El Maestro y Margarita

Antes de conocer a Yeshua, Levi Matthew era publicano . Su encuentro tiene lugar en el camino a Betfagé; la desconfianza inicial del recaudador de impuestos hacia el vagabundo es reemplazada por el interés por sus discursos, y la conversación termina con el hecho de que Levi Matvey parte para viajar con Ha-Notsri. Abandonando su casa y su negocio, el seguidor de Yeshua “quema puentes” y se entrega por completo al maestro [41] . Según los investigadores, Levi Matvey es una especie de doble de Ivan Bezdomny, el único alumno del Maestro [128] .

Levi Matthew está destinado a una misión especial en algunos episodios clave. Entonces, es él quien resulta ser “el único espectador, y no un participante en la ejecución” de Yeshua [41] . Estando en el Monte Calvo, se maldice a sí mismo por el grave error que cometió el día anterior, cuando dejó ir solo a Yeshua a la ciudad; el estado en que se encuentra este "hombre de barba negra, con los ojos enconados por el sol y el insomnio", los críticos literarios lo llaman "impotencia furiosa" [116] . Además, en el momento de la fusión de dos historias, Levi Matvey llega a Woland con una solicitud para decidir el destino del Maestro y Margarita. Al llamar al diablo "el espíritu del mal y el señor de las sombras", el visitante no oculta su disgusto por el interlocutor. En un diálogo con él, el señor, recordando que “las sombras se obtienen de las cosas y de las personas”, actúa como representante del “reino de la carne” - en oposición a Yeshua y su “reino del espíritu” [129] .

El jefe del servicio secreto de Poncio Pilato, Aphranius, aparece en el balcón del procurador después de la ejecución de Yeshua. Al principio, actúa como un invitado anónimo y le cuenta al propietario sobre el estado de ánimo en la ciudad. Más tarde queda claro que la persona que acudió a Pilato no sólo sabe más de lo que dice, sino que también entiende perfectamente a su jefe. El crítico literario Vasily Novikov compara la conversación entre el procurador y Aphranius, a quien se le encomienda matar a Judas, con el diálogo de “dos fanáticos unidos por una garantía” [116] .

Judas, un “hermoso hombre de nariz ganchuda” cuyo retrato no contiene “un solo rasgo de villano” [130] , actúa como un provocador en la novela del Maestro: invita a Yeshua a su casa, le pide al huésped que exprese su punto de vista sobre el estado enciende y enciende las lámparas, lo que, según la versión expuesta en la Vida de Jesús de Renán, era necesario para que "los testigos ocultos de la acusación pudieran ver el rostro del criminal". Cuando Yeshua le cuenta a Pilato sobre su estadía en la casa de Judas, el procurador comprende cuál es el verdadero papel del dueño en la historia del arresto de Ha-Notsri. Aloisy Mogarych, que compuso una denuncia del Maestro, y Baron Meigel [131] actúan de manera similar en la novela .

La muerte de un personaje que cometió una traición por treinta tetradracmas se produce como consecuencia de la acción de agentes secretos de los guardias de palacio que cumplen la orden de Poncio Pilatos: “Un cuchillo voló por detrás de la espalda de Judas como un relámpago…” . Los investigadores comparan esta escena con la historia del Maestro, quien recuerda la historia de su amor con Margarita en la clínica del profesor Stravinsky: “Así cae un rayo, así golpea un cuchillo finlandés” [132] .

La escena termina con una imagen trágica de retribución: el asesinato de Judas. Está lleno de colores contrastantes, dramáticos: este es el pico en el desarrollo de eventos. Suena como un motivo fáustico: "La gente muere por el metal" ("¿Cuánto te dieron? .." - los asesinos le preguntan a Judas antes de clavarle un cuchillo). Y en segundo lugar, hay un motivo: hay crímenes. peor que la cobardía, es una traición [116] .

Instituciones y organizaciones de Moscú en la novela

Clínica del Profesor Stravinsky

La clínica psiquiátrica del profesor Alexander Nikolaevich Stravinsky es uno de los "centros de atracción" de la novela en el que los personajes convergen cuando se encuentran con Woland o su séquito. Después de encontrarse con Messire en los Estanques del Patriarca, Ivan Bezdomny es llevado a la casa del dolor. Los trucos de Koroviev conducen al hecho de que el presidente de la asociación de vivienda Nikanor Ivanovich Bosoy se convierte en paciente del hospital. Tras una sesión de magia negra, el animador Georges de Bengala, que pide devolverle la cabeza, se instala en la sala 120 . Los empleados de una rama de la comisión de entretenimiento son enviados al hospital para recibir tratamiento, cantando a coro sobre el "Mar Glorioso" [133] .

Según Boris Sokolov, el jefe de esta institución está incluido en la tríada "Poncio Pilato - Woland - Stravinsky", cuyos héroes están unidos por "similitud funcional e interacción similar con los personajes de su mundo" [134] . El crítico literario señala que el príncipe de las tinieblas y el profesor tienen edades cercanas; Stravinsky, con sus "ojos muy penetrantes", se parece a Messire [135] . Cuando Alexander Nikolayevich, acompañado por personal médico, aparece por primera vez en la sala de Homeless, el poeta, al ver la cortesía del séquito hacia el líder, lo compara con Poncio Pilatos; la idea de su cercanía se fortalece cuando Iván descubre que el profesor, al igual que el procurador, habla latín [136] .

Los estudiosos de Bulgakov presentaron diferentes versiones sobre cuál de los psiquiatras soviéticos era el prototipo de Stravinsky. Boris Myagkov cree que el Doctor en Ciencias Médicas Evgeny Krasnushkin , quien dirigió el Instituto Clínico de Investigación Regional de Moscú , debería ser incluido entre los posibles prototipos . Mikhail Afanasyevich conocía a Krasnushkin desde principios de la década de 1920 (su primer encuentro tuvo lugar en el estudio del artista Georgy Yakulov , ubicado no lejos del apartamento de Bulgakov en Bolshaya Sadovaya) [137] y probablemente leyó un libro de sus ensayos, que hablaba de un hospital psiquiátrico como "una casa con puertas y ventanas abiertas, con comodidad interior". El autor transfirió tal descripción de la "clínica del futuro" ideal a la novela: por ejemplo, la habitación de Homeless está equipada, según el poeta, "como en el Metropol " [138] . Además, el libro de Krasnushkin recogía la historia clínica de un paciente esquizofrénico , que se parece a Iván en edad, ocupación y comportamiento: “Un escritor, poeta, de 23 años, en el verano de 1924, en su habitación, vio una vez a un diablo que se hacía llamar por su apellido, tuvo una conversación con él; el diablo lo convenció de que corriera por la calle con un hacha. El paciente tomó un hacha y corrió a lo largo de Tverskaya " [139] .

Boris Sokolov se adhiere a un punto de vista diferente, llamando al profesor Grigory Rossolimo un posible prototipo de Stravinsky . Al mismo tiempo, según Boris Vadimovich, un personaje literario también podría estar involucrado en la creación de la imagen del jefe de la clínica: estamos hablando de Ravino, el dueño de un hospital psiquiátrico de la historia de Alexander Belyaev "La cabeza del profesor Dowell" [ 136] .

El lugar donde se encuentra la clínica de Stravinsky es, según los investigadores, una de las " direcciones topográficamente más 'encriptadas'" de El Maestro y Margarita [140] . Entre las opciones propuestas por los estudiosos de Bulgakov se encuentran la autopista Volokolamsk , 146 (ahora 84), donde se encuentra uno de los antiguos edificios del Hospital Clínico Central del Ministerio de Ferrocarriles , que conserva balcones con vistas al bosque y al río [141] , así como la calle Pravoberezhnaya , 6a: allí se encontraba la mansión de un comerciante Sergei Pavlovich Patrikeev (diseñado por el arquitecto Fyodor Shekhtel ), cuyas habitaciones durante la Primera Guerra Mundial se utilizaron como salas de hospital, equipadas con equipos de alta calidad [142] ; más tarde, las instituciones médicas soviéticas se establecieron allí [136] .

