Tártaros de Crimea

Bajo el liderazgo alemán, para luchar contra los partisanos en Crimea, se crearon formaciones armadas a partir de residentes locales: unidades de autodefensa. El movimiento partidista cubrió principalmente la parte montañosa boscosa de Crimea, la mayoría de la población de los cuales eran tártaros de Crimea. Los colaboradores (incluidos los de entre los tártaros de Crimea), organizados en los destacamentos de "policía local" de la Schutzmannschaft , también fueron utilizados por las autoridades alemanas como guardias de los campos de exterminio. El campo de concentración más famoso fue Krasny en el territorio de la granja estatal del mismo nombre. En total, según diversas estimaciones, hasta 3.500 tártaros de Crimea lucharon del lado de los alemanes [71] . Después de la derrota del grupo de Crimea de la Wehrmacht por el Ejército Rojo, los restos de los colaboradores armados tártaros de Crimea fueron retirados de Crimea junto con las tropas alemanas, y se formó a partir de ellos el Regimiento de Cazadores de Montaña Tártaro de las SS .

Deportación

La acusación de cooperación con los invasores de los tártaros de Crimea y otros pueblos de Crimea se convirtió en el motivo de su expulsión de Crimea de conformidad con el Decreto del Comité de Defensa del Estado de la URSS No. GOKO-5859 del 11 de mayo de 1944 [72] . Del 18 al 20 de mayo de 1944, se llevó a cabo una operación para deportar a los tártaros de Crimea, en junio, a otros pueblos de Crimea .

La deserción masiva de los tártaros de Crimea de las filas del Ejército Rojo en 1941 (se convocó a unas 20 mil personas), la buena recepción de las tropas alemanas y la participación activa de los tártaros de Crimea en las formaciones del ejército alemán, SD , policía, gendarmería, aparato de prisiones y campos [73] .

En total, según datos oficiales, 183.155 tártaros de Crimea fueron desalojados de Crimea; según los datos del Movimiento Nacional de los Tártaros de Crimea , que recopiló información y realizó autocensos en los años 60 y 70, - 423.100 personas (89,2% mujeres y niños) [74] , de las cuales alrededor de 110.000 murieron en el primer año y medio o 195.471 personas (46,2% de todos los tártaros de Crimea deportados) [74] [75] .

Durante 12 años hasta 1956, los tártaros de Crimea tuvieron el estatus de colonos especiales , lo que significó varias restricciones a sus derechos, en particular, la prohibición de salir del área del asentamiento especial sin permiso. La salida no autorizada del área del asentamiento especial, equiparada a una fuga, se castigaba con 25 años de trabajos forzados [76] . Todos los colonos especiales estaban registrados y debían registrarse en las oficinas del comandante.

Demografía y el impacto de las deportaciones y las hambrunas

Sin embargo, el número principal de tártaros de Crimea no murió a causa de la deportación. , sino durante la hambruna a gran escala en la URSS de 1946-1947 durante el cual, según M. Ellman, murieron alrededor de 1,5 millones de personas, de las cuales hasta 16 mil tártaros de Crimea. [77] Aunque el número total de tártaros de Crimea que murieron de hambre en el número total de ciudadanos de la URSS fue pequeño, pero para un pueblo pequeño fue una pérdida colosal. Las estimaciones del número de muertes durante este período varían mucho: del 15 al 25%, según varios organismos oficiales soviéticos, al 46%, según estimaciones de activistas del movimiento tártaro de Crimea, que recopilaron información sobre los muertos en la década de 1960. Entonces, según el OSP de la UzSSR, solo “en 6 meses de 1944, es decir, desde el momento de la llegada a la UzSSR y hasta el final del año, murieron 16,052 personas. (10,6%)” [78] .

En los censos de posguerra de la URSS (1959, 1970, 1979), los tártaros de Crimea no aparecen después de la deportación [79] . En el censo de 1989, el número de tártaros de Crimea en la URSS se registró en 271.715 personas [79]

Regreso a Crimea

El 28 de abril de 1956, el Presidium del Soviet Supremo de la URSS emitió un decreto "Sobre la eliminación de las restricciones a los asentamientos especiales de tártaros, balkars, turcos de Crimea, ciudadanos de la URSS, kurdos, hemshiles y miembros de sus familias desalojados durante la Gran Guerra Patria" [80] . Este decreto igualaba a los tártaros de Crimea, que de 1944 a 1956 tenían el estatus de colonos especiales, en derechos con el resto de los ciudadanos soviéticos, pero les prohibía regresar a Crimea. El decreto establecía que “la eliminación de las restricciones a los asentamientos especiales de las personas enumeradas en el artículo 1 de este Decreto no implica la devolución de los bienes confiscados durante el desalojo a ellos, y que no tienen derecho a regresar a los lugares de donde fueron desalojados”.

El 5 de septiembre de 1967, se emitió el Decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS "Sobre los ciudadanos de nacionalidad tártara que viven en Crimea". El decreto fue publicado en la prensa local y en la publicación oficial Vedomosti del Soviet Supremo de la URSS. El preámbulo del documento decía que “después de la liberación de Crimea de la ocupación fascista en 1944, los hechos de cooperación activa con los invasores alemanes de una cierta parte de los tártaros que vivían en Crimea se atribuyeron sin razón a toda la población tártara de Crimea <… >”. El decreto canceló las decisiones de los órganos estatales en la parte que contenía acusaciones infundadas contra “ciudadanos de nacionalidad tártara que viven en Crimea”, pero al mismo tiempo declaró que “están arraigados en el territorio de Uzbekistán y otras repúblicas de la unión” [ 80] .

En las décadas de 1960 y 1970, hubo muchos casos de expulsión de tártaros de Crimea en Crimea, que intentaron mudarse a casa por su cuenta. La base legal para esto era la prohibición del registro de personas sin trabajo y la prohibición del empleo de personas sin permiso de residencia. Con respecto a las personas de otras nacionalidades que se trasladaron a Crimea, las autoridades hicieron la vista gorda ante el incumplimiento de estas normas. [81] Sin embargo, un pequeño número de familias lograron afianzarse en Crimea. En los mismos años, un número significativo de tártaros de Crimea se trasladaron de Uzbekistán a las regiones del territorio de Krasnodar de la RSFSR y la región de Kherson de la RSS de Ucrania que bordean Crimea.

El 11 de julio de 1990, el Consejo de Ministros de la URSS adoptó el Decreto No. 666 “Sobre medidas prioritarias para abordar cuestiones relacionadas con el regreso de los tártaros de Crimea a la región de Crimea” [82] .

El 1 de octubre de 1990 en Crimea, por primera vez después de la deportación del pueblo tártaro de Crimea el 18 de mayo de 1944, se formó el único organismo estatal de los tártaros de Crimea: el Comité para la Restauración de los Derechos del Pueblo Tártaro de Crimea. y Regreso organizado a su patria en Crimea ", más tarde, el liderazgo de la región de Crimea lo rebautizó como Comité de Asuntos de los pueblos deportados". Teniendo en cuenta que el NDKT preparó el concepto de un retorno estatal organizado, la restauración de los derechos del pueblo tártaro de Crimea. , naturalmente, la formación de este organismo se encomendó al movimiento nacional dirigido por Yuri Bekirovich Osmanov [83]

El regreso masivo comenzó espontáneamente en 1989 y, a principios de la década de 2000, vivían en Crimea unos 250 000 tártaros de Crimea (243 433 personas según el censo de Ucrania de 2001), de los cuales  más de 25 000 vivían en Simferopol y en el Región de Simferopol  : más de 33 mil, o más del 22% de la población del distrito. Al mismo tiempo, una parte significativa de los tártaros de Crimea que se mudaron a Crimea no pudieron regresar a las áreas de donde ellos o sus padres fueron desalojados en 1944. Si antes de la deportación, los tártaros de Crimea constituían la mayoría de la población en las montañas y en la costa sur de Crimea y una minoría en las regiones esteparias del norte de la península, luego de regresar, muchos repatriados no pudieron obtener tierras. o comprar viviendas en las regiones de las que fueron desalojados y se vieron obligados a establecerse en aldeas estepa Crimea (ver mapas con la proporción de tártaros de Crimea en la población de las regiones de Crimea en 1939 y 2001).

