| Sábado Santo | |
|---|---|
| El descenso de Cristo a los infiernos (mosaico del monasterio de Osios Loukas , siglo XI) | |
| Tipo de | siete días |
| De lo contrario | Sábado Santo, Sábado de Tintorería |
| la fecha | sabado de semana santa |
| En 2021 |
3 de abril (catolicismo) 18 de abril ( 1 de mayo ) (ortodoxia) |
| En 2022 |
16 de abril (catolicismo) 10 de abril ( 23 de abril ) (ortodoxia) |
| En 2023 |
8 de abril (catolicismo) 2 de abril ( 15 de abril ) (ortodoxia) |
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Sábado Santo ( griego Μεγάλο Σάββατον ), Sábado Santo - Sábado de la Semana Santa , dedicado al recuerdo de la sepultura y estancia en el sepulcro del cuerpo de Jesucristo y el descenso de Cristo a los infiernos (según la doctrina de la mayoría de las denominaciones cristianas ), este día es también la preparación para la Pascua - la Resurrección de Cristo, que se celebra en la noche del sábado al domingo [1] .
Los servicios del Gran Sábado han conservado una serie de rasgos característicos del culto cristiano primitivo, y ya se pueden rastrear una serie de rasgos litúrgicos de este día en los monumentos del siglo XV (" Peregrinación de Egeria "). Estas características incluyen lo siguiente:
Según el Typicon , maitines deben comenzar por la noche, pero en la práctica moderna de la Iglesia Ortodoxa Rusa , se celebra el viernes por la noche. Después de la Seis Salmías y “ Dios es el Señor... ” se cantan las troparias “ José el buen mozo... ” (ver Viernes Santo ), “ Cuando descendiste a la muerte... ” y “ Mujeres paridas de mirra”. .. ” (troparia de maitines dominicales de segunda voz), vinculando temáticamente el Sábado Santo con el Viernes anterior y la Pascua próxima . Después de cantar la troparia, el clero deja el altar a la mortaja que se encuentra en el medio del templo, y aquí leen estribillos especiales: " alabanzas " a cada verso del salmo 118 cantado por el coro (a " Inmaculada ". El más largo (176 versos) el salmo bíblico 118, cantando la bienaventuranza de los justos, caminando en la ley del Señor, está en el culto ortodoxo tanto en el funeral (parte de las parastas - maitines funerarios, como en el rito del entierro (servicio funerario)) , y el domingo Su presencia en la mañana del Sábado Santo enfatiza una vez más la conexión de este día y con los eventos del pasado Viernes Santo (la muerte y sepultura de Cristo ), y la próxima Resurrección.
“La Inmaculada” termina con los tropariones dominicales de Juan de Damasco (generalmente cantados en los Maitines dominicales polyeleos ), otra indicación de la próxima Resurrección, aunque no se permite la lectura habitual (para los Maitines dominicales) del Evangelio el Sábado Santo. Por lo tanto, después de ellos, se lee inmediatamente el salmo 50 , y luego se ejecuta el canon con irmos: “ Una ola del mar ”. Este canon también se canta en el Oficio Pascual de Medianoche y en los entierros sacerdotales. Las odas primera, tercera, cuarta y quinta del canon fueron escritas por el obispo Mark de Otrant , la sexta, séptima, octava y novena por Cosmas Mayumsky ). Desde el siglo XVI , existe la creencia generalizada de que los irmoi de este canon fueron escritos por la monja Casia , aunque manuscritos anteriores atribuyen parte de los irmoi al emperador León VI el Sabio .
Después del canon, la stichera laudatoria y la gran doxología , el sudario se lleva alrededor del templo en procesión al canto del Trisagion , se lleva a las puertas reales abiertas y se devuelve a la "tumba" en el medio del templo. La liturgia matutina que falta es reemplazada por un “servicio de lecturas” ante la Sábana Santa. Aquí se lee en secuencia:
Las horas 3, 6, 9 y pictórica se realizan por separado.
Dado que el Gran Sábado es un importante día de ayuno, la liturgia de este día se combina con las vísperas (un orden similar se puede ver el Jueves Santo , víspera de la Natividad de Cristo y la Teofanía ). En la " Peregrinación de Egeria ", el monumento escrito más importante del siglo IV , se atestigua que la liturgia del Sábado Santo y la liturgia pascual se realizaban sin interrupción, una tras otra, pero en distintos lugares de la Iglesia de la Santo Sepulcro . En la práctica moderna, el tiempo para la celebración de la Liturgia del Gran Sábado se ha trasladado a la mañana, pero se ha conservado el requisito legal de celebrar la Liturgia después de las Vísperas. Como muestra de la importancia de este día de ayuno, se celebra la liturgia de Basilio el Grande .