Sesión de teatro de variedades y magia negra

El capítulo sobre la sesión de magia negra, que realizan Voland y su séquito, es uno de los centrales de la parte moscovita de El maestro y Margarita [143] : en las escenas dedicadas a la representación en el Teatro de Variedades, “lo real adquiere un carácter fantástico, y lo demoníaco demuestra su poder” [116] . La evidencia de que Bulgakov planeó originalmente incluir esta acción en la novela son sus notas de 1928: en el momento de conocer a Bezdomny y Berlioz, un extranjero les entrega una tarjeta de presentación y les informa que él es Veliar Velyarovich Voland, un especialista en magia blanca que llegó a la capital soviética para una actuación en el Music Hall [144] .

Variety es una organización ficticia, por la cual Mikhail Afanasyevich se refería al Music Hall, que estaba ubicado en 1926-1936 en Bolshaya Sadovaya, 18 [145] ; en las representaciones de este teatro, llamado al principio Segundo Circo Estatal, participaban "artistas invitados soviéticos y extranjeros" [146] . Los trucos demostrados en el escenario por los secuaces de Woland recuerdan a los trucos que mostraban en el Music Hall los ilusionistas Emil Kio y Nikolai Ornaldo [147] , quienes realizaban sesiones de hipnosis masiva para el público y curaciones instantáneas "de la embriaguez, el tabaquismo, la mareos, dudas" [148] .

Según el crítico literario Vasily Novikov, Koroviev, que organiza una "lluvia de dinero" sobre la sala y abre una "tienda de señoras" en el escenario, en la que los vestidos y zapatos de los espectadores se cambian por modelos parisinos, organiza una especie de examen para moscovitas, diseñado para mostrar si el progreso afecta la psicología humana [ 116] . Voland, al observar la acción, llega a la conclusión de que “son personas como personas. Aman el dinero, pero siempre ha estado ahí... El problema de la vivienda solo los echó a perder. Para Bulgakov, el tema de la vivienda era relevante: allá por 1922, en una carta a su hermana Vera Afanasievna, señaló que “el problema más terrible en Moscú es la vivienda”; la vida comunal, a la que el nuevo gobierno condenó a los ciudadanos soviéticos, destruye la personalidad, creía Mikhail Afanasyevich [149] .

Entre los expuestos por Koroviev durante la sesión se encuentra Arkady Apollonovich Sempleyarov, sentado en el palco n. ° 2, el presidente de la comisión acústica, quien visitó el Teatro de Variedades con su esposa y una joven pariente actriz. Cuando Fagot informa que la noche anterior, Sempleyarov visitó a la artista Milica Andreevna Pokobatko, un pariente golpea a Arkady Apollonovich con un paraguas. Este episodio está cerca del folletín temprano de Bulgakov "Madmazelle Jeanne", en el que actúa cierto "adivino de París"; luego de la revelación pública por parte del vidente de detalles relacionados con la vida personal de uno de los espectadores, su esposa golpea en la cara al cónyuge infiel con una retícula [150] .

Después de las escenas en el Variety, Bulgakov , por medio de la parodia , arranca la máscara de falsas ilusiones de las damas, que imaginaban que habían adquirido un “look parisino” en el escenario con Koroviev. Morok está desencantado. Lo real aparece en toda su forma fea. Rimsky ve a través de la ventana lo que sucede en la calle después de la sesión de magia. La escena de masas se convierte en una burda farsa [116] .

MASSOLIT, Casa de Griboedov, restaurante "Griboedov"

Los investigadores ofrecen diferentes opciones para descifrar el nombre de la asociación de escritores de ficción "MASSOLIT" (Maestros de Literatura Socialista, Asociación de Escritores de Moscú, Literatura Masiva), pero Bulgakov, según Georgy Lesskis, no quiso decir ninguna combinación original de palabras bajo este abreviatura Contiene, por un lado, la reacción del autor ante la moda de todo tipo de siglas que aparecieron después de la Revolución de Octubre ( RAP , MAPP , etc.); por otro lado, hay una referencia construida sobre asociaciones sonoras a Glavlit , organización que ejercía la censura en la URSS [90] . MASSOLIT está ubicado en la Casa Griboyedov , ubicada "en el anillo del bulevar en las profundidades de un jardín achaparrado, separado de la acera del anillo por una rejilla de hierro fundido tallada". El prototipo de este edificio, según los estudiosos de Bulgakov, fue la Casa Herzen ( Tverskoy Boulevard , 25), dentro de cuyos muros se asentaron numerosas asociaciones y grupos literarios en la década de 1920 [151] . También había un restaurante de escritores, sobre los modales de los que Mayakovsky escribió [152] [153] :

                                                                Herzen, Herzen, en el
                                                                               más allá,
                                                                por favor dime,
                                                                                  ¿sueñas con
                                                                cómo fuiste
                                                                        maravillosamente inmortalizado
                                                                con cerveza,
                                                                      foxtrot
                                                                                     y Wiener schnitzel?

Los miembros de la junta directiva de MASSOLIT tienen la oportunidad de instalarse en el pueblo literario suburbano de Perelygin (que significa Peredelkino ); los autores que planean escribir los próximos trabajos pueden solicitar "vacaciones creativas de larga duración" en Yalta, Suuk-Su , Tsikhidziri, Makhinjauri . El restaurante "Griboedov", donde los escritores almuerzan y cenan, es famoso por su cocina; en el menú - " lucioperca hervida en porciones ", "trozos de estrella, desplazados con cuello de cangrejo de río y caviar fresco", "huevos de cocotte con puré de champiñones", "filetes de tordo". Todos los platos se ofrecen a los visitantes "al precio más razonable" [154] . A la cabeza de "Griboedov" está Archibald Archibaldovich, cuyo prototipo fue Yakov Danilovich Rosenthal , quien trabajó en 1925-1931 como director del restaurante Herzen House. En el futuro, Rosenthal dirigió instituciones similares en varias organizaciones creativas y tenía la reputación de "entusiasta y favorita de todas las musas". Leonid Utyosov lo recordaba como "un anfitrión hospitalario que no sólo conocía todo el mundo teatral, sino también los gustos de todos" [155] .

El día de la muerte de Berlioz, los masolitas bailan el foxtrot de Vincent Youmans "¡Aleluya!" en el restaurante; la misma música se escucha en el gran baile en Satan's [156] y en el apartamento del profesor Kuzmin, especialista en enfermedades hepáticas, después de que el barman Sokov [157] lo dejara . Según Boris Sokolov, el foxtrot "¡Aleluya!" en este contexto, "simboliza una parodia del culto cristiano en el infernal restaurante de la Casa Griboedov" [158] . Al mismo tiempo, el director de la institución Archibald Archibaldovich, observando los bailes de medianoche de los escritores, "como si se correlacionara con la imagen de Woland en el baile de luna llena de primavera" [159] .

Para Koroviev y Behemoth, un intento de cenar en casa de Griboyedov sin presentar certificados de escritor resulta infructuoso; como resultado, Fagot ingresa a la institución, presentándose como el escritor Panaev , y el gato como el crítico Skabichevsky [160] . El incendio provocado allí por los secuaces de Woland destruye no solo el restaurante, sino todo el sistema de beneficios y privilegios de Massolit:

Y con el fuego purificador, “del que todo empezó y con el que todo termina”, el fuego de Griboedov, la sátira literaria se completa en la novela con este mismo Griboedov, en el que MASSOLIT se aloja cómodamente, con su restaurante, “el mejor en Moscú”, con sus cajas, vales y dachas en Perelygin, con miembros de MASSOLIT, de los cuales sólo quedará en la imaginación del lector una lista de nombres extraños: Zheldybin, Dvubratsky, Beskudnikov, Kvant... [161]

"Mal apartamento"

El apartamento No. 50, en el que se instala Voland, que llegó a la capital soviética, tiene mala reputación: en dos años, no solo desaparecieron todos los inquilinos que alquilaron habitaciones, sino también la anfitriona Anna Frantsevna Fougère. La historia de sus desapariciones no se explica de ninguna manera en las páginas de la novela, sin embargo, el tema de las detenciones repentinas, cuando la gente salía "un minuto" y nunca regresaba, es "transversal" en El Maestro y Margarita. [162] . La dirección del "apartamento malo" - Bolshaya Sadovaya, 302-bis - es ficticia, pero el objeto en sí tiene un prototipo real: estamos hablando de la rentable casa del fabricante Ilya Pigit, construida en 1903 en Bolshaya Sadovaya, 10 [ 163] .

