro I les permitió cruzar libremente el Volga y vagar por el Don. Así, los ulus de Baakhan emigraron tres veces desde el Volga hasta el Don. Cada vez , el taishi de Khan Ayuki le quitó el ulus por la fuerza o lo convenció de que se fuera. Finalmente, en 1733, el hijo menor del taisha Baakhan, Buduchap (Batu Dzhamba), finalmente trajo los ulus al Don , donde finalmente se quedaron estos Zungar Kalmyks. Al mismo tiempo, dos de los descendientes del taisha Baakhan, a saber, Dzhaltsam y Gabun-Sharet, se unieron a la Horda Derbet [8] . Según la emigración Kalmyk, identifican la identidad del propio Baakhan ( Kalm. Baahn "pequeño" "pequeño") con Bogshurga ( Kalm. Bogshurһa "gorrión"), el fundador de Bogshrakhinsky aimag ( Kalm. Bogshurһakhna әәmg ) [9] . La tradición de dar un nombre diferente a la nobleza también estaba entre los mongoles y los chinos - "Los soberanos - no son llamados por la gente por su propio nombre por reverencia hacia ellos" - escribe Erenjen Khara Davan [10] .
En 1702, con el consentimiento del gobierno, un gran grupo de Kalmyks cruzó al Don, a quienes, como escribió el Derbet taisha Solom-Dorji en 1747, se les otorgó por orden de Pedro I "el derecho a elegir sus campamentos nómadas" . , tanto a lo largo del Volga como a lo largo del Don, según su propio deseo» .
Cuando los uluses de Menko-Temir, Cheter y Cherkes-batyr regresaron al Volga en 1704, las autoridades cosacas lograron mantener un grupo de Derbets con 555 "personas capaces de servir". En 1723, los Derbet uluses de Cheterya y Laban-Donduk, así como los Zungars de Dashi Bator, emigraron al territorio del ejército de Donskoy. Al mismo tiempo, 300 vagones Kalmyk "entraron en el rango de cosacos".
Gradualmente , se formó una categoría de los llamados indígenas, o básicos, Kalmyks dentro del Ejército del Don , que incluía a los Kalmyks que finalmente se asentaron en el Don. Por cada uno de ellos, los antiguos propietarios recibieron 30 rublos.
En 1723, Pedro I ordenó que todos los kalmyks que vagaban por el Don fueran dejados en la propiedad cosaca y que no se aceptaran más representantes de esta nacionalidad en estas tierras [11] .
En 1803, Belyaev (Dolomanovsky) y Chuguev Kalmyks, que vagaban por la línea New Dnieper, fueron reasentados en el ejército de Donskoy, presumiblemente, el número total de Belyaev y Chuguev Kalmyks en ese momento alcanzó las 3 mil personas.
En 1823, como resultado de una grave crisis económica, comenzaron las fugas masivas del Maloderbetovsky ulus (3 mil vagones). 975 vagones de Uldyuchins, Chonos y parte de Kubets (Kevyuds) emigraron al Territorio de Stavropol y la Región del Mar Negro (la región del ejército de Kuban). Se devolvieron 700 vagones. En cuanto a los 275 vagones restantes, el profesor Palmov creía que lograron llegar al Don [12] .
No se pudieron encontrar documentos sobre su transferencia a los cosacos, pero en documentos posteriores hubo referencias a nuevos cientos en el campamento nómada de Kalmyk: Kevyudovskaya y Gelengekinskaya, cuyos habitantes se consideraban a sí mismos Derbets.
Entonces, en un distrito especial de Kalmyk , se creó el ejército Kalmyk como parte del ejército Don Cossack. Administrativamente, se establecieron 13 cientos, ubicados en las estepas de Sal con pastos comunales, a saber: Kharkovskaya (Tsevdnyakinskaya), Belyaevskaya, Baldyrskaya (Potapovskaya), Erketinskaya, Chonosovskaya (Baga-Chonos), Bembdyakinskaya (Iki-Chonos), Gelengyakinskaya, Kevyudovskaya, Burulskaya (Baga-Burul), Ryntsenovskaya (Zyungarskaya), Bultukovskaya (Bogshrakinskaya), Bagutovskaya, Namrovskaya (Iki-Burul).
