Zhukovsky, Vasili Andreevich

Zhukovsky estaba más preocupado por el escándalo que surgió en ese momento, relacionado con la esposa de Pushkin y Dantes ; Cabe destacar que Vasily Andreevich se puso del lado de Natalya Nikolaevna . También se comprometió a ser el intermediario de Baron Haeckeren . El 9 de noviembre llegó con esta propuesta a A. S. Pushkin, quien se negó rotundamente a reunirse con Dantes . Zhukovsky, sin embargo, no dio una respuesta y de todas las formas posibles le rogó al poeta que cambiara de opinión. Desde todos los lados del escándalo, buscó obstinadamente la terminación del caso y el silencio sobre todo lo que había sucedido, pero Pushkin se negó categóricamente a seguir el consejo de Zhukovsky. En los corazones de Vasily Andreevich escribió:

Aunque me enojaste y hasta me ofendiste, todo me atrae hacia ti, no con una barriga, que ya tengo muy decente, sino con un corazón que comparte vivamente lo que sucede en el tuyo... [214]

El 27 de enero de 1837, Zhukovsky se enteró por accidente de la herida mortal de Pushkin: al no encontrar a los Vyazemsky, fue a ver a su yerno. Luego fue al poeta herido, habiendo aprendido del Dr. Arendt que la muerte era inevitable. Cuando al día siguiente Pushkin se despidió de familiares y amigos, Zhukovsky solo pudo besar su mano, incapaz de pronunciar una palabra. Luego fue al palacio, para salvar los papeles del poeta y tratar de ayudar al segundo de Pushkin, Danzas . En la última noche de Pushkin, V. I. Dal se sentó junto a su cama , y ​​Vyazemsky, Zhukovsky y Vielgorsky esperaban en la habitación de al lado. Después de retirar el cuerpo, Zhukovsky selló la oficina del poeta con su sello. Luego fue a Vielgorsky: el 29 de enero se celebró su cumpleaños, al que incluso antes del duelo fue invitado Alexander Sergeevich. Turgenev escribió en su diario: “29 de enero. El cumpleaños de Zhukovsky y la muerte de Pushkin” [215] . El 2 de febrero, Zhukovsky informó a Turgenev que el soberano le ordenó a él, y no a Danzas, que escoltara el cuerpo de Pushkin para el entierro. El mismo día, A. Turgenev recibió el manuscrito de " La muerte de un poeta " de Lermontov , sin la última estrofa, y se lo leyó a Zhukovsky y Kozlov. El 7 de febrero, Zhukovsky trasladó el archivo de Pushkin para su desmontaje a su apartamento, donde fue recibido por L. V. Dubelt , entregó oficialmente los documentos para su almacenamiento en una habitación separada, que sellaron juntos. Se revocó el derecho otorgado por el zar Zhukovsky de quemar aquellos papeles que pudieran dañar la memoria de Pushkin. El análisis de los documentos se completó el 25 de febrero, y Zhukovsky le escribió al emperador que no podía leer cartas personales y se las proporcionó a Dubelt [216] . Los manuscritos y borradores permanecieron con Zhukovsky, incluidos los poemas inéditos " El jinete de bronce " y " El invitado de piedra " [217] .

Zhukovsky y sus amigos se hicieron cargo de la continuación de la publicación de Sovremennik; pronto Pletnev se hizo cargo de esto sin ayuda; Zhukovsky, por su parte, logró la impresión de las obras completas de Pushkin, iniciada en 1838. Desde febrero de 1837, Zhukovsky selló muchas de sus cartas con el anillo de Pushkin, tomado de un cadáver ya muerto. Este anillo de sello fue cantado en el poema "El talismán" [217] .

"Ondina"

El interés por la historia en prosa del romántico alemán Friedrich Lamotte-Fouquet "Ondine" surgió de Zhukovsky en 1816, pero luego trató de traducirla a la prosa y rápidamente abandonó esta ocupación. Recién en 1831 volvió a la historia, iniciando un notable experimento en la traducción poética de un texto en prosa. El trabajo se retrasó y "Ondine" de Zhukov ya se publicó en 1837. A. S. Yanushkevich creía que, en términos de lugar y significado en la evolución del poeta Zhukovsky, "Ondine" se puede correlacionar con la "vieja historia" en dos baladas "Las doce vírgenes durmientes", una adaptación libre de la novela de H.- GRAMO. espía _ Sin embargo, se trata principalmente de una balada idílica, en la que el comienzo narrativo apenas se esboza y la trama se revisa y rusifica significativamente. Por lo tanto, "The Twelve Sleeping Maidens" es muy posible poner a la par con las baladas "Lyudmila" y "Svetlana" [218] .

Zhukovsky transmitió con precisión el contenido de la historia de Lamotte-Fouquet, retuvo todos los conflictos y la atmósfera de la acción. Sin embargo, la tarea que enfrenta el poeta ha cambiado radicalmente: Zhukovsky identificó consistentemente los principios de la narrativa épica incrustados en él. La poética del original estuvo determinada por su estilización como un cuento de hadas medieval, en primer lugar, por la deliberación en la transferencia de la cosmovisión ingenua de los personajes, la simplificación del lenguaje. Zhukovsky se sintió atraído por la historia por la síntesis de la fantasía y la realidad, la nitidez de la acción, las posibilidades de bocetos de paisajes, es decir, lo que se correlacionaba con el mundo de las baladas del propio poeta. Comenzando a arreglar Ondine a fines de 1832, Zhukovsky completó los primeros tres capítulos en un mes, mientras experimentaba con otras obras. El resultado fue una obra terminada basada en un nuevo escenario: Zhukovsky se sintió atraído por los elementos de la epopeya poética. El hexámetro contribuye a una regularidad especial, a la suavidad de la historia, lo que permitió enfatizar el escenario de la narración a lo largo del texto. Solo en un segundo capítulo se utilizan unas 30 formas de verbos hablados. "El elemento agua burbujeante se materializa en una corriente de verbos". En el original, Fouquet prácticamente no tiene frases adverbiales; Zhukovsky tiene más de 30 de ellas en 169 versos solo en el primer capítulo. Todo esto permite lograr la movilidad de la imagen, para revelar los matices del evento general [219] .

El comienzo épico es aún más claramente visible en los últimos capítulos, creados en 1835-1836. Aquí se revela el afán por el laconismo de la narración, por la máxima sencillez del discurso poético, por acercarse a los ritmos prosaicos de la prosa, por la consecuente revelación de la acción. El capítulo sobre hechos dramáticos en el Valle Negro de la descripción muestra cercanía a la claridad gráfica [220] . También es característico el deseo de transmitir el volumen de la narración. Un ejemplo del quinto capítulo, cuando Zhukovsky transmitió tres oraciones del original en una poética (5, 57):

El caballero sintió algo extraño, vagando en la oscuridad de la
Noche, bajo el ruido de una tormenta, solo, en una búsqueda inútil:
De nuevo le empezó a parecer que Ondina era sólo un fantasma,
En el oscuro bosque que lo engañaba, estaba; y con el silbido del
Torbellino, con el estruendo del agua, con el crepitar de los árboles, con el milagroso
¡Todo en un minuto se volvió tan apaciblemente hermoso país!
Empezó a pensar que el mar, el prado, el manantial, la
cabaña de pescadores, el viejo pescador, y todo lo que le había pasado,
Era un engaño; pero el lastimero grito del anciano, llamando a Ondina,
lo escuchó todo desde lejos...

Zhukovsky, más consistentemente que Fouquet, reveló en Ondine la percepción de la integridad del ser. "El conflicto romántico de la civilización, el individualismo y la naturaleza, el altruismo sólo revela más agudamente la estabilidad épica del mundo natural, su base moral" [221] . Los primeros lectores de la historia sintieron la unidad de la cosmovisión, la "magia del estado de ánimo". A. I. Herzen , después de haber leído "Ondine" en junio de 1837, escribió a N. A. Zakharyina : "¡Qué bueno, qué joven es su genio!" N. M. Yazykov dedicó un poema del mismo nombre a la historia, utilizando los epítetos de "juventud" y "frescura", que fueron utilizados casi por unanimidad por críticos y colegas en el taller poético: P. A. Pletnev, V. G. Belinsky. Incluso M. Tsvetaeva y A. Blok asociaron el estado de ánimo de "refrigerio moral" con Ondine [222] .

viajar en rusia

Después de la muerte de Pushkin, como testificaron los contemporáneos, Zhukovsky se volvió "más triste" y, como él mismo dijo, "más viejo". En el cuaderno vacío de A. S. Pushkin que recibió, reescribió la introducción poética de Ondine, así como una descripción hexamétrica de los últimos días del poeta, un arreglo de su propia carta a S. L. Pushkin . En la primavera, K. P. Bryullov recurrió a Vasily Andreevich , que quería redimir a T. Shevchenko de la servidumbre. La conversación sobre este tema tuvo lugar el 2 de abril, al mismo tiempo que Bryullov comenzó el retrato de Zhukovsky. En abril, N.V. Gogol envió una carta desesperada desde Roma, donde trabajaba en " Dead Souls " y se encontraba en un ambiente de falta de dinero. Zhukovsky logró obtener una asignación personal para él en nombre del soberano, aunque Nikolai Pavlovich aún no se había calmado después de una carta francamente dura sobre el destino de Pushkin dirigida a Benckendorff [223] .

El 27 de abril de 1837, se programó la partida del heredero-zarevich para una gira turística por Rusia, una de cuyas escoltas era Zhukovsky. Petersburgo, sin embargo, partieron recién el 3 de mayo, el viaje duró hasta el 17 de diciembre. El estado de ánimo del mentor era pesimista, le escribió a la emperatriz que “vamos demasiado rápido, tenemos demasiados objetos para ver y nuestro camino es demasiado seguro; no habrá libertad, no habrá ocio, y esto a menudo resulta en el deseo de hacer bien lo que se presenta a nuestra curiosidad” [224] . En Vyatka , quedó muy impresionado por A. I. Herzen (quien sirvió como guía por la ciudad), a quien prometió trasladar a San Petersburgo. El siguiente punto de viaje fueron los centros industriales de los Urales: Ekaterimburgo , Nevyansk y Tagil . Desde allí, el 31 de mayo, la comitiva del heredero se dirigió a Siberia, llegando a Tobolsk a través de Tyumen . A pesar de la extrema densidad del programa, Zhukovsky logró encontrar y esbozar el lugar de la muerte de Yermak y conoció al poeta local E. Milkeev . Visité a Zhukovsky y P. P. Ershov , quienes solían visitar su San Petersburgo los sábados [225] .

El camino de regreso conducía a través de los Urales hacia el sur, a Kurgan a través de Yalutorovsk . Allí, en el asentamiento, había seis decembristas, incluido su viejo amigo Yakushkin y el hijo de un amigo de Belyov, Cherkasov . No pudieron encontrarse, porque el cochero de Zhukovsky derribó a una mujer en el camino, y mientras Vasily Andreevich la llevó a la estación postal más cercana y se ocupó de su curación, se retrasó irremediablemente detrás del tren del gran duque y no se atrevió a llegar tarde de nuevo. . Más tarde denunció su indecisión. Se reunió con los decembristas en Kurgan el día de la Trinidad , el 6 de junio. El heredero fue colocado en una casa justo enfrente de la vivienda del exiliado Naryshkin. De camino a Zlatoust, Zhukovsky envió una petición al emperador sobre el destino de los decembristas. La respuesta llegó a través del correo que ya estaba en Simbirsk el 23 de junio: a algunos decembristas ubicados en la provincia de Tobolsk se les permitió ingresar al Cuerpo del Cáucaso  como soldados rasos. La emperatriz Zhukovsky preguntó por separado por la esposa de Naryshkin,  una ex dama de honor que siguió voluntariamente a su esposo y las familias de otros decembristas [226] .

