Osetios

osetios
Nombre propio moderno hierro, digorón [1] [2]
Número y rango
Total: ▲ 700.000

 Rusia : 528 515 (2010) [3] , 514 875 (2002) [4]

 Crimea : 1007 (2018) [3] Osetia del Sur [5] : 48 146 (2015) [6] Siria : 44 000 (2019) [7] Turquía : 45 000 (2019) [8] Georgia : 14 385 (censo de 2018) ) [9 ] ; 175.200 (censo de 1989) [10] [11]
 
 
 
 

 Uzbekistán : 7700 (2019) [13] Tayikistán : 1200 (2019) [14] Ucrania : 8834 (2010) [15] Azerbaiyán : 2620 [16] Turkmenistán : 2310 [17] Kazajstán : 1326 (2009) [18] Abjasia [ 5] : 605 (2011) [19] Kirguistán : 600 (2016) [20] Bielorrusia : 554 (2009) [21] Letonia : 273 (2020 est.) [22] Lituania : 119 (2011) [23]
 
 
 
 
 
 
 
 
   

 Estonia : 116 (2000) [24]
Descripción
cultura arqueológica Kobán
Idioma osetio
Religión Cristianismo ( ortodoxia ), islam , religión tradicional osetia
Incluido en pueblos iraníes
Grupos étnicos Hierros , Digors , Kudars , Dvals , Yases
Origen alanos , escitas , sármatas , pueblos caucásicos [25]
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Los osetios ( iron . ir , irӕttӕ ; digor . digorӕ , digorænttæ ) son un pueblo de habla iraní que vive en el Cáucaso . Son descendientes de los alanos [26] , o descienden de uno de los grupos autóctonos caucásicos que adoptaron la lengua irania [27] . El idioma osetio pertenece al grupo iraní (subgrupo nororiental) de la familia de lenguas indoeuropeas . Aparte de Osetia , también viven en otras regiones de Rusia , en Georgia , Turquía y otros países.

El número total en el mundo es de hasta 700 mil [28] personas, de las cuales 528,5 mil están en Rusia (según el censo de 2010 ) [3] .

Etnónimo

El etnónimo "Osetios" se deriva del nombre "Ossetia" , que en ruso surgió del nombre georgiano de Alania y Osetia - cargo. ოსეთი , "oseti" . A su vez, "Oseti" se forma a partir de los nombres georgianos de los alanos y osetios: "axis" , "ovsi" ( georgiano ოსები ) y el topoformante georgiano "-eti" . Del ruso, el etnónimo "Osetios" pasó a otros idiomas del mundo.

El nombre georgiano "axis" u "ovsi" proviene del nombre propio de parte de los alanos: "ases" .

Hasta hace poco, no había ningún término en osetio para referirse a los osetios en general; los hablantes nativos se han identificado con sus sociedades locales particulares o tribus más grandes [29] .

Cambio de nombre de osetios a alanos

Entre los osetios existe la idea de cambiar el nombre a alanos. El cambio de nombre se discutió repetidamente y se tomaron decisiones a favor del cambio de nombre [30] [31] .

En 1992, en una reunión de la sociedad " Histærty Nykhas " ( Osetia Khistærty nykhas  - Consejo de Ancianos de Osetia del Norte), se decidió cambiar el nombre de osetios a alanos y de Osetia del Norte a Alania [32] . En 2003, el clero de la diócesis de Alanian de la Iglesia griega del calendario antiguo pidió la restauración del nombre original del estado y el cambio de nombre de la República de Osetia del Sur a República de Alania. .

En 2007, en el VI Congreso del pueblo de Osetia, el presidente de Osetia del Sur , Eduard Kokoity , pidió la adopción de un himno único de Osetia del Sur, la devolución del nombre histórico del pueblo y el cambio de nombre de Osetia del Sur a Alania [30]. ] . En 2017, se llevó a cabo un referéndum en Osetia del Sur para cambiar el nombre de Osetia del Sur a Estado de Alania. Alrededor del 80% de la población de Osetia del Sur apoyó la idea de cambiar el nombre de Osetia del Sur al Estado de Alania. .

