Cruz que da vida

Durante las excavaciones, acompañadas de la aparición de fragancia, se encontraron tres cruces: "una, la bendita, en la que Cristo colgó, y las otras, en las que fueron crucificados y murieron dos ladrones " [43] . En la determinación de la Vera Cruz, Elena fue asistida por el obispo de Jerusalén Macario I:

Resolvió la perplejidad por la fe, es decir, le pidió a Dios una señal y la recibió. Esta señal era esta: en ese país, una mujer estaba poseída por una larga enfermedad, y finalmente, ya se estaba muriendo. El obispo tenía la intención de llevar cada una de esas cruces a los moribundos, creyendo que al tocar la preciosa cruz, ella se recuperaría. La esperanza no lo engañó. Cuando le trajeron a la esposa dos cruces que no eran del Señor, la agonizante no mejoró en nada, pero tan pronto como le trajeron la tercera, la genuina, la agonizante inmediatamente se fortaleció y recuperó la salud perfecta.

La misma historia la dan Rufino [20] , Teodoreto [44] y Nicéforo [45] Esta versión de la definición de la verdadera Cruz se ha convertido en la más común en Oriente, también la da el cronista bizantino Teófanes (760- 818): “A una mujer de una familia noble, gravemente enferma y medio muerta, Macario le ofreció todas las cruces, y reconoció la cruz del Señor. Tan pronto como su sombra tocó a la mujer enferma, como sin vida e inmóvil por el poder divino, ella se levantó inmediatamente y glorificaba a Dios a gran voz .

En Occidente, una versión más común del milagro que ocurrió cuando se autenticó la Cruz que da vida es la historia contenida en la Leyenda Dorada sobre la resurrección a través de la colocación de un hombre muerto que pasó por el sitio de la excavación [27] . Como dice la leyenda armenia, la diferencia entre la Cruz Verdadera y las otras dos fue que floreció: aparecieron flores en ella, por lo que las famosas cruces armenias de khachkar tienen un patrón floral.

La adquisición de la cruz, según los historiadores de la iglesia, impresionó no solo a los cristianos, sino también a los judíos, por lo que algunos de ellos, como Judas de la Leyenda Dorada, fueron bautizados .

Relato apócrifo de la primera adquisición de la Cruz

La historia apócrifa de la primera adquisición de la Cruz que da vida está contenida en las "Enseñanzas del Apóstol Addai" sirio , cuyo texto completo se ha conservado en un manuscrito del siglo VI (al mismo tiempo, fragmentos que datan de se conocen del siglo V ). Este apócrifo relaciona la adquisición de la Cruz con el reinado del emperador Tiberio , quien, según los apócrifos, “hizo del futuro emperador Claudio la segunda persona del estado” [46] . Esposa de Claudio, llamada en los apócrifos Protonic [47] (probablemente el nombre está asociado con la expresión griega "primera victoria" ( otro griego ἡ πρώτη νίκη ), que, según el autor de los apócrifos, se suponía que enfatizaba la primacía de esta leyenda en relación con la historia del hallazgo de la cruz por la emperatriz Elena [48] ), convertida al cristianismo en Roma por el sermón del apóstol Pedro, quiso “ver Jerusalén y aquellos lugares donde nuestro Señor realizó su hechos” [49] .

Protonica llevó a sus dos hijos ya su única hija en el viaje. A su llegada a Jerusalén fue recibida con honores imperiales, pero ante su pedido de mostrarle el Gólgota y el Santo Sepulcro , el apóstol Santiago le informó que estaban bajo la vigilancia de los judíos, quienes “no nos dejan pasar”. allí y rezar delante del Gólgota y del sepulcro”. Al enterarse de esto, Protonika se reunió con los ancianos judíos y les ordenó entregar el Gólgota y el Santo Sepulcro a los cristianos, y luego fue allí y encontró tres cruces en la tumba. Cuando entró en el sepulcro con sus hijos, “su hijita cayó y murió sin dolor, sin sufrimiento, sin ningún motivo de muerte”. La muerte de su hija se usó para determinar la verdadera Cruz del Señor: Protonika, en oración, colocó cruces una por una sobre su hija, y después de colocar la Vera Cruz, su hija volvió a la vida y "alabó a Dios, que la trajo de vuelta". a la vida por medio de su cruz".

