Verdadero

La verdad  es una característica epistemológica del pensamiento en su relación con su sujeto. Un pensamiento se llama verdadero (o verdad) si corresponde al sujeto [1] .

Definiciones

En filosofía

El concepto filosófico clásico de verdad, que se remonta a Platón y Aristóteles , se basa en el hecho de que la verdad es un pensamiento que corresponde a la realidad objetiva (independiente del sujeto cognoscente) [2] .

Una definición famosa de la verdad fue dada por Aristóteles y formulada por Isaac Israel ; de Ibn Sina fue adoptado por Tomás de Aquino y toda la filosofía escolástica . Esta definición dice que la verdad es el acuerdo intencional del intelecto con la cosa real o la correspondencia con ella ( lat.  conformitas seu adaequatio intencionalis intellectus cum re ) [3] . En particular, en la Summa Theology , Tomás escribe: " La verdad consiste en la coherencia de la mente y la cosa " [4] ( veritas consistit in adaequatione intellectus et rei ).

En la filosofía general , las ciencias socio-humanitarias y naturales , técnicas , la verdad significa el cumplimiento de las disposiciones con un cierto criterio de comprobabilidad : teórico , empírico .

En filosofía, el concepto de verdad coincide con un conjunto de conceptos básicos que permiten distinguir entre conocimientos fiables y no fiables según el grado de su capacidad fundamental de ser coherente con la realidad , según su incoherencia / consistencia lógica , según la grado de su conformidad con los principios a priori [5] .

En el marxismo

El marxismo no niega la existencia de la verdad eterna o absoluta como la integridad dinámica del ser en su totalidad, y en su teoría del conocimiento considera el proceso de comprensión de la verdad absoluta en el contexto de la relación dialéctica entre la verdad absoluta y la relativa. V. I. Lenin en su obra “ Materialismo y empiriocriticismo ” argumentaba que “el pensamiento humano por su naturaleza es capaz de dar y nos da la verdad absoluta, que está constituida por la suma de verdades relativas. Cada etapa en el desarrollo de la ciencia agrega nuevos granos a esta suma de verdad absoluta, pero los límites de la verdad de cada declaración científica son relativos, siendo expandidos o reducidos por el mayor crecimiento del conocimiento” (PSS, Vol. 18, p. .137) [6] . Lenin caracterizó la verdad como el contenido supra -clasista y supra -histórico de nuestras ideas [7] .

En lógica

En lógica , para la cual el valor de la verdad de los juicios e inferencias es uno de los principales temas de estudio, el criterio de verdad es la corrección lógica: la relativa integridad de los sistemas axiomáticos formales y la ausencia absoluta de contradicciones en ellos [8] .

En ciencia

En las ramas de la ciencia ( física , química , historia , sociología , etc.), la categoría de verdad tiene una doble característica. Por un lado, la verdad es, en el sentido tradicional , la meta del conocimiento científico, y por otro lado, es un valor independiente que proporciona la posibilidad fundamental del conocimiento científico para coincidir con la realidad objetiva , al menos para ser un complejo. de soluciones básicas a problemas teóricos y prácticos.

"Verdad" y "verdad"

La verdad es un concepto similar al concepto de "verdad", pero en algunos casos diferente e incluso opuesto a él. La verdad, a diferencia de la verdad, tiene un carácter ontológico , es decir, refleja la realidad de manera significativa para el individuo , de acuerdo con las categorías morales y en tal plenitud que es necesaria para una comprensión y convicción genuinas , determinación para actuar . Así, si la verdad corresponde a la realidad objetiva , entonces la verdad corresponde a la realidad espiritual [9] [10] [11] [12] .

En la filosofía rusa, desde Dostoievski hasta Vl. Solovyov , se crea y recrea la jerarquía semántica de la verdad y la verdad. Defender la verdad significa buscar esa verdad, que aún necesita ser alcanzada, encarnando el ideal de vida, en el que las acciones de un individuo están de acuerdo con la moralidad. Al final, la verdad resulta estar subordinada a la verdad. Por otro lado, la filosofía rusa tiene una alternativa a la rígida oposición binaria "verdad-falso": una estructura ternaria "verdad-verdad- falso" que está más cerca de la vida [11] .