En 1884, el Don Kalmyks y los cosacos se unieron administrativamente al establecer el distrito de Salsky con el centro administrativo del distrito en el pueblo de Velikoknyazheskaya . El distrito recién formado incluía 12 aldeas: Batlaevskaya , Burulskaya , Vlasovskaya , Denisovskaya , Grabbevskaya , Kuteinikovskaya , Novo-Alekseevskaya , Potapovskaya , Platovskaya , Ilovaiskaya , Erketinskaya , Chonusovskaya y granjas: Baldyrsky, Atamansky, Kamensky, Potapovsky y Elmutyansky.
Buzav Kalmyks tiene más de 100 yasuns (clanes) en su composición. La composición étnica del distrito era mixta y multinacional: kalmyks , cosacos, rusos , ucranianos , alemanes . Los kalmyks, que vivían en la región cosaca del Don y formaban parte de los cosacos, estaban bajo la jurisdicción del Ministerio Militar [13] .
El 1 de enero de 1892, después de que entraran en vigor las Regulaciones sobre la administración pública de las aldeas, los Don Kalmyks fueron legalmente equiparados con los Don Cossacks y comenzaron a construir relaciones civiles y domésticas sobre el modelo de los Don Cossacks, mientras que los antiguos cien se suprimió la administración.
El 11 de noviembre de 1917, por decreto del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia del Consejo de Comisarios del Pueblo "Sobre la destrucción de las propiedades y los rangos civiles", los bolcheviques llevaron a cabo la " descosacización ", un terror rojo masivo y represiones contra los cosacos [14] . La mayoría de los científicos señalan el enfoque de clase más que étnico de los bolcheviques hacia los cosacos, y se oponen a la evaluación de la descosacización como una política especial anti-cosacos seguida según líneas étnicas [15] .
Durante la Guerra Civil , los Don Kalmyks se encontraron en lados opuestos de las barricadas. Los regimientos de caballería de la Guardia Blanca Kalmyk realizaron campañas con los ejércitos de Denikin , Kornilov y Wrangel , y después de su derrota emigraron al extranjero, estableciéndose en varios países de Europa y Estados Unidos. Los más famosos: el comandante del regimiento Zyungar G. E. Tepkin ; S. B. Balykov ; Sh. N. Balinov; B.N.Ulanov ; S. D. Remilev, A. S. Sarsinov, A. Alekseev y otros Los regimientos de caballería Red Kalmyk marcharon a lo largo de los frentes de la guerra civil desde el Don hasta Polonia. Entre ellos se encuentran Kh. B. Kanukov , V. A. Khomutnikov , K. E. Ilyumzhinov, E. A. Basanov, N. Shapshukova y el más famoso Don Kalmyk rojo, el coronel general Oka Ivanovich Gorodovikov (1879-1960), quien comandó varias divisiones en el 1.er Ejército de Caballería. de S. Budyonny [16] .
Cabe señalar que durante la Guerra Civil en el Don, se proclamó una república cosaca antibolchevique: la Gran Hueste del Don , que señaló el papel integral de los kalmyks en los cosacos del Don. Así , el 4 de mayo de 1918, en una reunión del " Círculo de Salvación de Don " presidida por Ataman P. N. Krasnov , se consideraron las Leyes Básicas del Gran Ejército de Don. Las leyes también estipularon el simbolismo del Don [17] [18] :
Arte. 48. Tres nacionalidades han vivido en la tierra del Don desde la antigüedad y constituyen los ciudadanos indígenas de la región del Don: los cosacos del Don, los kalmukos y los campesinos rusos. Sus colores nacionales eran: entre los cosacos del Don: azul, azul aciano, entre los kalmyks, amarillo y entre los rusos, escarlata. La bandera del Don consta de tres franjas longitudinales de igual anchura: azul, amarilla y escarlata.