La Cruz vivificante fue entregada por Protonika a Santiago, el primer obispo de Jerusalén, y más tarde, en la época de Trajano (gobernó 98-117), bajo Simón , el segundo obispo de Jerusalén , fue enterrado. En segundo lugar, la Cruz fue encontrada por la Reina Elena.

La leyenda de la primera adquisición de la cruz existe solo en la literatura siria y, bajo su influencia, armenia. La imagen de Protonika fue tomada completamente de la emperatriz Elena, y los apócrifos mismos fueron utilizados (en términos de la reunión de Protonika con los ancianos judíos) por Yakov Voraginsky cuando escribió la Leyenda Dorada [31] . Los investigadores han llegado a la conclusión de que la leyenda de la primera adquisición de la Cruz por parte de Protonic es una versión posterior que apareció en la Siria bizantina bajo la influencia de la leyenda griega de Elena y Ciriaco [50] .

También existe una versión copta de esta leyenda, que atribuye la adquisición de la Cruz a la emperatriz Eudokia , esposa del emperador Teodosio II , que pasó las últimas décadas de su vida ( 441/443 - 460 ) en Jerusalén y gastó grandes sumas en mejorando la ciudad.

Historicidad de la versión tradicional de encontrar la Cruz

Como se mencionó anteriormente, la evidencia más temprana de la apertura del Santo Sepulcro está contenida en los escritos de un contemporáneo de este evento, Eusebio de Cesarea. Sin embargo, Eusebio, que relata en detalle la apertura del sepulcro, no informa ni de la adquisición de la Cruz Dadora de Vida, ni de la participación de la Reina Elena en este evento. Según Eusebio, Helena llegó a Jerusalén después de la apertura del Santo Sepulcro. Al describir las actividades de construcción de Elena, Eusebio tampoco habla en ninguna parte de su participación en la construcción del "templo del Salvador" en el sitio de la tumba [51] .

La mayoría de los historiadores modernos, basándose en la evidencia de Eusebio, consideran que la versión del descubrimiento de la Cruz por parte de Helena es legendaria [52] . Los partidarios de la leyenda de esta versión señalan que la primera mención del hallazgo de la Cruz por Elena aparece solo en los textos de finales del siglo IV: un fragmento de la “Historia de la Iglesia” de Gelasio de Cesarea (c. 390 ) , conservada en la traducción latina de Rufinus, y “La palabra sobre la muerte de Teodosio” de Ambrosio de Milán ( 395 ).

Muchos investigadores también consideran legendario el hecho mismo de encontrar la Cruz durante las excavaciones realizadas durante el reinado del emperador Constantino. Además de la evidencia de Eusebio, la leyenda de este hecho puede estar indicada por la ausencia de mención de la Cruz que da vida en el Caminante de Burdeos ( Itinerarium Burdigalense ), la guía sobreviviente más antigua de Tierra Santa, compilada por un peregrino anónimo. de Burdeos , que visitó los lugares santos en 333-334 . El peregrino relata la ubicación del Gólgota y la tumba de Cristo, sobre la cual “se construyó una basílica por mandato del emperador Constantino”, pero no dice nada sobre la veneración de la Cruz [53] .

Según muchos autores, el culto a la Cruz vivificante surge entre el año 333, cuando un peregrino bordelés visita Jerusalén, y a mediados del siglo IV, cuando aparecen los primeros testimonios de este culto, y un poco más tarde, en su propia carta al emperador Constancio, también hay la primera mención de la adquisición de la Cruz en la época de Constantino [18] [31] . En cuanto a la leyenda del hallazgo de la Cruz por Helena, durante mucho tiempo se ha creído que tiene su origen en Occidente, pero investigaciones recientes han demostrado que sus orígenes deberían buscarse más bien en Jerusalén a mediados o en la segunda mitad del siglo IV [ 55] .

Al mismo tiempo, en una serie de trabajos publicados en las últimas décadas [56] , se proponía una nueva fundamentación de la fiabilidad histórica de la versión sobre el hallazgo de la Cruz durante el reinado de Constantino, que, sin embargo, no fue aceptada por una parte importante de los investigadores.