Además, la traducción eslava del salmo 84 (85 en la tradición masorética ) insiste en la diferencia entre verdad ( lat.  iustitia , cf. serbio. La verdad  es justicia ) y verdad ( lat.  veritas ):

La verdad surgirá de la tierra y la verdad vendrá del cielo

El uso moderno de la palabra enfatiza la naturaleza subjetiva y transitoria de la verdad, en oposición a la naturaleza eterna y extrahumana de la verdad ( científica o divina ) [13] .

Historia del concepto

Parménides introdujo por primera vez el concepto filosófico de verdad como una oposición a la opinión . La identidad de pensar y ser fue reconocida como el principal criterio de verdad. La teoría de la verdad más desarrollada en la filosofía antigua fue el concepto de Platón , según el cual la verdad es una idea supraempírica (el eterno " eidos de la verdad"), así como una propiedad atemporal de otras "ideas". La participación del alma humana en el mundo de las ideas conecta el alma con la verdad, cuyo conocimiento es el resultado del recuerdo del alma de su estancia en el mundo de las ideas eternas, cuando aún no se ha unido al cuerpo. En la filosofía medieval , Agustín , basado en las opiniones de Platón, predicó la doctrina del carácter innato de los conceptos y juicios verdaderos (en el siglo XVII, este concepto fue desarrollado por René Descartes ). A partir del siglo XIII. se difundió la teoría de Tomás de Aquino , quien se adhirió a las enseñanzas de Aristóteles y desarrolló esta enseñanza desde la posición de la unidad armoniosa de la mente conocedora y el pensamiento creyente (cristiano).

Con mucho, el concepto de verdad más común es el concepto correspondiente o clásico de verdad . Sus principales disposiciones fueron formuladas por Aristóteles, la principal de ellas se reduce a la fórmula: la verdad es la correspondencia de una cosa y el intelecto ( lat.  veritas est adaequatio rei et intellectus ). En el sentido clásico, la verdad es información adecuada sobre un objeto , obtenida mediante el estudio sensorial e intelectual o la aceptación de un mensaje sobre un objeto y caracterizada desde la posición de confiabilidad. Una interpretación más simplificada coincide con esta tesis: la verdad es un reflejo adecuado de la realidad en la mente .

La comprensión de la verdad como correspondencia entre el conocimiento y las cosas fue característica de Demócrito , Epicuro , Lucrecio en la antigüedad . El concepto clásico de verdad fue reconocido por Tomás de Aquino, G. Hegel , K. Marx y otros pensadores. En particular, los filósofos sensacionalistas franceses (por ejemplo, E. Condillac ) definieron la verdad, postulándola en sus fórmulas en principio como un reflejo adecuado de la realidad, uniéndose así a los adeptos de la teoría de la correspondencia. Una orientación general hacia puntos de vista clásicos también es inherente a algunos filósofos del siglo XX. ( A. Tarsky , K. Popper y otros).

En el concepto clásico, la realidad se trata principalmente como una realidad objetiva que existe independientemente de nuestra conciencia. La realidad incluye no solo el mundo percibido, sino también la esfera espiritual subjetiva. De manera especial aquí es necesario decir sobre el conocimiento; su resultado (la verdad), así como el objeto mismo del conocimiento, se entienden indisolublemente ligados a la actividad sujeto-sensorial de una persona. Más tarde, esto se complementó con una comprensión de la verdad no solo como un fenómeno estático, sino también como una formación o proceso dinámico.