Después del final de la Guerra Civil, en relación con la formación de la Región Autónoma Kalmyk dentro de la RSFSR , se comenzó a trabajar en el reasentamiento de Kalmyk de la Región Don al territorio del Okrug Autónomo Kalmyk.
Se suponía que iba a reasentar a 13 mil personas en el ulus de Bolshederbetovsky . A partir del 1 de enero de 1925, 8451 personas se mudaron de 13 aldeas de la región de Don [19] .
En 1928, el Comité Ejecutivo Central de toda Rusia de la URSS tomó una decisión sobre la formación de la región de Kalmyk como parte del distrito de Salsk del Territorio del Cáucaso del Norte . [20] . El 29 de abril de 1929, el Presidium del Comité Regional del Cáucaso del Norte adoptó una decisión "Sobre la creación de una región independiente de Kalmyk como parte del distrito de Salsk". El distrito se formó en parte del territorio del antiguo distrito de Remontnensky , transferido al distrito de Salsky el 25 de mayo de 1925 desde el distrito autónomo de Kalmyk . A partir del 1 de abril de 1932, en la región de Kalmyk había 11 consejos de aldea y 23 granjas colectivas con una población de 12.000 personas, incluidos 5.000 Kalmyks [19] .
El 9 de marzo de 1944, en relación con la deportación forzada del pueblo Kalmyk , la región de Kalmyk fue abolida y su territorio fue transferido a las regiones de Zimovnikovsky y Salsky de la región de Rostov.
Así, durante los años del poder soviético, Astrakhan, Stavropol, Don, Terek y otros Kalmyks, llamados así por su lugar de residencia, se convirtieron simplemente en Kalmyks, unidos en una sola nacionalidad.
Durante mucho tiempo, las estepas llevaron un estilo de vida nómada . La vivienda principal era la kibitka , una yurta de tipo mongol. Los edificios estacionarios al principio eran piraguas y semi-piraguas hechas de ladrillos de barro o cortados de ladrillos de césped, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, comenzaron a extenderse los edificios de tipo ruso, troncos y ladrillos. En total, había Kalmyks en el distrito de Kalmyk (Salsk) por años: en 1822 - 6,772 almas; en 1882 - 28.695 almas; en 1917 - 30.200 personas. En 1859, había hasta 100 mil caballos, 50 mil vacas y hasta 200 mil ovejas en el distrito de Kalmyk. A principios del siglo XX, en promedio, la siembra de cultivos de invierno y primavera por año alcanzó los 75 mil trimestres, la cosecha - 350 mil Las uvas fueron criadas solo por aficionados; los aldeanos se dedicaban a la jardinería (hasta 700 dess.). La agricultura apareció en los años 30 del siglo XIX. Al principio, la agricultura desempeñó un papel auxiliar, acompañando a la ocupación principal: la cría de ganado . La producción de heno se generalizó y el forraje para el invierno mantuvo a muchas familias Kalmyk alejadas de la vida nómada.
La segunda mitad del siglo XIX fue la época de transición hacia un modo de vida sedentario y hacia la actividad agrícola. Gracias al arduo trabajo, el bienestar de los Kalmyks en el Don ha logrado buenos resultados. Baste decir que el 50% de la población de Kalmyk, los propietarios que tenían hasta 30-40 cabezas de ganado, 4-6 caballos, 2-3 pares de toros y sembraban hasta 20-40 acres de pan, se consideraban promedio. , y los que tenían menos de esta norma eran considerados pobres, pero eran pocos. Había también grandes propietarios que tenían 1.000 cabezas de caballos, de 2 a 5 mil ovejas, muchos centenares de cabezas de ganado, sembrando hasta 200-400 hectáreas de grano, cuyas haciendas parecían haciendas enteras con decenas y centenas de trabajadores. Además de la cría de ganado, los Kalmyks se dedicaban a los oficios estacionales, siendo contratados como pastores y pescadores en los tramos inferiores del Don.