Cuando visitó Tula, a Zhukovsky se le concedió una ausencia de 10 días para visitar Belev , donde se reunió con E. A. Protasova y A. P. Elagina . Este último organizó una celebración grandiosa el 16 de julio (el dinero se recaudó por suscripción), en la que Zhukovsky fue coronado con una corona de plata. La finca Mishenskoye decepcionó: se taló la antigua arboleda y A.P. Sontag (que entonces estaba en Odessa) construyó una nueva casa en el sitio de la antigua finca Bunin. El zarevich llegó a Belyov el 19 de julio. El séquito del 24 de julio estaba en Moscú. Zhukovsky hizo varias visitas, escuchó a los gitanos en el Conde Potemkin y el 25, con Alexander Turgenev, fue a Sparrow Hills  para estudiar bocetos, a pesar del mal tiempo. El 3 de agosto, en Sokolniki, los escritores de Moscú organizaron una celebración en honor a Zhukovsky, el chef era el ex chef de Vasily Pushkin  - Vlas ("Blaise", como lo llamaba el difunto propietario). Shevyryov , Aksakov , Zagoskin , Nashchokin , Denis Davydov , Baratynsky , Pogodin estuvieron presentes . Además, el viaje continuó en dirección sur. Como había grandes maniobras en Voznesensk , Zhukovsky fue a Odessa , y de allí a Crimea . Odessa, en la que A.P. Sontag fue su guía, no le gustó, y después de permanecer en la ciudad durante solo 5 días, se fue a Nikolaev por tierra . Perekop Zhukovsky cruzó el 2 de septiembre. El 7 de septiembre, visitó el Jardín Botánico Nikitsky y Yalta, y visitó Alupka , donde se estaba construyendo un palacio para el Conde Vorontsov . El 5 de octubre, habiendo estado enfermo en Yekaterinoslav , Zhukovsky llegó a Kiev . De camino a Moscú, visitó Voronezh , donde se reunió con A. Koltsov. En Tula, de los periódicos, se enteró de la muerte de I. I. Dmitriev. Zhukovsky regresó de sus viajes directamente al fuego del Palacio de Invierno [227] .

Viajar al extranjero con el heredero-zarevich

En la segunda quincena de enero de 1838, Zhukovsky conoció a M. Yu. Lermontov , que acababa de regresar del exilio caucásico. En el segundo número de 1837, Sovremennik publicó su Borodino . Durante un encuentro personal, Zhukovsky le regaló al poeta una copia de Ondine con una inscripción dedicatoria. El 2 de febrero de 1838 se celebraron el 70 aniversario del nacimiento y el 50 aniversario de la actividad literaria de Ivan Andreevich Krylov . En el salón de la Noble Asamblea se ofreció una cena solemne, a la que asistieron más de 300 invitados. Zhukovsky pronunció un discurso que desagradó al Ministro de Educación Pública S. S. Uvarov , quien también estuvo presente en la celebración. En un discurso pronunciado en nombre de toda Rusia, Zhukovsky habló del difunto I. I. Dmitriev, predecesor de Krylov, y de Pushkin, el gran genio de la literatura rusa [228] . En abril, finalmente, se resolvió el problema de T. Shevchenko, cuyo caso se prolongó durante casi un año debido a la ausencia de Zhukovsky. Para obtener 2.500 rublos, que el propietario solicitó para Shevchenko, se organizó una lotería en el Palacio Anichkov con un retrato del propio Zhukovsky de Bryullov. La familia real contribuyó con 1000 rublos, el resto del dinero fue proporcionado por Zhukovsky y Bryullov. La licencia se firmó el 22 de abril de 1838. En los mismos días, Vasily Andreevich entregó todos los papeles de Pushkin a la tutela estatal; gracias a sus esfuerzos, se publicaron 8 volúmenes de las obras completas del poeta en un año. El 3 de mayo, después de cenar en casa de los Vielgorsky, Zhukovsky partió de nuevo hacia Europa [229] .

Hasta el 24 de mayo, el séquito del príncipe heredero estuvo en Berlín. Zhukovsky aprovechó esto para comunicarse con artistas, incluido el escultor Rauch y el pintor Kruger; este último hizo un retrato litografiado de Vasily Andreevich, vendido a través de las librerías de Smirdin. El 27 de mayo comenzó la visita del heredero a Suecia; Alexander Nikolaevich acompañó a su padre durante una visita oficial. El diario de Estocolmo de Zhukovsky fue muy breve. En este momento, comenzó a escatimar en sus deberes como mentor, por lo que, sin embargo, la familia imperial no tenía ningún derecho sobre él. Después de Suecia, el itinerario del viajero solo se relacionaba intermitentemente con el viaje del heredero. Después de visitar Uppsala , Zhukovsky fue a Copenhague . El 22 de junio, a través de Göttingen (aquí tuvo lugar una conversación con el historiador Geeren), Kassel y Marburg , llegó a Frankfurt am Main , donde conoció a A. Turgenev. Hasta el 25 de agosto vivió en Ems , y luego hizo un viaje a Weimar , visitando varias veces la casa de Goethe. Lo acompañaba el canciller Müller, que estaba ocupado publicando los escritos de Goethe y escribiendo su biografía [230] .

El siguiente paso fue un viaje a Italia. El 1 de octubre, Zhukovsky se detuvo en Como y comenzó a estudiar italiano, lo que no interfirió con los viajes a los lagos. En Como, fue visitado por F. I. Tyutchev , cuya esposa murió y nunca se recuperó de un naufragio en su camino a Alemania. Del 22 al 29 de octubre, inspeccionaron Milán juntos, el astrónomo Friziani les sirvió de guía. Por recomendación de Friziani, el insociable A. Manzoni recibió a los poetas rusos , su conversación duró unas dos horas; El propio Zhukovsky escribió que era "como en los viejos tiempos esos momentos con Karamzin". Luego Tyutchev regresó por negocios a Turín , y Zhukovsky pasó por Cremona a Venecia. El 22 de noviembre se puso en marcha, inspeccionando la casa del pueblo de Arcua, en la que transcurrieron los últimos años de la vida de Petrarca. 25 de noviembre - 1 de diciembre Zhukovsky dedicado a las colecciones de arte de Florencia. Sin embargo, Roma siguió siendo su objetivo principal. Al llegar a la Ciudad Eterna el 4 de diciembre, Zhukovsky inmediatamente envió una nota a Gogol. Exploraron la ciudad junto con Shevyrev , según lo informado a Vyazemsky por D. Ficquelmont . Zhukovsky regresó al séquito del Gran Duque, revisó con él las obras de la colonia de arte rusa en Roma y realizó una serie de pedidos para apoyar a los artistas. El 10 de diciembre, junto con Gogol, Vasily Andreevich visitó el taller de A. Ivanov y vio el lienzo completamente pintado " La aparición de Cristo al pueblo ". Zhukovsky insistió en que el Gran Duque dejara atrás esta pintura y el artista recibió una pensión. Ivanov le dio a Zhukovsky tres dibujos, fue él quien recibió instrucciones de comprar varias pinturas de artistas rusos para el Gran Duque. Esto causó revuelo: ese año en Roma había 30 artistas rusos. Del 18 al 25 de diciembre, Zhukovsky y Gogol participaron activamente en bocetos, y el 1 de enero de 1839 fueron juntos a Tivoli , a la villa de Adriano , y la visitaron nuevamente el 7. Con Gogol, acudieron también al anciano académico Camuccini . El 22 de enero, Zhukovsky dibujó a Nikolai Vasilyevich en la terraza de la villa de Z. Volkonskaya, y este fue solo el primero de sus muchos retratos. El 1 de febrero de 1839, el Gran Duque salió de Roma, pero Zhukovsky "como siempre" llegó tarde. En Turín, se comunicó diariamente con Tyutchev, quien luego reemplazó al enviado ruso. De Italia, Vasily Andreevich fue a Viena [231] .

Debido a una enfermedad en Viena, Zhukovsky volvió a separarse de su séquito [232] . Visita al Burgtheater para la representación de un poema dramático en cinco actos del P. Galma "Camoens" inspiró a Vasily Andreevich a crear una "traducción libre", que A. Yanushkevich consideró como el manifiesto estético de Zhukovsky de finales de la década de 1830. El poema está lleno de reminiscencias de las " Pequeñas tragedias " de Pushkin, y los extensos diálogos de Camões y Vasco Quevedo son discursos poéticos originales en defensa de la poesía genuina, reflexiones sobre los dolores y alegrías de la creatividad, la cita del poeta [233] . Una narrativa detallada atestigua la asimilación del dialogismo de Pushkin y el movimiento de Zhukovsky hacia la poesía de amplias generalizaciones y gran contenido intelectual [234] .

A continuación, Zhukovsky visitó Stuttgart y Karlsruhe ; el séquito del zarevich avanzó a lo largo del Rin y llegó a Rotterdam el 20 de marzo y el mismo día a La Haya . El poeta pasó cerca de un mes en Holanda, interesándose tanto por la pintura holandesa como por la estancia de Pedro el Grande en este país. En Zaandam , en la casa real , Zhukovsky escribió un poema dedicatorio en la pared, que termina con la línea: "La Gran Rusia nació aquí" [235] . Luego fuimos a Inglaterra en barco. Después de un viaje a las carreras en Epsom , donde Zhukovsky atrajo a muchos jinetes, visitó el Eton College y encontró el nombre de Thomas Gray en una placa de mármol allí . Su lápida en Stoke Podges estaba decorada con un sarcófago de piedra, que Vasily Andreevich también dibujó [236] . Ya en San Petersburgo completó la segunda versión de la traducción de Gray's Rural Cemetery en dáctilo de tres pies. A diferencia de su propia traducción de 1802, Zhukovsky fue deliberadamente a la destrucción de la poética sentimentalista. Abandonó la división estrófica y los versos dactilicos contribuyeron a la creación de un flujo lírico único que une pensamiento y descripción. De hecho, este fue el descubrimiento de un nuevo género, al que Zhukovsky se refirió como "poema épico" [237] . La traducción también tuvo un gran significado personal para Zhukovsky: en una edición separada de la elegía en el mismo año, escribió en el prefacio que la traducción de 1802 estaba dedicada a Andrei Turgenev, el mismo: "A Alexander Ivanovich Turgenev como un signo de nuestra amistad continua desde entonces y en memoria de su hermano". Siguió una edición en Sovremennik [238] .

Desde Inglaterra, el Gran Duque volvió a La Haya, desde donde viajó a Düsseldorf . Zhukovsky siguió a Turgenev y Reitern a Frankfurt. El 7 de junio llegó a Willingshausen. Describió lo que sucedió a continuación de la siguiente manera:

Pasé solo dos días en el castillo de Willingshausen, y estos dos días fueron momentos encantadores para mí. La hija mayor de Reitern, de 19 años, estaba frente a mí como una visión del paraíso, que admiré desde la plenitud de mi alma, como una visión del paraíso, sin permitirme siquiera pensar que este fantasma brillante podría desciende por mí del cielo y fúndete en mi vida [ 239 ] .

El 9 de junio, junto con Reitern, Zhukovsky fue a Berlín, y luego, a través de Stettin , un vapor militar, junto con el séquito del heredero, fue entregado a Peterhof . Reitern, como pintor de la corte, estuvo ocupado con los pedidos de la familia real hasta octubre. En Peterhof, tuvo lugar la única explicación del poeta y artista, y Reitern dijo que si Isabel (como se llamaba a su hija) aceptaba casarse con Zhukovsky, "él está de acuerdo con todo por adelantado" [240] .

Celebraciones de 1839

Grandiosas celebraciones fueron programadas para agosto de 1839 en el campo de Borodino en relación con el 25 aniversario de la victoria sobre Napoleón . El ciclo festivo comenzó con la consagración en Semana Santa del Palacio de Invierno, restaurado tras un incendio, y terminó con la colocación de la primera piedra en Moscú el 18 de septiembre de la Catedral de Cristo Salvador [241] . T. Guzairov señaló que 1839 resultó ser beneficioso para honrar las victorias de las tropas rusas: se celebró el centenario de la captura de Khotyn , el 25 aniversario de la entrada de las tropas rusas en París, etc. Zhukovsky llegó a Borodino, aparentemente el 25 de agosto, y el 26 tuvo lugar la inauguración solemne del monumento, durante la cual muchos participantes leyeron "El Cantor en el campamento de soldados rusos". Ya el 27 de agosto, el poeta partió hacia Moscú, componiendo en el camino el poema "El aniversario de Borodino"; al mismo tiempo, comenzó una carta a la Gran Duquesa María Nikolaevna. Ambos textos vieron la luz en Sovremennik [242] . El poema "El aniversario de Borodino" está dedicado a la idea de la reconciliación y declara el inicio de finalmente tiempos de paz, mientras que al mismo tiempo contiene la intención de la obra de Pushkin [243] . Habiendo permanecido en las celebraciones solo un día, Zhukovsky escribió una carta al heredero-zarevich, que terminó con un recordatorio de que "una persona en cualquier rango es lo principal" [244] . Esto no es una coincidencia: desde el otoño de 1839, los estudios de Alexander Nikolayevich estaban oficialmente terminados y se suponía que comenzaría a visitar el Senado. La celebración de Borodino era una especie de examen de preparación para el título real. Fue Vasily Andreevich quien derribó el patetismo del gran triunfo, quien le escribió a Alexander Nikolaevich:

... Me dolió mucho no haber conocido a ninguno de estos personajes principales del día en nuestra cena posterior. Ellos, los invitados de honor de esta fiesta, fueron olvidados, regresan a casa con pena en el alma, y ​​qué dirá cada uno por su parte del recibimiento que le hicieron, ellos, que esperaban llevar un dulce recuerdo a sus pobres hogares. , una rica fuente de historias tanto para hijos como para nietos ? [245]

Para compensar el error, el poeta sugirió lanzar una medalla conmemorativa, y el día del homónimo del zarevich o la colocación de la primera piedra de la Catedral de Cristo Salvador, distribuir al menos cintas para la futura medalla. En otras palabras, buscó la manifestación de la participación humana por parte del príncipe heredero en el destino de al menos los veteranos invitados. En una carta al heredero, también se dirigió a Nicolás I con una solicitud para participar en el destino de los decembristas exiliados. T. Guzairov señaló que la misma razón se convirtió en un pretexto para que A. de Custine no asistiera en absoluto a las celebraciones de Borodino. Sin embargo, se desconoce el motivo exacto de la rápida partida de Zhukovsky a Moscú [245] .