Algunos defensores de la concepción clásica trataron la verdad de manera más sublime, pero también más vaga. Entendían la verdad como una propiedad del sujeto, coincidiendo con su acuerdo consigo mismo, un complejo de formas a priori de la sensibilidad y el pensamiento ( I. Kant ) o incluso como una propiedad eterna, atemporal, inmutable e incondicional de los objetos ideales (Platón, Agustín). Los partidarios de tales puntos de vista constituían un grupo bastante grande de filósofos. Vieron la verdad en el ideal, en algún límite inalcanzable. Esta comprensión dominó durante mucho tiempo, teniendo seguidores como R. Descartes, B. Spinoza , G. Leibniz , I. Fichte y otros pensadores.

Dentro de los límites de otra dirección, el empirismo , la verdad se entendía como la correspondencia del pensamiento con las sensaciones del sujeto ( D. Hume en el siglo XVIII, B. Russell en el siglo XX), o como una coincidencia de ideas y acciones con las aspiraciones del individuo ( W. James , H. Vaihinger ). R. Avenarius y E. Mach entendieron la verdad como la consistencia de las sensaciones. M. Schlick y O. Neurath consideraron la verdad como una conexión consistente entre las propuestas de la ciencia y la experiencia sensorial. Los convencionalistas (por ejemplo, A. Poincaré ) argumentaron que la definición de verdad y su contenido son de naturaleza condicionalmente contractual.

Desde finales del siglo XIX, se ha ido intensificando en la filosofía un enfoque irracionalista de la comprensión de la verdad . F. Nietzsche consideraba que la existencia de la verdad absoluta era una ilusión y relacionaba el surgimiento de esta ilusión con la voluntad de poder , rasgos de la experiencia subjetiva, ideas de eterno cambio, retorno, formación y reevaluación de valores [14] . J.-P. Sartre creía que la esencia de la verdad es la libertad; Los existencialistas generalmente contrastaron la verdad objetiva con la idea de la verdad personal, dentro de cuyos límites el ser se revela intuitivamente en su autenticidad.

Según los puntos de vista más comunes en la filosofía occidental de mediados del siglo XX. la verdad es un objeto ideal especial ( J. Maritain , N. Hartmann y otros). Tal comprensión de la verdad está indisolublemente ligada a la comprensión del ser como un fenómeno trascendente, suprasensible y racionalmente incomprensible.

Uno de los resultados importantes de la investigación filosófica es la diferencia entre verdad absoluta y relativa:

• la verdad absoluta  es un conocimiento completo y exhaustivo sobre el mundo como un sistema organizado de forma compleja.
• la verdad relativa  es un conocimiento incompleto pero en algunos aspectos verdadero sobre el mismo objeto; cierto _

El neopositivismo , surgido en el siglo XX , divide las verdades en empíricas (confirmadas por la experiencia ) y lógicas (no dependientes de la experiencia, a priori ). Representantes de la llamada corriente socio-psicológica ( Thomas Kuhn , Paul Karl Feyerabend ), en contraste con la interpretación neopositivista de la verdad científica como evidencia empírica, propusieron cancelar por completo el concepto de verdad científica y el concepto de objetividad de la verdad. provocó ataques especiales por su parte [15] . En cierto sentido, llevando este punto de vista a su conclusión lógica , los teóricos posmodernistas Jacques Derrida , Gilles Deleuze retrataron el conocimiento como un proceso de búsqueda eterna de la verdad como una ilusión o simulacro ( J. Baudrillard ). Para el posmodernismo, la verdad no puede ser un dogma incondicional, un absoluto que trabe el pensamiento creativo, sino solo relativo, convencional, que denota algún resultado de un acuerdo entre los participantes en el diálogo . Desde el punto de vista de la filosofía analítica ( Wittgenstein, Ludwig ), la verdad se presenta como un significado que tiene muchos contextos (pluralismo de contextos) y está determinada por la estructura del lenguaje como un elemento de un juego de lenguaje que no tiene relación directa con la realidad.