Celebraciones

Exaltación de la Santa Cruz

En honor al hallazgo de la Cruz, se instituyó la fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor , que debe su nombre al hecho de que el obispo Macario I, con el fin de que todos los creyentes pudieran ver la Cruz, erigida (es decir, alzada ) ella, dirigiéndose a todos los puntos cardinales. Lo mismo se hizo con la Cruz después de su regreso en 629 de Persia después de un cautiverio de 14 años de regreso a Jerusalén bajo el emperador Heraclio .

La Fiesta de la Exaltación de la Santa y vivificante Cruz del Señor se celebra tanto en la iglesia ortodoxa como en la católica el 14 de septiembre (según el calendario juliano en algunas iglesias ortodoxas y según el calendario gregoriano en el catolicismo).

Por otra parte, se estableció una celebración en recuerdo de la adquisición por parte del zar Elena de la Cruz del Señor y los clavos. En la Iglesia ortodoxa, tiene lugar el 6 de marzo (según el calendario juliano), en la Iglesia católica, el 3 de mayo .

Origen de los árboles honestos de la Cruz vivificante

A partir del siglo IX , surgió en Constantinopla la tradición de “ llevar el Árbol Sagrado de la Cruz en los caminos y calles para santificar lugares y prevenir enfermedades ” [57] . En los siglos XII-XIII, esta tradición entró en los ritos de todas las iglesias ortodoxas y la fiesta se llamó "El origen (desgaste) de los árboles honestos de la Cruz del Señor que da vida" [58] . La celebración tiene lugar el primer día del Ayuno de la Dormición  , el 1 de agosto según el calendario juliano . Según la Regla , pertenece a las fiestas menores “con doxología”, pero tiene un día de anticipo.

Ubicación

Período anterior a las Cruzadas

Un contemporáneo de Constantino, Eusebio de Cesarea , al describir los actos de Constantino, no dice nada sobre encontrar y dividir la cruz, o sobre el papel de Elena en la apertura de la tumba, solo señala que “en el más excelente de todos los templos de los palacios reales, en el hueco dorado del techo, en el centro mismo, él [Konstantin] ordenó la aprobación de una magnífica imagen que representaba el símbolo del sufrimiento salvador [la cruz], que estaba compuesta de varias piedras preciosas, ricamente engastado en oro” [59] .

Según Sócrates Scholastic, la emperatriz Helena dividió la Cruz que da vida en dos partes: colocó una en una bóveda de plata y la dejó en Jerusalén "como un monumento para los historiadores posteriores", y envió la segunda a su hijo Konstantin , quien la colocó. en su estatua , montada sobre una columna en el centro de la zona de Constantino. La información sobre esto, según el propio Sócrates, fue escrita por él "de oído" con referencia a las conversaciones de los habitantes de Constantinopla .

El cronista bizantino Teófanes en su Cronografía describe la división de la Cruz de la siguiente manera:

La bienaventurada Elena, con temor y gran alegría, erigió un árbol vivificante, tomó parte de él con clavos para su hijo, y puso la otra parte en un arca de plata, se la entregó al obispo Macario, en memoria de las generaciones futuras. Luego ordenó erigir iglesias en el Santo Sepulcro, el lugar de la ejecución, y en el nombre de su hijo, donde se encontró el árbol que da vida; también en Belén y en el Monte de los Olivos, y luego volvió al glorioso Constantino. Él la recibió con gran alegría, puso una parte del árbol vivificante en un arca de oro y se la dio al obispo para que la guardara, forjó algunos de los clavos en su casco y puso los otros en la brida de su caballo [32]. ] .

La parte de la Cruz que quedó en Jerusalén estuvo allí mucho tiempo y fue expuesta para el culto del pueblo [60] . Esto se evidencia en el mensaje de Cirilo de Jerusalén , así como en la historia de la noble peregrina del siglo IV Sylvia (o Eteria) . Narra el rito de veneración del árbol de la Santa Cruz el Viernes Santo , así como las medidas que se tomaron contra el saqueo de partículas del árbol por parte de los peregrinos .