Desde el 1 de septiembre, Zhukovsky estuvo de licencia oficial, pero continuó viviendo en el departamento del Kremlin. Todos los días visitaba el salón de Elagins, donde se comunicaba con casi todos los representantes del Moscú literario. A mediados de mes partió hacia Moyer y Protasova en Chern, donde vivió hasta el 3 de octubre. Al regresar a Moscú el 6 de octubre, encontró allí a Gogol y escuchó la lectura de Dead Souls. Tres días después, Vasily Andreevich fue a San Petersburgo; pronto Gogol llegó allí y se quedó con el poeta. Zhukovsky también se comunicó con Lermontov, la lectura de " Mtsyri " se anotó en el diario, también conocía los cuentos " Bela " y " Fatalist ", que aún no se habían publicado [246] .

A fines de enero de 1840, I. I. Kozlov murió de una inflamación del cerebro ; durante su enfermedad, Zhukovsky le envió la misma enfermera que fue tras el moribundo Pushkin. Por los mismos días, el joven Nikolai Nekrasov se encontró con Zhukovsky , a quien el poeta aconsejó publicar su primer libro sin nombre en el título. Posteriormente, Nekrasov destruyó copias de la colección publicada Dreams and Sounds. Gogol no pudo encontrar dinero para un viaje a Italia, Zhukovsky pidió prestados 4.000 rublos y se los envió [247] .

Actividad en 1840-1841

En febrero, Zhukovsky fue nuevamente designado para acompañar al Gran Duque a Darmstadt , donde debía dar lecciones de ruso a María de Hesse  , la novia del heredero al trono. Una semana antes de su partida, entregó al censor A. V. Nikitenko tres volúmenes de las obras de Pushkin, además de los siete publicados anteriormente, y el 5 de marzo partió hacia Varsovia, donde visitó a la hermana de Pushkin, O. S. Pavlishcheva . Luego pasó por Dresde, Berlín, Wittenberg y Weimar. En el teatro de Weimar dieron La doncella de Orleans de Schiller, que se anotó especialmente en el diario. El 30 de marzo en Hanau, Zhukovsky se reunió con Reitern y su hija Elizaveta, pero hasta ahora no tuvo tiempo para una comunicación cercana. Las clases con la princesa en Darmstadt continuaron durante todo abril y la mitad de mayo. Estando de vacaciones en Ems desde el 17 de mayo y encontrándose de nuevo con su padre y su hija Reitern, escribió una carta de renuncia al emperador y se lo entregó personalmente a Nikolai Pavlovich, que estaba de gira por Europa [248] . Había las siguientes palabras:

Soberano, quiero experimentar la felicidad familiar, quiero poner fin a mi vida solitaria que no ha sido asignada a nadie ... Al principio me será imposible quedarme en Petersburgo: esto me privará de los medios para establecerme como Yo debería; en primer lugar, no tendré medios materiales para esto, porque será necesario que todos comiencen desde el principio [249] .

En lugar de una pensión, Zhukovsky pidió un préstamo único para establecer un hogar y el derecho a una estadía de tres años en el extranjero. No fue enviado a la jubilación, se le dieron dos meses de vacaciones, pero la solicitud de un préstamo (en caso de rechazo de una pensión) se consideró "inconmensurable". En respuesta, el poeta escribió una carta aguda, incluso sin las formas de etiqueta obligatorias, y simplemente la firmó "Zhukovsky". Sin embargo, el préstamo nunca se concedió [249] .

A esto siguió una explicación con Elizaveta Reitern, de 20 años, quien accedió a convertirse en la esposa de Zhukovsky. En octubre, Vasily Andreevich viajó solo a Rusia para resolver el asunto de su renuncia. Nuevo, 1841, Zhukovsky conoció a Odoevsky y ya el 3 de enero estaba en Moscú. Allí acababa de salir el primer número de la nueva revista Moskvityanin , editada por M. Pogodin ; Los eslavófilos apreciaron mucho el trabajo de Vasily Andreevich y lo consideraron "suyo". En marzo, Zhukovsky estuvo nuevamente en San Petersburgo, ayudando a AV Nikitenko a redimir a su madre y a su hermano de la servidumbre, lo que terminó con éxito el 14 de abril. Dos días antes, Zhukovsky había participado en la despedida de Lermontov hacia el Cáucaso. El 15 de abril, estuvo en el funeral de A. S. Shishkov , en el que dijo: "Este es nuestro último deber para con una persona verdaderamente honesta y veraz". Justo antes de irse, vendió la mansión Meyershof (para cuyo arreglo pidió un préstamo) por 115.000 rublos, poniendo este dinero en un banco a nombre de las hermanas Voeikov. La mansión fue comprada por el Dr. Karl Seydlitz , y la cantidad también incluía los muebles del apartamento de Zhukovsky en el Palacio Shepelevsky. Zhukovsky entregó su biblioteca y colección de obras de arte para su custodia en el Palacio de Mármol , pero entregó tres pinturas asociadas con M. A. Protasova-Moyer a Seidlitz [250] .

El 16 de abril de 1841, el día del matrimonio del heredero al trono [251] , Zhukovsky fue ascendido a consejero privado y nombrado miembro del príncipe heredero [252] . En esta posición honorífica, Zhukovsky estuvo incluido hasta el final de su vida [253] . A Zhukovsky se le concedió una pensión, parte de la cual ordenó que se transfiriera al viudo A.P. Sontag [254] . Nicolás I le dio permiso para una estancia indefinida en Prusia, “donde lo encontrara más conveniente y agradable para él”, según una ley adoptada en 1834, un noble podía permanecer libremente en el extranjero por no más de cinco años. La pensión y las tarifas por publicaciones y reimpresiones se enviaron a Prusia, pero con la condición de que cada tercio del año el poeta enviara a San Petersburgo un documento certificado en la misión rusa: un "certificado de vida". El mismo requisito se aplicaba a su suegro, Reitern. Saliendo de San Petersburgo el 2 de mayo, Zhukovsky llevaba anillos de boda, en los que estaba grabada la fecha de la boda: 21 de mayo. Se tomó una firma del poeta declarando que se compromete a “bautizar y criar a sus hijos en el seno de la Iglesia Ortodoxa” [255] .

Últimos años de vida (1841-1852)

Matrimonio. "Odisea"

La boda de Zhukovsky y Elizaveta Reitern tuvo lugar dos veces. La primera ceremonia tuvo lugar el 21 de mayo de 1841 en la iglesia ortodoxa de la embajada rusa en Stuttgart . “El padre sostenía una corona sobre su hija; nadie lo sujetaba sobre mí: estaba sobre mi cabeza...". De allí se trasladaron inmediatamente a la iglesia luterana , según la fe de la novia. Desde julio, la pareja Zhukovsky se instaló en las cercanías de Düsseldorf en una mansión de dos pisos con vista al parque [254] . Vasily Andreevich lo describió de esta manera:

Desde el norte, mi casa está rodeada por un pequeño jardín (150 escalones en círculo); detrás del jardín está mi propio huerto, que abastece abundantemente mi mesa con papas, lechugas, guisantes y lujos similares; detrás del jardín hay un campo, en cuyo horizonte hay un cementerio de la ciudad, un camino alto pasa por este cementerio. Al este de mi casa está la continuación del parque... La posición de mi casa es muy apartada. Está más allá de cualquier ruido urbano... He limpiado esta casa tan cómodamente que no puedo desearme un hogar más agradable: tiene una galería de arte, un museo de escultura y hasta un pórtico, bajo el cual puedes cenar al aire libre sin salir de tu hogar. Hay un cenador espacioso en el jardín... Debo agregar que la habitación más grande de mi casa no me pertenece a mí, sino a mi suegro Reitern. En él estableció su taller , donde ahora trabaja muy diligentemente [256] .

En el verano de 1841, Zhukovsky hizo un viaje a Hanau , donde se reunió con Yazykov. En el otoño , A.P. Elagina hizo una breve visita , que realmente quería conocer a la esposa de Zhukovsky; A. Koshelev y M. Pogodin lo visitaron de manera similar . El propio Zhukovsky, a juzgar por las cartas, no estaba encantado con su posición, pero tenía que ahorrar dinero para ganar la cantidad requerida para vivir en Rusia. El idilio familiar tampoco funcionó: en el quinto mes de embarazo, Elizaveta Zhukovskaya tuvo un aborto espontáneo, apenas sobrevivió y se recuperó durante mucho tiempo. Zhukovsky escribió que descubrió un nuevo tipo de sufrimiento para sí mismo: “El sufrimiento de una persona solitaria es el sufrimiento del egoísmo; el sufrimiento de un hombre de familia es el sufrimiento del amor. No trató de enseñar ruso a su esposa, se comunicaron entre ellos en alemán o francés. Después del aborto espontáneo, Elizaveta Evgrafovna estuvo deprimida durante mucho tiempo, de lo cual Zhukovsky trató de salvarla por todos los medios [257] .

La evolución de Zhukovsky como poeta durante este período fue en la dirección establecida en la década de 1830: en el estudio de muestras épicas. La etapa más importante en el camino de la realización poética de su propio concepto de epopeya para Zhukovsky fue "Nal y Damayanti", un extracto de la antigua epopeya india " Mahabharata " [258] . Usó transcripciones de F. Ruckert y traducciones académicas. A. Yanushkevich concluye que el uso de un lenguaje intermedio testificó que la epopeya oriental no tenía un significado autosuficiente para Zhukovsky: siguió las tradiciones europea y rusa de usar el orientalismo para la predicación humanista. En Nala y Damayanti, Zhukovsky trató de resaltar el patetismo ético de la manera más completa posible. Para ello se utiliza también el motivo de un largo viaje, durante el cual se revelan los tormentos humanos. A su vez, el sufrimiento de los héroes en la situación dramática en la que se encuentran es el medio más importante para revelar la humanidad. A. Yanushkevich argumentó que el arreglo de Zhukovsky por primera vez estableció de manera convincente el tema del renacimiento, la purificación, la resurrección a través del sufrimiento como la base sustantiva de la epopeya [259] .

A partir de 1842, Zhukovsky comenzó a traducir intensamente la Odisea . Consultó con el helenista de Düsseldorf Grashof, quien le transcribió todo el texto griego, insertando un alemán debajo de cada palabra griega con una explicación del significado gramatical del original [260] . Sin embargo, este fue solo el fundamento de toda la obra: el verdadero prólogo de la traducción fue precisamente la elaboración de las leyendas orientales con sus motivos de fidelidad conyugal, la trágica relación entre padre e hijo, el desconocimiento y las andanzas. Es por eso que la epopeya antigua bajo la pluma de Zhukovsky no adquirió la apariencia de una utopía patriarcal. Además, fue en la década de 1840 cuando la cuestión de la forma de la epopeya, así como la posibilidad y los límites de la traducción de Homero, se convirtió en una de las más relevantes para la literatura rusa; K. Aksakov , Belinsky , Gogol y Chaadaev , y Ostrovsky , Dostoevsky , I. Turgenev y Goncharov , que acababan de ingresar a la literatura , dejaron opiniones sobre este tema . Esto se explica por la tendencia general en el desarrollo de formas épicas de narración en la literatura rusa, que determinó el interés en el "prototipo" de la poesía épica. En la práctica, el interés supremo para escritores y críticos estaba en el alcance del material, los métodos de su generalización, visualización y correlación de la esfera espiritual y la vida cotidiana, los principios de la narración [261] .

Trabajar en las traducciones no era solo una necesidad del alma, sino también una necesidad: el 30 de octubre de 1842 nació la hija de los Zhukovsky, Alexandra . Zhukovsky, en una carta a Vyazemsky, quien lo proclamó casi el patriarca de la literatura rusa, escribió sin rodeos: “Mi causa pública, que tomó mis mejores años, ha terminado... De mi actividad pasada, conservaré solo la larga historia del autor. uno abandonado.” Esto también se explicó por la condición extremadamente difícil de Elizabeth Evgrafovna, quien, después de dar a luz, no se levantó hasta mayo de 1843. El estado de salud del propio Zhukovsky no era el mejor: su vista estaba muy debilitada (ya no podía leer ni escribir a la luz de las velas), se registraron en el diario "ataques nerviosos", dolores de cabeza y otras dolencias [262] .

