Shiva

Shiva ( Sct . शिव , IAST : śiva , "bueno", "misericordioso") es una deidad hindú , el dios supremo en el Shaivismo , junto con Brahma , Vishnu es parte de la tríada divina trimurti . Los orígenes del culto de Shiva se remontan a los períodos pre-védico y védico [1] .

Shiva personifica la conciencia cósmica, el principio masculino estático del universo ( Purusha ), la Shakti opuesta ( Prakriti ), el principio femenino dinámico del universo.

En el período tardío del desarrollo de la cosmovisión mitológica de la India (el período de los Puranas , aproximadamente 300-1200), Shiva se unió con el creador Brahma y el partidario Vishnu en la tríada suprema ( trimurti ) [2] como el principio destructivo del universo. Al mismo tiempo, en algunas tradiciones de la India, por ejemplo, el Shaivismo de Cachemira , Shiva es una deidad absoluta que realiza las funciones tanto de creación como de destrucción.

En el Mahabharata (1.1.20), Ishana (uno de los nombres de Shiva) es llamado “el esposo original ( adya purusha ), el único imperecedero y eterno” y es identificado con Brahma y Vishnu-Hari [3] .

Según el Shiva Purana , él es el creador tanto de Vishnu como de Brahma. Personifica tanto los principios destructivos como los creativos. En el hinduismo tiene el epíteto Mahadev, que se traduce como el más grande de los dioses (devas). Cinco roles divinos de Shiva: creación, apoyo, disolución, ocultamiento y otorgamiento de gracia. La tradición de adorar a Shiva se llama Shaivismo . Conocido como Rudra , Shankara [4] , Shambhu [5] , Mahadeva , Maheshvara. El mantra principal de Shiva " Om namah Shivaya ", por primera vez en los Vedas , se encuentra en el himno del "Yajur Veda" " Shatarudriya " o "Himno de los cien Rudras".

Shiva (Siva) está representado en el Tipitaka budista , donde es uno de los devaputtas celestiales menores. Rudra (Isana) es uno de los cuatro gobernantes del mundo Tavatimsa , junto con el budista Indra (Sakka), Varuna y Pajapati [6] [7] [8] [9] [10] .

Historia

Período preario (1500 aC y antes)

R. N. Dandekar , Mircea Eliade y varios otros científicos consideran que los artefactos de Mohenjo-Daro , Harappa y otros sitios arqueológicos en el noroeste de India y Pakistán son evidencia de una forma temprana del culto de Shiva y Shakti. Estos artefactos incluyen lingams y el " Sello de Pashupati " descrito en una variedad de estudios. R. N. Dandekar cree que el Shaivismo es la más antigua de las religiones existentes en el mundo civilizado [11] . La hipótesis sobre el origen "proto-indio" del Shaivismo no ha recibido un reconocimiento general entre los científicos [12] .

Período védico (1500 a. C. - 600 a. C.)

Por un lado, en el más antiguo de los Vedas, el Rigveda, se menciona a los adoradores del lingam en un contexto negativo: “¡Que los adoradores de los miembros no se filtren en nuestro rito!” [13] , "Cuando, sin oposición, en forma alterada, tomó posesión de la Propiedad del ciento por uno, matando a los miembros de los adoradores" [14] . Por otro lado, el Rigveda se refiere a Rudra unas 75 veces en varios himnos [15] ; 3 (o 4 [16] ) himnos dirigidos directamente a él :

1. yo, 43 .  — A Rudra ( y Soma ) [17] .
2. yo, 114 .  - A Rudra.
3. II, 33 .  - A Rudra.
4. VII, 46 .  - A Rudra.

En el Yajurveda , un número significativo de himnos ya están dirigidos a Rudra y se encuentra por primera vez el maha-mantra “ Om Namah Shivaya ”. También se puede encontrar un número significativo de himnos en el Atharva Veda .

Durante la formación de la religión védica, muchos elementos del Shaivismo entran en un entorno no oficial: Shramana , lo que implica algún tipo de oposición al brahmanismo védico, que está fuertemente ritualizado externamente. En el brahmanismo védico, no se adora a Rudra-Shiva, pero se le pide que se vaya y no dañe [18] [19] .

Un atributo en algunas corrientes del Shaivismo es el cráneo del Brahman asesinado (sacerdote védico) [20] .