En las Vísperas después de la entrada con el Evangelio y Luz Quieta , se leen quince proverbios - profecías del Antiguo Testamento sobre las pasiones, la muerte , la resurrección del Salvador y la gloria venidera de la Iglesia del Nuevo Testamento . El orden de lectura de las paremias es el siguiente:
La gran cantidad de proverbios leídos en las Vísperas del Sábado Santo nos recuerda que fue durante este Servicio Divino cuando tuvo lugar un bautismo masivo de los catecúmenos en las iglesias de Constantinopla y Jerusalén . Los doce proverbios leídos en la Iglesia del Santo Sepulcro ya se mencionan en la “Peregrinación de Egeria” (siglo IV), en el Typicon de la Gran Iglesia ( siglos IX - X ) ya se indican quince proverbios (los primeros siete y el decimoquinto - de Daniel se leyeron necesariamente, el resto - en caso de un gran número de recién bautizados). Los recién bautizados, encabezados por el obispo, marcharon desde la pila bautismal hasta el templo al canto de “Fueron bautizados en Cristo, revestidos de Cristo” (ver Gal. 3:27 ), este himno, que recuerda la antigua práctica del bautismo . , reemplaza el Trisagion litúrgico habitual en el Gran Sábado . A los recién bautizados se les ofreció la lectura apostólica de Rom. 6,3-11 , conservado en la liturgia moderna del Sábado Santo y recordando que “los que han sido bautizados en Cristo Jesús, han sido bautizados en su muerte ”, muertos al pecado y vivos en Dios.
Con la lectura del Apóstol finaliza la jornada fúnebre del sábado y comienza la prefiesta de la Resplandeciente Resurrección. En anticipación a la Resurrección , el aleluya antes del Evangelio (Aleluya con versos del Salterio) se reemplaza el Sábado Santo (solo una vez al año) cantando los versos del Salmo 81:
Resucita, oh Dios, juzga la tierra, porque tú la heredaste en todas las naciones.
Durante este canto, el clero cambia sus túnicas negras de Cuaresma por unas blancas. La lectura del evangelio del Gran Sábado es el capítulo 28 final del Evangelio de Mateo , que habla sobre la resurrección de Cristo y el soborno de los guardias por parte de los sumos sacerdotes , se lee completo solo en este día (en otros días solo su finalización Se lee Mateo 28:16-20 ).
La liturgia posterior del Gran Sábado se realiza según el orden de Basilio el Grande. La única característica de la liturgia de los fieles es el canto del antiguo himno de la Iglesia de Jerusalén en lugar del Himno de los Querubines :
Que calle toda carne humana, y quede en pie con temor y temblor, y que nada terrenal en sí mismo piense: el Rey de los que reinan y Señor de señores viene para ser degollado y dado en alimento a los fieles. Ante esto vienen los rostros de Angelia con todo Principio y Poder, los muchos ojos de los Querubines y los Serafines de seis alas, los rostros del canto final y clamoroso: Aleluya, Aleluya, Aleluya.
Digno :
No llores por Mí, Mati , mira en la tumba, Tú concebiste a Su Hijo en el vientre sin semilla: Me levantaré y seré glorificado, y exaltaré con Gloria incesantemente como Dios, por la fe y el amor a Ti majestuoso.
Dado que, una vez finalizada la liturgia sabatina, los feligreses no se dispersaron, sino que esperaron maitines pascuales, se realizó la bendición del pan y del vino (similar a las habituales vísperas dominicales, pero sin trigo ni aceite), que se repartieron entre los fieles para refrescarse El intervalo de tiempo entre la noche del Gran Sábado y maitines Pascuales estuvo lleno de gran lectura - la lectura de los Hechos de los Santos Apóstoles . En la práctica moderna, la bendición del pan y del vino tiene lugar inmediatamente después del final de la liturgia de Basilio el Grande, es decir, en la primera mitad del sábado, y la lectura de los Hechos tiene lugar por la tarde.
En la Iglesia del Santo Sepulcro en este momento, se lleva a cabo un culto anual de la Luz Sagrada (Fuego Sagrado ), cuya eliminación de la cuvuklia simboliza la salida de la tumba de Cristo resucitado, la "Luz Verdadera".
La preparación para la Pascua en este día consiste en limpiar y adornar las iglesias con flores, aprender los himnos de Pascua, la confesión y leer oraciones para la Sagrada Comunión.
Durante el Gran Sábado en las iglesias, suele tener lugar la consagración de los alimentos de Pascua: huevos, pasteles de Pascua , requesón de Pascua (aunque, según la letra de la Carta , debe hacerse después de la Liturgia de Pascua ).