En el Gólgota, detrás de la Cruz, incluso antes de las seis de la mañana, se entrega un púlpito al obispo. En este púlpito se sienta un obispo, frente a él se coloca una mesa cubierta con un pañuelo, los diáconos se paran alrededor de la mesa y se introduce un arca de plata dorada que contiene el árbol sagrado de la Cruz; abre y saca; tanto el madero de la Cruz como la tabla (titulus) se colocan sobre la mesa. Así, cuando se coloca sobre la mesa, el obispo, sentado, sostiene con sus manos los extremos del árbol santo; los diáconos, que están alrededor, velan. Se guarda así porque hay una costumbre según la cual todo el pueblo, acercándose uno a uno, tanto fieles como catecúmenos , se inclinan a la mesa, besan el árbol santo y pasan. Y como, dicen, no sé cuándo, alguien royó y robó una partícula del árbol santo, por eso ahora los diáconos que están alrededor lo están custodiando para que ninguno de los adecuados se atreva a hacer lo mismo. Y así todo el pueblo va uno a uno, todos inclinados y tocando primero con la frente, luego con los ojos la Cruz y la tabla, y besando la Cruz, pasan; nadie extiende su mano para tocar [61] .

Sin embargo, estas precauciones no impidieron la división del madero de la Cruz. La tradición de la iglesia cree que la práctica de separar partículas de él comenzó ya bajo la emperatriz Helena: en el camino a Constantinopla, dejó sus partículas en los monasterios que fundó. Así, según la leyenda, en el año 327, cuando fundó el monasterio de Stavrovouni (“Montaña de la Cruz”) en Chipre , por orden de un ángel que se le apareció según la leyenda en un sueño, dejó una partícula del Cruz vivificante en ella [62] . Como atestigua Cirilo de Jerusalén ( siglo IV ), ya en su época se distribuían entre los cristianos pequeñas partes de la Cruz vivificante [63] . También Juan Crisóstomo dijo que muchos creyentes tenían partículas de la Cruz vivificante: “Muchos, tanto hombres como mujeres, habiendo recibido una pequeña partícula de este árbol y recubierta de oro, se la cuelgan al cuello” [27] . Paulin Nolansky en 403 envió una partícula de la Santa Cruz a su amigo Sulpicius Severus, contando en una carta la historia de su adquisición. Paulinus también informa que aunque muchas partículas se separan de la Cruz, su gran parte original se conserva milagrosamente [64] .

En Constantinopla, en el tesoro imperial, durante el reinado de Constantino Porphyrogenitus , se creó una staurotheque especial (conocida como Limurgian), donde se guardaron muchas partículas de la Cruz de Cristo que da vida, que se llevaron para colocar en relicarios, donados en nombre del emperador [65] .

"Desaparición" del árbol

La parte de Jerusalén de la Cruz continuó manteniéndose en la Iglesia de la Resurrección, como lo demuestra la presencia en el siglo IX entre su clero de dos presbíteros, guardias que custodiaban la Cruz del Señor. Una breve historia del Árbol que da vida en Jerusalén se da en una carta fechada en 1108 o 1109 por Ansell, cantor del Santo Sepulcro:

La [cruz] abandonada fue secuestrada por Kosdroe [el rey persa Khosrov ], durante la ruina de Jerusalén, y llevada a Persis. Que Eraclius [emperador bizantino Heraclio ], después del asesinato de Kosdroe, regresó a Jerusalén e instaló en el Lugar de las Calaveras para el culto del pueblo cristiano. Sin embargo, después de la muerte de Eraclio, el pueblo de los infieles reprimió tanto a los cristianos que pretendieron erradicar el nombre de Cristo y destruir la memoria de la Cruz y el Sepulcro. Entonces, habiendo puesto una pila de troncos, quemaron una parte de la Tumba, y de manera similar querían quemar la Cruz, pero los cristianos la escondieron, por lo que muchos de ellos fueron asesinados. Finalmente, los cristianos, después de consultar, cortar, dividir en muchas partes y distribuir a los fieles entre las iglesias ... Entonces, en Constantinopla, además de la cruz imperial, hay tres cruces de aquí, en Chipre, dos, en Creta - uno, en Antioquía - tres, en Edesa uno, en Alejandría uno, en Ascalón uno, en Damasco uno, en Jerusalén cuatro; los sirios tienen uno, los griegos de San Sava tienen uno, los monjes del valle de Josafat tienen uno; los latinos, en el Santo Sepulcro, tenemos uno, que tiene un palmo y medio de largo y un dedo de ancho y grueso lo mismo. También el patriarca Georgianov tiene uno; el rey de los georgianos [el rey georgiano David ] tenía una, que ahora, por la gracia de Dios, tenéis [la catedral de Notre Dame] [66] .