Tártaros de Crimea en Ucrania después del colapso de la URSS (1991-2013)

En 1991, dos años después del inicio del regreso masivo de los tártaros de Crimea a su patria, se convocó un congreso nacional, el Kurultai del pueblo tártaro de Crimea , que formó a partir de sus diputados el Mejlis del pueblo tártaro de Crimea como "el más alto organismo representativo autorizado del pueblo tártaro de Crimea" en el período entre las sesiones del Kurultai [84] [85] . Debido al hecho de que el Mejlis en realidad duplicó las funciones de los organismos estatales ucranianos en Crimea, el gobierno central no lo reconoció ni siquiera como una organización pública hasta 2014, cuando Ucrania perdió el control de Crimea.

El principal competidor político del Mejlis fue inicialmente el NDKT encabezado por Yuri Osmanov , y luego se convirtió en la organización pública Milli Firka , revivida en 2006 . Desde 2011, las relaciones entre Milli Firka y el Mejlis se han vuelto abiertamente hostiles [86] , ya que, según los líderes de esta organización, Mustafa Dzhemilev y Refat Chubarov usurparon el poder y monopolizaron la representación de los intereses de los tártaros de Crimea. Desde 2011, Milli Firka también ha entrado en conflicto con el gobierno de Ucrania, exigiendo la adopción de una ley sobre la rehabilitación de los tártaros de Crimea [87] .

Autoocupación de tierras en Crimea por los tártaros de Crimea

Al regresar a Crimea, para muchos tártaros de Crimea, el problema de la tierra se agudizó, ya que las parcelas de tierra que antes pertenecían a sus antepasados ​​​​hacía mucho tiempo que habían pasado a ser propiedad de otras personas jurídicas y personas físicas. A mediados de la década de 2000, esto creó el problema de la ocupación masiva de terrenos (los llamados "campos de protesta" que barrieron la costa sur de Crimea, Simferopol y sus alrededores). El Majlis aprovechó las protestas espontáneas y las lideró. Refat Chubarov, quien en ese momento ocupaba el cargo de subjefe del Mejlis, dijo que la gente continuaría apoderándose de la tierra, ya que las autoridades de Crimea no estaban haciendo nada para resolver el problema de la tierra: “Seguiremos presionando a las autoridades , que no quieren llevar a cabo un diálogo honesto sobre la tierra en Crimea…” [88]

En 2004, el entonces futuro presidente de Ucrania, Viktor Yushchenko , apoyó oficialmente al Mejlis e incluso anunció que resolvería el problema de la tierra, garantizándose así el apoyo del pueblo tártaro de Crimea en las elecciones. Sin embargo, en 2007, el presidente Yushchenko firmó enmiendas al Código Penal de Ucrania, según las cuales la incautación no autorizada de tierras se convirtió en un delito penal. Para este momento, la superficie aproximada de tierra bajo “autoocupación” se estimaba en 1.600 hectáreas. De vez en cuando, las autoridades de Crimea intentaron liberar los "campos de protesta", que se convirtieron en conflictos con la participación de soldados de las fuerzas especiales de Berkut , tropas internas e incluso vehículos blindados. Durante la dispersión de los colonos ilegales, las fuerzas de seguridad utilizaron activamente equipos especiales: granadas de humo, balas de goma y porras [88] [89] .

En noviembre de 2007 se produjeron violentos enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad y los tártaros de Crimea en la meseta de Ai-Petri. La decisión judicial sobre la demolición de todos los edificios no autorizados fue llevada a cabo por soldados de las fuerzas especiales de Berkut. Esto condujo a enfrentamientos, como resultado de los cuales tres personas resultaron heridas entre los tártaros de Crimea [88] [90] [91] .

Un aspecto esencial de la vida pública en Crimea después del regreso de los tártaros de Crimea y el resurgimiento de la comunidad musulmana fue la relación entre las denominaciones musulmana y ortodoxa, que al principio se desarrolló con bastante tolerancia. El mufti de los musulmanes de Crimea S. Ibragimov y el arzobispo Lazar de Simferopol y Crimea se convirtieron en copresidentes del Consejo Interreligioso "La paz es un regalo de Dios" creado en noviembre de 1992, cuyo objetivo principal fue proclamado "... coordinación del diálogo interreligioso en Crimea”. Sin embargo, después del cambio de liderazgo del muftiado, que tuvo lugar en 1995, aparecieron en Crimea los primeros signos de agravamiento de las relaciones interreligiosas, causados ​​principalmente por la politización de las actividades de la Administración Espiritual de los Musulmanes de Crimea. Esto dio lugar a conflictos entre las comunidades ortodoxa y musulmana, así como entre las autoridades estatales y las organizaciones religiosas musulmanas [92] .

Las relaciones interconfesionales se han agravado en relación con los preparativos en Crimea para la celebración del 2000 aniversario de la Natividad de Cristo. Las diócesis de Simferopol y Crimea organizaron acciones masivas para instalar cruces de adoración cerca de los asentamientos y en las carreteras principales. A pesar de que la instalación masiva de cruces y carteles con las inscripciones "Crimea - la cuna de la ortodoxia" fue percibida negativamente por la población musulmana, esta acción continuó unilateralmente, sin el supuesto "diálogo interconfesional". La respuesta de la comunidad musulmana a estas acciones fue la llamada "crucifixión", que provocó un fuerte empeoramiento de las relaciones entre musulmanes y ortodoxos. En febrero de 2001, para la resolución legislativa del conflicto interconfesional, el gobierno de Crimea adoptó una resolución “Sobre algunas medidas para estabilizar las relaciones interconfesionales en la República Autónoma de Crimea”, que introdujo cambios significativos en las reglas para la construcción o colocación de lugares de culto. Como señal de protesta por la inacción del Consejo Interreligioso “El mundo es un regalo de Dios”, el mufti de Crimea Emirali Ablaev suspendió la membresía del SAMK en este organismo, lo que posteriormente dio motivos para hablar de una crisis en la comunidad ortodoxa-musulmana. relaciones en Crimea. Mientras tanto, continuaron los intentos de instalar cruces de adoración. Los incidentes que acompañaron a estas acciones, afortunadamente, no dieron lugar a graves conflictos interconfesionales, pero contribuyeron a manifestaciones xenófobas e islamófobas [92] .

Bajo Viktor Yanukovych , menos de la mitad de los escaños fueron asignados al Mejlis en el Consejo de Representantes del Pueblo Tártaro de Crimea bajo la presidencia de Ucrania, mientras que algunos miembros del Consejo estuvieron representados por Milli Firka. En las autoridades de Crimea, los miembros del Mejlis fueron reemplazados por miembros leales al nuevo liderazgo ucraniano. Como resultado, el Majlis boicoteó las actividades del Consejo, que estaba encabezado por un miembro del Partido de las Regiones, Lentun Bezaziyev ( Vasvi Abduraimov , presidente de Milli Firka, se convirtió en su adjunto ). Como resultado de la introducción de la nueva legislación electoral, los tártaros de Crimea estuvieron representados en el parlamento ucraniano por un solo diputado. En 2013 se celebraron las primeras elecciones directas al Kurultai, en las que participaron más de la mitad de los tártaros de Crimea [93] .

En 2011, después de siete años de disputas y litigios [94] , acompañados de una protesta indefinida organizada por el muftiado de Crimea y quejas colectivas a las autoridades de los residentes locales descontentos [92] , a la Administración Espiritual de los Musulmanes de Crimea se le asignó una parcela en Simferopol para la construcción de la Mezquita Catedral (Juma Jami), que puede ser utilizada por hasta 4 mil fieles al mismo tiempo. La construcción del edificio religioso islámico más grande de Crimea comenzó en septiembre de 2015, después de que Crimea pasara a formar parte de Rusia [95] .

Debido a la oposición de las autoridades de Crimea, la ley de idiomas regionales de 2012 nunca se amplió al idioma tártaro de Crimea. En Crimea, había 15 escuelas con el idioma de instrucción tártaro de Crimea (la comunidad tártara de Crimea declaró la necesidad de tener entre 75 y 80 escuelas de este tipo; a pesar de que los tártaros de Crimea, según las estadísticas oficiales, representaban el 13,6% de los tártaros de Crimea). población, solo el 3% de los escolares aprendieron en el idioma tártaro de Crimea (otro 6% lo estudió opcionalmente) [93] .