A principios de septiembre de 1842, incluso antes del nacimiento de su hija, Zhukovsky envió una carta a la emperatriz Alexandra Feodorovna, en la que le pedía que se convirtiera en madrina si nacía una niña. Sin embargo, no recibió respuesta a su solicitud. Escribió sobre esto con desconcierto el 7 de noviembre al zarevich, indignado por no haber recibido una respuesta de Reitern, quien envió la pintura "George the Victorious" a las bodas de plata del emperador, a la que Zhukovsky escribió un comentario poético. A pesar de las felicitaciones, la familia imperial se olvidó de Zhukovsky durante la celebración del aniversario, aunque otro maestro de Alexandra Feodorovna, Muzovsky, recibió una orden por su servicio de enseñanza, y el rescripto correspondiente se publicó en los periódicos [263] .

Para 1843, las relaciones entre Zhukovsky y la familia imperial se habían vuelto tan complicadas que se vio obligado a reunirse personalmente con Alexander Nikolaevich en Darmstadt . La conversación probablemente no fue agradable; en diciembre, Vasily Andreevich le escribió al zarevich una explicación detallada de la esencia de su vida y actividades en el extranjero. En San Petersburgo, aparentemente, hubo rumores sobre la emigración del poeta; Zhukovsky no se atrevió a recordar el permiso de Nicolás I para una estancia indefinida en el extranjero [264] . Sin embargo, durante una parte significativa de 1843, se comunicó en Ems y Düsseldorf con Gogol, quien descubrió (en una carta a Yazykov) que la salud de Vasily Andreevich era "la más adecuada", y su esposa mejoró mucho [265] . Sin embargo, a principios de 1844, el estado de Elizaveta Evgrafovna se había deteriorado tanto que el médico de cabecera le ofreció mudarse a Frankfurt am Main . El movimiento condujo a la intensificación del trabajo en la Odisea [266] . A. I. Turgenev describió la vida de los Zhukovsky en un lugar nuevo:

Estoy feliz aquí cordialmente en una familia dulce, amable, inteligente, mimada con todas las comodidades de la vida digna de la civilización escocesa y toda la amistad clásica de Zhukovsky y su ángel-compañero (el ángel ha estado embarazada por quinto mes y debe para dar a luz en Genvar, probablemente un niño) ... Ya sabes, qué maestro es Zhukovsky para establecerse, pero aquí se superó en el gusto de limpiar la casa, muebles, pinturas, grabados, estatuas, bustos y todo el lujo de las bellas artes. Todo está en su lugar, todo está en armonía, como en su poesía y en su vida... [267]

Segunda mitad de la década de 1840

El 1 de enero de 1845 nació un hijo , Pavel , de los Zhukovsky ; El gran duque Alexander Nikolaevich se convirtió en su padrino [268] . Zhukovsky, cuando nació su hijo, estaba gravemente enfermo por quinta semana. El estado de ánimo de Gogol, que vivía con los Zhukovsky desde el otoño de 1844, también era difícil, pero unos días antes del año nuevo se fue a París. Esto sumió a Vasily Andreevich en la melancolía. La única cura para la enfermedad y el bazo era el trabajo: escribió una serie de obras poéticas, todas en pentámetro yámbico blanco: "La elección de la cruz", una historia (de Chamisso ); "La historia de José el Hermoso"; tres cuentos de hadas: "El gato con botas", "Tulipán" y "El cuento de Ivan Tsarevich y el lobo gris". Los cuentos fueron enviados a San Petersburgo para Sovremennik, en el que aparecieron al año siguiente [269] .

Para sus hijos, V. A. Zhukovsky en 1844-1845 también completó la traducción del Nuevo Testamento al ruso. Se dio a conocer al público en general después de la publicación de Berlín en 1895, una publicación científica en Rusia siguió solo en 2012. Los investigadores, incluido S. V. Beryozkin, prestaron atención al hecho de que la traducción bíblica también se convirtió en una obra de arte, para la cual el poeta eligió un estilo especial. Dado que la traducción se hizo a partir de la Biblia isabelina (con aclaraciones de la Biblia de Lutero ), está saturada de eslavismos [270] .

El contenido principal de 1845 fue otro deterioro en las relaciones de Zhukovsky con la familia imperial y la cuestión de regresar a su tierra natal. Según K. Seidlitz, al poeta ya se le recomendó directamente que regresara a Rusia, lo que era impensable en el estado de salud de Elizabeth Evgrafovna. Después de una carta al heredero fechada el 7 de abril, se quedó solo temporalmente, pero en el verano de 1845 hubo una "historia con un brazalete". El 18 (30) de junio de 1845, el poeta recibió un brazalete, un regalo de la emperatriz, y no hubo explicaciones al respecto ni de los Romanov ni de su secretario. A juzgar por la correspondencia, Zhukovsky estaba nervioso por esta situación: al final del año, incluso el heredero dijo que sospechaba que su antiguo mentor permanecería en el extranjero para siempre. Esto provocó acusaciones de comportamiento antipatriótico en la corte. Sin embargo, en enero de 1846 el poeta obtuvo permiso oficial para permanecer en el extranjero hasta 1847. En sus cartas, Zhukovsky se comprometió a informar al heredero sobre la vida en Europa occidental, como él mismo lo expresó, para convertirse en "un espía no de personas, sino del tiempo" [271] . En junio de 1845, el decembrista Alexander Bryggen , que estaba exiliado en Kurgan, se puso en contacto con Zhukovsky , quien tradujo del latín las Notas sobre la guerra de las Galias de Julio César . Zhukovsky le compró un manuscrito por 2.500 rublos, con la esperanza de recuperar la publicación, y lo instó de todas las formas posibles a traducir historiadores antiguos. Aunque Dubelt aprobó la publicación, nunca llegó a concretarse. Zhukovsky decidió firmemente regresar a Rusia en 1846; gracias a los esfuerzos de Elagina, se alquiló una casa en Moscú y se envió un poder notarial a Seydlitz por la propiedad acumulada en el Palacio de Mármol; debía transportarse para amueblar la casa [272] .

La condición de Zhukovsky se vio afectada de manera extremadamente negativa por la noticia de la muerte de A. Turgenev: regresaron los latidos del corazón, el sangrado y otros síntomas de la enfermedad cardíaca. Desde enero de 1846, su vista se ha deteriorado mucho, por lo que el poeta se quejó con Gogol. Preparándose para la ceguera, Zhukovsky inventó una "máquina de escribir", una pancarta, una carpeta de cartón con ranuras para líneas para que pueda escribir al tacto. Sin embargo, Elizaveta Evgrafovna le escribió a Elagina, en el mismo enero, que Zhukovsky no se dio por vencido; aunque su salud no le permitía caminar, ordenó fabricarse una especie de aparato de entrenamiento: un "caballo mecánico" [273] .

También a principios de 1846, Zhukovsky comenzó a traducir el poema de Ruckert "Rustem y Zorab", basado en una de las tramas de Shahnameh . Los acontecimientos históricos importantes para la poética de Ferdousí quedan relegados a un segundo plano, la voluntad y las aspiraciones del individuo pasan a primer plano. Según A. Yanushkevich, "el comienzo personal, el choque de personajes triunfa en esta versión romántica de la epopeya". Al mismo tiempo, Zhukovsky no buscó modernizar los eventos, agudizar la trama, lo que Vyazemsky lamentó en su correspondencia [274] . Sin embargo, en una carta fechada el 19 de marzo de 1846 a Gogol, Zhukovsky llamó a su obra "estreñimiento poético", refiriéndose al hecho de que la Odisea se había estancado [275] .

El año 1847 no fue nada propicio para el trabajo. La depresión de Elizaveta Evgrafovna no pasó toda la segunda mitad del año anterior. En enero, Reitern, su hijo menor y su hija mayor enfermaron de tifus , solo sobrevivieron los hombres. Zhukovsky informó a Gogol sobre el estado de su esposa: “Ella no puede hacer casi nada y nadie puede entretenerla. La lectura la pone nerviosa; hablando sólo de su enfermedad" [276] . Sin embargo, en el otoño, la primera mitad de la Odisea y Rustem y Zorab, que iban a ser incluidos en los Nuevos Poemas, fueron censurados; al mismo tiempo, estos libros componían los volúmenes 8 y 9 de la quinta edición de las obras completas de Zhukovsky. Se suponía que iban a ser impresos en Karlsruhe , en el que el editor incluso moldeó especialmente el tipo ruso [277] . Aunque todos los períodos concebibles de estancia del poeta en el extranjero ya habían expirado, P. A. Pletnev y Vyazemsky lo convencieron de que se quedara en Occidente a toda costa. En la correspondencia con los Grandes Duques, este tema no se planteó [278] .

Zhukovsky percibió la revolución que comenzó en 1848 como un desastre natural. Escribió mucho a sus amigos (incluido Gogol), pero también a los Romanov. Un extracto de una de sus cartas a Alexander Nikolayevich, titulada "Carta de un ruso de Frankfurt", se publicó el 12 de marzo por orden del zarevich. Según T. Guzairov, ahora el gobierno estaba interesado en la estadía de Zhukovsky en el extranjero por su condición de "verdadero patriota ruso". Es de destacar que para el poeta, la única salida en una situación de "erupción volcánica" eran los valores familiares. El 8 de marzo, felicitó a Konstantin Nikolaevich por su compromiso y, al mismo tiempo, le pidió que enviara fotos divertidas para sus hijos [279] . Zhukovsky buscó escapar de la revolución en Rusia, pero esta vez no pudo llegar allí debido a la epidemia de cólera. Después de los combates callejeros en Frankfurt el 17 de septiembre, Zhukovsky se volvió sombrío, escribió sobre la muerte y ya no creía que regresaría a su patria [280] . Cuando la situación en Baden, donde Zhukovsky y su esposa estaban siendo tratados, se calmó, en octubre volvió a la traducción de la Odisea, que se interrumpió al final del XIII canto. El trabajo fue muy rápido: el canto 16 se completó el 20 de diciembre [281] . El único poema original de 1848 fue "Al gigante ruso", construido exclusivamente sobre imágenes tradicionales: "águila", "gigante", "tormenta", "mar", "acantilado", "olas rompientes". Sin embargo, los clichés poéticos de Zhukovsky se basaron en funcionarios gubernamentales específicos y símbolos del reinado de Nicolás. No es de extrañar que el poema viera la luz en " Moskvityanin " y " Northern bee " [282] .

El 66 cumpleaños de Zhukovsky el 29 de enero de 1849 se celebró en San Petersburgo en su ausencia. Vyazemsky fue el organizador de las celebraciones, se reunieron alrededor de 80 invitados, se leyeron los poemas de Vyazemsky dedicados al héroe del día. Al propio Vasily Andreevich se le envió un protocolo detallado de la celebración con las firmas de todos los invitados. El héroe del día se mostró insatisfecho y escribió que esta celebración "parece una conmemoración" [283] . En ese momento comenzaron a aparecer las primeras reseñas de la parte publicada de la traducción de la Odisea. No todos fueron amistosos, el principal motivo de crítica fue la subjetividad de la traducción. El crítico de Otechestvennye Zapiski escribió directamente que de "una traducción real de la Odisea, uno debería haber esperado, sin siquiera leerla, que sería más bien la Odisea de Zhukovsky que la Odisea de Homero traducida por Zhukovsky". La subjetividad de la traducción se asoció con el carácter romántico de la obra del poeta. Sin embargo, como señaló A. S. Yanushkevich, incluso los críticos más exigentes, contemporáneos y descendientes, "no pudieron dejar de reconocer el encanto estético de la traducción de Zhukovsky". I. Tolstoy, en el prefacio a la edición de 1935 de Academia , señaló que “docenas de las traducciones más exactas y eruditas, por supuesto, no habrían dado lo que esta traducción dio” [284] .

En mayo de 1849, los acontecimientos revolucionarios se extendieron por Baden-Baden y la familia Zhukovsky tuvo que huir a Estrasburgo . Allí, a pesar de todas las dificultades, el editor Reif envió la última prueba de la segunda parte de la traducción de la Odisea. De Alsacia , los Zhukovsky fueron a Suiza, a Basilea y luego a Berna . Tanto Vasily Andreevich como Elizaveta Evgrafovna solo empeoraron [285] . En este momento, las opiniones políticas de Zhukovsky cambiaron: aceptó el manifiesto de Nicolás I del 26 de abril (8 de mayo) de 1849 sobre el comienzo de la campaña húngara y consideró posible la intervención de Rusia en los asuntos de Europa. En agosto de 1849, Zhukovsky fue a Varsovia para una reunión personal con Nicolás I, quien se preparaba para encontrarse con las tropas que regresaban a Rusia. Durante una reunión personal, el emperador confirmó el derecho concedido en 1841 a una estancia ilimitada en el extranjero. La concesión de la Orden del Águila Blanca , el rescripto sobre el que Zhukovsky pidió que se publicara, también confirmó el alto estatus del poeta en la corte, a pesar de su residencia en el extranjero [286] .