Así, la Cruz de Jerusalén estuvo en cautiverio persa desde 614 hasta 628 [67] hasta que fue devuelta por el comandante persa Joryam a cambio de la promesa de los bizantinos de ayudarlo con tropas en la agitación interna. Sin embargo, 10 años después, en el 638, Jerusalén se rindió al ejército árabe, lo que inició la victoriosa expansión de la fe musulmana en Oriente. La cruz fue dividida en partes y llevada por barco a Constantinopla y otros lugares. Tiempo después, una de las partes fue devuelta a Jerusalén, donde permaneció hasta la era de las Cruzadas .

La parte de Jerusalén de la cruz se perdió en 1187 en la batalla de Hattin , cuando, después de la derrota del ejército caballeresco, el santuario aparentemente fue capturado por los musulmanes, según lo informado por Frank Ernul, un participante en esa batalla [68] . Jernul también cuenta una historia sobre cierto Templario que, unos años después de la batalla, informó que había enterrado la Cruz y podía señalar el lugar. Sin embargo, la búsqueda no tuvo éxito.

La parte de Constantinopla de la Cruz fue robada en 1204 después de que los cruzados saquearan la capital de Bizancio [69] . Se convirtió en la fuente de algunas partículas de la Cruz Dadora de Vida de Europa Occidental. El académico F. I. Uspensky en su obra "Historia de las Cruzadas", que describe el saqueo de reliquias de las iglesias de Constantinopla, también menciona las partículas robadas de la Cruz [70] .

Relicarios

En la Iglesia Ortodoxa

Las cruces relicario con una partícula de la Cruz que da vida se conocen desde hace mucho tiempo. Muchos emperadores bizantinos y otros miembros de la familia real los tenían. En Rusia, esta reliquia probablemente se conoció hace bastante tiempo: en uno de los primeros monumentos (primera mitad del siglo XI ) de la literatura rusa antigua, el " Sermón sobre la ley y la gracia " del metropolita Hilarión , se menciona la Cruz que da vida: “Él [el emperador Constantino] con Él trajo la Cruz de Jerusalén con su madre Elena, [y] habiéndola enviado por todo el mundo, confirmó la fe”.

Una de las primeras reliquias del Árbol que da vida en Rusia fue una partícula en la cruz de Euphrosyne de Polotsk , traída en el siglo XII desde Jerusalén, entre otras reliquias [71] . Una partícula del árbol de la Cruz fue colocada en el " Arca de Dionisio ", que en los testamentos de los Grandes Duques de Moscú del siglo XV encabezó la lista de santuarios heredados [72] , y en el siglo XVII  - principios Siglos XX fue uno de los principales santuarios de la Catedral de la Anunciación .

Durante el período del patriarcado de Nikon en Rusia, comenzaron a fabricarse cruces relicario "a la medida y semejanza de la Cruz de Cristo" [73] . Uno de ellos fue la “ Cruz de Kiev ”, donde, además de una partícula de la Cruz Dadora de Vida, se colocaron 108 partículas de las reliquias de los santos y 16 piedras de los lugares de los acontecimientos bíblicos [74] .

Peregrinos rusos a Tierra Santa desde la primera mitad del siglo XIX , de entre personas especialmente eminentes, recibieron del Patriarca de Jerusalén cruces con una partícula del Árbol de la Cruz del Señor como bendición, y más tarde como recompensa [75 ] . La Orden de la Cruz con una partícula del Árbol que da vida es actualmente el premio más alto de la Iglesia de Jerusalén .

En la Iglesia Católica

Las partes de Jerusalén y Constantinopla de la Cruz que da vida se convirtieron en la fuente para la creación de reliquias veneradas en Europa occidental .