Período Upanishádico (600 a. C. - 300 d. C.)

La religión védica está perdiendo su monopolio bajo la embestida de varios factores. La insatisfacción de la gente con los complejos rituales brahmanes, el aislamiento de castas, la falta de posibilidad de lograr la salvación por parte de una persona de origen no brahmán, provoca profundas reformas en el hinduismo. Hay corrientes que han roto con el Vedismo (Budismo, Ajivikas), pero algunas empiezan a establecerse en el marco de la filosofía Védica, en forma de Upanishads - comentarios sobre los Vedas.

Según los estudiosos, el Shvetashvatara Upanishad [21] es el texto más antiguo en el que se expone la filosofía del Shaivismo. [22] Según Gavin Flood , el texto de este Upanishad presenta:

Según Dandekar , el Shvetashvatara Upanishad es el mismo para los shaivitas que el Bhagavad Gita para el krishnaísmo , aunque el Shvetashvatara Upanishad es más antiguo, y fueron sus ideas las que formaron la base y encontraron un mayor desarrollo en el Bhagavad Gita [24] .

Período puránico

Durante el reinado de los Guptas (320-500 dC), se desarrolló la religión puránica y el shaivismo se extendió rápidamente por todo el subcontinente indio [25] .

Imagen

Representado con mayor frecuencia sentado en una posición de loto , con la piel blanca, con el cuello azul, con la coronilla enmarañada o retorcida en un moño ( jata ), con una serpiente en el cuello, la cabeza, los brazos y las piernas (como pulseras), en su cinturón y arrojado sobre el hombro (como un análogo del cordón sagrado). Vestido con una piel de tigre o elefante, se sienta sobre una piel de tigre. En la frente hay un tercer ojo, así como un tripundra de ceniza sagrada ( bhasma o vibhuti ), que se obtiene del estiércol de vacas o cadáveres quemados. Una de las imágenes populares de Shiva es Ardhanari o Ardhanarishvara, cuando aparece como un hermafrodita. El lado izquierdo representa su hipóstasis femenina (esposa, Parvati ). El de la derecha es macho.

Atributos

Atributos de Shiva en sus diversas formas (tanto buenas como furiosas):

Shiva a menudo se representa bailando, lo que simboliza la danza eterna del universo  : tandava . La danza se realiza sobre el cuerpo del asesinado Asura Apasmara.

El séquito de Shiva está formado por Gana  , espíritus y demonios.

Familia

Sati ( Sct . सती, también Dakshayani) es la hija de Daksha y la esposa de Shiva, descrita en la literatura puránica del hinduismo . Después de que Daksha ofendió a Shiva al negarse a invitarlo al gran sacrificio ( yajna ), ella renunció a su padre, incinerando su cuerpo con una llama yóguica (según otra versión del mito, ella ascendió al fuego sacrificial del yajna de Daksha ). Más tarde nació en la familia Himavata (la personificación de la cordillera del Himalaya ) con el nombre de Parvati (lit. "mujer de la montaña", "hija de las montañas") y volvió a conquistar el amor de Shiva con grandes austeridades. Los hijos de Shiva y Parvati son el dios de la guerra Skanda y el dios del aprendizaje Ganesha . La imagen de toda la familia junta se llama Shiva Parivar  - se les suele representar con cuatro brazos, con atributos básicos y wahans ; la trinidad de Shiva-Parvati-Ganesha puede simbolizar en la creencia popular india el tipo ideal de la familia divina. También hay varias menciones en los Upa Puranas de la hija de Shiva- Manasi .

Ganga ( la hermana de Parvati ) también se conoce a veces como la consorte de Shiva.

En los himnos védicos , Ambika  es la hermana de Rudra (Shiva), pero luego fue identificada con Parvati , la esposa de Shiva.

Funciones

• en el Shaivismo , es el dios supremo - Parashiva  - el creador, partidario y destructor, defensor de la rectitud, conquistador de los demonios, dador de todas las bendiciones y soberano de todas las cosas, a quien obedecen todos los demás dioses;
• en otras áreas del hinduismo , su hipóstasis del destructor del Universo pasa a primer plano al final del ciclo del mundo - maha-yuga , con el fin de crear espacio para una nueva creación;
• considerado el creador del sonido sagrado (" om ") y del sánscrito , la lengua del culto;
• tiene la hipóstasis de un sanador y liberador de la muerte (Mahamrityunjaya);
• su séquito  son espíritus y demonios que lo acompañan por su propia voluntad.