La religión y su significado en la etnogénesis de los tártaros de Crimea

Historia

La gran mayoría de los tártaros de Crimea son musulmanes sunitas . Históricamente, la islamización de los tártaros de Crimea tuvo lugar en paralelo con la formación del propio grupo étnico y fue muy larga. El primer paso en este camino fue la captura de Sudak y sus alrededores por los selyúcidas en el siglo XIII y el comienzo de la expansión de las hermandades sufíes en la región, y el último paso fue la adopción masiva del Islam por un número significativo de habitantes de Crimea. cristianos. La mayor parte de la población de Crimea se convirtió al Islam en la era del Kanato de Crimea y el período de la Horda de Oro que lo precedió .

Durante el apogeo del Islam en Crimea, existían mezquitas en casi todos los asentamientos locales. En el Khanate de Crimea, se desarrolló una estructura extensa del clero musulmán, los clérigos musulmanes tradicionalmente formaban parte de la administración del Khanate. La anexión de Crimea a Rusia prácticamente no tuvo efecto en la estructura del clero musulmán, sin embargo, el sistema de la estructura religiosa musulmana de Crimea quedó bajo el control del Imperio Ruso. En 1831, se creó la Junta Espiritual Mahometana de Tauride (TMDP) en el Imperio Ruso , encabezada por un mufti y un kadi-asker. El TMDP también lideró a la comunidad musulmana en Polonia y Lituania. A finales del siglo XVIII, había alrededor de 1.600 mezquitas y 25 madrazas en Crimea, y una amplia red de escuelas musulmanas - mektebs [92] .

La finalización de la islamización de Crimea tuvo lugar en 1778 después de su entrada en el Imperio Ruso, durante el reasentamiento de armenios y griegos de Crimea a la provincia de Azov. Con la partida de los cristianos, la población de las ciudades de Kafa , Bakhchisaray , Karasubazar , Gezlev , Akmesdzhid , Eski-Kyrym , Balaklava se redujo notablemente . 67 pueblos de montaña fueron total o parcialmente despoblados. Una parte significativa de los cristianos que querían quedarse en Crimea se vieron obligados a convertirse al Islam para no caer en la categoría de los que estaban sujetos a desalojo [52] . Los cristianos, que sin embargo fueron reasentados, llamaron a las aldeas de los nuevos lugares de residencia con nombres de Crimea (Yalta, Alushta).

La transición al Islam de pueblos tradicionalmente cristianos de las colonias de la costa , como los genoveses, venecianos, griegos y godos, explica la paradoja de que una parte de los tártaros de Crimea sean genéticamente descendientes de estos pueblos y tengan una cultura diferente. Los tártaros de Crimea, que son los descendientes de estos pueblos cristianos, forman la sub-etnia de la Costa Sur ( Krymskotat . yalı boylü ), que, hasta la deportación en 1944, retuvo muchos elementos de las costumbres cristianas.

La política a gran escala de despojo de la tierra de la población local seguida por las autoridades rusas condujo a la emigración masiva de tártaros de Crimea a Turquía, lo que provocó la despoblación de ciudades y pueblos de Crimea, lo que, a su vez, condujo al cierre de muchas mezquitas, madrazas y mektebs. En 1914, solo funcionaban 729 mezquitas en la península [92] .

El establecimiento del poder soviético asestó un duro golpe a la comunidad musulmana de Crimea. La política del estado soviético en el ámbito religioso tenía como objetivo el cierre de las organizaciones religiosas existentes, la liquidación de edificios religiosos y la expropiación de bienes y propiedades religiosas. El sistema de instituciones islámicas en Crimea ya fue liquidado en los primeros años del poder soviético. La propaganda antirreligiosa tenía como objetivo retirar y destruir la literatura musulmana de las bibliotecas. Como resultado de las represiones de Stalin, casi todo el clero musulmán fue liquidado. En 1944, con la deportación del pueblo tártaro de Crimea, el Islam en Crimea finalmente dejó de existir [92] .

Consecuencias de la deportación

Y en el exilio, la identidad islámica siguió desempeñando un papel importante en la formación de la identidad nacional y la cultura étnica de los tártaros de Crimea. Bajo las condiciones de la deportación, era imposible visitar mezquitas en funcionamiento. El idioma de la oración (árabe) finalmente estuvo disponible solo para unos pocos, y la tradición musulmana se conservó principalmente en la esfera familiar y doméstica. Durante este tiempo, como resultado de una separación significativa del pueblo tártaro de Crimea de sus raíces religiosas, la religiosidad permaneció prácticamente solo a nivel de tradiciones y rituales cotidianos. La mayoría de la gente percibía el Islam solo como parte de las tradiciones culturales de los tártaros de Crimea, transmitidas de generación en generación. Casi todos se consideraban musulmanes, aunque cuando los tártaros de Crimea regresaron a su tierra natal histórica, su alfabetización religiosa en general estaba en un nivel bajo [92] .

Modernidad

El regreso de los tártaros de Crimea a la península, para la mayoría de los cuales la identidad islámica se convirtió en un factor de consolidación etnosocial, condujo a fines de la década de 1980 al resurgimiento de la comunidad musulmana. Al comienzo de la repatriación masiva de los tártaros de Crimea en Crimea, no había ni una sola comunidad musulmana ni una sola mezquita en funcionamiento. Para 1988, quedaban aquí menos de una docena de edificios religiosos musulmanes, conservando signos de mezquitas, algunas de las cuales fueron declaradas monumentos de arquitectura y urbanismo. Con el regreso a su patria histórica, junto con los procesos de mejoramiento doméstico, se inició la construcción de mezquitas, la restauración de las instituciones islámicas, la creación de cursos religiosos y escuelas teológicas (madrasas). Los estados musulmanes, principalmente Turquía y los países del este árabe, brindaron una gran ayuda en el renacimiento del Islam [92] .

El 31 de agosto de 1992, se celebró en Simferopol la reunión de representantes de las comunidades musulmanas de toda Crimea, donde se decidió establecer un Muftiyat de musulmanes de Crimea, que pasó a formar parte de la Administración Espiritual de los Musulmanes de Crimea (DUMK) [96 ]  , una asociación religiosa autónoma de musulmanes de Crimea. Mufti (jefe de los musulmanes de Crimea) y presidente del SAMK fue elegido Seitdzhelil-efendi Ibraimov [97] . Durante los años de su liderazgo (1991-1995), el número de comunidades musulmanas registradas superó las cincuenta. Con la ayuda de centros islámicos extranjeros, hubo una construcción activa de nuevas mezquitas y el regreso de antiguas, la apertura de instituciones educativas religiosas musulmanas: madrazas y escuelas dominicales en las mezquitas. Inicialmente, las relaciones entre Mejlis del pueblo tártaro de Crimea y SAMK en su conjunto se construyeron en pie de igualdad, SAMK siguió una política bastante independiente, trató de evitar la politización del Islam en Crimea, lo que a veces condujo a contradicciones bastante agudas entre el muftí y el presidente del Mejlis [92] .

Las ambiciones y la independencia de S. Ibragimov, su popularidad entre los musulmanes de Crimea causaron descontento entre los líderes del Mejlis. En 1995, fue destituido de la dirección del muftiado. En el Kurultai de los musulmanes de Crimea, fue elegido un nuevo muftí , Nuri Mustafaev ,  partidario activo de la participación de la comunidad musulmana de Crimea en la solución de los problemas políticos del Movimiento Nacional de los Tártaros de Crimea . Además, se introdujo un nuevo puesto de representante del Mejlis en el Muftiate con poderes muy amplios. Como resultado, todas las actividades del SAMK fueron puestas bajo el control del Mejlis [92] . En 1999, un miembro del Mejlis, Haji Emirali Ablaev , se convirtió en el nuevo mufti y presidente de la Administración Espiritual de los Musulmanes de Crimea, quien desde entonces ha sido reelegido repetidamente (la última vez en 2013). La SAMK sigue siendo la asociación islámica más activa e influyente de la península hasta el día de hoy [98] . La Administración Espiritual de los Musulmanes de Crimea se adhiere al madhhab Hanafi . Es la dirección de Hanafi que es históricamente tradicional para los tártaros de Crimea.