Nombre propio de grupos etnográficos de osetios

Autodesignación de los digorianos

El autonombre de los digorianos  es digoron , en plural dygurættæ o digoræ . El etnónimo "digoron" se menciona en la geografía armenia del siglo VII en la forma "tikor" y "astikor" [34] [35] .

Según Vaso Abaev , el etnónimo "digoron" proviene de un antiguo nombre tribal caucásico. Identificó la raíz "dig-" del etnónimo "digoron" con "-dyg-" del propio nombre de los circasianos , "Adyghe" [36] . Este punto de vista fue criticado por R. Bielmeier y D. Bekoev, quienes elevaron el etnónimo a "tygwyr" en el dialecto Iron, que significa "asamblea, racimo, grupo" . O. Menchen-Helfenasociado "digoron" con el nombre de los Tokhars  - " togar ". A su vez, A. Alemán, coincidiendo con V. Abaev, considera improbables las hipótesis de sus críticos [37] .

Autodesignación de los Irons

El nombre propio de los Irons  es "iron" , en plural "irӕttӕ" o "iron adĕm" .

Desde el punto de vista de Vsevolod Miller , cuya etimología fue apoyada por J. Harmatta , G. Bailey, R. Schmitty A. Kristol, el etnónimo "Hierro" se remonta a otros Irán. " arya " (* aryāna - - " arya ", "noble") [38] [39] [40] [41] . Sin embargo, V. Abaev habló críticamente sobre esto, señalando que el reflejo natural *aryāna- en el idioma osetio se parece a Allon y asumió una fuente caucásica para el etnónimo "ir" [36] . T. Kambolov [42] presentó un contraargumento detallado contra las conclusiones de Abaev .

A su vez, J. Cheng, coincidiendo con Abaev en las críticas a la etimología de Miller y desarrollando la posición de R. Bielmeier, compara "ir" con el antiguo iranio "uira" (hombre, hombre), avéstico "vira" (hombre, guerrero) , Sogdian "wyr" (hombre, esposo), Yaghnobi "vir" y Sánscrito "vira" (hombre, héroe) [7] .

Autodesignación de los Tuals

El etnónimo “tual” , “tualættӕ” o “tval” , común entre los osetios de la cuenca de Naro-Mamison, se encuentra en Plinio en forma de “Valli” , geografía armenia (“Ashkharatsuyts”) en forma de “dualk ” , en Ibn Rusta como “Tulas” y, además, en muchas fuentes georgianas identificando a la gente de los “Dvals” en la región de “Dvaletia” ubicada a ambos lados de la Cordillera del Cáucaso (ubicada en Osetia del Sur, su parte “ Urs-Tualta" se conoce en Georgia como "Magran-Dvaleti" ) [43] . Desde el punto de vista de varios científicos, la etnia de este pueblo ha cambiado con el tiempo. Originalmente un pueblo caucásico autóctono (presuntamente perteneciente al grupo lingüístico Nakh o Nakh-Dagestan ), fueron asimilados gradualmente por los alanos y más tarde por los osetios [44] [45] .

En cuanto a la etimología de "tual", se dan varios supuestos. Vaso Abaev lo consideró conectado con el mundo etnocultural caucásico local [36] . Agusti Aleman, reconociendo la etimología desconocida, erigió el propio etnónimo a la forma georgiana y el nombre de un pueblo similar en Ptolomeo, y T. Pakhalin lo conectó con el antiguo Irán. "t/dwar/la" de una raíz indoeuropea que significa "ganar fuerza, tener fuerza" . A su vez, el lingüista sueco G. Schild correlacionó "tual" con el antropónimo  - "Dula" , el nombre del príncipe alaniano [46] [47] [48] .