Nombres y epítetos

En los tantras , puranas y el Mahabharata , se dan varias listas de 108 nombres ( sahasranama ) de Shiva. A continuación se muestran algunos de los nombres de Shiva con una traducción aproximada.

• Shiva - bueno, trayendo felicidad;
• Amarnath  - Señor de la inmortalidad (hay un lugar sagrado del mismo nombre - Amarnath );
• Bahurupa  - que posee muchas formas;
• Bhairava ( Skt. भैरव , IAST : bhairava ) - "terrible", manifestación cruel de Shiva, asociada con la destrucción;
• Bholenath  - "el patrón (señor) de los simples". Dado que la palabra "bhola" significa tanto "simple, no hipócrita" como "simple, ingenuo, tonto, tonto", a menudo se entiende que Bholenath significa "Señor de los tontos";
• Bhutapati , Bhuteshwar  - Señor de los Bhuts (no muertos);
• Vamadeva  - Hermoso dios;
• Virabhadra  - Hermoso héroe; la forma furiosa de Shiva;
• Vishvanath  - Señor del Universo;
• Gangadhara  - Titular del Ganges ;
• Gangapriya  - Amante del Ganges / Amado por el Ganges ;
• Girisha  - Señor de las Montañas;
• Durvasa  - Desnudo, pobremente vestido;
• Ishana ( Skt. ईशान , IAST : īśāna ) - Gobernante;
• Kailash Vasin  - Viviendo en el Monte Kailash ;
• Kapalimalin  : con una guirnalda de calaveras;
• Kapardin  : usar un Kaparda (un peinado con un nudo en forma de concha);
• Lingaraja  - Rey del Lingam;
• Mahadeva ( Sct . महदेव , IAST : mahadeva ) - Gran Dios;
• Maheshvara ( Skt. महेश्वर , IAST : maheśvara ) - Gobernante Supremo;
• Mrityunja  - Conquistador de la muerte;
• Nataraja ( Skt. नटराज , IAST : naṭarāja ) - Rey de la danza;
• Nilagriva o Nilakantha ( Skt. नीलग्रीवा , IAST : nīlagrīvā ) - de cuello azul (según la leyenda, tragó un veneno que podía envenenar al universo entero y lo mantuvo en su garganta; según otra versión, su garganta se volvió azul debido a la hecho de que Parvati apretó la garganta de Shiva con sus manos, para que no tragara el veneno mortal);
• Pashupati  - Señor de las Criaturas;
• Rameshvara  - el Dios de Rama (según el Ramayana, Rama adoraba a Shiva antes de atacar a Lanka, pidiéndole protección y apoyo, lo que le trajo el éxito en la batalla);
• Sthanu  - Firme, Inquebrantable;
• Trayambaka  - Tres ojos;
• Tripurantaka , Tripurari  - Destructor de tres ciudades;
• Trishuldhara  - Sosteniendo el Tridente;
• Tyagaraja  - el Rey de las austeridades;
• Hara  - Destructor;
• Shankara ( Sct . शङ्कर , IAST : śaṇkara ) - Portador de Beneficencia;
• Sharva  - tirador;
• Srikanta  - "Hermoso cuello".

Origen del nombre

La primera mención del nombre de Shiva en los Vedas se encuentra en el Rudra Sukta  , en el quinto capítulo de la cuarta canción del Taittiriya Samhita de Krishna Yajurveda .

rito

• [29] Los mantras de Panchabrahma  se usan bastante en Shivapuja de varias escuelas y se mencionan constantemente en varios manuales sobre rituales de Shaivite . Todos ellos pertenecen al Taittiriya -aranyaka (X.17-21) del Krishna-yajur Veda . El décimo capítulo del Taittiriya Aranyaka también se llama Mahanarayana Upanishad  , razón por la cual se dice que los mantras Panchabrahma pertenecen al Mahanarayana Upanishad .
• El Rudra Sukta  es uno de los sutras del Yajur Veda . Se lee durante la realización de Linga-abhisheka , adoración casera de deidades y como un ritual independiente y texto filosófico.