En 2010, con la asistencia de la Junta Espiritual de Musulmanes de Ucrania (DUMU), se registró la primera organización oficialmente opuesta al Muftiato de Crimea: el Centro Espiritual de Musulmanes de Crimea, que unió a los seguidores de la llamada tendencia Habashite en el Islam . [92] [98] . En agosto de 2014, sobre la base del Centro Espiritual de los Musulmanes de Crimea, se recreó la Tauride Muftiate (Administración Espiritual Central de los Musulmanes - Tauride Muftiate) [99] , y Ruslan Saitvaliev fue elegido su mufti [98] . La dirección del TsDUMTM se apresuró a establecer contactos con los muftis de la República de Chechenia y Tatarstán, así como con el presidente de la Administración Espiritual Central de los Musulmanes de Rusia, el Supremo Mufti Talgat Tadzhuddin , asegurándoles su intención de luchar contra los seguidores. de movimientos islámicos no tradicionales en Crimea [100] [101] [102] . Sin embargo, en la primavera de 2015, las autoridades de Crimea anunciaron la transferencia de todas las mezquitas locales a la Administración Espiritual de los Musulmanes de Crimea, a pesar de que en 2014 el SAMK, junto con el Mejlis del pueblo tártaro de Crimea, abogó activamente por la preservación de Crimea como parte de Ucrania. En particular, las autoridades de Crimea apoyaron a SAMK en sus pretensiones de administrar la mezquita Khan-Jami, la más grande de la península, en Evpatoria, cuya comunidad en agosto de 2014 partió hacia Tauride Muftiate. En febrero de 2015, SAMK recibió documentos de título para actividades bajo las leyes rusas [103] .

Además del Islam tradicional, desde la década de 1990, los seguidores de movimientos no tradicionales comenzaron a ganar fuerza en Crimea: el wahabismo (salafista) , Tablighi Jamaat , Ikhwan al-Muslimun y Hizb ut-Tahrir al-Islami (permitido en Ucrania, pero prohibido ). y perseguido en la Federación Rusa) [98] . Los representantes de estos movimientos se oponen al SAMK. Ya en 2008, representantes no solo de comunidades musulmanas autónomas, sino también de algunas comunidades musulmanas del SAMK [92] no fueron invitados al IV Kurultai de musulmanes .

Como mostraron estudios sociológicos en 2015, la comunidad tártara de Crimea en Crimea es declarativamente religiosa: la gran mayoría de los encuestados dijeron que son musulmanes (84%) y el mufti fue nombrado entre las figuras públicas más autorizadas. Sin embargo, para la mayoría de los tártaros de Crimea, en primer lugar, son características las manifestaciones externas de religiosidad. El nivel de radicalismo religioso es bajo, pero uno de cada cinco (20%) reaccionó positivamente a la idea de vivir en un estado religioso [104] .

Las asociaciones musulmanas sostenibles de 10 o más personas, agrupadas en torno a su núcleo organizativo, el imán y sus asistentes, operan en casi todos los asentamientos con una densa población de tártaros de Crimea. A principios de 2011, había más de seiscientas asociaciones de este tipo en Crimea, 339 comunidades musulmanas registradas incluidas en el SAMK y 49 comunidades musulmanas autónomas [92] .

Tártaros de Crimea después de la anexión de Crimea a la Federación Rusa

Según el censo de toda Ucrania de 2001, más de 245 mil tártaros de Crimea y más de 13 mil tártaros vivían en la República Autónoma de Crimea y Sebastopol (alrededor de 259 mil personas en total). El censo de población en el Distrito Federal de Crimea (2014) registró más de 232 mil tártaros de Crimea y casi 45 mil tártaros (un total de más de 277 mil personas). Representantes de Rosstat después del censo de 2014 admitieron que “una parte de los tártaros de Crimea durante el censo se autodenominaban simplemente tártaros” [105] .

Los tártaros de Crimea y los acontecimientos de la primavera de 2014

La posición de la comunidad tártara de Crimea, la tercera más grande de Crimea, fue fundamental para el desarrollo de la situación en Crimea durante el Euromaidán y durante los acontecimientos que llevaron a la anexión de Crimea a Rusia . En gran medida, su posición estuvo determinada por la actitud del Mejlis del pueblo tártaro de Crimea , que afirma ser el representante autorizado de los intereses de todos los tártaros de Crimea.

Los sociólogos V. Mukomel y S. Khaykin :[104], que realizaron su investigación en Crimea en el otoño de 2015, caracterizan la actitud de los tártaros de Crimea ante los eventos descritos de la siguiente manera Los tártaros de Crimea tenían algo que perder. En primer lugar, en ese momento habían ocupado un cierto lugar en la economía, la política y las élites de Crimea. En segundo lugar, estaban bastante satisfechos con el vector de desarrollo de Ucrania, el optimismo estaba asociado con la integración europea a través de Turquía y Ucrania (que, sin embargo, no impidió que prevalecieran los sentimientos proislámicos y antiestadounidenses). En tercer lugar, tenían una representación casi estatal: el Mejlis . El sistema bien establecido de subvenciones de Occidente y Turquía también desempeñó un cierto papel .

Según los sociólogos, los motivos ideológicos y emocionales también desempeñaron un papel importante: la historia reciente de los tártaros de Crimea y su regreso a Crimea están indisolublemente ligados a la historia del estado ucraniano. Ucrania se percibe como un estado que aceptó a los tártaros de Crimea durante el colapso de la URSS y les devolvió su patria, como un país en la formación del estado del cual tomaron parte activa [104] .

Según V. Mukomel y S. Khaikin, la participación obvia de los tártaros de Crimea en Ucrania brindó a los líderes ucranianos la oportunidad de utilizar a los tártaros de Crimea como un "factor anti-ruso", como una fuerza importante para contrarrestar los estados de ánimo separatistas de la mayoría rusa de la población de la península [104] .

Como señalan los sociólogos, la lealtad ideológica de los tártaros de Crimea hacia el Estado ucraniano fue especialmente notable en el contexto de su actitud cautelosa hacia Rusia, que a los ojos de los tártaros de Crimea no solo es formalmente el sucesor legal de la Unión Soviética, sino también es responsable de la deportación [104] .

La investigadora estadounidense Greta Ouling, que estudia las consecuencias psicológicas y sociales de la deportación y el regreso de los tártaros de Crimea a su patria y visitó repetidamente Crimea entre 1991 y 2013, señaló en su trabajo publicado en 2015 que durante los 23 años que pasó como parte de Ucrania, los tártaros de Crimea lograron hacer mucho para restaurar su presencia centenaria en la península, para lograr la inclusión de referencias a la deportación de 1944 en los libros de historia, la restauración de mezquitas, la construcción de numerosos monumentos y monumentos en honor a las figuras militares y culturales del pueblo tártaro de Crimea. Sin embargo, el regreso de los tártaros de Crimea fue recibido con hostilidad por la población local, los descendientes de quienes en la segunda mitad de la década de 1940 ocuparon las tierras y casas de los deportados. Greta Uhling se refiere a numerosos casos de vandalismo y profanación de monumentos culturales étnicos, cementerios musulmanes y santuarios religiosos [106] , enfrentamientos en áreas de “ okupación ” [107] como manifestaciones de tal enemistad . Una especie de contrapeso a las acciones de los tártaros de Crimea en memoria de las víctimas de la deportación de 1944 fueron las acciones masivas de las organizaciones públicas locales destinadas a exaltar los méritos de Stalin. Como ejemplo, Greta Uhling cita una exposición fotográfica dedicada al cumpleaños de I. V. Stalin, celebrada el 21 de diciembre de 2012 en Simferopol por la organización pública "La esencia del tiempo - Crimea", a pesar de la oposición de los activistas tártaros de Crimea y con la no injerencia total de los organismos encargados de hacer cumplir la ley [107] [ 108] [109] .

Los estereotipos de la propaganda soviética, que representaban a los tártaros de Crimea como traidores, colaboradores nazis y traidores a la Patria, no se han debilitado con los años, sino que se han fortalecido aún más, lo que, según el investigador, no permite esperar que la Los tártaros de Crimea podrán integrarse sin problemas en la sociedad civil rusa. El investigador señala la discrepancia entre las declaraciones de altos líderes rusos sobre la injusticia histórica cometida contra los tártaros de Crimea y las acciones prácticas de las autoridades locales asociadas a la "Comunidad Rusa de Crimea" y los miembros de los grupos voluntarios paramilitares que los apoyó, con su actitud pronunciada hacia los tártaros de Crimea como "traidores a la patria", especialmente porque en los eventos que tuvieron lugar, los activistas tártaros de Crimea claramente se pusieron del lado de Ucrania [107] .

