Geulla (liberación)

Geulla , Geula ( Heb. גְּאֻלָּה , גְאוּלָה ‏; “liberación”, “liberación” [1] , “redención”) - en el judaísmo , liberación del poder de otra persona, adversidad, muerte, pecado, así como salvación espiritual [2 ] .

La liberación (en hebreo “geulla”) se entendía tradicionalmente como la redención de un esclavo judío de un amo no judío o la redención de una parcela de tierra familiar temporalmente en posesión de un extraño, es decir, la redención como deshacerse de alguien la posesión de otra persona, el poder de otra persona. Además, esta palabra significa liberación de la adversidad y de la muerte, del poder del pecado, salvación, la liberación mesiánica del pueblo judío y de toda la humanidad, la antítesis de galut (exilio, dispersión). En este caso, Dios es el libertador.

El mandamiento del rescate

En la Biblia, las palabras que significan "liberación", "libertador", etc. se derivan de las raíces פדה y גאל. El significado original de estas raíces está asociado con las acciones legales contra una persona que fue convertida a la fuerza a otra religión, vendida como esclava o hecha prisionera [2] . En el antiguo Israel, un judío empobrecido que no podía alimentarse a sí mismo ya su familia podía contratar (venderse) como esclavo. Tal esclavo trabajó durante seis años, y al séptimo año fue puesto en libertad. Si no hubiera compradores judíos, podría venderse a sí mismo a un no judío . En este caso, según los mandamientos , los familiares debían redimirlo, es decir, liberarlo de la esclavitud. Este deber era tanto mayor cuanto mayor era el grado de parentesco. El tribunal obligó a los parientes del esclavo a redimirlo incluso en contra de su voluntad. Si los parientes no tenían suficiente dinero, el mandamiento ordenaba a cada judío entregar dinero para el rescate. El mandamiento del rescate se extendía a las tierras israelitas, que no podían venderse para siempre. Una vez cada cincuenta años, en el Año del Jubileo, se devolvía la tierra al propietario oa su heredero. La tierra adquirida por herencia, el judío no podía venderla ni por cincuenta años. Esto estaba permitido sólo en caso de emergencia. Pero incluso en este caso se ordenó redimir la tierra lo antes posible, tan pronto como los ingresos permitieran [3] [4] .

Liberación y Salvación Nacional

En el judaísmo, la salvación espiritual y la liberación física nacional del pueblo judío de la opresión se consideran como un todo.

Liberación (geulla) en la Biblia se llama, además de la redención de la tierra, los esclavos y los cautivos, también la liberación de las personas de los desastres, la opresión, la muerte, etc. (por ejemplo, Gén. 48:16; Deut. 9: 26; 15:15; II Samuel 4:9; I Crónicas 1:29; Isaías 1:27; Job 19:25, y otros). Un rey puede ser un libertador (Salmo 72), pero las aspiraciones de liberación nacional están más dirigidas a Dios como a un libertador genuino que puede otorgar la salvación espiritual. En algunos lugares de la Biblia se indica que la liberación está condicionada al arrepentimiento, pero la mayoría de las veces se dice que el iniciador de la liberación será Dios mismo, quien la concederá en virtud de su infinita misericordia y justicia (por ejemplo, Isa 54:8; 59:15-20). Llegará el fin del sufrimiento, el pueblo de Israel volverá a su país y vivirá allí seguro bajo la protección de la Alianza eterna y la presencia Divina (Jer. 32:37-44; cf. Jeh. 11:17-20) [2] .

En el Talmud , el significado de "liberación" se asigna solo a las palabras derivadas de la raíz גאל, y el término "geullah" se entiende casi exclusivamente como la liberación del pueblo de Israel, es decir, la liberación nacional. La idea de liberación como liberación de la dominación extranjera se manifestó de manera especialmente clara en la era del dominio romano. Según el Talmud, no hay deficiencias que una persona no pueda erradicar por sí misma, guiada por las enseñanzas de la Torá , por lo que la liberación depende del arrepentimiento y las buenas obras (Yoma 86b; BB. 10b). A este respecto, las autoridades talmúdicas objetaron los intentos de calcular la fecha exacta de la liberación sobre la base de construcciones místicas o cosmológicas (Sankh. 97b). Según el Talmud, el papel del Mesías en la próxima liberación es grande, pero se reduce al hecho de que el Mesías es solo un instrumento en las manos de Dios. En la Hagadá , la liberación se ve desde varias perspectivas. Según una opinión, en el momento de la venida del Mesías, incluso los prosélitos serán rechazados (Jue. 24b); según otro, que ha llegado a ser generalmente aceptado, la liberación de Israel traerá la liberación del mundo entero (Cant. de R. 2:2, 3; cf. Tosef., Br. 7:2) [2] .