Autodesignación de los Kudars

El grupo etnográfico de los tuals-kudars , originarios del desfiladero de Kudar en Osetia del Sur, conservando un nombre propio común: hierro , también tienen su propio kuydayrag (en plural kuydayrægtæ o kuydar ) [49] . El etnónimo "kuydar" , presumiblemente, se menciona en la geografía armenia del siglo VII en la forma Kowdētk (Kudets) [50] [51] . Suren Yeremyan lo identificó con el topónimo del desfiladero de Kudaro en Osetia del Sur [52] . Robert Husen se identificó como una tribu alano-osetia que vivía en la fuente del Rioni y era conocida en Georgia como Kudaro [53] . Konstantin Tsukerman presentó una comprensión diferente , elevando el etnónimo al nombre georgiano ready (gutets) traducido al armenio - k' ut' k' [54] .

Se hicieron varias suposiciones para explicar la etimología del topo- y etnónimo Kuydar [55] [56] [57] [58] [59] . V. Khugaev, de manera similar al punto de vista presentado anteriormente por A. T. Agnaev, compara el etnónimo "kuydar" con el topónimo de Pamir "Kudar"  , el nombre del río y la garganta que, cuando se divide en "K'wy + dar " , está conectado, desde su punto de vista, en la primera parte con el persa "kuh 'montaña'" , y en la segunda con el persa "dar 'lejos'" [58] . Yuri Dzitsoyty, criticando otras versiones, ofreció su comprensión del origen del etnónimo del propio nombre de los antiguos escitas (del escita *skuda/*skuta/*skuδa) [51] .

El problema del autonombre común

V. F. Miller en el siglo XIX señaló que los osetios no tenían un solo nombre propio [60] :

¡Recuerde que la rama oriental principal se llama a sí misma solo hierros (retraso de hierro) y no le da este nombre ni a los osetios occidentales - digorianos ni a los osetios del sur - tuals!

N. G. Volkova en su trabajo "Ethnonyms and tribal names of the North Caucasus" afirma que no existe un nombre propio común entre los osetios, a pesar de la presencia de una autoconciencia común y una representación única de su grupo étnico en contacto con otros pueblos. del Cáucaso. Ella argumenta que en su propio entorno, los osetios distinguen claramente entre dos grupos: Irons y Digors, y también cree que no existe un nombre común para todo el territorio de Osetia en el idioma osetio. Como señala N. G. Volkova, aunque todos los osetios del sur son Irons, los osetios de Osetia del Norte los llaman "Kudars", un nombre que los propios osetios de Osetia del Sur asocian exclusivamente con los Irons que provienen del desfiladero de Kudar [61] . V. Abaev, a su vez, escribió que el etnónimo hierro , que los investigadores consideran una de las pruebas más importantes del origen iraní del pueblo osetio, es un autonombre tribal de los osetios del este y del sur [62] .

Traducción de "Osetios, Osetia" a los dialectos del idioma osetio

Como señala T. Kambolov en su trabajo sobre la situación lingüística en Osetia del Norte, varios osetios reconocen cierto problema con la traducción de “osetia, osetia” a los dialectos del idioma osetia. En particular, cita la declaración de varios representantes de la intelectualidad científica y creativa de Osetia, quienes argumentaron que, como resultado de la política discriminatoria llevada a cabo en la época soviética, las palabras "osetio" e "ironio" se convirtieron en sinónimos y el Digor El componente fue excluido del concepto de "idioma osetio", aunque el lenguaje literario, como afirman, se formó y desarrolló tanto en los dialectos Iron como Digor [63] .