Oposición del Majlis

Durante el período Euromaidán, el Mejlis se pronunció a favor de la integración europea y en contra del “establecimiento de un régimen autoritario” en Ucrania, es decir, desde posiciones directamente opuestas a la opinión del Consejo Supremo de la República Autónoma de Crimea. El Mejlis enviaba regularmente grupos organizados de tártaros de Crimea a Kiev para participar en el Euromaidán [110] [111] .

El 26 de febrero de 2014, el Mejlis condujo a sus partidarios al edificio del Consejo Supremo de Crimea para bloquearlo e impedir la decisión propuesta de unirse a Rusia [112] . Al mismo tiempo, aquí se llevó a cabo un mitin de la "Comunidad Rusa de Crimea". Se desató un conflicto entre los participantes de dos acciones de masas, como resultado de lo cual 30 personas resultaron heridas y heridas y dos personas fallecieron: un hombre que murió de un infarto y una mujer pisoteada en una estampida [113] .

Como señala en su informe la misión de la OSCE, que visitó Ucrania y Crimea en mayo de 2014, el sentimiento de desconfianza y miedo mutuo entre las comunidades de etnia rusa y tártaros de Crimea aumentó tras el enfrentamiento en Simferopol. Hubo informes regulares de actos de intimidación contra los tártaros de Crimea, especialmente por parte de las llamadas "autodefensas del pueblo" y personas no identificadas con uniforme militar. Tal acoso público hizo que los miembros de la comunidad tártara de Crimea sintieran una mayor vulnerabilidad, ansiedad e incertidumbre [114] .

Esta, sin embargo, fue la última protesta masiva con la participación de los tártaros de Crimea durante este período. Las autoridades de Crimea y Rusia han hecho esfuerzos activos para, si no ganarse a los tártaros de Crimea para su lado, al menos lograr su neutralidad en la situación actual [115] [116] [117] [118] . El líder reconocido de los tártaros de Crimea , Mustafa Dzhemilev , fue invitado a Moscú para reunirse con el ex presidente de Tatarstán, Mintimer Shaimiev [119] . Incluso se le organizó una conversación telefónica con el presidente ruso Vladimir Putin [120] . Según Dzhemilev, Putin le informó que había dado la orden de evitar excesos con los tártaros de Crimea [121] .

Sin embargo, el Mejlis se negó a reconocer el gobierno de Sergei Aksyonov , quien reemplazó a Anatoly Mogilev , a quien el Consejo Supremo de Crimea destituyó [122] . El presidente del Mejlis Refat Chubarov dijo que los tártaros de Crimea no reconocen los resultados del próximo referéndum sobre el estatus de Crimea y condenó la decisión del parlamento de Crimea de unirse a Rusia. Mustafa Dzhemilev pidió que se envíen tropas de mantenimiento de la paz de la ONU a Crimea y que no se tengan en cuenta los resultados del próximo referéndum [123] . El 15 de marzo, el Mejlis se dirigió a la Rada Suprema de Ucrania y a todo el pueblo de Ucrania, en el que confirmó su reconocimiento de Ucrania como un estado soberano e independiente dentro de las fronteras existentes y declaró que el próximo referéndum no se reconoce como legítimo. El Mejlis declaró que "rechaza categóricamente cualquier intento de determinar el futuro de Crimea sin el libre albedrío del pueblo tártaro de Crimea, el pueblo indígena de Crimea" y que solo los tártaros de Crimea tienen derecho a decidir en qué estado se encuentra el pueblo tártaro de Crimea. vivir [124] .

Ya después del referéndum sobre el estatus de Crimea , que, según los informes, la mayoría de los tártaros de Crimea boicotearon a instancias del Mejlis, se produjeron una serie de incidentes que demostraron que la presión sobre la comunidad tártara de Crimea estaba empezando a crecer. El asesinato de Reshat Ametov , que protestaba contra el referéndum , fue considerado por la comunidad como un acto de terror realizado con el objetivo de intimidar [114] .

Intentos de llegar a un compromiso

El 18 de marzo, al anunciar su apoyo a la propuesta del Consejo de Estado de la República de Crimea sobre la inclusión de la república en la Federación Rusa, el presidente ruso, Vladimir Putin , señaló que se mostró una grave injusticia a los tártaros de Crimea en la época soviética, pero Rusia la gente también sufrió la represión. Ahora, después de que los tártaros de Crimea hayan regresado a su tierra, se necesitan decisiones políticas y legislativas que " completan el proceso de rehabilitación del pueblo tártaro de Crimea, <...> restablecen sus derechos, buen nombre en su totalidad ".

El mismo día, el Mejlis anunció el no reconocimiento del tratado sobre la anexión de Crimea a Rusia [125] .

Mientras tanto, las autoridades de Crimea intentaron encontrar formas de cooperar con el Mejlis. Lenur Islyamov y Zaur Smirnov propuestos por el Mejlis para los cargos de Primer Vicepresidente del Consejo de Ministros de Crimea y Presidente del Comité Republicano de Nacionalidades y Ciudadanos Deportados [126] , respectivamente, fueron aprobados. Sin embargo, al mismo tiempo, las autoridades de Crimea se negaron a reconocer al Mejlis como órgano representativo de toda la comunidad tártara de Crimea. También se ofrecieron varios puestos gubernamentales a los tártaros de Crimea pertenecientes a grupos prorrusos como Milli Firka [114] . Sin embargo, un mes después, el jefe del Consejo de Estado de la República de Crimea, Vladimir Konstantinov, dijo que no podía establecer una cooperación normal con los líderes del Mejlis, quienes, en particular, no dieron su consentimiento para la participación de Los tártaros de Crimea en el trabajo de las autoridades de Crimea [127] .

El 12 de abril entró en vigor la nueva Constitución de la República de Crimea . De acuerdo con este acto legislativo, la República de Crimea tiene tres idiomas estatales: ruso, ucraniano y tártaro de Crimea.

El 21 de abril, Vladimir Putin firmó un decreto "Sobre medidas para la rehabilitación de los pueblos armenio, búlgaro, griego, tártaro de Crimea y alemán y apoyo estatal para su reactivación y desarrollo" [128] .

El 22 de abril, Mustafa Dzhemilev , al salir de Crimea, recibió la "Ley de notificación de no permiso para ingresar a la Federación Rusa" por un período hasta el 19 de abril de 2019 [129] [130] . A principios de mayo, cuando intentaba regresar a Crimea, Dzhemilev no pudo hacerlo ni a través de Moscú ni a través de la frontera entre Crimea y Ucrania [131] . La acción de numerosos partidarios de Dzhemilev, que se reunieron en la frontera entre Crimea y la región de Kherson de Ucrania y trataron de llevarlo a Crimea por la fuerza, no tuvo éxito. Este incidente condujo a un empeoramiento de la situación en vísperas del 70º aniversario de la deportación de los tártaros de Crimea [132] .

Los participantes en manifestaciones masivas en apoyo de Dzhemilev fueron multados y la oficina del fiscal de Crimea envió sus presentaciones al FSB con respecto a las acciones de los líderes del Mejlis, que fueron calificadas como "extremistas" [133] [134] .

El 16 de mayo, antes del 70 aniversario de la deportación de los tártaros de Crimea de Crimea, Vladimir Putin se reunió con representantes del pueblo tártaro de Crimea en Sochi. El presidente de la Federación Rusa instó a “darse cuenta de que los intereses de los tártaros de Crimea hoy están conectados con Rusia y es imposible proteger los intereses de otros terceros estados utilizando el factor tártaro de Crimea ... Esto solo dañará a la gente . Esto necesita ser realizado. Y, por el contrario, haremos todo, quiero recalcar esto, todo lo que dependa de nosotros, para que la gente se sienta dueña de su tierra en toda regla”, aseguró el presidente [135] .