La Ilíada y el Proyecto de Jerusalén

A partir de septiembre de 1849, Zhukovsky comenzó a pensar en traducir la Ilíada , especialmente porque después de muchos años de trabajo en la Odisea , pudo leer griego. Entre las opciones que consideró en ese momento estaba la idea de “mejorar” la traducción de Gnedich, seleccionando de ella las líneas relevantes, y retraduciendo las fallidas, desde el punto de vista de Zhukovsky. No obstante, encargó a K. Grashof una traducción palabra por palabra de todo el texto, similar a la traducción interlineal de la Odisea, pero este trabajo requirió al menos dos años [287] . El 2 (14) de octubre en Baden-Baden, comenzó el trabajo, y con la segunda canción, que parecía ser la más difícil, como escribió Zhukovsky a Gogol. En promedio, traducía hasta 20 poemas al día; el "catálogo de barcos" estuvo listo el 2 de noviembre (14) [288] . La primera canción después del descanso estuvo lista en septiembre de 1850. Zhukovsky le dio tanta importancia a este trabajo que incluso le escribió a P. A. Pletnev que si no completaba la Ilíada, entonces no tendría sentido reimprimir la Odisea [289] .

Según V. S. Kiselev, Zhukovsky perseguía un objetivo a gran escala con sus traducciones. Se suponía que la Odisea y la Ilíada eran una recreación de una imagen holística de la Antigüedad, vista a través del prisma de la cultura romántica [290] . En una de sus cartas a P. A. Vyazemsky, describió el mundo homérico de la siguiente manera: “... este es un idilio incesante, una descripción, una vida familiar simple en la cabaña de un pastor, con la cual la vida en el palacio real difiere muy poco, una descripción de la moral de los simples, a menudo groseros, todo esto tiene un encanto inexpresable…” [291] . En este sentido, podemos suponer que las traducciones homéricas surgieron de los idilios de Zhukovsky, especialmente Oat Kissel, que no fue entendido por los contemporáneos, cuyo patetismo estaba determinado por el flujo inseparable de la vida humana, en consonancia con la realidad natural. En consecuencia, el mundo homérico fue comprendido por Zhukovsky como el hogar de la cultura europea, de la que surgió en la antigüedad y donde debe regresar, habiendo perdido sus profundos cimientos espirituales. En este sentido, la traducción de la Odisea y la Ilíada fue un proyecto utópico, diseñado sobre nuevas bases para reconstruir la literatura contemporánea de Zhukovsky y, en el futuro, toda la cultura, conectando la experiencia espiritual de la nueva Europa y el mundo antiguo . 291] .

A la vuelta de 1849-1850, los pensamientos de Zhukovsky estaban ocupados por otro proyecto utópico: la política exterior. Fue presentado por Zhukovsky en cartas a los grandes duques Alexander y Konstantin Nikolayevich , pero nunca se reflejó como un solo texto o artículo impreso. Su propuesta (la liberación del Santo Sepulcro y Jerusalén del poder de los turcos) no era original, pero era nueva en el único aspecto: Jerusalén debería quedar bajo el control del ejército cristiano europeo exclusivamente por medios pacíficos e incruentos. T. Guzairov creía que el poeta, de hecho, proponía una variante del arreglo del conflicto inminente, que condujo a la Guerra de Crimea [292] . Sin embargo, debido a las peculiaridades del pensamiento, Zhukovsky presentó el proyecto de una manera idealmente artística. Si bien a principios de la década de 1840 rechazó la expansión externa de Rusia y llamó a Nicolás I a resolver los problemas internos, después de la explosión revolucionaria de 1848-1849, Zhukovsky comenzó a predicar la idea de transformar el mundo moderno no espiritual en un cristiano uno. Sólo la fe verdadera es capaz de restaurar la Jerusalén-Europa destruida. La misión de los estados cristianos -y principalmente de Rusia- no es liberar Constantinopla, sino Jerusalén y la Iglesia del Santo Sepulcro [293] . El éxito de la campaña húngara del ejército ruso empujó a Zhukovsky a la idea de una guerra cristiana pacífica [294] . En sus cartas de la década de 1840, Zhukovsky enfatizó que Nicolás I seguía siendo el único soberano que conservaba el halo sagrado del monarca en tiempos revolucionarios. Esto fue para ponerlo a cargo de la misión de liberar el Santo Sepulcro [295] .

La dimensión literaria de este proyecto fue el último poema de Zhukovsky, "Agasver" [296] . Ella quedó sin terminar; el poeta lo llamó su "canto del cisne" [297] . Por un lado, la historia del judío errante estaba muy bien desarrollada en la literatura romántica europea, por otro lado, era una continuación natural de las reflexiones sobre la Odisea del espíritu humano. Fue al mismo tiempo el desarrollo de la línea romántica Pushkin-Lermontov; algunos fragmentos del poema (VIII, 9) A. S. Yanushkevich en comparación con la dinámica psicológica de los héroes de Lermontov [298] :

Soy Agasver, no el cuento de hadas Agasver, con el que
tu niñera
te asustaba cuando eras niño, ¡no! ¡Oh no!
Soy Agasver vivo, con huesos, con sangre.
Fluyendo en las venas, con un corazón sensible
Y con un alma recordando el pasado;
Soy Agasver - aquí está mi confesión...

La acción del poema comenzaba con la ejecución de Cristo y luego se trasladaba al presente: Napoleón se encuentra con Agasver. La confesión de Agasver al gran conquistador es el contenido del poema. Zhukovsky asoció la causa de la destrucción de Jerusalén con el rechazo de Cristo por parte del pueblo de Israel. El argumento del poema es la búsqueda de la muerte por parte de Agasver, que resulta ser el camino hacia la fe en Cristo. Agasver regresa constantemente a Jerusalén, y la descripción de la ciudad destruida por el fuego se parecía a la imagen de Europa creada por Zhukovsky en sus cartas. Así, la historia sacra y literario-romántica se correlaciona directamente con la modernidad y sus tareas [296] .

Zhukovsky y la pena de muerte

Uno de los temas peculiares en la cosmovisión de Zhukovsky, que permite comprender sus puntos de vista religiosos, es la cuestión de la pena de muerte . Por separado, se consideró en el artículo "Sobre la pena de muerte", basado en una carta al príncipe heredero fechada el 4 de enero de 1850. El motivo de la carta fue la ejecución en Londres el año anterior de los cónyuges Mary y Frederick Manning por asesinato con intento de robo; el veredicto provocó acaloradas discusiones en toda Europa. La idea principal de Zhukovsky es muy severa: la pena de muerte es una institución establecida por Dios mismo, por lo que no debe ser abolida, sino transformada en un sacramento , un "acto de amor cristiano" universal [299] . Tal afirmación, tan contraria a la moral cristiana, no fue aceptada por los contemporáneos y suscitó duras críticas [300] . I. S. Aksakov expresó la opinión de los oponentes de Zhukovsky (y la pena de muerte) de la siguiente manera:

Para una sociedad evangélica educada en la palabra, es bastante claro e indudable que el asesinato de una persona, cometido, incluso por la espada del Estado, es contrario a la enseñanza ya la razón de la enseñanza de Cristo [301] .

I. Yu. Vinitsky consideró por separado la génesis de las ideas de Zhukovsky, que lo llevaron a una percepción religiosa de la pena de muerte. En baladas creadas antes del comienzo de la década de 1830, Vasily Andreevich, por primera vez, desarrolló de manera profunda y diferente el tema del castigo: la salvación del "criminal". Sin embargo, las discusiones sobre la pena de muerte en Prusia en 1847 y el proyecto de Friedrich Wilhelm IV hicieron una profunda revolución en su mente . Según Vinitsky, esta fue la fuente directa de la que Zhukovsky percibió la idea de la ejecución como un ritual religioso. Las tesis principales del proyecto real y la carta del poeta coincidieron: la ejecución pública debe cancelarse, pero la realización del ritual, que se lleva a cabo a puerta cerrada, se lleva a cabo con el sonido de las campanas y la multitud en las paredes de la mazmorra. Habría que esperar noticias de la muerte del criminal. En un artículo de 1848 sobre el Fausto de Goethe, Zhukovsky proclamó el patíbulo un lugar sagrado, ya que desde allí el alma de un pecador pasa inmediatamente a un Dios misericordioso. La razón por la que Zhukovsky decidió anunciar sus ideas al heredero fue la ejecución de los petrachevitas . I. Vinitsky no tuvo en cuenta cómo Zhukovsky fue influenciado por el destino de los decembristas [299] . Como mostró la investigación de T. Guzairov, la ejecución de los decembristas el 13 de julio de 1826 causó una gran impresión en Zhukovsky, y el comportamiento de S. Muravyov en su último minuto le mostró a Vasily Andreevich que la muerte puede ser una bendición para los ejecutados y debe ser ejecutado "con misericordia". El comportamiento de los decembristas en el patíbulo se caracterizó por la humildad y el sentimiento religioso; estas características se convirtieron más tarde en el leitmotiv del razonamiento del poeta sobre el efecto salvador del castigo en el alma de un criminal y se expresaron en una nota sobre la amnistía [302] .

El artículo "Sobre la pena de muerte" trazó claramente las ideas de Zhukovsky sobre la comunión . Sobre la base de su razonamiento publicado, que también estaba presente en las entradas del diario, T. Guzairov destacó el siguiente esquema: ladrón - ejecución - bondad - sacramento - purificación. En otras palabras, Zhukovsky movió el tema de la pena de muerte de un plano legal a uno religioso. Al mismo tiempo, el poeta debía resolver el problema más difícil que lo ocupó en la última década de su vida:

Pero, ¿cómo te das esta fe? ¿Cómo llegar al punto en que ella era todo, en todo y siempre? Si el corazón está seco como el lecho de un arroyo seco, si es frío como el hierro e insensible como la piedra, ¿quién lo reanimará para la fe? Nuestra voluntad no tiene esta omnipotencia. <...> Oh, ¿quién me dará esta palabra con toda su misteriosa omnipotencia, santificadora e iluminadora tanto del gozo como del sufrimiento?

Se trataba de una forma en que un criminal que no tiene tiempo para búsquedas espirituales antes de la ejecución podría volverse a la fe en el menor tiempo posible. De ahí vino la condena a la ejecución pública, que se convirtió en una "tragedia entretenida" para los reunidos y destruyó el efecto salvador en el alma del criminal en su último minuto. Zhukovsky insistió en que la gente debe orar por el alma del criminal, y la expectativa de la noticia de la ejecución debe ir acompañada de un canto de oración, que "no se callará antes del momento de su muerte" [303] . I. Vinitsky señaló que la ejecución a la vista de Zhukovsky para el público no es más que un espectáculo colectivo del Juicio de Dios [304] . El artículo "Sobre la pena de muerte" fue un resultado natural de las reflexiones y búsquedas espirituales de Zhukovsky [305] .

enfermedad y muerte

Además de los asuntos literarios, Zhukovsky prestó mucha atención a su hija Alexandra (a quien llamó "brillante" en sus cartas) y se quejó de haber enviado todo su trabajo pedagógico a San Petersburgo con la esperanza de regresar a Rusia. Poco a poco, comenzó las clases con su hijo Pavel, de cinco años, en quien se vio a sí mismo en su juventud. Solo para el alfabeto visual, pintó más de 500 imágenes en acuarela. P. A. Pletnev, a quien el poeta escribía con mayor frecuencia, no aprobaba sus estudios, especialmente el hecho de que Zhukovsky comenzó a crear un curso inicial para niños para que los padres pudieran usarlo sin la ayuda de maestros. Pletnev creía que sería mucho más útil comenzar a escribir memorias: "su mayor talento como poeta y, en general, como escritor es exclusivamente su nombramiento". Sin embargo, en una carta de respuesta, Zhukovsky rechazó las memorias de una forma bastante dura. Al mismo tiempo, lamentó haber llevado un diario de manera irregular: "mucho del pasado desapareció para mí, como si nunca hubiera sucedido" [306] .