Vacaciones

Mahashivaratri ("gran noche de Shiva") es una festividad continua que cae en la noche anterior a la luna nueva del último ciclo lunar de invierno, cae en febrero-marzo. El festival "Shivaratri" se celebra varias veces al año, pero este se considera el más importante, por lo que lleva el prefijo "maha" - grande, principal. Los creyentes leen "katha", historias sobre Shiva, y cantan himnos en su honor. Tras la fiesta, que dura un día, comienza una feria a orillas de ríos y embalses. A los que están despiertos durante Shivaratri se les promete prosperidad material y un lugar en el paraíso en los Puranas, y cualquier meditación en esta noche se considera 100 veces más fuerte de lo habitual, esto se debe a la posición del Sol y la Luna en este momento. El símbolo de esta festividad es el lingam .

Creencias populares

• Según las creencias populares, Shiva se entregaba a fumar marihuana con placer . Por ello, los ascetas - sadhus , venerados en el hinduismo como santos, consideran esta ocupación un acercamiento a Shiva, su bendición. Los sadhus celebran tradicionalmente Maha-Shivaratri, o la Gran Noche de Shiva, fumando hierbas [30] .
• Hay una leyenda de que Shiva poseía 330 millones de asanas [31] .

Véase también

• prabhamandala

Notas

1. ↑ Grinzer P. A. Shiva. // Mitos de los pueblos del mundo . bajo la dirección de S. A. Tokarev .
2. ↑ Majumdar, RC : "Evolución de la cultura filosófica religiosa en la India", en: Radhakrishnan (CHI, 1956), volumen 4, p. 47.
3. ↑ Mahabharata, Adiparva. Traducción de V. I. Kalyanov
4. ↑ Bulich S. K. Shankara // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
5. ↑ Shambhu // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
6. ↑ iisaana //palikanon.com
7. ↑ www.suttacentral.net
8. ↑ Siva Sutta 2 // theravada.ru
9. ↑ siva //palikanon.com Siva.Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] El nombre de un dios (Cv.xiii. 9, 10). Un devaputta, llamado Siva, se menciona en el Samyutta (Si56) visitando al Buda y pronunciando varios versos sobre el beneficio de asociarse solo con el bien. Es interesante que Buddhaghosa no haga ningún comentario particular sobre el nombre en este contexto. En el Samantapāsādikā, sin embargo, se refiere a la adoración de Sivalinga. sp.iii.626; cf. UdA.351, donde se hace mención de Khandadeva Sivādi-paricaranam.
10. ↑ Siva Sutta 1 // theravada.ru El comentario no dice nada sobre este deva. Según Ven. Bodhi, podría ser un prototipo temprano del dios hindú Shiva.
11. ↑ Dandekar, 2002 , pág. 248.
12. ↑ Filosofía india. Enciclopedia. CORRIÓ. 2009, página 865.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Algunos eruditos modernos remontan los orígenes del Shaivismo a la civilización protoindia (siglos XXV-XVII a. C.): en uno de los sellos descubiertos durante las excavaciones, se representa cierta deidad con cuernos, que recuerda al Shiva posterior en su apariencia y funciones hipotéticas. Sin embargo, la hipótesis de un surgimiento tan temprano del Shaivismo no ha recibido un reconocimiento general entre los especialistas.
13. ↑ Rig Veda VII.21
14. ↑ Rig Veda X.99
15. ↑ Ver Chakravarti y Mahadev (1994) para más detalles. El concepto de Rudra-Śiva a través de las edades .
16. ↑ Sobre los cuatro himnos Rigvédicos a Rudra, ver Michaels, p. 216 y pág. 364, nota 50.
17. ↑ los versículos 1-6 están dirigidos a Rudra; los versículos 7-9 están dirigidos a Soma.
18. ↑ A. Kh. Mekhakyan Sobre la cuestión de la evolución de la imagen de Rudra-Shiva en los textos de Shruti.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Él [Rudra] está excluido del culto de Soma, pero recibe bali, una ofrenda de comida arrojada al suelo y los restos del sacrificio (vāstu); de ahí su nombre Vastavya (Sbr I. 7. 3. 6-7). En los brahmanes mencionados ["Kausitaki", "Aitareya" y "Shatapatha"] se dan toda una serie de precauciones rituales y protección contra Rudra. Durante el ritual de agnihotra (“Kaushitaki” II. 1), cuando el sacerdote hace sacrificios a los dioses en beneficio propio y del donante, se le indica que extienda el cucharón para las ofrendas hacia el lado norte dos veces para propiciar a Rudra y déjalo ir, para que sea así que no estaría en posesión de este dios terrible.
19. ↑ R. N. Dandekar De los Vedas al hinduismo. Mitología en evolución.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] En "Shatarudriya", este inusual himno, no encontraremos expresiones relacionadas con el ritual, ni referencias a la sagrada costumbre. Rudra no ocupa un lugar de honor importante en los rituales de Shraut. O lo “llevan a casa”, como en el caso del sacrificio de agni-hotra (ApastShrS VI.11.3), o se le dan los remanentes de las libaciones rituales. Shraut rituales: ritos védicos "solemnes" de adoración pública, generalmente realizados por sacerdotes por orden del rey; consistía principalmente en el sacrificio de soma o la libación de mantequilla clarificada en el fuego del sacrificio.
20. ↑ Mircea Eliade - Yoga: inmortalidad y libertad - YOGA Y LA INDIA NATIVA
21. ↑ Para datar entre 400 y 200 a. C., véase: Flood (1996), p. 86.
22. ↑ Para IAST : Śvetāśvatara Upanishad como una filosofía sistemática del Shaivismo ver: Chakravarti, 1994 , p. 9.
23. ↑ Inundación (1996), pág. 153.
24. ↑ Dandekar, 2002 , pág. 229.
25. ↑ Para la dinastía Gupta (c. 320-500 d. C.) y la religión puránica como importantes para la expansión en el subcontinente, véase: Flood (1996), p. 154.
26. ↑ Jorge Michel. El templo hindú : una introducción a su significado y formas  . - Prensa de la Universidad de Chicago , 1977. - P. 25-26. - ISBN 978-0-226-53230-1 .
27. ↑ Ronald Morse. Leyendas populares de Tono: espíritus, deidades y criaturas fantásticas de Japón  (inglés) . - Rowman & Littlefield , 2015. - Pág. 131. - ISBN 978-1-4422-4823-6 .
28. ↑ Charles Russel Coulter; Patricia Turner. Enciclopedia de Deidades Antiguas  (indefinido) . - Routledge , 2013. - Pág. 182. - ISBN 978-1-135-96390-3 .
29. ↑ .
30. ↑ “Las personas santas en la festividad de Shiva no pueden vender hachís” // Servicio Ruso de la BBC , 02/03/2011
31. ↑ Zubkov A.N., Ochapovsky A.P. Hatha yoga para principiantes. — M.: Medicina, 1991. — 192 p. — 100.000 copias. — ISBN 5-225-00767-8