De acuerdo con la filosofía judía medieval, se le otorga a una persona lograr la liberación por la gracia de Dios si es virtuosa y conscientemente busca ser salvada. En este período, hay dos enfoques diferentes a los temas de la liberación. El primero representó el desarrollo de la tradición talmúdica y estuvo representado por pensadores como Saadia Gaon , Yehuda ha-Levi , Hasdai Kreskas , Yosef Albo ). La segunda se desarrolló en el marco del neoplatonismo medieval y la filosofía de Aristóteles . Representantes: ( Maimónides , Shlomo ibn Gabirol , Abraham ibn Ezra , Gersonides . Así, la autoridad halájica de Saadia Gaon enseñó que Dios, al crear a una persona con una finitud limitada de su ser y mente, deseaba que una persona alcanzara la liberación de sus limitaciones Él reveló Su propia voluntad a través de Moisés en el Monte Sinaí , para que una persona cumpla los mandamientos Divinos y merezca la liberación.La liberación, según él, incluía dos etapas principales, y ambas vendrán milagrosamente: la era del Mesías y la mundo venidero. En la era del Mesías, el pueblo judío volverá a Eretz Israel y los judíos justos resucitarán. Luego vendrá el mundo venidero, olam ha-ba , cuando los muertos resucitarán y serán juzgados . Los justos serán recompensados ​​en la vida eterna, los pecadores recibirán el castigo eterno.Según Maimónides, el mayor representante del aristotelismo judío medieval , todo lo que Dios creó de la materia, incluido el hombre, tiene una naturaleza finita. Puede lograrse actualizando la mente que habita potencialmente en el hombre y transformándola en una mente adquirida a través del estudio de las ciencias y la metafísica . La mente adquirida le da a la persona la oportunidad de dominar el principio corporal y, en el momento de la muerte corporal, obtener la inmortalidad, ya que la mente adquirida es independiente del cuerpo mortal. La enseñanza cristiana de que la humanidad necesita liberación debido al pecado original es ajena a la mayoría de los pensadores judíos medievales [2] .

Cábala

La Cabalá da una interpretación mística a la enseñanza rabínica de la liberación. La expulsión del pueblo de Israel de su país, según la Cabalá, equivale a cambios profundos en toda la estructura del universo. Estos cambios son el resultado de una violación de la unidad de las Sefirot de Dios, es decir, los modos de Su manifestación en el mundo creado. Mientras los judíos están en Galut, hay esferas separadas del bien y el mal, la santidad y la inmundicia, etc. Cuando llegue la liberación y el pueblo de Israel regrese a su tierra, la esencia espiritual de todos los mundos saldrá a la luz, lo que causará profundas cambios en el estado del universo. Se cree que la destrucción de la unidad original era inevitable, y la esencia del proceso de creación, incluyendo la historia y la misión del pueblo de Israel, es la restauración gradual de la armonía y perfección originales [2] .

Hasidismo

En el jasidismo , la reacción contra la interpretación cabalística se expresó en la distinción entre la liberación mesiánica del pueblo de Israel, que depende enteramente de la voluntad de Dios, y la liberación mística del alma, en la que el individuo toma parte activa. [2] .

Nuevo tiempo

Los pensadores judíos modernos expresan diferentes perspectivas sobre la liberación. Geullah es vista como la victoria final del bien sobre el mal, como el logro de la perfección personal o un orden social ideal, así como el restablecimiento de un estado judío soberano y la reunificación del pueblo judío disperso (ver: sionismo ) [ 2] .

Véase también

• Salvación (cristianismo)

Notas

1. ↑ Gran diccionario hebreo-ruso-hebreo Archivado el 2 de agosto de 2019 en Wayback Machine del Dr. Baruch Podolsky .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Liberación : artículo de la Enciclopedia judía electrónica .
3. ↑ Shlomo-Zalman Ariel . Enciclopedia del judaísmo. Jerusalén - Tel Aviv: Massada, 1983.
4. ↑ Aniversario, fiesta hebrea // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.