Según las memorias de Vladimir Lyovshin, la casa de Pigit con sus balcones de estuco y ventanales multifacéticos "parecía impresionante". Entre los residentes se encontraban el artista Pyotr Konchalovsky con su familia, el cantante Fyodor Chaliapin, el escultor Sergei Konenkov , el pianista Alexander Borovsky ; el actor Vasily Kachalov, el compositor Sergei Prokofiev , el escritor Alexei Tolstoy , el director de teatro Vsevolod Meyerhold [164] vinieron a visitar a los inquilinos . Después de la Revolución de Octubre, la casa pasó a manos de la comuna obrera [165] .

En 1921 (según otras fuentes, en el invierno de 1922 [165] ), Bulgakov [166] se convirtió en uno de sus invitados , describiendo su primera casa en Moscú no solo en El maestro y Margarita, sino también en otras obras: “No. 13. Casa Elpit-Rabkommuna", " Lago Moonshine ", "Salmo" [167] . Se han conservado bocetos poéticos realizados por Mikhail Afanasyevich a principios de la década de 1920: “En Bolshaya Sadovaya / Hay una casa saludable. / Nuestro hermano vive en la casa - / Proletariado organizado. / Y me perdí entre el proletariado, / Como una especie, perdonen la expresión, un átomo" [166] .

El final del “apartamento malo” se produce después de un intento de los representantes de las autoridades de arrestar a Woland que vivía en él con su séquito. Durante el tiroteo, que resultó ineficaz, el primus dañado del gato Behemoth "comienza a rociar gasolina"; el resultado es un incendio. Bulgakov, según Lidia Yanovskaya, "amaba el fuego"; en una de sus cartas decía: “La estufa ha sido durante mucho tiempo mi edición favorita. Me gusta porque, sin rechazar nada, absorbe igualmente con gusto recibos de la colada, y comienzos de cartas, y hasta, ¡oh vergüenza, vergüenza, poesía! [168]

El fuego ruge en la novela con tanta frecuencia que el libro, tal vez, podría servir como una guía para combatir incendios. El apartamento de Stiopa Likhodeev en Sadovaya está envuelto en llamas, el restaurante Griboedov está en llamas, Torgsin en Smolenskaya está ardiendo y, finalmente, el sótano del Maestro está ardiendo con un fuego purificador [169] .

Vuelo de Margarita

En el capítulo "Vuelo", según el comentario del filólogo Ilya Korman, no solo se eleva Margarita: después de la amante, la doncella Natasha adquiere la capacidad de ascender sobre la Tierra, así como el "vecino inferior" Nikolai Ivanovich, quien convertido en jabalí con la ayuda de la crema de Azazello; además de ellos, cierto hombre gordo que se dejó los pantalones a orillas del Yenisei , y “alguien con patas de chivo” que invita a la heroína a champán sentirse libre a gran altura [170] . La crítica literaria Molly Brunson compara el cuadro que se abre frente a la Margarita voladora con los paisajes que aparecen en el globo mágico de Woland: "esta cosita" te permite ver detalles en cualquier parte del planeta [171] .

Margarita sale de su mansión y se dirige por una ruta que Boris Myagkov cree que comienza en Maliy Vlasyevsky Lane . En camino - Sivtsev Vrazhek [172] , Arbat , Teatro Vakhtangov [173] . En vuelo, la heroína ve una tienda de aceite, donde en la primera mitad del siglo XX la población compraba queroseno y artículos para el hogar en tazas; los investigadores creen que esta tienda estaba ubicada en: Sivtsev Vrazhek, 22 [174] .

Un poco más tarde, la atención de Margarita es atraída por un edificio con el letrero "Casa de Drumlit". Con su descripción - "mármol negro", "puertas anchas", una lista de residentes influyentes - se asemeja a una casa de escritores ( Lavrushinsky lane , 17). En el departamento del crítico Latunsky, la heroína organiza una derrota: esta es su venganza "por el honor profanado del Maestro" [175] . Comienza una conmoción en la casa: la bruja "desnuda e invisible" rompe el piano, el mueble de los espejos, los vidrios, abre los grifos del agua. Furiosa, se mueve de una ventana a otra y se detiene solo en el tercer piso cuando ve a un niño asustado de cuatro años sentado en la cama. El episodio en el que Margarita calma al niño destaca, según George Lesskis, "la buena naturaleza moral de la heroína, que permaneció inalterada incluso después de su metamorfosis milagrosa" [174] .

En el camino, Margarita es superada por la criada Natasha, montada en Nikolai Ivanovich. El jabalí, en el que se ha convertido el vecino, está indignado no tanto por la reencarnación que le ha sucedido, sino por la huida "a una tertulia ilegal". Su comentario, que forma parte del léxico político soviético, demuestra "el automatismo de la psicología de un sovdepovista , para quien las propias fuerzas infernales no son tan terribles como" una de las instituciones de Moscú "" [176] . Al salir de la ciudad, la heroína, según la suposición de los investigadores, se dirige al Dnieper [177]  , al lugar donde viven "las fuerzas paganas descritas por Gogol" [170] . La misma escena del vuelo de la bruja hacia los demonios y las sirenas del bosque tiene motivos tanto literarios como folclóricos:

Los viajes aéreos de Margarita están claramente conectados con una tradición diferente de vuelos, bastante bien descrita en la literatura. Después de todo, Margarita es una bruja que vuela hacia la noche, hacia el sábado . Así, Bulgakov "incluye" la escena de la huida en una fila simbólica con la descripción de la Noche de Walpurgis de Goethe; El leitmotiv principal de este episodio es el deseo de Fausto de vencer la gravedad de la tierra y subyugar al mundo que lo rodea. Y la voluntad de Margarita de aprovechar la ayuda de las fuerzas demoníacas recuerda las huidas de diablos y brujas en Gogol, en Vie y The Night Before Christmas [171] .

El gran baile de Satanás

La creación del capítulo sobre el Gran Baile con Satanás fue precedida por una visita de los Bulgakov a la Embajada de los Estados Unidos en Moscú, donde en abril de 1935 se llevó a cabo una recepción, que en los diarios de Elena Sergeevna se llamaba baile: "En el salón con columnas bailan, el coro es focos multicolores ... todo el frac del conductor - hasta los dedos de los pies. Los detalles notados por el escritor durante este evento se combinaron en episodios novedosos con "imágenes de un origen netamente literario" [178] . Según los diarios de la viuda del escritor, las primeras versiones de la novela incluían una descripción de la llamada "bola pequeña", que tuvo lugar en una de las habitaciones del apartamento No. 50 en Bolshaya Sadovaya. Poco antes de su muerte, Mikhail Afanasyevich preparó otra edición, ampliando la lista de invitados y haciendo más ambiciosa la acción [179] . Los investigadores sugieren que la idea de escribir un capítulo sobre la bola de primavera de la luna llena podría haber sido sugerida a Bulgakov por el aria de Mefistófeles del Fausto de Gounod, en particular, la línea "Satanás gobierna la bola allí... " Esta hipótesis es confirmada por uno de las primeras versiones del autor, en las que entre los invitados que llegaban al evento figuraban "Mr. Goethe" y "Mr. Charles Gounod" [180] .