Como regla general, los relicarios se hicieron en forma de cruz, a veces ricamente decorados. Las partículas de la Cruz que da vida formaban un fragmento de la reliquia, o estaban incrustadas en su interior.

Se ha documentado el origen de cuatro de estas reliquias de un fragmento de la Cruz que da vida, tomada por los cruzados de Bizancio. Se conservan en la Basílica de Santa Croce de Jerusalén en Roma, la Catedral de Notre Dame y las catedrales de Pisa y Florencia . En el estudio de estas reliquias, se confirmó que todas las partículas de la Cruz vivificante consisten en madera de olivo [76] .

Un fragmento de la Cruz conservado en el relicario del monasterio cisterciense austríaco de Heiligenkreuz , uno de los pocos que proviene directamente de la parte de Jerusalén del Árbol. Este fragmento fue obsequiado por el rey Balduino IV de Jerusalén al duque Leopoldo V de Austria [77] .

Las reliquias más famosas que contienen partes de la Cruz también se conservan en el monasterio franciscano español de Santo Toribio de Liébana en Cantabria , en el Hofburg de Viena , en Bruselas y Venecia .

Partículas de la Cruz Dadora de Vida en la actualidad

Durante su historia, el árbol de la Cruz Dadora de Vida se dividió en partículas de diferentes tamaños, que ahora se pueden encontrar en muchos templos y monasterios del mundo. Es posible que haya falsificaciones entre ellos, pero es difícil determinar su número. El reformador eclesiástico Juan Calvino declaró polémicamente en el siglo XVI en su Tratado sobre las Reliquias que se podía construir un carguero a partir de las numerosas partes de la Cruz [78] [79] . Sin embargo, el investigador de finales del siglo XIX, Charles Root de Fleury , en su ensayo “Memoria de los instrumentos de la Pasión de Cristo” ( fr.  “Mémoire sur les instruments de la passion de la N.-SJ- C.” ) [80] informa que el peso total de todos los fragmentos documentados de la Cruz es solo alrededor de un tercio del volumen de la Cruz [81] [82] .

Traslado a Gatchina de una parte de la Cruz del Señor

Desde 1800, el Sínodo de Gobierno ha establecido un día festivo el 12 de octubre en honor a "la transferencia de Malta a Gatchina de una parte del árbol de la Cruz del Señor que da vida, el Icono de Filermo de la Madre de Dios y el derecho mano de San Juan Bautista". Las reliquias fueron entregadas el 12 de octubre de 1799 al emperador Pablo I por los caballeros de la Orden de Malta , que llegaron a Gatchina (45 km al sur del centro de San Petersburgo ). Desde el Palacio del Priorato construido para la orden en el otoño del mismo año, los santuarios fueron transportados a San Petersburgo, donde fueron colocados en la Gran Iglesia del Palacio de Invierno [83] .

La festividad es celebrada no sólo por la Iglesia rusa [83] , sino también por otras iglesias ortodoxas locales autocéfalas , incluida la serbia [84] . En Rusia, según el Typicon actual , el día 12 (25) de octubre se recuerda en primer lugar a Juan Bautista; Esta fiesta no tiene un seguimiento litúrgico especial [85] .  

Ubicaciones por país

Esta breve lista presenta los lugares más famosos del mundo cristiano donde se guardaron las partículas de la Cruz que da vida.