Nombre propio en el folclore

El autonombre general "Allon" se conservó entre los osetios solo en la epopeya de Nart y otros géneros del folclore nacional [36] [64] [65] [66] [67] . La forma más antigua es "allan" , que, como resultado de la transición natural de la a a la o , se convirtió en "allon" . Vuelve a otro Irán. *aryāna- " ario " [36] [65] . Como señaló Vaso Abaev en sus obras " Diccionario histórico y etimológico del idioma osetio " y " Lengua y folclore osetios ":

“No es cierto que el término alanos desapareciera de Osetia. Sobrevivió. Conservado en el folclore, en los cuentos de hadas. Donde el ogro habla del “espíritu ruso” en los cuentos de hadas rusos, el “espíritu alóniano (=alanio)” o “el espíritu de Allon-Billon” (Allon-Billony Smag) aparece invariablemente en los osetios. Aquí "Allon" solo puede significar "osetas", porque la gente, por supuesto, piensa en sus héroes, los cuentos de hadas osetios, como osetios. Si estos héroes en los cuentos de hadas se llaman allon, entonces es obvio que allon era el nombre propio de los osetios en el pasado.

— [67]

En cuanto a billon, representa más bien una variante asonante artificial de allon ( Reimwort ), cf. megr . alani-malani ( Kapshidze 193). - sӕ iw u allon, se 'nnӕ u billon "uno de ellos es Allon, el otro es Billon" ( Brit . 86); a veces allon ocurre por sí solo, sin billon: ... flee wem alony smag cӕwy ( YuOPam. III 82).

— [36]

Idioma

El idioma osetio pertenece al subgrupo nororiental del grupo iraní de la rama indoiraní de los idiomas indoeuropeos y es la única reliquia sobreviviente del mundo lingüístico escita-sármata [Nota. 1] [68] [69] . Hay dos dialectos: Digorsky y Ironsky [Nota. 2] .

Dialectos y grupos subétnicos

Actualmente, los osetios que viven en Osetia del Norte se dividen en dos subgrupos étnicos: Irons (nombre propio - iron ) y Digors (nombre propio - digoron ). Los Irons predominan numéricamente, el dialecto Iron es la base del lenguaje literario osetio. El dialecto Digor también tiene una forma literaria : en él se publican libros y periódicos, así como en Iron, y funciona un teatro dramático. Los dialectos Digor y Iron del idioma osetio son bastante diferentes, principalmente en fonética y vocabulario.

Para los osetios que viven en Osetia del Sur (Osetia del Sur) y la gente de Osetia del Sur, el término " Kudars " ( kuydayrag ) se asigna erróneamente, después del nombre del desfiladero de Kudar en Osetia del Sur. Solo unas pocas familias osetias provienen de este desfiladero. De hecho, la población de Osetia del Sur habla dos dialectos del dialecto de hierro de la lengua osetia: Kudar-Dzhav (distribuido en la mayor parte del territorio de la República de Osetia del Sur) y Chsansky (distribuido en el este de la República de Osetia del Sur). ). En los dialectos del sur hay más préstamos georgianos , en los dialectos del norte, en lugar de los mismos préstamos, hay raíces rusas (por ejemplo, "rosa" en el norte se llama rozæ , y en el sur wardi ). En cuanto a los dialectos en Osetia del Norte, como resultado de la migración de las montañas a las llanuras del piedemonte, las diferencias dialectales en el dialecto del Hierro se nivelaron con el desplazamiento de otros dialectos por el “jugo” (según la pronunciación del fonema /ts/) Kurtatin.

También hay una discusión académica de larga data sobre el dialecto Kudar-Java en Osetia del Sur. Aunque, de acuerdo con todas las principales características fonéticas, morfológicas y léxicas, se fusiona con el dialecto Iron y se opone al dialecto Digor , algunos autores, como G. S. Akhvlediani, Yu . (en particular, sobre la base de un paradigma especial del futuro tiempo del verbo). I. Gershevich , además, señaló la proximidad de Kudar-Dzhav con una serie de reflejos escitas, considerando este dialecto descendiente del escita, en contraste con el dialecto del hierro, que, en su opinión, es descendiente del sármata. . A su vez , F. Thordarsoncreía que el dialecto Kudaro-Dzhavian es, en algunos aspectos, un dialecto más arcaico, en contraste con los dialectos de North Iron relacionados con él. J. Harmattaexpresó una opinión sobre la posible conexión de algunos reflejos en el antiguo Kudarodzhav directamente con el antiguo iraní [70] [71] [72] [73] [74] [75] .