Al llegar al baile, Margarita se sorprende con la “escalera invisible pero interminable” que cabe en un departamento común. Koroviev, que la conoce, explica que "aquellos que están bien familiarizados con la quinta dimensión, no cuesta nada llevar la habitación a los límites deseados". Según Georgy Lesskis, la heroína tendrá que enfrentarse más de una vez a semejante fantasmagoría: por ejemplo, a su pregunta sobre por qué la medianoche dura demasiado en el baile, Woland responde que “es bueno retrasar un poco la medianoche festiva” [181 ] .

Hablando al invitado sobre Woland como anfitrión del baile, Koroviev invita a Margarita a asumir el papel de anfitriona, recordándole que ella misma es "la tatara-tatara-tatara-tatara-nieta de una de las reinas francesas" del siglo 16. Los estudiosos de Bulgakov creen que en este caso estamos hablando de Margarita de Navarra o Margarita de Francia ; Margarita Valois no puede ser considerada como un posible pariente de la heroína de la novela de Bulgakov, porque "su poca descendencia ya fue cortada en la primera generación". Sin embargo, si evaluamos la novela sólo como una obra de arte, sin "correlarla con las leyes del mundo físico", entonces es Margarita Valois la que más se acerca en espíritu a la amada del Maestro [182] .

Uno por uno, los "pecadores muertos" llegan al baile de Woland, a quienes se les otorga "liberación de los tormentos infernales" por una noche. Entre los invitados que aparecen frente a Margarita se encuentra "un hombre guapo de pelo negro con frac". Este es el alquimista y falsificador Sr. Jacques, detrás del cual se encuentra una persona histórica real: el industrial francés Jacques le Coeur , acusado de envenenar a la amada de Carlos VII . El conde Robert aparece a continuación, Robert Dudley , quien también tiene reputación de asesino [183] . Entre los que Koroviev representa a Margarita se encuentran cierta “marquesa que envenenó a su padre, dos hermanos y dos hermanas a causa de la herencia” ( Marquise de Brainvilliers ), la señora Minkina ( Nastasya Fedorovna Minkina ), el emperador Rodolfo ( Rodolf II ) y otros. [ 184] .

La historia de Frida, de veinte años, que estranguló a un niño nacido fuera del matrimonio, se destaca. Desde entonces, durante treinta años, todas las mañanas una mujer encuentra un pañuelo "con un borde azul" en su mesa: el arma homicida. Según los estudiosos de Bulgakov, la trama asociada con este personaje fue tomada por Mikhail Afanasyevich del trabajo científico del psiquiatra Forel , que hablaba de cierta Frida Keller que cometió un crimen similar. Además, el acto de Frida se correlaciona con el acto de Gretchen de Goethe, que ahogó a su propia hija [184] . Cuando, al final del baile, Voland, subyugado por la dignidad interior de Margarita (“¡Siéntate, mujer orgullosa!”), invita a la heroína a relatar cualquiera de sus deseos, le pide a Messire que perdone a Frida [185] .

El acto de Margarita Nikolaevna, psicológicamente, tal vez, ni siquiera del todo convincente, es necesario para que Bulgakov complete su retrato moral como persona [185] .

Los últimos capítulos de la novela. Epílogo

En la primavera de 1939, Bulgakov leyó El maestro y Margarita durante varios días a sus amigos cercanos Vilenkin , Faiko , Markov [186] . Habiendo recibido comentarios de ellos, Mikhail Afanasyevich comenzó a refinar: decidió incluir un epílogo en el trabajo, así como un episodio que habla sobre la llegada de Levi Matvey a Woland ( "Él ... te pide que te lleves al maestro contigo y recompensadlo con la paz” ) [187 ] . Según Marietta Chudakova , al crear las páginas finales, se utiliza un “tejido verbal” algo diferente al de la parte principal de la novela: el autor “desata los nudos” [41] en cada una de las tramas, pero él mismo actúa como un observador externo, un poco cansado de la larga narrativa [188] .

Después de una conversación con Levi Matthew, Messire le indica a Azazello que vaya con el Maestro y Margarita y "arregle todo". El secuaz de Voland, que aparece en su sótano, ofrece a los propietarios beber vino Falerno , gracias al cual "todo se vuelve del color de la sangre". Como señalan las investigadoras Irina Belobrovtseva y Svetlana Kulyus, en realidad era una bebida "de color dorado", pero el autor describió la partida del héroe y su amada, teniendo en cuenta los "rituales de comunión con la vida eterna": "En para preservar la integridad del modelo construido, el escritor convierte el vino ligero de Falerno en el vino tinto, color sangre, de los actos iniciáticos " [189] .

En ese momento, cuando los amantes toman un sorbo cada uno, la acción, según Georgy Lesskis, “se duplica”: los héroes mueren envenenados, sentados en una mesa común, y al mismo tiempo la muerte alcanza al Maestro en la clínica del profesor Stravinsky, y Margarita en su mansión [190] . Para Igor Sukhikh, su partida es comparable a la trágica muerte de otros personajes literarios: "Ellos, como Romeo y Julieta o los héroes de Green , mueren en un día e incluso en un instante" [41] . El tema del "refugio eterno" adquirido por el autor de la novela sobre Poncio Pilato y su compañero, a juzgar por los manuscritos de Bulgakov, se desarrolló a lo largo de varios años: "Te encontrarás con Schubert allí y mañanas brillantes" (1931) [191] , " Las cerezas rojas esparcirán ramas en el jardín… Las velas arderán, oiréis cuartetos, las habitaciones de la casa olerán a manzanas” (1936) [192] . En la edición final, el hogar eterno en el que los héroes encuentran la paz es una ventana veneciana , la música de Schubert y los viñedos [41] .

Uno de los motivos clave del epílogo son los dolores de la memoria. Atormentan al ex poeta Bezdomny, que se convirtió en el científico Ivan Nikolaevich Ponyrev, quien todos los años, durante la luna llena de primavera, aparece en los Estanques del Patriarca, se sienta en "el mismo banco" donde se mantuvo la conversación con Berlioz y luego se traslada a los carriles de Arbat. [41] . Los recuerdos también persiguen a Poncio Pilato, quien durante unos dos mil años seguidos ve el camino lunar ya Yeshua bajo investigación; el sufrimiento del procurador, según Vasily Novikov, es comparable al eterno cómputo de los "pecadores en el infierno de Dante ": "En la falsedad, perjudicial para los demás, / El objetivo de cualquier malicia, objetable al cielo; / El engaño y la fuerza son las herramientas de los malvados. / Engaño, vicio, sólo afín al hombre” [116] .

Durante la última conversación con Margarita, Voland menciona que "todo estará bien, el mundo está construido sobre esto". Con esta frase, según los estudiosos de Bulgakov, el autor "completa el problema de la justificación moral del orden mundial", en el que todo está equilibrado: el bien existe al lado del mal y el castigo, con la compasión [193] . El propio Messire al final de la novela se ve diferente que en el momento de su primera aparición en los Patriarcas:

Voland parece cansado, cansado de luchar contra el mal en la tierra, de la gravedad de los crímenes humanos. Hasta cierto punto, se vuelve tipológicamente similar al Demonio de Lermontov , como se muestra al final del poema, cuando el gobernante del mundo, el rey de la naturaleza, es derrotado, nuevamente condenado a vivir en la oscuridad y no conocer ni la luz ni el amor. [116] .

Controversia literaria en torno a la novela

La discusión sobre El maestro y Margarita en la comunidad literaria soviética comenzó mucho antes de que se publicara la novela. Según Abram Vulis, fue el primer crítico literario a quien Elena Sergeevna Bulgakova le permitió familiarizarse con el manuscrito [26] , que era “un pequeño volumen, metido en un percal marrón ” [194] . La impresión que surgió después de la lectura fue, según Abram Zinovievich, similar a "la confusión de todo lo inusual, inusual, deslumbrantemente hermoso, cómico, trágico, misterioso". Posteriormente, la lista de lectores silenciosos se amplió; “Extractos de varias páginas” hechos por Vulis comenzaron a pasar de mano en mano [195] .