Poco antes de la medianoche, todas las iglesias celebran el Oficio Pascual de Medianoche , en el que se lleva el sudario al altar y se coloca sobre el trono . Procesión , maitines de Pascua, horas y liturgia: un servicio solemne dedicado a la resurrección de Cristo, generalmente comienza a la medianoche.
En la Iglesia Católica, el Sábado Santo es el último día del triduo pascual . Es un día de silencio en el que los creyentes rezan y meditan el misterio de la Salvación. En este día no se realiza liturgia , por lo que el altar permanece expuesto. El Gran Sábado está prohibido enseñar el sacramento, la única excepción se hace para la "viatika", la última comunión que se enseña a los moribundos. En los templos, los creyentes rezan individualmente frente a la capilla con los Santos Dones, que simbolizan el Santo Sepulcro. A veces, la Liturgia de las Horas se lee públicamente en las iglesias . También en este día se realiza la consagración de los alimentos pascuales.
El servicio pascual solemne, la víspera de Pascha, ahora comienza generalmente a la medianoche (a veces antes, pero generalmente después del anochecer). Antes del inicio de las Vísperas finaliza la veneración en el Santo Sepulcro. El sacerdote o diácono, vestido con sobrepelliz y mesa, comienza a cantar un breve himno de glorificación de los Santos Dones, tras lo cual traslada los Dones de la capilla del Santo Sepulcro al sagrario del templo. Inmediatamente antes del inicio del servicio en la víspera de Pascua, todas las luces se apagan en la iglesia.
La víspera de Pascua (ver Liturgia de Pascua para más detalles ) comienza con la Liturgia de la Luz. En el atrio del templo se enciende un fuego, del cual el sacerdote enciende un gran cirio pascual, " Pascua ", y entra en el templo proclamando la "Luz de Cristo". Desde Pascua, los creyentes en el templo encienden sus velas. La luz de los cirios pascuales simboliza la enseñanza cristiana, destinada a iluminar al mundo. La Liturgia de la Luz termina con el "Proclamo de la Pascua" ( Exultet ), un antiguo himno cristiano.
Durante la Liturgia de la Palabra no se leen tres, como en los días ordinarios, sino nueve lecturas bíblicas, siete lecturas del Antiguo Testamento están llamadas a mostrar el plan divino para la humanidad desde el momento de la creación del hombre hasta la venida de Cristo a la Tierra. , las lecturas del Apóstol y el Nuevo Testamento ilustran los acontecimientos y el significado de la Resurrección de Cristo en la salvación de las personas. Después de las lecturas del Antiguo Testamento, se canta el himno solemne Gloria , y durante la interpretación del himno, por primera vez desde la liturgia del Jueves Santo, suena el órgano. A partir de ese momento, la adoración se acompaña con el sonido de instrumentos musicales. Antes de las lecturas del evangelio, suena el solemne " Aleluya ".
En la Iglesia Católica se conserva la antigua costumbre cristiana durante la liturgia de la noche de Pascua de bautizar a los adultos. La aceptación del sacramento en tal noche se considera especialmente honorable. La Liturgia del Bautismo sigue inmediatamente a la Liturgia de la Palabra. Después del bautismo, sigue la liturgia eucarística, celebrada en la forma acostumbrada, pero acompañada de solemnes himnos pascuales. El oficio finaliza con el solemne pregón "Cristo ha resucitado", al que los feligreses responden "Verdaderamente resucitado" y una procesión alrededor del templo.
Desde el siglo V, el Sábado Santo se ha considerado un día de ayuno estricto en el rito latino , actualmente el ayuno ha sido cancelado, pero la tradición de ayunar en este día se ha conservado en varios países. Dado que los catecúmenos eran bautizados en el servicio de la víspera de Pascua , el Sábado Mayor se realizaban los ritos prebautismales: la transmisión del Credo, es decir, la lectura del Credo por parte de los bautizados, la imposición de manos, la unción con aceite, etc. A finales de la Edad Media, la vigilia pascual se trasladó al mediodía del Sábado Mayor, tras las reformas de mediados del siglo XX, se empezó a realizar de nuevo después del anochecer.
Después de maitines , en los que el arzobispo llevó una lámpara, se leyó en la catedral el libro del Génesis y el Evangelio . Entonces uno de los sacerdotes trajo una vela grande para bendecir. Después de la ceremonia de encendido del "fuego nuevo", se leyeron seis proverbios , y luego todo el clero , encabezado por el arzobispo, siguió hasta el baptisterio . El bautismo de los catecúmenos fue realizado por los presbíteros , y en ese momento el arzobispo celebró la misa en la basílica de la basílica de San Ambrosio , ya que el Sábado Santo era la fiesta de San Ambrosio en Milán .