Origen

La base de la etnogénesis de los osetios fue la unificación de las tribus alanianas con la población caucásica local. Esto está confirmado tanto por el lenguaje y la mitología , como por los datos arqueológicos y antropológicos de los entierros osetios [76] .

Versión caucásica

El antropólogo Alekseev V.P. atribuyó a los osetios al tipo antropológico caucásico local, pero a los hablantes del idioma iraní. El científico osetio V. Abaev escribe: “El osetio contiene depósitos provenientes de lenguas jaféticas de “sustrato” locales, aparentemente relacionadas con el checheno-ingush”; “no directamente de ingush o checheno, sino de algunos de sus predecesores”; “no como adquirido del checheno-ingush al osetio o viceversa, sino como perteneciente a ese sustrato lingüístico local, sobre la base del cual se formaron tanto el checheno-ingush como el osetio”; “Una serie de similitudes lleva directamente del checheno al osetio, sin pasar por el ingush. Además, algunos de ellos conectan el checheno con el dialecto occidental Digor del idioma osetio, sin pasar por el iraní. En conjunto, esto indica la gran antigüedad y profundidad de los lazos entre Osetia y Vainakh”. El científico checheno Kh. Khizriev escribe: “Todos los sonidos guturales del idioma checheno se han conservado en el idioma osetio, lo que confirma una vez más el origen caucásico de los osetios y el sustrato checheno del idioma osetio. El material antropológico también prueba que los osetios, los balkars y los karachais son caucásicos tan puros como los chechenos. . G. Sollius Apollinaris Sidonius habla de los alanos como " nacidos en el Cáucaso ". El proyecto de ADN Chechen-Noahcho-Dna-Project confirmó los lazos familiares de muchos osetios con chechenos.

Historia de la investigación

La hipótesis del origen iraní de los osetios fue propuesta por primera vez por Jan Potocki en el siglo XVIII. y desarrollado en la primera mitad del siglo XIX por Julius Klaproth y pronto confirmado por los estudios de idiomas del académico ruso Andreas Sjogren .

Ya a mediados del siglo XIX, el científico ruso V. F. Miller escribió:

Ahora puede considerarse una verdad probada y generalmente aceptada que la pequeña nación de los osetios son los últimos descendientes de una gran tribu iraní, que en la Edad Media se conocía como los alanos, en la antigüedad como los sármatas y los escitas pónticos.

Historia

Historia antigua y Edad Media

En términos de idioma, los osetios descendían de los alanos , quienes, a su vez, descendían de uno de los grupos de pueblos sármatas . Originalmente una tribu nómada, a principios de la Edad Media los alanos fundaron el reino alaniano al norte de las montañas del Cáucaso [29] .

El estado alaniano sufrió un duro golpe a manos de los mongoles en el siglo XIII y fue completamente destruido por los timúridas en el siglo XIV . La población sobreviviente fue forzada principalmente a las gargantas de la Cordillera del Cáucaso, donde se mezcló con las tribus autóctonas locales y les transmitió su idioma [78] . Desde el siglo XIII, muchos osetios también han emigrado más allá del rango del Cáucaso, a la región ahora conocida como Osetia del Sur [29] . Al mismo tiempo, probablemente tomó forma la división del pueblo osetio en sociedades : Tagaur , Kurtatin , Alagir, Tualgom , Digor , Tyrsygom , Kudar , Ksani .