Desde principios de 1851, Zhukovsky quedó ciego de un ojo y pasó varias horas en una habitación oscura. También pasó su cumpleaños número 68 en la oscuridad. Los sueños de regresar a Rusia no lo abandonaron, en esto Gogol, Chaadaev, Elagina lo apoyaron activamente. Vasily Andreevich volvió a la idea de instalarse en Dorpat, donde Seydlitz se mudó en mayo. Zhukovsky informó su ruta a AP Elagina en una carta fechada el 29 de junio, programando una salida de Baden el 14 de julio; en la misma carta pidió a todos sus familiares que se reunieran en Moscú. Sin embargo, dos días antes de la partida, el ojo del poeta se inflamó gravemente y la mudanza se pospuso hasta el próximo año. A partir de este período, la correspondencia con Elagina fue en francés, para que Elizaveta Evgrafovna pudiera leer en voz alta. Desde el 8 de julio se estaba trabajando intensamente en "Agasver" con la ayuda de un ayuda de cámara que podía releer lo que estaba escrito en ruso [307] .

Las enfermedades vencieron a Zhukovsky, le pidió a Vyazemsky que se mudara a él en Baden antes de la primavera. El último aumento de actividad se expresó en el poema "Tsarskoye Selo Swan". La noticia de la muerte de Gogol y la destrucción del segundo volumen de Dead Souls supuso un duro golpe para Zhukovsky . Después de eso, Vasily Andreevich no se levantó. Murió el 12 de abril de 1852 [308] a la 1:37 am en presencia del ayuda de cámara de Vasily. Lo enterraron en un cementerio suburbano, en una cripta especial, decorada con los versos de su poema “Sobre queridos compañeros que con su presencia dieron vida a este mundo, no digas con angustia que se fueron , sino con gratitud que se fueron ”. En agosto del mismo año, el cuerpo fue incinerado, y luego el sirviente Daniil Goldberg transportó las cenizas de Zhukovsky a San Petersburgo, el segundo funeral tuvo lugar el 29 de agosto en Alexander Nevsky Lavra. A la ceremonia asistieron P. A. Pletnev, F. I. Tyutchev y A. P. Elagina. Zhukovsky fue enterrado cerca de las tumbas de I. Kozlov y N. Karamzin [309] .

Después de la muerte de su esposo, Elizaveta Evgrafovna Reitern-Zhukovskaya se convirtió del luteranismo a la ortodoxia. Nunca distinguida por su buena salud, murió en 1856 [310] . La hija, Alexandra Vasilievna, fue aceptada en la corte y se convirtió en dama de honor. Su romance con el Gran Duque Alexei Alexandrovich ganó fama , se convirtió en la madre de su único hijo . Al mismo tiempo, un estudio de L. N. Kiseleva mostró que las suposiciones sobre el matrimonio eclesiástico del Gran Duque y Zhukovskaya y el posterior divorcio, sancionado por el Santo Sínodo , no se correspondían con la realidad [311] . El hijo, Pavel Vasilievich  , se convirtió en artista aficionado, fue miembro fundador del Museo Ruso de San Petersburgo y participó en el desarrollo del proyecto para la construcción del Museo de Bellas Artes de Moscú [312] .

Legado y calificaciones

V. A. Zhukovsky es reconocido en la crítica literaria como un escritor importante que preparó la posibilidad de una revolución llevada a cabo en la poesía rusa por A. S. Pushkin [313] . Se le considera el mentor espiritual y poético de Pushkin [314] .

Casi todas las obras de Zhukovsky, con algunas excepciones, son traducciones o adaptaciones de fuentes extranjeras. P. A. Katenin describió esto como "falta de invención". En el período inicial de su trabajo, Zhukovsky a menudo incluso escribió sus propios poemas líricos sobre la base de la traducción y adaptación de poemas de otros poetas [315] . Él mismo lo sabía muy bien y escribió a Gogol el 6 de febrero de 1848:

A menudo noté que tengo los pensamientos más brillantes cuando necesitan ser improvisados ​​en expresión o además de los pensamientos de otras personas. Mi mente es como un pedernal que necesita ser golpeado contra pedernal para que salga una chispa. Esta es generalmente la naturaleza del trabajo de mi autor; Tengo casi todo, ya sea de otro o acerca de otro, y sin embargo todo es mío [316] .

El psicologismo de la poesía de Zhukovsky fue una expresión de su romanticismo como una nueva cosmovisión individualista. Los contemporáneos sintieron la poesía de Zhukovsky como el comienzo de un nuevo período en el desarrollo de la literatura rusa, considerando a Zhukovsky como el primer romántico ruso. Belinsky expresó claramente este punto de vista :

Zhukovsky, este Colomb literario de Rusia, que le abrió la América del romanticismo en la poesía, aparentemente actuó como el sucesor de la obra de Karamzin, como su socio, mientras que de hecho creó su propio período literario, que no tenía nada en común con el de Karamzin. ... Zhukovsky introdujo un elemento romántico en la poesía rusa: esta es su gran hazaña, su gran hazaña ... [317]

Esta posición fue compartida por los críticos literarios de las generaciones posteriores, con la excepción de A. N. Veselovsky , quien en su monografía de 1904 rechazó el problema del romanticismo de Zhukovsky. Asoció sus temas y su poética al sentimentalismo , poniendo este motivo en el título: "poesía del sentimiento y de la imaginación sentida" [318] .

Como reformador de la poesía, Zhukovsky hizo muchas innovaciones en la métrica rusa, introduciendo por primera vez en la poesía en los anfibracas rusos , varias combinaciones de yambos de varios pies . Las burlas de sus contemporáneos (incluyendo una parodia de A. S. Pushkin) causaron sus pentámetros yámbicos blancos con cesura libre [318] . Sin embargo, desde mediados de la década de 1820, el propio Pushkin comenzó a utilizar el verso en blanco, manteniendo, sin embargo, las cesuras clásicas. Zhukovsky, por otro lado, pudo finalmente superar el prejuicio de sus contemporáneos hacia el hexámetro, desarrolló un verso narrativo especial, que él mismo llamó el "hexámetro fabuloso". Este tamaño se percibía en la poesía romántica alemana. A partir de la década de 1810, en la poesía alemana, el hexámetro se convirtió en un trampolín para el desarrollo del verso narrativo, y desempeñó el mismo papel en la obra de Zhukovsky [319] .

El legado de Zhukovsky como poeta y traductor romántico original demostró ser muy solicitado en toda la cultura rusa posterior, desde Pushkin hasta los simbolistas , Tsvetaeva y Pasternak . Vladimir Nabokov escribió en su libro "Nikolai Gogol": “Zhukovsky fue un traductor increíble y en las traducciones de Zedlitz y Schiller superó a los originales; uno de los más grandes poetas menores del mundo, vivió su vida en algo así como una edad de oro de su propia creación, donde la Providencia gobernó de la manera más benévola e incluso amable . En sus "Comentarios sobre Eugene Onegin", el mismo Nabokov llamó a " Svetlana " una obra maestra y argumentó: "la deliciosa melodía de las traducciones de poemas y poemas ingleses y alemanes de Zhukovsky trajo tal triunfo a la literatura rusa que uno puede ignorar el daño que Schiller o Gray sufrió al mismo tiempo. » [321] . La biografía de Zhukovsky fue creada por Boris Zaitsev , declarándolo "el único candidato a los santos de la literatura" [322] .

Durante su vida, se publicaron cinco obras completas de Zhukovsky, que eran principalmente ediciones de sus poemas. Cada uno de ellos reflejaba la voluntad del autor en una determinada etapa de su desarrollo creativo y nunca incluía el corpus completo de sus obras. En la séptima edición póstuma de 1878, P. A. Efremov incluyó más de 300 cartas; a principios de siglo, los diarios de Zhukovsky y su correspondencia con A. Turgenev vieron la luz del día. En 1902, las Obras completas de 12 volúmenes se publicaron bajo la dirección editorial de A. S. Arkhangelsky . Esta edición tampoco incluyó todo el corpus de textos poéticos, la prosa artística se publicó de forma selectiva y la correspondencia y los diarios se publicaron con grandes cortes. En la era posrevolucionaria, la reputación de Zhukovsky se vio muy dañada por su condición de cortesano; recién en 1939, en una gran serie de "Bibliotecas de poetas", se publicó un poema en dos volúmenes, editado y con comentarios de Ts. Volpe . En 1959-1960 y 1980, respectivamente, se publicó una colección de cuatro y tres volúmenes de obras seleccionadas, agrupadas según el principio cronológico de género. Desde la década de 1970, el Departamento de Literatura Rusa de la Universidad de Tomsk se ha convertido en el principal centro de investigación sobre el legado de Zhukovsky , sus especialistas publicaron un estudio de tres volúmenes de marginalia en libros de su biblioteca personal ("Biblioteca de Zhukovsky", 1978-1988), monografías y material didáctico. En 1999 se inició la publicación de una colección completa de obras en 20 volúmenes, agrupados cronológicamente [323] .

Memoria

Las calles de muchas ciudades de Rusia y países de la antigua URSS llevan el nombre de Zhukovsky . Se erigieron monumentos al poeta en San Petersburgo, la finca Ostafyevo , Baden-Baden y otros lugares [324] [325] .

En 1936, una calle de Voronezh recibió el nombre de V. A. Zhukovsky. En octubre de 1969, se erigió una placa conmemorativa en la casa donde Zhukovsky se reunió con A. V. Koltsov [326] .

Museo de Arte y Costumbres Locales. V. A. Zhukovsky

En la ciudad de Belev, región de Tula, hay un museo de arte e historia local que lleva el nombre de I. V. A. Zhukovsky. El museo fue fundado el 1 de septiembre de 1910. Desde mediados de 1911, como museo científico, educativo y de arte de Zemstvo. El primer fideicomisario y organizador del museo fue el hijo del poeta V. A. Zhukovsky, el artista P. V. Zhukovsky [327] .

monumentos

El trabajo sobre la creación de un monumento en San Petersburgo comenzó en 1883, en el año del centenario del nacimiento de Zhukovsky. El costo de su creación corrió a cargo del amigo del poeta, el doctor K. K. Seidlitz. Los autores del monumento son el arquitecto A. S. Lytkin y el escultor V. P. Kreitan. El busto está fundido en bronce, el pedestal está hecho de granito rojo finlandés. El monumento fue inaugurado el 4 de junio de 1887 [328] .

En Ostafyevo, el conde S. D. Sheremetev inauguró un monumento a Zhukovsky en 1913. El autor es el académico N. Z. Panov . Todos los elementos de bronce fueron fundidos en el taller de San Petersburgo de Guido Nelli [329] .

El 12 de junio de 2011, se inauguró un monumento a V. A. Zhukovsky en Baden-Baden. El monumento fue creado por el escultor A. N. Burganov [330] .

El 14 de febrero de 2014 se instaló un busto del poeta en el patio del edificio educativo N° 1 de la Universidad Estatal de Tula. L. N. Tolstoi. El autor del monumento es A. N. Burganov [331] .

Encarnaciones de películas

• Alexei Feona  - Poeta y zar (1927)
• Mikhail Derzhavin  - Glinka (1946)
• Konstantin Nassonov  - Compositor Glinka (1952)
• Alexander Kalyagin  - Y estoy contigo otra vez (1981), El último camino (1986), Pobre Nastya (2003-2004)
• Vladímir Yúmatov  - Pushkin. Último duelo (2006)