El público en general se enteró de la existencia de la novela inédita de Bulgakov en 1962, cuando Veniamin Kaverin, en una referencia a la vida publicada de Monsieur de Molière, mencionó públicamente por primera vez El maestro y Margarita, señalando que "es imposible permanecer en silencio sobre esto. " Las palabras de Kaverin, según Georgy Lesskis , fueron "inesperadas y audaces" para la época. Cuatro años más tarde, la obra se publicó en forma abreviada, con numerosos cortes y distorsiones, en la revista de Moscú [24] . El prefacio, escrito por Simonov , afirmaba que las páginas individuales representaban "el pináculo de la sátira de Bulgakov, la fantasía de Bulgakov y la prosa estrictamente realista de Bulgakov"; Al mismo tiempo, Konstantin Mikhailovich señaló que si no fuera por la partida anticipada del autor, la versión final podría haber sido diferente: “Tal vez se habrían corregido algunas imperfecciones en la novela, tal vez se habría pensado algo que tenía todavía no se ha pensado del todo o se ha tachado algo de lo que ahora lleva el sello de una generosidad desmedida, excesiva de la fantasía” [196] [197] .

El lanzamiento de El maestro y Margarita se convirtió en un evento notable en la vida literaria del país: como escribió Vladimir Lakshin, la revista Moskva con la novela impresa "no se podía obtener a ningún precio", hubo animadas discusiones en varias publicaciones con el participación de críticos y lectores comunes; Al mismo tiempo, algunos "profesores de literatura" comenzaron a expresar su descontento con la exageración en torno a la obra publicada:

Hasta ahora, no había lugar para Bulgakov en sus monografías y cursos estables del proceso literario, al igual que no había lugar para Yesenin , Babel o Tsvietaeva en ellos : cuanto más complejo, inusual el trabajo del escritor, más problemas y problemas con a él. Y tranquilamente se comprometieron a explicar al lector que hay otros nombres en nuestra literatura, hay reputaciones más sólidas y estables, de modo que Bulgákov, cargado de muchas contradicciones y prejuicios, es evidentemente inferior a ellos como artista [198] .

"El maestro y Margarita" fue muy apreciado por el escritor en prosa Oleg Mikhailov (" Luces siberianas ", 1967, No. 9), el crítico literario Vladislav Skobelev (" Rise ", 1967, No. 6), el crítico Pyotr Palievsky (" Our Contemporary ", 1969, Nº 3). Sus oponentes, según Vasily Novikov, "se acercaron a la novela de Bulgakov con los estrictos requisitos de las normas establecidas del realismo socialista ". Entonces, Lyudmila Skorino en el artículo "Personas sin máscaras de carnaval" escribió sobre las contradicciones del autor, su "ruptura espiritual" (" Cuestiones de literatura ", 1968, No. 6). Alexei Metchenko , en una reseña titulada "Moderno y Eterno", señaló que "el talentoso escritor no entendió y no aceptó algunas de las principales tendencias decisivas de su época, lo juzgó unilateralmente" ("Moscú", 1969, núm. 1) [116] .

Se desarrolló una animada discusión en torno al artículo de Vladimir Lakshin "La novela de M. Bulgakov" El maestro y Margarita "", publicado en la revista Novy Mir (1968, No. 6). El autor, al analizar en detalle capítulos y episodios individuales, señaló que el destino de la novela del Maestro y la historia del trabajo de Bulgakov están cerca, y la profecía de Woland ("Tu novela te traerá más sorpresas") se aplica a ambos libros [199] . El crítico Mikhail Gus respondió a esta publicación en las páginas de la revista Znamya (1968, No. 12) . En el artículo "¿Queman los manuscritos?" escribió que "El Bulgakov de Lakshinsky es sorprendentemente diferente del Bulgakov original" [200] : "V. Lakshin dice que los capítulos sobre Pilato y Yeshua, de colores brillantes y veraces, llevan consigo "una reserva de nuevos pensamientos". ¡No, querido camarada Lakshin, los pensamientos que lees en estas escenas de la novela no son de ninguna manera nuevos!” [201]

La respuesta a estas afirmaciones fueron las polémicas notas de Vladimir Lakshin "¡Los manuscritos no se queman!" ("Nuevo Mundo", 1968, No. 12), en el que el autor llamó la atención sobre "la asombrosa defensa de M. Gus de los críticos de larga data de Bulgakov, capturados en la novela en la imagen colectiva de Latunsky, el maestro del" chivato impreso " ” [202] . La Gaceta Literaria también se sumó a la discusión : en un artículo sin firmar "La responsabilidad y autoridad de la crítica" (12 de marzo de 1969) se afirmaba que "M. Gus revela de manera convincente la falacia de las declaraciones de V. Lakshin” [203] .

Rasgos artísticos

Citas y aforismos

• Es fácil y agradable decir la verdad.
• El problema de la vivienda solo los echó a perder.
• Solo hay una frescura: la primera, también es la última.
• ¡Nunca pidas nada! (...) Ellos mismos ofrecerán y darán todo por sí mismos.
• Los manuscritos no se queman.
• ¿De qué serviría tu bien si no existiera el mal?
• ¡Piénsalo, el binomio de Newton! [204] .

Al analizar El maestro y Margarita, los investigadores prestan atención a la "cierta proporción" [116] incrustada en la composición de la novela. Consta de dos partes, en una de las cuales varias historias "se extienden" hasta el Maestro, en la otra, hasta Margarita [205] . Los primeros dieciocho capítulos presentan una gran cantidad de personajes que se mueven y hablan constantemente; Según el crítico literario Abram Vulis, al principio “la obra tiembla por el ajetreo, el zumbido de las voces, la multitud ociosa de Yershalaim y Griboyedov” [206] . En la segunda parte, el tono cambia: Margarita se une a la acción, con cuya apariencia desaparece la "incertidumbre aventurera"; ahora la trama se construye alrededor del deseo de la heroína de encontrar un amante [207] .

La evidencia de que la estructura de El maestro y Margarita fue cuidadosamente pensada por el autor es una clara distribución de "proporciones" en las dos mitades de la obra: por ejemplo, si la primera parte está repleta de preguntas, entonces en la segunda el lector recibe respuestas; en la primera intervienen los narradores, en la segunda los actores. Crimen y retribución, despedida y encuentro, ejecución y resurrección están igualmente claramente correlacionados entre sí [208] . Cada una de las partes de la novela tiene su propio clímax: en la primera, la acción alcanza su máxima tensión emocional en el capítulo de la sesión de magia negra; en el segundo, en escenas que hablan del Gran Baile de Satán: "Dos desfiles, la miseria y la villanía, están unidos por el estilo común del director" [209] .

La estricta simetría de la obra también se evidencia por la inclusión en cada una de las partes de dos pasajes de la novela del Maestro: en el primero se trata del encuentro de Poncio Pilatos con el prisionero Yeshua (Capítulo 2) y la ejecución en el Monte Calvo. (Capítulo 16); en el segundo - sobre el deseo del procurador de castigar al traidor (capítulo 25) y la muerte de Judas (capítulo 26) [116] . La armonía y la proporcionalidad se crean no solo a través de los “trazos emparejados”, sino también “a través del juego de repeticiones”: “En un manto blanco con un forro ensangrentado... salió el procurador de Judea, Poncio Pilatos” (comienzo de la novela del Maestro) - "Así encontró el alba... el quinto procurador de Judea, Poncio Pilatos" (final) [210] .