Medidas duras

El mismo día, el presidente del Consejo de Ministros de Crimea, Sergey Aksyonov, prohibió las acciones masivas en Crimea "para eliminar posibles provocaciones de extremistas que tengan la oportunidad de penetrar en el territorio de la República de Crimea" [136] . Esto sucedió dos días antes del inicio de los actos de duelo dedicados al 70º aniversario de la deportación del pueblo tártaro de Crimea [137] . El Mejlis rechazó la propuesta de las autoridades de Crimea de limitar el mitin de duelo a los eventos en el área del sector musulmán del cementerio Abdal-2 y decidió en su lugar realizar mítines masivos en todas las ciudades, así como en varios lugares memorables en Simferópol [138] . Las manifestaciones se llevaron a cabo en Simferopol y Bakhchisarai [139] . El evento de duelo en el microdistrito de residencia compacta de los tártaros de Crimea Ak-Mechet de la ciudad de Simferopol terminó con la adopción de una resolución que exige que se otorgue a la República de Crimea el estatus de autonomía nacional-territorial, la restauración de nombres históricos que fueron cambiados debido a la deportación del pueblo tártaro de Crimea, la adopción de leyes que garantizan la representación de los tártaros de Crimea, elegidos por los propios tártaros de Crimea, en las autoridades legislativas y ejecutivas de la República de Crimea, el reconocimiento de Kurultai y el Mejlis del pueblo tártaro de Crimea como órganos representativos del pueblo indígena de Crimea [140] . Comparando este mitin de duelo relativamente pequeño, que tuvo lugar “con el sonido de las hélices de los helicópteros”, con la celebración del próximo aniversario de la liberación de Sebastopol de los invasores nazis, que tuvo lugar un poco más tarde, cuando decenas de miles de residentes tomaron a las calles, para quienes se organizó un desfile con la participación de decenas de unidades de equipo militar y aviones de combate, Greta Uhling señala que esta comparación demuestra claramente a qué lado apoya realmente el nuevo gobierno en el contexto de la retórica oficial sobre la igualdad de todos. ante la ley [107] .

El 18 de mayo, Sergei Aksyonov declaró que el reconocimiento del Kurultai (el congreso nacional del pueblo tártaro de Crimea) y el Mejlis (el organismo de autogobierno nacional formado por él) solo puede ocurrir si estas organizaciones están registradas oficialmente de acuerdo con los requisitos de la ley rusa y "el deseo directo de los representantes de los tártaros de Crimea de encontrarse a mitad de camino" [ 141] . En julio de 2014, las autoridades rusas también impusieron una prohibición de cinco años de entrada a Crimea por incitar al odio étnico al presidente del Mejlis, Refat Chubarov [142] . En mayo de 2015, se inició una causa penal contra Refat Chubarov en virtud de la Parte 2 del art. 280.1 del Código Penal de la Federación Rusa (“Llamadas públicas para la implementación de acciones dirigidas a violar la integridad territorial de la Federación Rusa, cometidas con el uso de los medios de comunicación”) [143] . Akhtem Chiygoz , vicepresidente del Mejlis del pueblo tártaro de Crimea, fue objeto de un largo arresto bajo sospecha de organizar y participar en disturbios masivos (es decir, la manifestación del 26 de febrero de 2014) .

El 18 de abril de 2016, en base a la decisión del Fiscal de la República de Crimea, el Mejlis del pueblo tártaro de Crimea fue incluido en la lista de asociaciones públicas y organizaciones religiosas cuyas actividades en Rusia fueron suspendidas debido a sus actividades extremistas [144]. ] . El 26 de abril del mismo año, el Tribunal Supremo de Crimea reconoció al Mejlis del pueblo tártaro de Crimea como una organización extremista y prohibió sus actividades en Rusia [145] .

En octubre de 2014, en oposición al Mejlis, se creó un movimiento público interregional del pueblo tártaro de Crimea Kyrym (Crimea), encabezado por el vicepresidente del Parlamento de Crimea, Remzi Ilyasov , quien fue expulsado del Mejlis por cooperar con las autoridades de Crimea [146] . En el Mejlis, la nueva organización se denominó "proyecto de poder", que se está creando para "ignorar el órgano representativo de los tártaros de Crimea" [147] [148] [149] .

El 14 de noviembre de 2017, Human Rights Watch presentó un informe que indica que las autoridades rusas en Crimea han intensificado la persecución de los tártaros de Crimea con varios pretextos para reprimir por completo la disidencia en la península. Como ejemplo, HRW citó el arresto del activista de derechos humanos Emir-Usein Kuku , quien fue acusado de pertenecer a la organización islamista Hizb ut-Tahrir , aunque niega cualquier participación en esta organización [150] .

Evaluaciones sociológicas

Los sociólogos V. Mukomel y S. Khaykin, basándose en los resultados de su investigación realizada en Crimea en el otoño de 2015, llegaron a la conclusión de que después de la anexión de Crimea a Rusia, la estructura de las identidades de la población tártara de Crimea ha sufrido cambios dramáticos. En lugar de una identidad cívica, pasó a primer plano una identidad regional -de Crimea- (la oposición de los habitantes de Crimea a los habitantes de la Rusia continental, que se convirtió en un factor de consolidación interétnica para los habitantes de Crimea). Al mismo tiempo, la disminución en la proporción de tártaros de Crimea que se identificaban con Ucrania no se vio compensada en ese momento por un aumento correspondiente en la proporción de quienes se identificaban con Rusia, y la mayoría de la población tártara de Crimea siguió adoptando actitud de esperar y ver, en su mayor parte no aceptar a Rusia: en el marco de una encuesta masiva, solo el 16% de los encuestados se identificaron como rusos (el 81% de los encuestados se identificaron principalmente como tártaros de Crimea, el 58% como residentes de Crimea , y 51% como musulmanes) [104] .

La identidad regional está ligada orgánica e inseparablemente en la mente de los tártaros de Crimea con la identidad nacional, en parte porque el nombre de la nacionalidad ya tiene un vínculo regional. Al mismo tiempo, la identidad nacional es claramente dominante. Un factor importante en la preservación de la identidad nacional es la memoria histórica. La conexión entre la identidad étnica y regional se basa en dos motivos: en primer lugar, en la presentación de uno mismo como un grupo étnico único y, en segundo lugar, en la presentación de Crimea como la única Madre Patria, el único “hogar” de uno. Los tártaros de Crimea enfatizan constantemente la singularidad, la exclusividad tanto del grupo étnico en sí como de su historia, en la que se otorga el papel más importante a la deportación y el regreso a "casa". Las ideas de los tártaros de Crimea sobre su exclusividad se han transformado en un discurso sobre los "pueblos indígenas de Crimea" que necesitan preferencias adicionales, hasta la creación de instituciones especiales de casi estado; el papel de tal institución antes de su prohibición lo desempeñó el Mejlis del pueblo tártaro de Crimea [104] .

Entre los tártaros de Crimea, insatisfechos con las nuevas condiciones y órdenes sociales, la afiliación confesional se está volviendo cada vez más importante [104] .

A diferencia de los rusos, a quienes consolidaron los acontecimientos de la primavera de 2014, estos acontecimientos dividieron a la población tártara de Crimea. Una parte de los tártaros de Crimea (según los sociólogos, la mayoría) no aceptó la anexión de Crimea a Rusia, la otra parte se ha reconciliado con la nueva situación y está tratando de adaptarse a ella. La confrontación interétnica se ha vuelto más intranacional y, a menudo, la línea divisoria ha pasado por amigos, parientes, familias. La lealtad formal al estado ruso (registro de ciudadanía, documentos rusos, sumisión a la ley) no necesariamente va acompañada de una conexión e identificación emocional con la sociedad rusa. Al menos algunos de los tártaros de Crimea se caracterizan por una lealtad dual: formal a Rusia y real, ideológico-emocional a Ucrania, especialmente considerando los lazos cívicos de hecho con Ucrania que permanecen [104] .

Los sociólogos citan los siguientes como los factores clave que causan el hecho de que la identidad rusa sea, si no rechazada, al menos cuestionada:

• un período demasiado corto, insuficiente para la percepción de las realidades rusas;
• rechazo de los procedimientos burocráticos impuestos desde arriba, cuya introducción, en opinión de los tártaros de Crimea, no implicaba mecanismos para conciliar sus intereses con los intereses de la mayoría étnica y otros grupos sociales:
• la posición crítica de la comunidad internacional, provocando una sensación de temporalidad, incompletitud de lo que sucedió (al mismo tiempo, solo unos pocos tártaros de Crimea creen en el regreso de Crimea a Ucrania u otra opción para cambiar la situación) [104] .