Premios

Actas

• El Nuevo Testamento de nuestro Señor Jesucristo  / Per. VIRGINIA. Zhukovsky. - Berlín: tipo. P. Stankevich, 1895. - 640 p.
• Obras completas de V. Zhukovsky . - Ed. 6to. - San Petersburgo.  : Tipo de. Academia de Ciencias, 1869. - Vol. 1, con retrato del autor. — 440 s.
• Obras completas de V. Zhukovsky . - Ed. 6to. - San Petersburgo.  : Tipo de. Academia de Ciencias, 1869. - Vol. 2. - 512 p.
• Obras completas de V. Zhukovsky . - Ed. 6to. - San Petersburgo.  : Tipo de. Academia de Ciencias, 1869. - T. 3. - 454 p.
• Obras completas de V. Zhukovsky . - Ed. 6to. - San Petersburgo.  : Tipo de. Academia de Ciencias, 1869. - T. 4. - 504 p.
• Obras completas de V. Zhukovsky . - Ed. 6to. - San Petersburgo.  : Tipo de. Academia de Ciencias, 1869. - V. 5. - 685 p.
• Obras completas de V. Zhukovsky . - Ed. 6to. - San Petersburgo.  : Tipo de. Academia de Ciencias, 1869. - T. 6. - 806 p.
• Zhukovsky V. A. Obras de V. A. Zhukovsky: Completa. col. en un volumen  : Ed. P. V. Smirnovsky; De la fig. en el texto del artista A. Chikina, fax. V. A. Zhukovsky, con portr. y biogr., comp. A. von Dietmar y aprobado. hijo de un poeta.. - Ed. 3er. - M.  : A. S. Panafidina, 1915. - XVI, 822, 181 p.
• Poesía inglesa en traducciones de V. A. Zhukovsky: Colección / Comp. K. N. Atarova, A. A. Gugnina. - M .: Editorial "Rudomino"; Editorial OAO Raduga, 2000. - 368 p. — ISBN 5-05-004925-3
• Poesía alemana en las traducciones de V. A. Zhukovsky: Colección / Comp., prefacio. y comentar A. Gugnina. - M .: Editorial "Rudomino"; Editorial OAO Raduga, 2000. - 624 p. — ISBN 5-05-004968-7
• Poesía francesa en traducciones de V. A. Zhukovsky: Colección / Compilado. NT Pakhsaryan. - M .: Editorial "Rudomino"; Editorial OAO Raduga, 2001. - 256 p. — ISBN 5-05-004967-9

notas

1. ↑ 1 2 Zhukovsky Vasily Andreevich // Gran enciclopedia soviética : [en 30 volúmenes] / ed. AM Prokhorov - 3ª ed. — M .: Enciclopedia soviética , 1969.
2. ↑ Sontag A.P. Recuerdo de los primeros años de infancia de Vasily Andreevich Zhukovsky // Pensamiento ruso, 1883. - Libro. 2.- S. 266-285. . Consultado el 20 de marzo de 2011. Archivado desde el original el 16 de septiembre de 2011. (indefinido)
3. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 6–8.
4. ↑ Registros de nacimientos de la iglesia Neopalimovskaya, cerca del campo de Maiden . GBU CGA Moscú. F. 2125. op. 1. D. 871. S. 25. Fecha de acceso: 13 de agosto de 2021. (indefinido)
5. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 8–9.
6. ↑ Investigación y materiales, 2013 , I. Vinitsky. Lazos familiares, pág. 11-14.
7. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 9.
8. ↑ Investigación y materiales, 2013 , I. Vinitsky. Lazos familiares, pág. 9-10.
9. ↑ 1 2 Veselovsky, 1904 , p. 47.
10. ↑ Zhukovsky y la cultura rusa, 1987 , N. A. Portnova, N. K. Fomin. El caso de la nobleza de Zhukovsky, p. 346.
11. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. diez.
12. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 11–12.
13. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 13-15.
14. ↑ Escudo de armas de Zhukovsky . Armorial general de las familias nobles del Imperio de toda Rusia . Heráldica.ru. Consultado el 20 de julio de 2017. Archivado desde el original el 29 de julio de 2017. (indefinido)
15. ↑ Zhukovsky y la cultura rusa, 1987 , N. A. Portnova, N. K. Fomin. El caso de la nobleza de Zhukovsky, p. 346-348.
16. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 17-18.
17. ↑ Zhukovsky y la cultura rusa, 1987 , N. A. Portnova, N. K. Fomin. El caso de la nobleza de Zhukovsky, p. 348.
18. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 17-19.
19. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 20-21.
20. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 21–22.
21. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 20, 49.
22. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 48.
23. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 23–24.
24. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 23
25. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 26–28.
26. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 22
27. ↑ Investigación y materiales, 2013 , A. G. Sadovnikov. Sobre algunos aspectos de la ideología de la masonería y la filosofía natural melancólica en la obra de V. A. Zhukovsky en 1797-1800, p. 21–22.
28. ↑ Investigación y materiales, 2013 , A. G. Sadovnikov. Sobre algunos aspectos de la ideología de la masonería y la filosofía natural melancólica en la obra de V. A. Zhukovsky en 1797-1800, p. 25
29. ↑ 1 2 3 Zhukovsky V. A. Apéndice: Lista de formularios al servicio de un académico ordinario de la Academia Imperial de Ciencias, Consejero Privado Vasily Andreevich Zhukovsky  // Obras y cartas completas: en 20 volúmenes / Comp. y ed. O. B. Lebedeva y A. S. Yanushkevich . - M.  : Idiomas de la Cultura Eslava, 2004. - T. 14: Diarios, cartas-diarios, cuadernos 1834-1847. - S. 412-414. — 768 pág. — ISBN 5-9551-0038-5 .
30. ↑ 1 2 Afanasiev, 1986 , p. 29-30.
31. ↑ Kanunova, 1990 , pág. ocho.
32. ↑ Viena en memorias rusas. Recogida de materiales  / Comp. E. V. Surovtseva. - Kazán: Buk, 2015. - ISBN 9785040660384 .
33. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 30-31.
34. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 33.
35. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 33-34.
36. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 36-37.
37. ↑ Investigación y materiales, 2013 , I. Vinitsky. Lazos familiares, pág. 14-19.
38. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 68-69.
39. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 69.
40. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 42.
41. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 34-35, 48.
42. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 35.
43. ↑ Investigación y materiales, 2013 , A. G. Sadovnikov. Sobre algunos aspectos de la ideología de la masonería y la filosofía natural melancólica en la obra de V. A. Zhukovsky en 1797-1800, p. 29
44. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 51-52.
45. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 83-85.
46. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 94.
47. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 55.
48. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 60
49. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 59, 61.
50. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 62-63.
51. ↑ Egorov, 2002 , pág. 13-14.
52. ↑ Egorov, 2002 , pág. catorce.
53. ↑ Egorov, 2002 , pág. 15-16.
54. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. sesenta y cinco.
55. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 111.
56. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 112.
57. ↑ Egorov, 2002 , pág. 17
58. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 74-75.
59. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 78-79.
60. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 79.
61. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 81.
62. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 78.
63. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 82-83.
64. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 84-85.
65. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 85.
66. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 88.
67. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 90.
68. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 91-92.
69. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 117-119.
70. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 97-98.
71. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 98-99.
72. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 99
73. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 100.
74. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 101.
75. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 122.
76. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 102-103.
77. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 122-123.
78. ↑ Kanunova, 1990 , pág. 118.
79. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 104.
80. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 105-106.
81. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 107-108.
82. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 109-111.
83. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 112-114.
84. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 115-117.
85. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 117-119.
86. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 121.
87. ↑ 1 2 Afanasiev, 1986 , p. 122.
88. ↑ Mineralov, 2007 , pág. 74-76.
89. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 130-131.
90. ↑ Khitrovo L. K. Textos de poemas de V. A. Zhukovsky (Según materiales de archivo de la Casa Pushkin) // Pushkin y sus contemporáneos: Colección de trabajos científicos . - M.  : Néstor-Historia, 2009. - Edición. 5 (44). - S. 97-98.
91. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 122-131.
92. ↑ Mineralov, 2007 , pág. 79-80.
93. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 131.
94. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 131-132.
95. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 135.
96. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 132-133.
97. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 131.
98. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 134.
99. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 135-143.
100. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 133-134.
101. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 137-184.
102. ↑ Egorov, 2002 , pág. 17-18.
103. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 148.
104. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 150-151.
105. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 151.
106. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 155.
107. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 189.
108. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 190-195.
109. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 159.
110. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 160.
111. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 209.
112. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 213.
113. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 214.
114. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 215-216.
115. ↑ Zhivov, 1996 , pág. 244.
116. ↑ Zhivov, 1996 , pág. 244, 449.
117. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 162.
118. ↑ Kaznacheev, Serguéi. Gansos de Arzamas  // Periódico literario  : diario. - M. , 2015. - 23 de septiembre ( N° 37 (6525) ). Archivado desde el original el 29 de julio de 2017. (Ruso)
119. ↑ Rogov, K. Yu. Shakhovskoy A. A. // Escritores rusos / ed. P. A. Nikolaev. - M. : Educación , 1990. - T. 2.
120. ↑ Mijailova, 2012 , pág. 225-229.
121. ↑ Gillelson, 1974 , pág. 55-59.
122. ↑ Gillelson, 1974 , pág. 61-63.
123. ↑ Proskurin, O. A. ¿Cuándo se unió Pushkin a la Sociedad Arzamas? . Revista Electrónica Académica de Estudios Eslavos . Universidad de Toronto . Consultado el 20 de noviembre de 2016. Archivado desde el original el 20 de noviembre de 2016. (Ruso)
124. ↑ Mijailova, 2012 , pág. 230-231.
125. ↑ Mijailova, 2012 , pág. 234-239.
126. ↑ Editorial de periódico. Noticias internas. San Petersburgo, 6 de enero.  // Northern Post  : periódico. - 1817. - Nº 2 . - S. 1 . Archivado desde el original el 8 de mayo de 2016.
127. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 175.
128. ↑ 1 2 3 Afanasiev, 1986 , p. 178.
129. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 271-273.
130. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 180-181.
131. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 19
132. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 183-186.
133. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 273-280.
134. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 190-193.
135. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 195.
136. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 367.
137. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 196-197.
138. ↑ Zhukovsky y la cultura rusa, 1987 , G. M. Fridlender. Preguntas controvertidas y regulares del estudio de Zhukovsky, p. 17
139. ↑ Mann, 1976 , pág. 22-28.
140. ↑ Zhukovsky y la cultura rusa, 1987 , G. M. Fridlender. Preguntas controvertidas y regulares del estudio de Zhukovsky, p. Dieciocho.
141. ↑ Zhukovsky y la cultura rusa, 1987 , G. M. Fridlender. Preguntas controvertidas y regulares del estudio de Zhukovsky, p. 19
142. ↑ Zhukovsky y la cultura rusa, 1987 , G. M. Fridlender. Preguntas controvertidas y regulares del estudio de Zhukovsky, p. 21
143. ↑ Zhukovsky y la cultura rusa, 1987 , G. M. Fridlender. Preguntas controvertidas y regulares del estudio de Zhukovsky, p. 22
144. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 308.
145. ↑ Egorov, 2002 , pág. 21-23.
146. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 312-314.
147. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 202-205.
148. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 205-206.
149. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 206-209.
150. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 317.
151. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 210.
152. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 214-215.
153. ↑ 1 2 Kiselev, Zhilyakova, 2014 , pág. 126.
154. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 323-324.
155. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 211-212.
156. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 325.
157. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 212-213.
158. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 216-221.
159. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 224-225.
160. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 222-223.
161. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 169.
162. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 326.
163. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 225.
164. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 227-230.
165. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 226-227.
166. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 232.
167. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 233.
168. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 234-235.
169. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 235-236.
170. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 236-237.
171. ↑ Bajo sus altezas imperiales // Personal de la corte // Libro mensual con una lista de funcionarios o el estado general del Imperio Ruso para el verano de la Natividad de Cristo 1826. Primera parte. - San Petersburgo. : Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias , 1826. - P. 27.
172. ↑ Kiselev, Zhilyakova, 2014 , pág. 128.
173. ↑ 1 2 Kiselev, Zhilyakova, 2014 , pág. 129.
174. ↑ Kiselev, Zhilyakova, 2014 , pág. 130-132.
175. ↑ Kiselev, Zhilyakova, 2014 , pág. 131-132.
176. ↑ Kiselev, Zhilyakova, 2014 , pág. 133.
177. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 44.
178. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 238.
179. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 340-341.
180. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 239.
181. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 241-242.
182. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 242-245.
183. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 245-247.
184. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 247-249.
185. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 252-253.
186. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 253-254.
187. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 254, 257-258.
188. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 258-260.
189. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 51-52.
190. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 52-53.
191. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 57.
192. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 261-262.
193. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 262-263.
194. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 130.
195. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 183.
196. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 184.
197. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 266.
198. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 185.
199. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 267.
200. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 268-269.
201. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 270-272.
202. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 272-274.
203. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 274-275.
204. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 276-278.
205. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 278-279.
206. ↑ 1 2 Afanasiev, 1986 , p. 280.
207. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 59.
208. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 60
209. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 65-66.
210. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 281-282.
211. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 283-284.
212. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 354-355.
213. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 285-286.
214. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 287.
215. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 288-291.
216. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 291-292.
217. ↑ 1 2 Afanasiev, 1986 , p. 295.
218. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 207-208.
219. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 209-210.
220. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 210.
221. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 211.
222. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 212.
223. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 297.
224. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 299-300.
225. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 300-301.
226. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 301-303.
227. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 304-309.
228. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 310-311.
229. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 311-313.
230. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 313-314.
231. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 315-322.
232. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 323-324.
233. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 218.
234. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 219.
235. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 325-326.
236. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 326-327.
237. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 228-230.
238. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 328.
239. ↑ Veselovsky, 1904 , pág. 418.
240. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 328-329.
241. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 78.
242. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 71.
243. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 72.
244. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 75.
245. ↑ 1 2 Guzairov, 2007 , pág. 77.
246. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 332-334.
247. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 336-337.
248. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 338-339.
249. ↑ 1 2 Afanasiev, 1986 , p. 339.
250. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 342-345.
251. ↑ Nicolás I. Manifiesto. Sobre el matrimonio de Su Alteza Imperial el Soberano Heredero Tsesarevich y el Gran Duque Alexander Nikolaevich con la Gran Duquesa Maria Alexandrovna, Hija del Gran Duque de Hesse-Darmstadt  // Colección Completa de Leyes del Imperio Ruso . Encuentro segundo. - San Petersburgo. : Imprenta del II departamento de la propia Cancillería de Su Majestad Imperial , 1842. - T. XVI, primer departamento, 1841, N° 14459 . - art. 308 . Archivado desde el original el 13 de febrero de 2018.
252. ↑ Zhukovsky 1st, Vasily Andreevich // Asesores privados // Lista de rangos civiles de las primeras seis clases por antigüedad. 1850. Estado de las filas el 20 de diciembre de 1849 - San Petersburgo. : Imprenta del II Departamento de la Cancillería de Su Majestad Imperial , 1850. - Pág. 33.
253. ↑ ST. Tú. Andr. Zhukovsky // SU PATIO IMP. ALTEZA ESTADO. DEL HEREDERO TSESAREVICH // Dirección-calendario, o Estado General del Imperio Ruso, 1851. Primera parte. - San Petersburgo. : Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias , 1851. - P. 16.
254. ↑ 1 2 Afanasiev, 1986 , p. 345.
255. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 80.
256. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 346-347.
257. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 348.
258. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 248.
259. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 249.
260. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 350.
261. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 252-253.
262. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 352-353.
263. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 81-82.
264. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 84.
265. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 354.
266. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 354-355.
267. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 355-356.
268. ↑ Investigación y materiales, 2013 , L.N. Kiseleva. Criado en descendencia (Zhukovsky y la casa real), pág. 142.
269. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 359-361.
270. ↑ Beryozkina, 2012 , pág. 147-149.
271. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 88-90.
272. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 363-364.
273. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 365.
274. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 251.
275. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 366.
276. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 367.
277. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 369.
278. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 91.
279. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 92.
280. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 375.
281. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 376.
282. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 95-98.
283. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 377-378.
284. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 253-254.
285. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 378-379.
286. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 101-102.
287. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 380-381.
288. ↑ Kiselev, 2009 , pág. 62.
289. ↑ Kiselev, 2009 , pág. 63.
290. ↑ Kiselev, 2009 , pág. 67.
291. ↑ 1 2 Kiselev, 2009 , pág. 68.
292. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 103.
293. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 105-107.
294. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 109.
295. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 110.
296. ↑ 1 2 Guzairov, 2007 , pág. 107.
297. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 259.
298. ↑ Yanushkévich, 1985 , pág. 262.
299. ↑ 1 2 Guzairov, 2007 , pág. 114-115.
300. ↑ Aizikova I. A. Artículo de V. A. Zhukovsky “Sobre la pena de muerte” en la recepción de L. N. Tolstoy // Leo Tolstoy and time: [colección de artículos]. - 2010. - Edición. 5.- S. 62-70.
301. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 115.
302. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 117-118.
303. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 120-121.
304. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 123.
305. ↑ Guzairov, 2007 , pág. 127.
306. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 382-384.
307. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 386-389.
308. ↑ TsGIASPb. f.19. op.123. e.8.
309. ↑ Afanasiev, 1986 , pág. 392-393.
310. ↑ Schukowsky, Elisabeth von (Joukowsky), . Biografía de Hessische . Landesgeschichtliches Informationssystem Hesse. Consultado el 27 de julio de 2017. Archivado desde el original el 29 de julio de 2017. (indefinido)
311. ↑ Investigación y materiales, 2013 , L.N. Kiseleva. Criado en descendencia (Zhukovsky y la casa real), pág. 138-139.
312. ↑ Zhukovsky Pavel Vasilievich // Artistas de los pueblos de la URSS: Diccionario biobibliográfico. - M., 1983. - T. 4, libro. 1.- Art. 148.
313. ↑ Wolpe, 1941 , pág. 355.
314. ↑ Yanushkévich, 2013 , pág. 6-7.
315. ↑ Wolpe, 1941 , pág. 356.
316. ↑ Wolpe, 1941 , pág. 357.
317. ↑ V.G. Belinsky. Composición completa de escritos. Tomo 7. - M., 1955. - S. 469.
318. ↑ 1 2 Wolpe, 1941 , pág. 365.
319. ↑ Wolpe, 1941 , pág. 366.
320. ↑ Nikolai Gogol / Nikolay Gogol (1944) - Vladimir Nabokov / Vladimir Nabokov . gatchina3000.ru . Consultado: 15 de octubre de 2022. (indefinido)
321. ↑ Nabokov V.V.: Comentarios sobre "Eugene Onegin" de Alexander Pushkin. Capítulo primero. Párrafos XXXVIII-XLIX . pushkin-lit.ru . Consultado: 15 de octubre de 2022. (indefinido)
322. ↑ Yanushkévich, 2013 , pág. 139-140.
323. ↑ Zhukovsky V. A. Editorial // Obras y cartas completas: en 20 volúmenes / cap. edición A. S. Yanushkevich. - M  .: Idiomas de la cultura rusa, 1999. - T. 1: Poemas de 1797-1814. - S. 7-9. — 760 págs. — ISBN 5-7859-0038-6 .
324. ↑ Monumento a V. A. Zhukovsky . OnLocation.ru (02/05/2015). Consultado el 28 de julio de 2017. Archivado desde el original el 30 de julio de 2017. (indefinido)
325. ↑ Monumento a V. A. Zhukovsky en la finca Ostafyevo . viajero _ Consultado el 28 de julio de 2017. Archivado desde el original el 29 de julio de 2017. (indefinido)
326. ↑ Zhukovsky Vasili Andreevich 1783-1852
327. ↑ Museo de Arte y Costumbres Locales Belevsky. V. A. Zhukovsky
328. ↑ Monumento a V. A. Zhukovsky
329. ↑ Monumento a V. A. Zhukovsky en la finca Ostafyevo
330. ↑ Zhukovsky y Gogol fueron finalmente "registrados" en Frankfurt
331. ↑ Se erigió un monumento a Vasily Zhukovsky en Tula