También es necesario resaltar la tesis sobre la concreción de la verdad. La concreción de la verdad en el concepto marxista es la dependencia del conocimiento de las conexiones e interacciones inherentes a ciertos fenómenos, de las condiciones, lugar y tiempo, la totalidad de la experiencia histórica, sobre la base de la cual existe y se desarrolla el conocimiento. El contenido de esta tesis incluye una idea que estuvo en demanda en un momento relativamente tardío al lograr una comprensión del mundo como un todo dinámico, un sistema material cambiante. El marxismo considera la concreción de la verdad no como un hecho invariable, sino como un fenómeno relativo, en el contexto del proceso general de cognición, la interconexión dialéctica de las categorías epistemológicas de lo abstracto y lo concreto , como un movimiento en espiral, la negación de la negación , el ascenso de lo abstracto a lo concreto y viceversa [16] . El marxismo considera la abstracción no sólo como el concepto o categoría más general, sino también como una inevitable percepción unilateral de la realidad, que requiere esclarecimiento a medida que se acumula experiencia concreta, se descubren nuevas relaciones naturales [17] . A su vez, la expansión del contenido semántico de los conceptos abstractos sobre la base de nuevas experiencias concretas nos permite considerar los hechos obtenidos de una manera nueva, generalizarlos y descubrir nuevos patrones generales.

Teorías básicas de la verdad

• La teoría autoritaria de la verdad procede del hecho de confiar en una fuente autorizada, que es la garante de la verdad de tal o cual afirmación [18] .
• La teoría coherente de la verdad afirma la coherencia y consistencia de los criterios básicos de la verdad. Fue desarrollado activamente por los neopositivistas, aunque los orígenes del concepto se remontan a Parménides y se remontan a Kant [19] [20] .
• La teoría convencional de la verdad define la verdad como el resultado del acuerdo [19] .
• La teoría de la correspondencia de la verdad define la verdad como correspondencia con los hechos. Desarrollado por Alfred Tarski [21] .
• El concepto pragmático de verdad proviene de la significación práctica del resultado obtenido en el proceso de cognición [19] .

Niveles de comprensión de la verdad

Comprensión teórica de la verdad

Todas las teorías se pueden dividir en aquellas que dan una definición real de la verdad y establecen reglas para el uso de la palabra "verdad".

La verdad es una y ella misma designa todo [22] . No hay definiciones, teorías ni designaciones que sean la verdad misma, pues la verdad misma determina el ser real y la realidad. Las diversas definiciones no pueden limitar la verdad misma, sino sólo revelar la existencia de la verdad y su objetivo es el conocimiento del significado y la esencia de la plenitud de la verdad integral [22] .