Después de la misa en la basílica, el arzobispo volvió al baptisterio, donde bendijo a los recién bautizados. La misa para ellos fue servida por uno de los presbíteros en presencia del arzobispo. Tras ella, el arzobispo, el clero y los recién bautizados se dirigieron a otra iglesia (Santa Tecla), donde el arzobispo proclamó " Cristo el Señor ha resucitado " y dio comienzo a la misa pascual .
En la época moderna, y luego a raíz de la reforma litúrgica de Pablo VI, el rito ambrosiano del Gran Sábado sufrió cambios significativos. Actualmente, en Milán, en este día, se realiza una liturgia bautismal según el rito romano reformado, que ha conservado nueve lecturas bíblicas y algunos rasgos locales (aparte del texto romano Exulteta , el rito de proclamación de la Pascua por el primado (“Cristo ¡El Señor ha resucitado! ¡Gracias a Dios! ¡Aleluya”) después de seis lecturas del Antiguo Testamento (correspondientes a la antigua entrada a la Iglesia de Santa Tecla) [3] , sexta anáfora ambrosiana especial) [2] .
El rito de la Vigilia de Toda la Noche el Gran Sábado se remonta al antiguo servicio de la Iglesia de Jerusalén y consiste en Vísperas y Liturgia . Las vísperas comienzan con el encendido de tres lámparas mientras se lee el Salmo 112 (tradicionalmente leído en una comida en la Pascua del Antiguo Testamento ). Los doce proverbios de Vísperas corresponden al Leccionario de Jerusalén del siglo V: Gen. 1:1-3:24 ( creación y pecado original ); general 22:1-18 ( Sacrificio de Abraham ); Árbitro. 12:1-24 (instrucción a Moisés y Aarón acerca de la Pascua del Antiguo Testamento); Y ella. 1-4 ( Jonás en su totalidad); Árbitro. 14:24-15:21 (cruce de los israelitas por el Mar Rojo y canto de acción de gracias de Moisés); Es. 60:1-13 (" Levántate, resplandece, Jerusalén "); Trabajo. 38:2-28 (Dios habla a Job ); 4 Reyes 2:1-22 ( la ascensión de Elías , los primeros milagros de Eliseo ); Jer. 31:31-34 (profecía sobre la conclusión del Nuevo Testamento ); navegación 1:1-18 (Dios hace de Josué el líder de Israel); Ezequiel 37:1-14 (la visión de Ezequiel de la resurrección de los muertos); Dan. 3:1-90 (la historia de los tres jóvenes en el horno de fuego y su canto de acción de gracias).
Después de la sexta paremia, todas las lámparas se encienden en el templo y los adoradores también sostienen velas encendidas en sus manos. Después de la lectura de las paremias, las Vísperas pasan a la liturgia, en la que ya se leen las lecturas pascuales ( 1 Co 1, 1-15 y Mt 28, 1-20 ) [2] .
En la noche del Viernes Santo al Sábado Mayor, se realiza una vigilia nocturna en los monasterios , y en las iglesias parroquiales, la lectura del Salterio sobre el "sepulcro del Señor". En medio del día (después de la hora novena litúrgica ), se realiza la liturgia y el rito del arrepentimiento , preparando a los fieles para la Resplandeciente Resurrección [2] .
En la noche del Sábado Santo se celebra en la Iglesia Asiria de Oriente una de las pocas vigilias nocturnas , similar en orden a la vigilia de la noche del Viernes Santo . El sábado por la noche ya se realiza la Vigilia Pascual de toda la noche, compuesta por las Vísperas , el rito del lavamiento del trono, el bautismo de los catecúmenos , el rito del arrepentimiento y la liturgia . En Vísperas , paremia Gen. _ _ 22:1-19 ( Sacrificio de Abraham ) y Jonás. 2:1-10 (oración de Jonás desde el vientre de la ballena), Apóstol 1 Cor. 1:18-31 (" predicamos a Cristo crucificado, para los judíos tropezadero, y para los griegos locura, para los mismos llamados, judíos y griegos, Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios ") y el relato evangélico sobre el guardia en la tumba Mat. 27:62-66 .
La Liturgia del Gran Sábado ya contiene las lecturas pascuales: 1 Cor. 15:20-28 y ( Mateo 27:1-20 ). A partir del Gran Sábado y hasta la Natividad de Cristo , la Iglesia asiria celebra la liturgia habitual (en contraste con las liturgias de "Cuaresma" atribuidas a Teodoro de Mopsuestia y Nestorio ) liturgia de los apóstoles Addai y Mari [2] .
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