Literatura

• Afanasiev V. V. Zhukovsky. - M  .: Guardia Joven , 1986. - 399 p. - ( Vida de personas notables . Número 665).
• Berezkina S. V. El Nuevo Testamento de Nuestro Señor Jesucristo / trad. V. A. Zhukovsky; edición F. Z. Kanunova, I. A. Aizikova, sacerdote. D. Dolgushin [Rec. S. V. Berezkina] // Boletín de la Universidad Estatal de Tomsk. - 2012. - Nº 2 (18). - S. 147-149.
• Veselovsky A. N. V. A. Zhukovsky. Poesía de sentimiento e "imaginación cordial". - San Petersburgo.  : Tipo de. Diablillo. Academia de Ciencias, 1904. - 548 p.
• Volpe Ts. S. Zhukovsky  // Historia de la literatura rusa: en 10 volúmenes .. - M .; L .: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1941. - T. V. Literatura de la primera mitad del siglo XIX. Parte 1. - S. 355-391.
• Gillelson, M. I. Young Pushkin y la Hermandad Arzamas . - L. : Nauka , 1974. - 229 p. — (De la historia de la cultura mundial).
• Guzairov T. Zhukovsky - historiador e ideólogo del reinado de Nicolás: Dissertationes philologiae Slavicae Universitatis Tartuensis, Bd. 19. - Tartu ulikooli kirjastus, 2007. - 153 p. - ISBN 978-9949-11-620-1 .
• Egorov O. G. Diarios de escritores rusos del siglo XIX: Investigación. — M  .: Flinta; Nauka, 2002. - 288 págs. — ISBN 5-89349-508-X .
• Zhivov V. M. Idioma y cultura en Rusia en el siglo XVIII. - M.  : Idiomas de la cultura rusa, 1996. - 591 p. — (Lengua. Semiótica. Cultura). — ISBN 5-88766-049-X .
• Zhukovsky: Investigación y materiales / cap. edición A. S. Yanushkevich. - Tomsk: Editorial vol. Universidad, 2013. - Edición. 2. - 726 pág. — ISBN 978-5-7511-2170-9 .
• Zhukovsky y la literatura de finales del siglo XVIII y XIX. - M.  : Nauka, 1988. - 320 p. — ISBN 5-02-011405-7 .
• Zhukovsky y la cultura rusa: sáb. científico obras. - L.  : Ciencia, Len. departamento, 1987. - 504 p.
• Kanunova F. Z. Cuestiones de perspectiva y estética de V. A. Zhukovsky. - Tomsk: Ed. Universidad de Tomsk, 1990. - 184 p. — ISBN 7511-0112-X.
• Kanunova F. Z., Aizikova I. A. Búsquedas morales y estéticas del romanticismo y la religión rusos (1820-1840). - Novosibirsk: Siberian Chronograph, 2001. - 304 p. — ISBN 5-87550-144-8 .
• Kiselev V.S. De la historia de las traducciones homéricas de V.A. Zhukovsky: traducción de las canciones I y II de la Ilíada (1849-1851) // Boletín de la Universidad Estatal de Tomsk. Universidad. Serie Filología. - 2009. - Nº 4 (8). - S. 62-74.
• Kiselyov V. S., Zhilyakova E. M. "Plan de enseñanza... Heredero del zarevich Alexander Nikolaevich" en el contexto de la herencia pedagógica de V. A. Zhukovsky // Boletín de la Universidad Estatal de Tomsk. Universidad. Serie Filología. - 2014. - Nº 6 (32). - S. 125-136.
• Mann Yu. V. Poética del romanticismo ruso. — M  .: Nauka, 1976. — 375 p.
• Mineralov Yu. I. Historia de la literatura rusa del siglo XIX (1800-1830): Libro de texto. - M.  : Escuela superior , 2007. - 367 p. - ISBN 978-5-06-005701-0 .
• Mikhailova N. I. Vasily Lvovich Pushkin. - M  .: Guardia Joven , 2012. - 405, [1] p. - ( Vida de personas notables ; Edición 1578 (1378). - ISBN 978-5-235-03548-5 .
• Sysoeva E. K. ZHUKOVSKY Vasily Andreevich // Universidad Imperial de Moscú: 1755-1917: diccionario enciclopédico / compiladores A. Yu. Andreev , D. A. Tsygankov . - M .: Enciclopedia Política Rusa (ROSSPEN), 2010. - S. 242-243. — 894 pág. - 2000 copias.  — ISBN 978-5-8243-1429-8 .
• Yanushkevich A. S. Etapas y problemas de la evolución creativa de V. A. Zhukovsky. - Tomsk: Editorial de la Universidad de Tomsk, 1985. - 284 p.
• Yanushkevich A.S. La historia de la literatura rusa en el primer tercio del siglo XIX: un libro de texto. — M.  : Flinta, 2013. — 748 p. - ISBN 978-5-9765-1508-6 .

Enlaces

• V. A. Zhukovsky. Obras completas en 4 volúmenes M.; L.: Editorial estatal de ficción, 1959-1960 . Biblioteca virtual rusa . (indefinido)
• ENI "Zhukovsky" . Biblioteca Electrónica Fundamental "Literatura y Folclore Rusos" (FEB) . Consultado: 20 de julio de 2017. (indefinido)
• Fechas de vida y obra de V. A. Zhukovsky . Biblioteca Electrónica Fundamental "Literatura y Folclore Rusos" (FEB) . Recuperado: 21 julio 2017. (indefinido)
• Korovin V. L. Vasily Andreevich Zhukovsky (1783-1852): Ensayo sobre la vida y la obra . Portal educativo "Palabra" . Recuperado: 21 julio 2017. (indefinido)
• Žukovskij, Vasilij Andreevič (1783-1852)  (alemán) . // Baltisches Biographisches Lexikon Digital .

sitios temáticos	Proyecto de biblioteca internacional de partituras musicales MusicBrainz la nobleza
diccionarios y enciclopedias	Gran danés Gran catalán gran chino gran noruego gran ruso Brockhaus y Efron alrededor del mundo Literario lituano universal Pequeño Brockhaus y Efron Ortodoxo biográfico ruso croata Britannica (en línea) Brockhaus universalis histórica suiza
Genealogía y necrópolis	encontrar una tumba WikiÁrbol
En catálogos bibliográficos BIBSYS: 90075490 BNE : XX1013846 , XX5040968 BNF : 125748289 CiNii : DA0325014X TIERRA : 118611232 UCI : UBOV062739 ISNI : 0000 0001 2118 7474 J9U : 987007279974805171 LCCN : n80152719 LNB : 000057226 NDL : 00715109 NKC : jn20020102075 NLA : 35609411 NLG : 173430 PNL : A11850668 NSK : 000079374 NTA : 070909571 NUKAT : n95005669 PTBNP : 1177367 LIBRIS : 86lnpmds03cz8dv SUDOC : 03506854X VIAF : 5050093 WorldCat VIAF : 5050093 ULAN : 500328545 RNB : 7717614 , 775529