En El maestro y Margarita se combinan diferentes géneros: hay elementos de novela policiaca (la misteriosa muerte de Berlioz, la persecución de un extraño por parte de Ivan Bezdomny), novela de aventuras y aventuras (el ritmo trepidante de la primera parte, el movimiento fantástico de Stiopa Likhodeev a Yalta, la aparición de Gella en el Teatro de variedades), una obra satírica (historias relacionadas con Nikanor Ivanovich Bosy y el barman Sokov), una obra filosófica (reflexiones de los héroes sobre la elección, la verdad, el bien y el mal) [211] .

Los recursos artísticos y estilísticos utilizados por el autor dependen del tema que se desarrolle. Así, en las escenas "ruidosas" y abarrotadas de Moscú hay un grotesco [116] ; los episodios que hablan de escándalos, persecuciones, revelaciones están llenos de expresión y "vocabulario de conflicto" [212] , y el capítulo "El final del apartamento n.° 50" con su rodaje cómico es un ejemplo de una parodia de novelas e historias "de detectives". [213] . Las páginas de la novela sobre Poncio Pilato son diferentes: están creadas por la pluma de un escritor realista. Los capítulos que hablan del amor del Maestro y de Margarita son igualmente diferentes a los demás: en ellos predominan los motivos líricos [116] . Según Abram Vulis, la novela de Bulgakov en ciertos puntos se parece a las pinturas:

En primer lugar, se vuelve hacia mí pintando. Frescos de colores bajos inspirados en la antigüedad. La refinada sencillez de sus reminiscencias del " Mundo del Arte ": Benois , Somov , Sapunova . La forma pictórica de El maestro también está en consonancia con la escenografía teatral de los amigos de Bulgakov: V. V. Dmitriev , P. V. Williams [214] .

Los estudiosos de Bulgakov recibieron un análisis separado de la imagen del narrador, que cambia a lo largo de la novela. En las escenas en las que participan Koroviev y el gato Behemoth, el narrador se compara con los personajes que actúan y se asemeja a un "bribón travieso"; en los capítulos sobre Pilato y Yeshua, aparece como un "cronista emocionado"; en episodios sobre MASSOLIT y "Griboyedov" actúa como un "visitante amargo" [215] . Poncio Pilatos, aquejado de hemicránea, en el momento de su aparición en el balcón del palacio de Herodes el Grande, dice: “Oh dioses, dioses, ¿por qué me castigáis?”. El llamamiento retórico del procurador se convierte en estribillo , que el autor-narrador dice más de una vez después, incluso en el capítulo final sobre la despedida y el refugio eterno de los héroes: “¡Dioses, dioses míos! ¡Qué triste es la tierra de la tarde! ¡Qué misteriosas son las nieblas sobre los pantanos! Según los materiales de archivo recopilados por Marietta Chudakova, esta digresión poética se incluyó en El maestro y Margarita poco antes de la muerte de Bulgakov [216] ; "expresaba adiós al libro, obra de toda una vida, ya la vida misma" [217] .

Influencia y reflejo en la cultura

El libro tuvo un impacto significativo en la literatura rusa y mundial, fue incluido en la lista de los "100 libros del siglo" de la revista Le Monde y hoy es la obra más famosa de Bulgakov. A la pregunta de Tyler Cowan : "¿Cuál es tu novela favorita?" El empresario Peter Thiel respondió: "Si quieres algo más intelectual, probablemente sea El maestro y Margarita de Bulgakov, donde el diablo aparece en la Rusia de Stalin y triunfa y le da a cada uno lo que quiere y todo sale mal". Es difícil porque nadie cree en su realidad” [218] .

El escritor estadounidense Salman Rushdie admitió en sus memorias que la novela The Master and Margarita influyó en la escritura de su novela The Satanic Verses (1988) [219] .

En una entrevista con Bomb Magazine , Victor Pelevin citó a The Master and Margarita como una de las primeras influencias en su trabajo, diciendo: “El efecto de este libro fue verdaderamente fantástico. [...] Este libro no era absolutamente del mundo soviético”, y que Bulgakov muestra que “la única tradición literaria rusa verdadera es escribir buenos libros de una manera que nadie ha escrito antes que tú” [220] .

Varios autores y músicos han citado El Maestro y Margarita como inspiración para ciertas piezas. Según Mick Jagger , El maestro y Margarita fue la inspiración para " Simpatía por el diablo " de The Rolling Stones (1968). La letra de "Pilate" de Pearl Jam en su álbum Yield (1998) se inspiró en The Master y Margarita. La letra fue escrita por el bajista Jeff Ament [221] . Alex Kapranos de Franz Ferdinand escribió "Amar y destruir" inspirado en la novela.

Pase de lista literario

Los estudiosos de Bulgakov señalan que la fuente principal que influyó en la entonación, la estructura y la poética de El maestro y Margarita es "toda la vida". Por lo tanto, el número de asociaciones con obras de ficción que surgen al leer capítulos, escenas y episodios individuales se aproxima a un "número infinito" [222] . Sin embargo, hay libros, cuya referencia está confirmada tanto por las primeras ediciones de la novela como por las declaraciones del propio Bulgakov. Al mismo tiempo, según Marietta Chudakova, algunos paralelos literarios descubiertos por los investigadores a veces se explican por “coincidencias accidentales bajo la influencia de la ‘vida creativa del tiempo’” [223] .

El Maestro y Margarita y la literatura rusa

La imagen de paz que reciben el Maestro y Margarita al final de la novela está asociada a la poesía rusa. Lydia Yanovskaya, Igor Sukhikh y otros críticos literarios correlacionan este tema con las líneas de Pushkin “¡Es hora, amigo mío, es hora! El corazón pide descanso ” y “No hay felicidad en el mundo, pero hay paz y voluntad”. Además, el motivo del refugio eterno que los héroes encuentran después de todas las pruebas se remonta al poema tardío de Lermontov " Salgo solo en el camino ": "Para que toda la noche, todo el día, mis oídos atesoren, / Sobre el amor , me cantó una dulce voz, / Por encima de mí para que eternamente verdeando / El roble oscuro se inclinó y crujió" [41] [224] .

Ramas de hoja perenne, la voz de una mujer, amada y amorosa ("Protegeré tu sueño"), y la paz no es la muerte, sino un sueño lleno de vitalidad, la eterna continuación de la vida... [225]

Durante la conversación de Berlioz con Woland en casa del Patriarca, Messire comenta que "un ladrillo sin ninguna razón nunca caerá sobre la cabeza de nadie". Según las observaciones de Miron Petrovsky , esta tesis recuerda el razonamiento del héroe de la obra de Alexander Kuprin "Todos los deseos" ("La estrella de Salomón "): un empleado administrativo silencioso, Ivan Stepanovich Tsvet, quien de repente recibió una llave. que te permite controlar el mundo [226] . Según Petrovsky, "The Master and Margarita" y "Every Desire" están interconectados no solo por frases y detalles separados, sino también por líneas argumentales completas: "su número simplemente no deja lugar al azar" [227] [228] .

Durante esas horas en que los miembros de MASSOLIT esperan que Berlioz asista a la reunión, su “cuerpo decapitado” yace en el gran salón “sobre tres mesas de zinc”. La escena que muestra la reunión del patólogo , disector e investigadores cerca de los restos del jefe de la asociación de escritores, en su " desprendimiento ", se acerca al episodio de la historia de León Tolstoi " Tres muertes ": con la misma entonación desapegada. , cuenta el autor que “aquella misma noche el enfermo ya era el cuerpo, y el cuerpo en el ataúd estaba en el vestíbulo de la casa grande” [157] .