Adhesión a Rusia

En la primavera de 1750, el gobierno ruso y la embajada de Osetia iniciaron negociaciones oficiales. Antes de esto, los osetios fueron " cristianizados ", comenzando con una misión de sacerdotes georgianos enviados por el zar ruso en 1744 [79] .

A fines de diciembre de 1751, tuvo lugar la recepción oficial de la embajada de Osetia por parte de Elizaveta Petrovna . De acuerdo con los nuevos acuerdos alcanzados tras la reunión con Elizaveta Petrovna, la llanura al pie del Cáucaso Central, las cuencas de los ríos Ardon , Fiagdon y Terek , el gobierno ruso declaró las tierras "libres y libres". El reasentamiento de los osetios en estas tierras, que las consideraban su territorio histórico, contó con el apoyo oficial de San Petersburgo.

Como medida urgente, se pidió al gobernador de Astrakhan, P. N. Krechetnikov , que negociara con Osetia sobre su adhesión a Rusia. A su vez, el gobernador instruyó a los comandantes de Kizlyar y Mozdok para que enviaran funcionarios a Osetia que participarían en la preparación de las negociaciones ruso-osetas. El comandante de Kizlyar envió una expedición geológica y política a Osetia, encabezada por el capitán Afanasy Batyrev. Durante varios días, Afanasy Batyrev se adelantó al enviado del comandante de Mozdok, el capitán Kazykhanov, quien llegó a Osetia con el traductor Pitskhelaurov.

En el desfiladero de Kurtatinsky en la casa de Andrey (Aleguki) Tsalikov, se reunió un consejo de ancianos influyentes de las sociedades Alagirsky y Kurtatinsky. Discutió el tema de unir Osetia a Rusia. A la reunión del Consejo asistieron el Capitán Kazykhanov y Afanasy Batyrev. El día anterior, Afanasy Batyrev logró reunirse con los habitantes del desfiladero de Alagir. Le dijo al consejo de ancianos, que se había reunido en casa de Andrey Tsalikov, que "escuchó de muchos el deseo de hacer de Rusia, donde solía haber una granja osetia, una fortaleza y tener un comandante con un equipo en ella, donde muchos de ellos se asentaría y, sin miedo a nadie, viviría”.

Más reasentamiento

En la primera mitad del siglo XVIII, los osetios del Cáucaso del Norte vivían en la parte montañosa del Cáucaso Central, en las gargantas de Chimi , Tagauri , Kurtauli , Valagiri , Paikomi , Digori , Basiani , Trusovsky Gorge y Kobi . También hay información sobre la cohabitación de los osetios con los Balkars en los tramos superiores de Chegem , Bezenga , Cherek Balkar y otras tierras de Balkar. Gradualmente, los osetios se trasladaron hacia el norte y el este, hacia la llanura, así como hacia los tramos superiores del Terek [81] .

Sociedades de Osetia

Previamente, los osetios estaban divididos en sociedades separadas [82] con autogobierno. La mayoría de las sociedades osetias eran democráticas: estaban gobernadas por la asamblea del pueblo ( Osset. Nykhas ). En algunos, los ancianos gobernaban .

Religión

Los osetios practican predominantemente el cristianismo , sobre todo la ortodoxia . También entre ellos se encuentran los admiradores generalizados de las creencias tradicionales osetias. Por lo tanto, según una encuesta a gran escala realizada por el servicio de investigación Sreda en 2012, el 29 % de los encuestados se clasificó en la categoría “Profeso la religión tradicional de mis antepasados” en Osetia del Norte, el porcentaje más alto en la Federación Rusa [83]. ] . Los habitantes de varios pueblos ( Zilgi , Lesken , Chikola , etc.) profesan el Islam. Entre los osetios, alrededor del 10% son musulmanes.