V. Mukomel y S. Khaikin encontraron diferencias significativas en la percepción de la situación actual por parte de los tártaros de Crimea que viven en Sebastopol, Simferopol y ciudades y pueblos medianos y pequeños. Los tártaros de Crimea de Sebastopol se caracterizan por tasas más altas de identidad regional (70%) y cívica (30%) en comparación con la nacional (15%). Muchos de los tártaros de Crimea que se asentaron después de regresar de la deportación en Sebastopol, fuera del territorio de residencia compacta y asentamiento tradicional de los tártaros de Crimea, tenían como objetivo integrarse en la sociedad urbana y ahora se han asimilado con bastante éxito en ella. Una situación diferente se desarrolló en Simferopol, donde para los tártaros locales de Crimea, las identidades confesionales, familiares y de género resultaron ser más significativas que las regionales, sino las confesionales. El factor étnico para la gran mayoría de los residentes locales ocupa el primer lugar (96%). Según los investigadores, esto se debe al hecho de que los estratos más urbanizados y capacitados de los tártaros de Crimea que viven en Simferopol y se encontraron en el centro de los eventos de la " primavera de Crimea " experimentaron un estrés desproporcionadamente mayor que los que viven en otros asentamientos. de Crimea. Entre ellos, durante el estudio se registraron valoraciones extremadamente pesimistas de la situación en cuanto a la posibilidad de ejercer los derechos políticos, económicos y socioculturales, resultando ser los más politizados. Los tártaros de Crimea que viven en Simferopol dicen que no pueden aprender el idioma de su pueblo (71%) y reciben educación en una escuela nacional (46%). Entre ellos, la mayor proporción de los que no aceptaron la nueva realidad y mostraron lealtad a Ucrania: los tártaros de Crimea que viven en Simferopol, en el último referéndum votaron principalmente por la preservación de Crimea como parte de Ucrania (92%), mientras que los encuestados de otros asentamientos votaron por la transición a Rusia. Los sentimientos pro-ucranianos persistieron en Simferopol incluso en el momento del estudio [104] .

Medidas tomadas por las autoridades de Crimea para mejorar las relaciones con la comunidad tártara de Crimea

El 30 de julio de 2014, en la sesión del Consejo de Estado de la República de Crimea, se aprobó en primera lectura el proyecto de ley "Sobre la regulación de cuestiones relacionadas con la ocupación no autorizada de tierras en el territorio de la República de Crimea". Bajo el Consejo de Ministros de Crimea, se creó una comisión republicana, que supervisa los temas de proporcionar terrenos a los participantes en los "campos de protesta". Una de las condiciones para la obtención de terrenos es la demolición de edificaciones temporales en los terrenos incautados ilegalmente. Al cierre de 2016 se adjudicaron cerca de 3,5 mil lotes; en total, está previsto asignar 8-9 mil parcelas en el territorio de toda Crimea [88] .

En el otoño de 2015, comenzó en Simferopol la construcción de la mezquita catedral más grande de Crimea [151] .

El 8 de febrero de 2016, en una reunión de la Comisión para la Restauración de los Derechos de las Víctimas Rehabilitadas de la Represión Política bajo el Consejo de Ministros de la República de Kazajstán, se aprobó una lista de nombres históricos de los asentamientos de Crimea [152] . Según este documento, 1394 asentamientos de la República de Crimea recibirán segundos nombres históricos. En los límites de estos asentamientos, se instalarán placas con segundos nombres históricos [153] [154] . La información sobre la implementación de esta propuesta no está disponible.

Acusaciones de las autoridades de Crimea de persecución de activistas tártaros de Crimea

En la publicación “Peninsula of Fear: A Chronicle of Occupation and Human Rights Violations in Crimea” [155] preparada por varias organizaciones ucranianas de derechos humanos , que se publicó a principios de 2015, la comunidad tártara de Crimea de la península se caracterizó como “ oposición sistemáticamente organizada al régimen de ocupación”: “ Los tártaros de Crimea son una comunidad sistemáticamente organizada con sus propios órganos de autogobierno que tienen células regionales en toda Crimea. Sabotearon abiertamente tanto el pseudo-referéndum del 16 de marzo de 2014 como las elecciones ilegales del 14 de septiembre de 2014. Para vencer la resistencia no violenta, las autoridades de ocupación lanzaron una campaña para formar la imagen de un “enemigo interno” y perseguir a los representantes del pueblo tártaro de Crimea, tanto utilizando mecanismos legales como de manera extralegal ".

Las organizaciones de derechos humanos acusan a las autoridades de Crimea, en particular, de perseguir al Mejlis del pueblo tártaro de Crimea y a sus líderes, al órgano de prensa del Mejlis, el periódico Avdet, a la Agencia de Noticias de Crimea (QHA), a la Fundación Caritativa de Crimea, de apoderarse por la fuerza y ​​cerrar el canal de televisión tártaro de Crimea ATR , detenciones ilegales, secuestros y procesamientos penales de activistas tártaros de Crimea [155] [156] , registros en mezquitas y madrazas en busca de drogas, armas y literatura religiosa prohibida [157] . Activistas de derechos humanos denunciaron su participación en graves violaciones de derechos humanos por parte de unidades de “autodefensa de Crimea”, cuyas acciones no estaban controladas por las nuevas autoridades de Crimea [158] .

Se abrieron procesos penales contra varios activistas tártaros de Crimea acusados ​​de organizar y participar en disturbios masivos (una manifestación el 26 de febrero de 2014 en Simferopol), usar violencia contra un funcionario del gobierno (los acontecimientos del 3 de mayo de 2014 cerca de la ciudad de Armyansk), organizar las actividades de una organización terrorista (participación en actividades de Hizb ut-Tahrir) [155] [159] .

Varios tártaros de Crimea figuran como desaparecidos; El Mejlis y las organizaciones de derechos humanos sospechan de las fuerzas de seguridad de Crimea [160] [161] de su desaparición .

Participación de activistas tártaros de Crimea en acciones contra Rusia en el territorio de Ucrania

En diciembre de 2015, Lenur Islyamov anunció el comienzo de la formación en la región de Kherson de Ucrania del batallón de voluntarios tártaros de Crimea que lleva el nombre de Noman Chelebidzhikhan (también conocido como el batallón "Asker") de 560 personas, cuya tarea principal será " proteger la frontera de Crimea en la propia Crimea” [162] y devolver Crimea a Ucrania [163] [164] [165] .

Educación en el idioma tártaro de Crimea

Según las autoridades ucranianas, en el año académico 2012/2013 en las escuelas secundarias de la República Autónoma de Crimea (excluidos los estudiantes de escuelas especiales (internados) y clases especiales organizadas en escuelas de educación general), el 3,11 % de los estudiantes recibió educación en la lengua tártara de Crimea [166] .

En el año académico 2014/2015, según datos proporcionados por la ministra de Educación y Ciencia de la República de Crimea, Natalya Goncharova, 4.740 escolares recibieron educación en el idioma tártaro de Crimea como uno de los idiomas estatales de Crimea. De estos, 2.814 estudiantes estudiaron en 15 escuelas con el idioma de instrucción tártaro de Crimea, 1.926 en clases con el idioma de instrucción tártaro de Crimea, funcionando en 62 escuelas en Crimea [167] .

A principios del año académico 2015/2016, según el Ministerio de Educación, Ciencia y Juventud de la República de Crimea, 5.083 personas estudiaron en lengua tártara de Crimea (2,76% de los estudiantes) en instituciones educativas generales. 15 instituciones educativas con el idioma de instrucción tártaro de Crimea continúan operando en la república; En toda la república, la educación en el idioma tártaro de Crimea está organizada en 53 instituciones educativas en 17 distritos municipales y distritos urbanos [168] .

Como informó el servicio de prensa del Ministerio de Educación, Ciencia y Juventud de la República de Kazajstán en febrero de 2016, se publicaron 45 000 copias de libros de texto traducidos del ruso para estudiantes de los grados 1 a 9 de escuelas (grados) con el idioma tártaro de Crimea de instrucción [169] .