Literatura

• Bulich S. K. Shiva, en mitología // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
• Dandekar R. N. De los Vedas al hinduismo. Mitología en evolución. - M .: "Literatura oriental" de la Academia de Ciencias de Rusia, 2002. - ISBN 5-02-016607-3 .
• Shiva / Grinzer P. A.  // Mitos de los pueblos del mundo  : Enciclopedia. en 2 volúmenes / cap. edición S. A. Tokarev . - 2ª ed. - M  .: Enciclopedia soviética , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 642-644.
• Chakravarti, Mahadev (1994), El concepto de Rudra-Śiva a través de las edades (Segunda edición revisada), Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0053-2 

Enlaces

• Shiva Shakti y las historias de los 12 Jyotir Lingas
• Portal y biblioteca de Shaivismo y Shaktismo, en inglés

sitios temáticos	Bomba gigante
diccionarios y enciclopedias	Gran danés Gran catalán gran chino gran noruego gran ruso Gran soviet (1 ed.) Brockhaus y Efron alrededor del mundo Pequeño Brockhaus y Efron Britannica (en línea) universalis Granada
En catálogos bibliográficos TIERRA : 118755218 J9U : 987007414567105171 LCCN : nb2017001158 LNB : 000079598 NCL : 004179976 NKC : jo2016908852 VIAF : 45555631 , 105148570582824311471 WorldCat VIAF : 45555631 , 105148570582824311471