En una carta dirigida a Konstantin Paustovsky , la hermana de Bulgakov, Nadezhda Afanasievna Zemskaya, dijo que Gogol había sido el escritor favorito de su hermano desde sus años en el gimnasio [229] . La presencia de Nikolai Vasilyevich en El maestro y Margarita se siente por todas partes: así, además del episodio con Gella y Varenukha, que se remonta a Viy, hay escenas cercanas a La noche antes de Navidad . Por ejemplo, la historia del presidente de la comisión de espectáculos, Prokhor Petrovich, que trató de manera descortés al Behemoth que apareció en su oficina ("Sácalo, para que los demonios me lleven"), es similar al diálogo entre Vakula y Patsyuk: cuando el herrero pregunta cómo encontrar el camino al infierno, entonces en la respuesta es "No necesita ir muy lejos, quien tiene al diablo detrás de él" [230] . Margarita se encuentra en una situación similar, declarando su disposición a entregar su alma al diablo e instantáneamente viendo a Azazello a su lado [231] .

Ivan Bezdomny, al encontrarse con su vecino en la clínica del profesor Stravinsky, le pregunta: "¿Eres escritor?" Al mismo tiempo, por primera vez, se escucha una frase que define uno de los temas principales de la novela: “Soy un maestro”. Según Marietta Chudakova, el uso de Bulgakov de la palabra "maestro" en este contexto proviene, quizás, de las reflexiones de Gogol en " Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos ": "Es necesario que en el asunto de cualquier habilidad, su producción completa descanse en el maestro principal” [232] .

Como dijo Vladimir Lakshin, hay una leyenda que ilustra la conexión invisible entre Gogol y Bulgakov. Según ella, Mikhail Afanasyevich, quien percibió a Nikolai Vasilyevich como un maestro, escribió una vez: "Cúbreme con tu abrigo de hierro fundido". Años después de la muerte de Bulgakov, su viuda, al entrar en el taller de corte, vio una gran piedra negra sacada de la tumba de Gogol y llamada " Gólgota ". Esta pieza de granito del Mar Negro ocupó su lugar en la tumba del autor de El maestro y Margarita [233] .

Pasar lista con literatura extranjera

Además del trabajo de Gogol, la novela también se cruza con el Fausto de Goethe . Vladimir Lakshin [234] fue uno de los primeros estudiosos de la literatura que, allá por 1968, señaló que El maestro y Margarita "está plagado de innumerables ecos de Fausto" . Al mismo tiempo, según la observación de Vladimir Yakovlevich, el señor de Bulgakov no es de ninguna manera el propio hermano de Mefistófeles: Voland "da un ejemplo de mucha mayor benevolencia y nobleza" [235] . Mikhail Afanasyevich no solo creó referencias conscientes al drama de Goethe, sino que también discutió con él: por ejemplo, la frase de Levi Matvey "No merecía la luz" es un ejemplo de una discusión por correspondencia con un poeta alemán que "le dio a sus héroes lo tradicional". luz "" [236] .

En Voland es claro el motivo del acto, la protesta contra la rutina de la vida, el estancamiento, los prejuicios. En sus aventuras de Moscú, él, por así decirlo, lleva a cabo el programa que el Señor Dios establece para Mefistófeles en Goethe en el Prólogo en el Cielo: “La actividad humana se adormece con demasiada facilidad. La paz incondicional es a menudo lo más preciado para las personas, y por eso les envío de buen grado hasta demonios como camaradas, para que los inciten y los exciten” [235] .

Abram Vulis se nombró entre los autores que influyeron en el estilo de El maestro y Margarita Hoffmann, de quien Bulgakov pudo tomar prestado "el color, el estado de ánimo, los puntos dolorosos de la percepción del lector" [237] , así como Balzac con su "Perdonado Melmoth". Los héroes de este cuento -un misterioso forastero que se hace llamar John Melmoth y el cajero de un banco parisino Castagnet- se correlacionan entre sí de la misma manera que Messire y los personajes de los episodios moscovitas de El maestro y Margarita; el escenario del Teatro Gimnaz se asemeja al escenario del Teatro de Variedades; La capacidad de Melmoth para leer los pensamientos de otras personas y mirar hacia el futuro también "recibe un eco distinto, casi articulado" en la novela de Bulgakov [238] .

El Maestro y Margarita y El Becerro de Oro

En los episodios satíricos de El maestro y Margarita, los investigadores encuentran paralelos con el Becerro de oro de Ilf y Petrov  ; esto se aplica principalmente a la vida comunitaria, que en ambas novelas es "un confesionario, una piedra de toque de las relaciones humanas". La diferencia entre la descripción del "apartamento malo" en Bolshaya Sadovaya y la representación de "Voronya Slobidka" radica en el hecho de que los autores de El becerro de oro no ven la anomalía global en el tema mencionado, mientras que el "problema de vivienda" de Bulgakov ” con sus problemas cotidianos es elevado “a un grado venerable de maldad mundial” [239] .

También se notó cierta similitud en la descripción de las instituciones. Entonces, Ilf y Petrov prestan mucha atención a "Hércules", en cuyas profundidades nace la idea de crear dichos clichés , cuyos textos, adecuados para todas las ocasiones, fueron compuestos por el jefe de la oficina, Polykhaev. El personaje de Bulgakov, Vasily Stepanovich Lastochkin, después de haber venido a la comisión espectacular, encuentra allí una imagen que es una especie de continuación del tema "Herculesiano": "En una mesa enorme ... estaba sentado un traje vacío y una pluma seca mojada en tinta llevado sobre papel”:

La impresión es que Bulgakov planeó recrear a Hércules, teniendo en cuenta las técnicas artísticas del entonces nuevo largometraje El hombre invisible . Y como resultado obtuvo un fantasma satírico, que recuerda a Polykhaev en su encarnación de goma [240] .

Mikhail Afanasyevich y los autores de The Golden Calf usan material de folletín común, sin embargo, según Abram Vulis, su "medida de sátira" es diferente: donde Ilf y Petrov bromean y bromean, Bulgakov demuestra causticidad y sarcasmo . Así, en El becerro de oro, Ostap baila el tango desde la plenitud de su alma, al acompañamiento de un samovar: "Bajo el bochornoso cielo de Argentina, / Donde el cielo del sur es tan azul...". En El maestro y Margarita, los empleados de una rama de la comisión de espectáculos cantan "El mar glorioso..." con lágrimas en los ojos, en contra de su propia voluntad, desesperados por la participación forzada en el coro organizado por Koroviev [241] .

Adaptaciones

Adaptaciones de pantalla

Los cineastas han intentado en repetidas ocasiones filmar The Master and Margarita, pero no todos los planes se han realizado. Entonces, Eldar Ryazanov , buscando el derecho a presentar una película basada en la novela de Bulgakov, en 1985 solicitó al Comité Central del PCUS a los líderes del partido Mikhail Zimyanin y Vasily Shauro y fue rechazado. Elem Klimov , quien durante los años de la perestroika comenzó a trabajar en el guión de la película, no pudo realizar su proyecto debido a la falta de financiación adecuada. Según Vladimir Naumov , su deseo de hacer una película fue "frenado" por Elena Sergeevna Bulgakova, quien, habiendo acudido al director en un sueño, le dijo que la adaptación cinematográfica no se llevaría a cabo [242] .

La primera versión cinematográfica basada en la novela fue realizada en 1971 por Andrzej Wajda . Un año después, salió a la luz una foto de Alexander Petrovich . En 1989, el director Maciej Wojtyshko estrenó una película para televisión de cuatro episodios . En 1994, El maestro y Margarita fue filmada por Yuri Kara , pero debido a desacuerdos entre el director y los productores, la audiencia no tuvo la oportunidad de conocer este trabajo durante diecisiete años. En 2005, Vladimir Bortko presentó su versión [243] .

Al comparar las dos adaptaciones cinematográficas rusas, Valery Bondarenko, publicista de la revista Znamya, señala que "el espíritu inquieto de Bulgakov en la película de Kara es mucho mayor que en la serie de Bortko". Según el crítico, el escenario de la película de 1994 se siente creíble debido a la falta de efectos especiales, y el Maestro ( Viktor Rakov ) parece "al menos vivo". Al mismo tiempo, las críticas quedaron impresionadas por los actores individuales de la serie de 2005: estamos hablando, en particular, del intérprete del papel de Koroviev Alexander Abdulov , así como de Valentin Gaft , que interpretó a Kaifa y el Hombre con chaqueta, y Vladislav Galkin , cuyo personaje, Ivan Bezdomny, combina en sí mismo los rasgos de "tanto un patán como un intelectual" [244] .