Los representantes de la comunidad tártara de Crimea señalan una serie de problemas que existen en la organización de la educación en el idioma tártaro de Crimea. En la república, el estudio de los idiomas tártaro ucraniano o de Crimea (a elección de los padres) como materia obligatoria en las instituciones educativas generales no está consagrado a nivel legislativo. En una apelación abierta de la Asociación de educadores tártaros de Crimea "Maarif" al jefe de la República de Crimea Sergey Aksenov a principios del año académico 2015/2016, se afirmó que tal disposición " vulnera el derecho constitucional de la deportaron a los tártaros de Crimea para enseñar a sus hijos en su lengua materna y estudiarla como materia educativa dentro de los planes de estudio de las instituciones educativas con el ruso como idioma de instrucción, lo que priva a los niños tártaros de Crimea de la oportunidad de hablar su lengua materna con fluidez . ” El Ministerio de Educación, Ciencia y Juventud de Crimea, con el fin de satisfacer las necesidades de los estudiantes en el aprendizaje de su lengua materna, ha desarrollado directrices para la formación de planes de estudio de organizaciones educativas generales para el año académico 2015/2016, sin embargo, según el Asociación Maarif, directores de organizaciones educativas con el ruso como idioma de instrucción son ignorados en casi todas partes estas recomendaciones. Como resultado, a pesar de que alrededor de 21 mil estudiantes estudiaron el idioma tártaro de Crimea en varias formas (12,5 mil como asignatura, más de 8 mil opcionales), alrededor de 8 mil niños tártaros de Crimea en edad escolar no estudiaron su idioma nativo en cualquier forma [170] .

En la república, existe la práctica de abrir los primeros grados con instrucción en ruso en las escuelas con el idioma de instrucción tártaro de Crimea, así como la presión administrativa sobre los padres para convencerlos de transferir a sus hijos después de recibir la educación primaria a clases con El ruso como idioma de instrucción. También señala el número insuficiente de plazas en instituciones educativas preescolares con educación en el idioma tártaro de Crimea [170] .

Medios tártaros de Crimea

El canal Millet TV [171]  es un canal de televisión que comenzó a transmitir las 24 horas desde Simferopol el 1 de septiembre de 2015. La señal analógica cubre el territorio de Crimea. Desde el 1 de abril de 2016, la transmisión por satélite se ha lanzado a través del satélite Yamal. La recepción de la transmisión por satélite es posible en toda Rusia, Ucrania, Turquía y Asia Central. Más del 70% de la transmisión son programas en el idioma tártaro de Crimea. Los temas de las transmisiones son las noticias de la República de Crimea, la vida de los tártaros de Crimea, sus costumbres, cultura e historia.

En febrero de 2017, comenzó a funcionar la estación de radio pública tártara de Crimea Vetan Sedasy (La voz de la patria), que se convirtió en una unidad estructural de la compañía de radio y televisión Millet.

Anteriormente, en la península trabajaban el canal de televisión privado tártaro de Crimea ATR y la estación de radio Meydan , que formaban parte de un holding propiedad del ex viceprimer ministro de Crimea y empresario Lenur Islyamov . El canal de televisión y la estación de radio dejaron de transmitir en Crimea el 1 de abril de 2015, ya que no pudieron volver a registrarse de acuerdo con la ley rusa [172] . Según los activistas de derechos humanos, la falta de voluntad de las autoridades federales y de Crimea para volver a registrar estos medios de comunicación se debió a su oposición [173] [174] . Desde 2015, ATR continúa transmitiendo, incluso en el idioma tártaro de Crimea, desde Kyiv.

Cultura de los tártaros de Crimea

Teatro

• Teatro Académico de Música y Drama Tártaro de Crimea

El único teatro de los tártaros de Crimea en el mundo. Las tradiciones del teatro de los tártaros de Crimea se remontan a los siglos XIV-XV, cuando se representaban representaciones teatrales en la corte de los khans de Crimea. [175]

Cinematografía

En 1926, Georgy Tasin filmó la película " Alim " en la Dirección de Cine de Ucrania , donde Khairy Emir-Zade desempeñó el papel principal .

El comienzo del cine nacional en el marco de la política de indigenización se estableció en 1928 en el marco del All-Union State Film Trust "Eastern Cinema" (" Vostokkino "). En 1930, D. N. Bassalygo presentó la película "Biyuk-Gunesh" (Gran Sol) sobre la construcción soviética en Crimea.

“ Haytarma ” (“Return”) es el primer largometraje tártaro de Crimea (estrenado en 2013). Director - Akhtem Seytablaev .

“ Hydyr-dede ” es el primer largometraje de cuento de hadas tártaro de Crimea (estrenado en 2018). Dirigida por Dlyaver Dvadzhiev [176] .

Cocina

Los platos nacionales de los tártaros de Crimea son chebureks (empanadas fritas con carne), yantyk (empanadas horneadas con carne), saryk burma , khanum (hojaldre con carne), sarma (rellenas con carne y arroz, hojas de uvas, repollo), dolma (relleno de carne y pimientos de arroz), kobete - originalmente un plato griego, como lo demuestra el nombre (pastel al horno con carne, cebollas y papas), burma (hojaldre con calabaza y nueces), tatarash (empanadillas), yufak ash ( kashk ash) (caldo con albóndigas muy pequeñas), barbacoa , pilaf (arroz con carne y albaricoques secos, a diferencia del arroz uzbeko sin zanahorias), bakla shorbasy (sopa de carne con vainas de judías verdes sazonada con leche agria), baklaly erishte (fideos caseros con frijoles), shurpa, kainatma.

Confitería nacional: sheker kyiyk , kurabye , baklava .

Las bebidas tradicionales son café , ayran , yazma , buza .

Los tártaros de Crimea en la filatelia

En 1933, se emitió en la URSS la serie etnográfica de sellos postales "Pueblos de la URSS". Entre ellos había un sello dedicado a los tártaros de Crimea.

Véase también

• Himno de los tártaros de Crimea
• Kanato de Crimea
• República Popular de Crimea
• Mejlis del pueblo tártaro de Crimea
• Milly Firka
• Autoocupación de terrenos en Crimea
• Khaitarma

Notas

Comentarios

1. ↑ Según el censo de población de Ucrania de 2001 , realizado antes de que Ucrania perdiera el control de los territorios de la República Autónoma de Crimea y Sebastopol en 2014, con su anexión real a Rusia. Según los resultados del censo de 2001, el número de tártaros de Crimea en estas regiones fue de 243.433 y 1.858, respectivamente.
2. ↑ Según el censo de población de toda Rusia de 2010 , realizado antes de la anexión real de los territorios de la República de Crimea y Sebastopol a Rusia en 2014. Según los resultados del censo de Crimea de 2014, el número de tártaros de Crimea en estos temas fue de 229 526 y 2814 personas , respectivamente [4] [5] , o junto con los propios tártaros: 271 780 [6] y 5556 personas [7] , respectivamente (en dos regiones - 232 340 personas o con tártaros - 277 336 personas [8] )

Fuentes

1. ↑ Bekirov NV: " Sobre la cuestión del nombre y el propio nombre de los tártaros de Crimea " . Consultado el 28 de febrero de 2022. Archivado desde el original el 28 de febrero de 2022. (indefinido)
2. ↑ Censo de población de Ucrania 2001. Versión rusa. Resultados. Nacionalidad y lengua materna . Consultado el 19 de marzo de 2011. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2013. (indefinido)
3. ↑ Censo de población de toda Rusia 2010 . Consultado el 2 de agosto de 2013. Archivado desde el original el 13 de agosto de 2013. (indefinido)
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Enlaces

• Alem-i Medeniye - sitio dedicado a la cultura tártara de Crimea
• El portal tártaro de Crimea de los amigos Dostlar.com.ua
• Crimea y los tártaros de Crimea.
• Biblioteca tártara republicana de Crimea. I. Gasprinsky
• Arte decorativo y aplicado de los tártaros de Crimea Copia archivada del 17 de enero de 2021 en Wayback Machine
• Sitio de la juventud de Crimea
• Portal tártaro de Crimea QIRIMTATAR.org
• Biblioteca de publicaciones sobre los tártaros de Crimea (95 artículos)
• Portal de la diáspora tártara de Crimea en Turquía
• El idioma ruso de los tártaros de Crimea como reflejo de la identidad nacional (en inglés)
• Cuentos y leyendas de los tártaros de Crimea
• Roslavtseva L. I. Ropa de los tártaros de Crimea.
• Ceremonia de boda entre los tártaros de Crimea.
• Radio Nacional Meydan.fm
• Televisión Nacional ATR
• Henrik Jankowski, tártaros de Crimea y nogais en Turquía
• Organización pública "Bizim Kyrym" (Nuestra Crimea)[ aclarar ]
• Sitio de la organización pública tártara de Crimea "Milli Firka"
• Mejlis del pueblo tártaro de Crimea
• Movimiento Nacional de los Tártaros de Crimea

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