País	templo (monasterio)
Austria	Heiligenkreuz [77]
Armenia	Echmiadzin [86]
Bélgica	Iglesia de Onthaalkerk en Brujas [87]
Alemania	Iglesia de Santa Cecilia, Düsseldorf [88]
Grecia	Monasterios de Athos : Ibérico, Dionysiat, Kotlumush, Xiropotam (parte perforada con un clavo), Philotheus, Simonopetra , St. Paul, Stavronikita y Esfigmen - partículas individuales; Gran Lavra, Vatopedi, Hilandar, Pantokrator, Zograf y Caracal: algunas partículas [89] , Monasterio de Sarmago [90]
Georgia	Catedral de Svetitskhoveli ( partícula). Según la leyenda, parte de la Cruz, uno de los clavos y el pie de la Cruz fueron donados a Georgia por el emperador Constantino. El pie se perdió bajo el rey georgiano Jorge XII [91]
Israel	La Iglesia del Santo Sepulcro  es la parte más grande conocida de la Cruz [91]
España	Monasterio de Santo Toribio de Liébana, Cantabria [92]
Italia	Roma : Basílica de San Pedro , Basílica de Santa Croce en Jerusalén [93] , Catedral de Pisa , Santa Maria del Fiore en Florencia
Chipre	Monasterio de Stavrovouni (una partícula, según la leyenda, dejada por Santa Elena en la fundación del monasterio), la Iglesia de la Santa Cruz en el pueblo de Lefkara , la iglesia en el pueblo de Tochni
letonia	Catedral de la comunidad Old Believer Grebenshchikov en Riga
Rusia	Monasterio Alexander-Svirsky [94] , Monasterio de la Anunciación (Nizhny Novgorod) [95] , Monasterio de la Santa Cruz (Nizhny Novgorod) , Catedral de la Epifanía en Yelokhovo [96] , Monasterio de la Resurrección-Feodorovsky , Monasterio de la Santa Cruz (Ekaterimburgo) [97] , Pokrovsky Monasterio de Alexandro-Nevsky , Catedral de la Santísima Trinidad de la Trinidad-Sergius Lavra , Iglesia de Anastasia la Hacedora (Pskov) , Exaltación de la Cruz Convento de Kyltovsky [98] , Iglesia de San Sergio de Radonezh en Krapivniki , Catedral de Spassky (Pyatigorsk) [ 99]
Ucrania	Iglesia de la Exaltación de la Cruz (Vinnitsa) [100] , Catedral de la Exaltación de la Cruz (Uzhgorod) , Catedral de la Asunción (Mukachevo) [101] , Iglesia de la Santa Asunción Pochaev Lavra Iglesia de la Santa Cruz (Santa Asunción Kiev-Pechersk Lavra)
Francia	Catedral de Notre Dame [102] , Abadía de la Santa Cruz, Poitiers (partícula, desde 568 ) [103] , Iglesia de San Claudio, París (partícula traída de Jerusalén el 28 de julio de 1109 ) [104]
montenegro	Cetinje  - una partícula que anteriormente pertenecía a la Orden de Malta , luego ubicada en Rusia ( Palacio de Invierno y Gatchina , hasta 1917 ) [105]

En pintura

La exposición más famosa de la historia de la Cruz es el ciclo Piero della Francesca en la Basílica de San Francesco en Arezzo . De los ciclos que precedieron a la creación de Piero della Francesca, los más famosos son los frescos de Agnolo Gaddi , encargados por los franciscanos en la iglesia de Santa Croce en Florencia, los frescos de Cenny di Francesco en la iglesia de San Francesco en Volterra, así como la posterior Historia de la Cruz vivificante, escrita por Masolino en Sant'Agostino in Empoli ( 1424 ).

Otra información

• En 2006, una partícula de la Cruz que da vida fue enviada a la órbita cercana a la Tierra [106] .

Véase también

• Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la cruz que da vida
• Judas Kyriakos
• cruz de señal
• Crucifixión (artes y oficios)
• crucifixión de cristo
• Santa Croce en Jerusalén
• La forma del instrumento de ejecución de Jesús
• reliquias cristianas