La evolución histórica de la religión osetia, según Richard Foltz, se puede dividir en diferentes períodos [84] :

  1. paganismo escita ;
  2. la cristianización bajo la influencia bizantina (y georgiana) del siglo X al XIII;
  3. Vuelta al paganismo durante los siglos XIV y XV debido a una ruptura de contacto con Bizancio tras las invasiones mongolas;
  4. "Recristianización" parcial en los siglos XVI y XVII. gracias a las actividades de los misioneros de Georgia;
  5. Mayor recristianización por parte de misioneros rusos, a partir de finales del siglo XVIII;
  6. La imposición del ateísmo a una población todavía superficialmente cristianizada durante todo el período soviético de 1920 a 1991;
  7. El renacimiento del "paganismo osetio tradicional" desde finales de la década de 1980 hasta el presente.

Asentamiento

Según el censo de población de toda Rusia de 2010, 528,5 mil osetios vivían en Rusia [3] , incluidos:

Los osetios constituyen la mayoría de la población de Osetia del Sur (89% o alrededor de 48 mil personas, estimación de 2015).

En Georgia (sin Osetia del Sur) en 2002 había unos 37 mil osetios [10] .

Entre 30.000 y 46.000 osetios viven en Turquía [85] . Los osetios de Turquía y Siria son descendientes de musulmanes muhajirs del siglo XIX que se trasladaron al Imperio Otomano.

También hay diásporas osetias en Francia [86] , Canadá ( Toronto ) [87] , Estados Unidos [88] ( Florida , Nueva York ).

Desde el siglo XIII, el pueblo Yas , que es de origen osetio, vive en Hungría . Los Yases modernos son asimilados en gran medida por los húngaros y han cambiado por completo al idioma húngaro , pero recientemente ha habido un aumento de la autoconciencia nacional entre ellos y los lazos entre los Yases y los osetios se están fortaleciendo.

Investigación

Los primeros en describir en detalle la vida económica, la vida tradicional y la cultura de los osetios fueron las expediciones de S. Vanyavin (1768), A. Batyrev (1771, [1774) e I.-A. Guldenstedt (1770-1772). Incluso entonces, los científicos notaron tanto las "características caucásicas" de los osetios como su evidente diferencia con los pueblos vecinos. Esto explica el especial interés por el estudio científico de Osetia.

El destacado científico alemán P. S. Pallas hizo una contribución importante al estudio del pueblo osetio : estableció la similitud del idioma osetio no solo con el persa antiguo , sino también con los idiomas eslavo y alemán . Entonces, ya en el siglo XVIII, se notó la pertenencia del idioma osetio a la rama del idioma indoeuropeo.

El erudito francés Georges Dumézil (1898-1986) descubrió sorprendentes correspondencias entre la epopeya osetia y las leyendas de los celtas .

Los trabajos de científicos rusos y extranjeros, junto con expediciones científicas, sirvieron como el comienzo de un estudio exhaustivo de Osetia y el pueblo osetio.

Genética

En los osetios , el haplogrupo G2 del cromosoma Y (subclado G2a1a1a1a1a1b-FGC719) alcanza el 70 % (G2a1a-P18 alcanza el 72,6 % en Irons y el 55,9 % en Digors [89] ) [90] .

Este haplogrupo se encontró en los entierros de Alan entre representantes de la cultura arqueológica Saltov-Mayak [91] [92] .

Cocina de Osetia

Los platos principales de la cocina de Osetia son los pasteles de Osetia ( Chiritæ de Osetia ),