• Teorías de la verdad (conceptos de la verdad) que definen la verdad:
  • Línea clásica de comprensión de la verdad:
    • Concepto correspondiente: la verdad es la correspondencia del pensamiento (enunciado) y la realidad (cosa), una representación que es extremadamente adecuada o coincidente con la realidad ( Aristóteles , filosofía medieval , filosofía de los tiempos modernos , Hegel ); formas de establecer la correspondencia entre pensamiento y realidad:
      • Concepto autoritario: la verdad es creencia y/o confianza en la autoridad ( filosofía medieval , teología )
      • La teoría de la verdad como evidencia: la verdad es “una representación clara y distinta” ( R. Descartes , F. Brentano , E. Husserl )
      • La teoría de la verdad como confirmación experimental ( J. Locke , M. Schlick )
      • Teoría semántica de la verdad : dado que un enunciado sobre un enunciado da lugar a paradojas semánticas, se introduce una prohibición sobre la definición del concepto de verdad en una teoría que utiliza este concepto; se requiere la construcción de una metateoría que establezca las condiciones para comprender la verdad de la teoría original ( A. Tarsky )
      • Teoría "naturalista" de la verdad: en la filosofía "naturalista", la verdad es una idea que corresponde a las leyes de la Naturaleza ( A.N. Kostenko )
  • Conceptos no clásicos:
    • Teoría convencional: la verdad es el resultado de un acuerdo ( A. Poincaré , T. Kuhn )
    • Teoría coherente: la verdad es una característica de un mensaje coherente, una propiedad de la coherencia del conocimiento ( R. Avenarius , E. Mach ). La verdad requiere que los elementos encajen adecuadamente en todo el sistema. Se requiere que los juicios en un sistema coherente (holístico) se apoyen entre sí. Por lo tanto, la integridad y exhaustividad del conjunto básico de conceptos es un factor crítico para evaluar la credibilidad y la utilidad de todo el sistema. Un principio común de la teoría de la coherencia es la idea de que la verdad es principalmente una propiedad de un sistema de declaraciones, y solo puede asignarse a declaraciones individuales si son consistentes con todo el sistema.
    • Teoría pragmática: la verdad es la utilidad del conocimiento, su eficacia, es decir, el mensaje es verdadero que te permite alcanzar el éxito ( C. S. Pierce )
• Teorías de la verdad (conceptos de verdad), que establecen las reglas para el uso del término "verdad" al desplegar la investigación:
  • Teoría deflacionaria (el concepto de redundancia): las palabras "verdad", "verdadero", "verdadero" son superfluas, porque son redundantes para el proceso de cognición: si haces una declaración sobre la verdad de una oración, entonces tienes para expresar esta oración en sí misma, mientras que la negación de la oración significa su simple negación (A. Ayer, M. Dammit, etc.)
  • Teoría performativa: las palabras "verdad", "verdadero", "verdadero" son performativas dentro de la teoría de los actos de habla (P. F. Strawson )

El significado religioso de la verdad

En el budismo

En el budismo , la verdad se ocupa predominantemente del logro práctico de un estado de conciencia en el que la realidad se ve "tal como es" ( yathabhutam ). Aparte de la correspondiente transformación de la psique humana, la verdad en el budismo no se considera [23] . A este respecto, en el budismo se distinguen dos niveles de verdad (satya-dos): 1) verdad empírica relativa: la forma en que se presentan los fenómenos en una conciencia nublada; 2) verdad absoluta y finita: la forma en que los fenómenos existen en la realidad [24] [25] .

Las Cuatro Nobles Verdades (Chatwari Aryasatyani), las Cuatro Verdades del Santo, son una de las enseñanzas básicas del budismo, que es seguida por todas sus escuelas. Las Cuatro Nobles Verdades fueron formuladas por el mismo Buda Shakyamuni, y se pueden resumir de la siguiente manera: 1) hay sufrimiento; 2) hay una causa de sufrimiento: un deseo apasionado [26] , sed [26] [27] [28] [29] [30] ; 3) hay un cese del sufrimiento - nirvana; 4) hay un camino que conduce a la cesación del sufrimiento, el camino óctuple. En las escuelas de Asia oriental, también se presta atención al Sutra del corazón , que niega "la realidad de las Cuatro Nobles Verdades" [31] , lo que corresponde a la enseñanza de dos niveles de verdad [24] [32] .

La escuela budista Zen del Lejano Oriente sostiene que la verdad no se puede expresar con palabras [33] . El profesor de filosofía D. T. Suzuki expresó el proceso de encontrar la verdad en la tradición zen de la siguiente manera: “La verdad se revela inmediatamente ante tus ojos. Eso es todo, ¿qué más quieres?" [34] .

El maestro tibetano Gelug , Geshe Jampa Tinley , señala que aunque la experiencia de la verdad absoluta no se puede expresar con palabras, la verdad absoluta en sí misma se puede explicar mediante inferencias negativas [35] . Es así como se formulan las ideas finales sobre la realidad en la más alta escuela filosófica del Budismo Mahayana - Madhyamaka - Prasangika. En este sentido, se distinguen dos tipos de verdad absoluta: expresable  , la que se comprende conceptualmente, e inexpresable  , la verdad que se comprende directamente. Lo que se percibe en ambos casos es lo mismo, pero las formas de percepción difieren. [36] En general, la verdad absoluta se formula como la ausencia de existencia sustantiva independiente en todos los fenómenos; en los silogismos esta ausencia es objeto de negación . Los fenómenos están vacíos de este modo de existencia; es este significado el que se atribuye al concepto de vacío ( shunyata ), y no la ausencia de la existencia de los fenómenos en general , como este concepto a veces se interpreta incorrectamente [37] . Yhe Tsongkhapa , en La gran guía de las etapas del camino de la iluminación, habla de la importancia de identificar correctamente el objeto de la negación:

“…Por lo tanto, es muy importante definir con precisión lo que se niega, porque, sin definirlo, sin duda daremos lugar a la visión del eternismo [aceptar como existente lo que no existe en la realidad] y el nihilismo [negación de lo existente] .” [38]

En el taoísmo

De los dichos de Lao Tzu :

“La verdad dicha en voz alta deja de ser tal, porque ya ha perdido su conexión primaria con el momento de la verdad”. "El que sabe no habla; el que habla no sabe".

En el hinduismo

Según el hinduismo , la verdad sólo se conoce a través de una experiencia holística de percepción. Y no tanto como individuo, sino como esencia del mundo. A través de la contemplación del “yo” del “yo” externo del “yo” interno y viceversa. La verdad no se puede expresar por su versatilidad [39] .

En el Islam

Posiciones, en muchos aspectos similares a la posición del judaísmo, fueron mantenidas por partidarios del Islam , convencidos de que las palabras transmitidas a los fieles por el profeta Mahoma y expuestas en las suras del Corán son la clave para una existencia dichosa después de la muerte . del cuerpo. Apartarse de estas palabras conduce inevitablemente a la muerte. Así, en el judaísmo y el Islam, la verdad es la Ley salvadora [40] .

En el judaísmo En el confucianismo

Uno de los conceptos básicos en el confucianismo es Tao:

道 (dào) - Tao camino, Camino, verdad, camino, método, regla, costumbre, moralidad, moralidad.

En el cristianismo

El cristianismo llama verdad no a una idea universal abstracta o a cualquier fenómeno (formación) material actualmente existente, sino a la personalidad viviente fundamental de Jesucristo  — Dios el Verbo — el Logos [41] , quien dijo: “Yo soy el camino y la verdad y el vida” ( Juan  14:6 . En este sentido, es notable el comportamiento de Poncio Pilato , quien con escepticismo preguntó a Cristo: "¿Qué es la verdad?" y no escuchar la respuesta de la Verdad misma (Juan 18:37-38). Cabe señalar también otras palabras de Cristo sobre la verdad, a saber, sobre los casos en que se pisotea la verdad: “Vuestro padre es el diablo ; y quieres hacer los deseos de tu padre. Él fue homicida desde el principio y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla, porque es mentiroso y padre de mentira” (Juan 8:44). Esto enfatiza que la dirección del libre albedrío de los seres racionales determina su participación en la verdad y la vida eterna (existencia eterna), o en la mentira: la muerte eterna y la inexistencia. Después de la caída de los antepasados, todas las personas están sujetas a la influencia del diablo, por lo que el salmista David (con algo de sorpresa) exclama: "Todo hombre es mentira" (Sal. 115:1-2). La Resurrección de Cristo suscita la esperanza de la corrección de la naturaleza humana. Así, en el cristianismo, la verdad es la Persona salvadora de Jesucristo [42] .

Véase también

• Axioma de elección
• Prueba
• Lógicas
• Mentir
• Sabiduría
• La ciencia
• imagen cientifica del mundo
• método científico
• sistema de referencia
• Teorema de Tarski sobre la inexpresabilidad de la verdad
• Hecho
• sistema formal
• Referencia

Notas

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4. ↑ Sección 2. ¿Es verdadera la justicia de Dios? . Consultado el 17 de febrero de 2019. Archivado desde el original el 18 de febrero de 2019. (indefinido)
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Enlaces

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