El oficio principal era el fieltro de mantos, se dedicaban al tejido de fieltros, confección de abrigos de piel de borrego, producción de utensilios domésticos, pintura de íconos nacionales, bordados, elaboración de accesorios para equitación e instrumentos musicales nacionales.
La población rusa adoptó platos nacionales originales de los Kalmyks : shulyun (shulyum), dotur, té Kalmyk jomba, con leche, mantequilla y sal. La principal bebida embriagante era el araka , vodka elaborado con leche.
A principios del siglo XX, el capital financiero comenzó a tomar impulso. Se formaron asociaciones de crédito en los pueblos. Por ejemplo, la sociedad de crédito de Potapov tenía 248 miembros, con un capital de 18.000 rublos.
La vida espiritual de los cosacos de Don Kalmyk estaba regulada por el Establecimiento de la Administración Civil de los Cosacos y el Reglamento Provisional sobre el Servicio de los Bakshi - (Lama) Don Kalmyks . El gobierno zarista de Rusia, con el fin de cortar los lazos de Kalmyk con el Tíbet, estableció la prerrogativa de San Petersburgo en la aprobación del Lama Supremo ( Shajin Lama ). Vale la pena señalar que hasta 1902 los Don Kalmyks fueron privados del derecho a tener su propia cabeza espiritual y religiosa. Solo gracias a la campaña planteada por Yesaul Naran Erentsenovich Ulanov (una figura prominente en Don Kalmyks) y sus artículos publicados en los periódicos de San Petersburgo, así como el folleto publicado "El clero Kalmyk y la situación actual del pueblo Kalmyk en el Don ", jugó un papel importante en la resolución del problema de tener su propio "Lamu". La jerarquía religiosa de los Kalmyks constaba de 4 niveles: el nivel más bajo estaba ocupado por monjes ordinarios - "manzhi", mentores - "bakshi" estaban por encima de ellos, sacerdotes - "gelyungs" eran aún más altos, el nivel más alto estaba ocupado por el alto sacerdote - " Lama ". El puesto de "Lama" no solo le dio ciertos derechos religiosos, sino también una gran influencia secular.
Lama Myonke Bormanzhinov desempeñó un papel importante en la vida de Don Kalmyks, librando una lucha obstinada contra la rusificación. Gracias a él, en las escuelas donde estudiaron los Kalmyks, se introdujo la enseñanza de la alfabetización, la escritura y la doctrina budista Kalmyk. Las escuelas populares aparecen en los pueblos del distrito de Salsk, y en el art. Gran Duque: una escuela primaria superior (ciudad), una escuela de mujeres de cuatro años. Como resultado de las medidas de Lama Bormanzhinov, el número de Kalmyks que se gradúan de la única escuela de la ciudad en el distrito de Salsk aumenta cada año. Gracias al apoyo material de las sociedades stanitsa, en 1912 en el art. El Gran Duque abrió una institución de educación secundaria, donde estudiaron hasta cien niños Kalmyk.
En 1906, los primeros estudiantes de instituciones de educación superior aparecieron entre los Don Kalmyks. En Novocherkassk, se podían ver niños de Kalmyk en forma de colegiales, realistas y jóvenes de Kalmyk: estudiantes y cadetes de la Escuela de cosacos de Novocherkassk, después de lo cual fueron a los regimientos de Don.
Lamas notables del Don Kalmyks Jimba Mikulinov, Arkad Chubanov, Menko Bormanzhinov , Dumbo-Dashi Ulyanov , Shurguchi Nimgirov, Iván Kitanov, Lubsan-Sharap Tepkin .