Notas

1. ↑ La norma ortográfica actual es "La cruz del Señor que da vida". Lopatin V.V. , Nechaeva I.V. , Cheltsova L.K. ¿Mayúsculas o minúsculas?: Diccionario de ortografía. — M .: Eksmo , 2009. — S. 175. — 512 p. — (Biblioteca de diccionarios EKSMO). - 3000 copias.  - ISBN 978-5-699-20826-5 .
2. ↑ En la tradición cristiana, el uso del epíteto Dador de vida a la cruz está asociado con el poder salvador y vivificante eterno de la muerte de Jesucristo en la cruz, así como con el milagro que, según la leyenda, ocurrió cuando se encontró la Cruz - ver la sección Determinación de la Autenticidad de la Cruz .
3. ↑ 1 2 Cruz de Cristo // Nuevo diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron, volumen 23
4. ↑ 1 2 3 4 Acerca de la Santa Cruz // Yakov Voraginsky. De The Golden Legend Archivado el 1 de diciembre de 2012.
5. ↑ LOS GRANDES MENAIES DE HONOR, recopilados por el metropolitano de toda Rusia Macarius. Diciembre, días 18-23. Moscú, 1907
6. ↑ Tonos de la semana 2, canon dominical en maitines, Oda 5, primer troparion; el miércoles, en maitines, voz 3, canon, canto 9; Sedal el miércoles a maitines 3 voces y sobre tacones 7 voces
7. ↑ Menaion, 21 de mayo, servicio a los grandes reyes Iguales a los Apóstoles Constantino y Elena, ikos; Menaion el 14 de septiembre, Servicio a la Exaltación de la Cruz que da vida, stichera en el verso.
8. ↑ Cuaresma Triodion, canon sobre los talones en Maitines 4 semanas de Cuaresma, canción 5, trillizos, último tropario
9. ↑ 1 2 3 Krylov N. La historia de la Cruz en la que Cristo fue crucificado . M, 1855.
10. ↑ 1 2 Palabra sobre el Árbol de la Cruz . Consultado el 28 de febrero de 2008. Archivado desde el original el 6 de febrero de 2008. (indefinido)
11. ↑ Cross (enlace inaccesible) . Consultado el 5 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 7 de marzo de 2008. (indefinido) 
12. ↑ Ciprés (enlace inaccesible) . Consultado el 5 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 6 de mayo de 2008. (indefinido) 
13. ↑ Notas sobre la oda "Cristo" de G. R. Derzhavin, edición prerrevolucionaria . Consultado el 28 de febrero de 2008. Archivado desde el original el 3 de junio de 2008. (indefinido)
14. ↑ Monasterio de la Santa Cruz en Jerusalén Archivado el 22 de agosto de 2007 en Wayback Machine .
15. ↑ 1 2 "Cronografía" de Theophanes Copia de archivo del 6 de marzo de 2008 en Wayback Machine , año 5817 (según la era alejandrina , 324/325 d . C.)
16. ↑ Eusebio Pánfilo (Cesárea), Vida de Constantino, libro. 3, cap. 28 . Consultado el 23 de enero de 2008. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2008. (indefinido)
17. ↑ Sócrates Scholastic, Historia de la Iglesia, vol. 1, cap. 9 _ Consultado el 19 de octubre de 2007. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007. (indefinido)
18. ↑ 1 2 Cirilo de Jerusalén, Epístola a Constancio, el piadosísimo rey, sobre la señal luminosa de la Cruz que apareció en el cielo . Consultado el 24 de marzo de 2017. Archivado desde el original el 25 de marzo de 2017. (indefinido)
19. ↑ Ambrosio de Milán. "Una palabra sobre la muerte de Teodosio" . Consultado el 24 de octubre de 2008. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2008. (indefinido)
20. ↑ 1 2 Historia de la Iglesia de Rufin , X (I), 7-8
21. ↑ Barbara Baert, A Heritage Of Holy Wood: The Legend of the True Cross in Text and Image Archivado el 31 de marzo de 2015 en Wayback Machine , Brill, 2004, págs. 30-32. El texto original de Gelasius, libre de inserciones y cambios introducidos por Rufinus, se reconstruye en Stephan Borgehammar, How the Holy Cross was Found: From Event to Medieval Legend , Estocolmo: Almquist & Wiksell International, 1992, pp. 11-14, 31-55.
22. ↑ Derevensky B. G. Sobre la ubicación del Gólgota y la tumba de Cristo // Secretos de la Historia del Evangelio. - San Petersburgo. : Aletheia , 2014. - S. 7-161.
23. ↑ 1 2 3 Sócrates Scholastic, Historia de la Iglesia, libro. 1, cap. 17 _ Consultado el 19 de octubre de 2007. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007. (indefinido)
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Enlaces

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diccionarios y enciclopedias	Gran catalán Britannica (en línea) Católica (1997—…)
En catálogos bibliográficos	J9U : 987007563069905171 LCCN : sh85061565 NKC : ph118116

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