  • Osset. lyvzæ  - estofado de carne con papas y otras verduras;
  • Osset. dzhykk-lyvzæ  — carne guisada en crema agria;
  • Osset. dzærna  - un plato de frijoles hervidos y maíz;
  • Osset. dzykka  - un plato (gachas de queso) hecho de queso osetio hervido con harina,
  • Osset. tsykhtydzykka  - un plato - una especie de dzykka - de queso fresco, mantequilla, harina de maíz, sal.
  • Osset. uælkjæy dzykka  - masa de maíz, requesón, crema agria, sal.
  • Osset. dzæhæra  - una sopa espesa hecha de harina de maíz, hojas de remolacha picadas, perejil, hojas de ortiga, hierbas, cilantro, crema agria, 7 huevos de gallina, sal.
  • Osset. señor  - un plato (papilla dulce) hecho de ghee, azúcar o miel,
  • Osset. tsyvzy-tsækhdon  - una salsa de hojas de pimiento hervidas y en escabeche con crema agria o crema,
  • Osset. nury-tsækhdon  - una salsa de ajo picado con crema agria o crema.
  • De las bebidas, se puede distinguir la cerveza ( Osset. bægæny ) y Osset. kuymæl  - kvas de pan o fruta,
  • Además de la tradicional bebida alcohólica fuerte whisky (araka) - oset. arakhh .
  • Como en todo el Cáucaso , la barbacoa es común en Osetia ( ossetia fizonæg ).
  • Osset. tuira  - La ternera o el cordero se fríen en aceite, cebollas, zanahorias, tomates o pasta de tomate, por separado, la harina se fríe en seco hasta que adquiera un color ligeramente marrón y se agrega al plato al final, también se agregan especias y condimentos y verduras.

Arquitectura de Osetia

Los monumentos más significativos e interesantes de la cultura del pueblo osetio, sin duda, son torres, castillos, fortalezas y murallas. Fueron construidos en todas, sin excepción, las gargantas habitadas por osetios. Estos edificios eran un garante fiable de la libertad de clanes y familias, proporcionando cobijo a sus propietarios.

En la Osetia montañosa, también se conservan cientos de tumbas: criptas de piedra semisubterráneas y sobre el suelo , tanto independientes como reunidas en necrópolis. La mayor de estas necrópolis es la " Ciudad de los Muertos " en la cuenca de Dargavs . La misma ciudad de los muertos se encuentra en Chechenia. La ciudad de Tsoi-Pede en la parte superior del desfiladero de Malkhistinsky. El historiador checheno Khasan Bakaev no descarta que se pudieran construir torres con techo piramidal en toda Osetia, como en Checheno-Ingushetia, pero ahora es difícil de determinar, ya que muchas torres fueron destruidas como resultado de muchas guerras e invasiones.

Traje tradicional osetio

El traje tradicional osetio ahora se conserva solo como elemento de ceremonias festivas, especialmente bodas. El traje de mujer constaba de camisa, corsé, vestido circasiano ligero de manga larga lobulada, gorro en forma de tronco de cono y velo-velo. Numerosos pares de sujetadores que representan pájaros alardeaban en el cofre. Los hombres usaban sombreros y circasianos. Era popular el color burdeos, sobre el que se aplicaban bordados dorados [93] . En invierno, una capa [94] servía de abrigo .

Galería de fotos

  • Kosta Khetagurov

  • Osetia en traje nacional (1883)

  • Osetios en el trabajo (siglo XIX)

  • Osetios del norte del Cáucaso con traje del siglo XVIII (Vano Ramonov, siglo XIX)

  • Tres maestros osetios (siglo XIX)

  • Mujer osetia con traje nacional tradicional (foto de principios del siglo XX)

  • Osetios con ropa nacional tradicional (foto de principios del siglo XX)

  • Osetios: participantes en la guerra ruso-turca de 1877-1878

  • Hermanas Dudarova (1881)

  • Osetia ( Koban , 1881)

  • Osetios del pueblo de Makhchesk (1905-1907)

Notas

Comentarios
  1. ↑ Para escita ver, sin embargo, la discusión .
  2. ↑ Sin embargo, varios científicos presentan el dialecto kudaro-jav del dialecto del hierro como el tercer dialecto del idioma osetio. Algunos también notan su arcaísmo y la presencia de reflejos escitas o iraníes antiguos (en particular, ver referencias a I. Gershevich , F. Thordarson en el artículoy J.Harmatt).
Fuentes
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