Según Anatoly Korolev , Woland ( Oleg Basilashvili ) en la serie Bortko "interpretó el cansancio desde la eternidad" [245] ; lo mismo, la fatiga del diablo por la "monotonía de la vida", señala la publicista Olga Bugoslavskaya en este personaje [246] .

Oleg Basilashvili es la encarnación del poder, que no tiene barreras en la tierra. Y estaba bastante cansado de la omnipotencia. Tiene más del Gran burócrata del mal que del travieso Mefistófeles o del imponente príncipe de las tinieblas. Es un devorador de libros del destino, un contador de Retribution, un prisionero de su propia fuerza, es aprensivo con las manifestaciones de mentiras e intolerante con la familiaridad (estos son los rasgos del propio Bulgakov) [170] .

En 2021, se filmó la película rusa " Woland " de Mikhail Lokshin . Protagonizada por August Diehl , Evgeny Tsyganov y Yulia Snigir . Debido a las restricciones de cuarentena, el lanzamiento de la imagen en las pantallas se pospuso hasta 2023 [247] .

Representaciones teatrales

La obra El maestro y Margarita puesta en escena por Yuri Lyubimov en el Teatro Taganka fue la primera dramatización de la novela en la URSS . Según las memorias de Lyubimov, solicitó una producción en 1967 "según un texto de revista legalizado que ya había sido censurado" [248] , y luego durante nueve años buscó el derecho a estrenar la obra [249] .

En el papel del Maestro, el director vio inicialmente a Leonid Filatov , pero se negó, considerando que "es imposible interpretarlo, es una nube de espiritualidad" [250] ; como resultado, Dalvin Shcherbakov se convirtió en el principal héroe trágico . El intérprete del papel de Woland en el primer elenco fue Boris Khmelnitsky ; más tarde fue reemplazado por Veniamin Smekhov . La imagen de Margarita fue encarnada por Nina Shatskaya [251] . La composición escénica, que combinó las tres tramas de la novela, fue preparada por Vladimir Dyachin; los artistas Mikhail Anikst , Sergei Barkhin , David Borovsky y otros participaron en el trabajo de la actuación [252] .

En abril de 1977, se llevó a cabo un ensayo general, al que asistieron miembros de la comisión sobre el legado de Bulgakov: Konstantin Simonov, Sergei Ermolinsky , Vitaly Vilenkin . Las críticas, según Veniamin Smekhov, fueron en su mayoría positivas [253] .

A todos los milagros y transformaciones de la novela, Lyubimov encontró equivalentes teatrales. Ejemplos: vuelo de Margarita, espectáculo de variedades, bola de Satán, Yershalaim. En el centro del proscenio hay una viga de metal con un dial, un péndulo... El milagro del teatro: todo está obviamente hecho de elementos condicionales, "no peligrosos", pero el sentimiento de rabia apagada, formidable retribución y El riesgo terrible da más miedo y es más real que si estuviera filmado en una película [254 ] .

A partir de la segunda mitad de la década de 1980, se produjeron versiones teatrales de El Maestro y Margarita en muchos teatros. Un evento notable fue la producción de Alexander Dzekun en el Teatro Dramático de Saratov (1986): la actuación se llevó a cabo durante dos noches y consistió en "collages narrativos", en las pausas entre las cuales el público tuvo la oportunidad de comprender lo que había visto el día antes [255] . El estreno de The Master and Margarita en el escenario del Teatro de Arte de Moscú que lleva el nombre de A.P. Chekhov (director Janos Sas ; actores: Dmitry Nazarov  - Woland, Anatoly Bely  - Master, Mikhail Trukhin  - Koroviev, Nikolai Chindyaikin  - Pontius Pilate) evocó mucho de respuestas [256] . La crítica ha calificado la obra de Janos Sas como "una mezcla explosiva de sátira biliosa, reflexión filosófica, teología, misticismo e intriga amorosa" [257] .

Comentarios

1. ↑ En el texto de la novela, el personaje Maestro se menciona en todas partes con una letra minúscula: "maestro".
2. ↑ La cuestión de la autenticidad de la novela permanece abierta y los límites entre sus ediciones se difuminan. Entonces, Lidia Yanovskaya, que tuvo acceso al archivo de Bulgakov, afirmó que algunos de los manuscritos se perdieron y que algunos cuadernos fueron reformateados. Las versiones textuales de El Maestro y Margarita, preparadas por Yanovskaya en 1989 y 1990, difieren de la edición de 1973 (editada por Anna Saakyants ). Además, los investigadores notan la diferencia en los enfoques textuales de Yanovskaya, Marietta Chudakova y la cabeza. el sector del departamento de manuscritos de la Biblioteca Lenin V. Losev, quien publicó la novela "El Gran Canciller" en 1992 [34] .

Notas

1. ↑ Chudakova, 2019 , pág. 7-9.
2. ↑ Lesskis, 1999 , pág. 213.
3. ↑ 1 2 Losev, 1992 , pág. 407.
4. ↑ Lesskis, 1999 , pág. 214.
5. ↑ Chudakova, 1988 , pág. 300.
6. ↑ Chudakova, 1988 , pág. 301.
7. ↑ 1 2 3 Sokolov, 1997 , p. 303.
8. ↑ Chudakova, 1988 , pág. 337.
9. ↑ Belobrovtseva I., Kulyus S. Roman Bulgakov "El maestro y Margarita". Comentario. - M. : Club de lectura, 2007. - S. 7. - ISBN 978-5-98697-059-2 .
10. ↑ Yanovskaya L. M. Sobre la novela de Bulgakov El maestro y Margarita . Museo "Casa de Bulgakov". Consultado el 11 de octubre de 2015. Archivado desde el original el 27 de abril de 2016. (indefinido)
11. ↑ Lesskis, 1999 , pág. 215.
12. ↑ Lesskis, 1999 , pág. 217.
13. ↑ Lesskis, 1999 , pág. 219.
14. ↑ Lesskis, 1999 , pág. 220.
15. ↑ Sokolov, 1997 , pág. 304.
16. ↑ Sokolov, 1997 , pág. 305.
17. ↑ 1 2 Lesskis, 1999 , p. 221.
18. ↑ Memorias, 1988 , p. 418.
19. ↑ 1 2 Memorias, 1988 , p. 419.
20. ↑ Lesskis, 1999 , pág. 222.
21. ↑ 1 2 Lakshin, 1991 , pág. 5.
22. ↑ Lakshin, 1991 , pág. 9.
23. ↑ Lesskis, 1999 , pág. 224.
24. ↑ 1 2 Lesskis, 1999 , p. 225.
25. ↑ Chudakova, 2019 , pág. 85-86.
26. ↑ 1 2 Vulis, 1991 , p. 7.
27. ↑ Chudakova, 2019 , pág. 88-89.
28. ↑ Chudakova, 2019 , pág. 90-92.
29. ↑ Lesskis, 1999 , pág. 226.
30. ↑ Lesskis, 1999 , pág. 227.
31. ↑ Lesskis, 1999 , pág. 232.
32. ↑ Belobrovtseva I., Kulyus S. Roman Bulgakov "El maestro y Margarita". Comentario. - M. : Club de lectura, 2007. - S. 30. - ISBN 978-5-98697-059-2 .
33. ↑ Historia de la censura política soviética: Documentos y comentarios / Compilado por T. M. Goryaeva. - M .: Enciclopedia Política Rusa (ROSSPEN), 1997. - S. 201-202. — ISBN 5-86004-121-7 .
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35. ↑ 1 2 Yanovskaya, 1983 , pág. 249.
36. ↑ Yanovskaya, 1983 , pág. 265.
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