París medieval fue una de las ciudades más grandes de Europa occidental . Su historia abarca los períodos del reinado de cuatro dinastías reales: los merovingios (siglos V-VIII), los carolingios (siglos VIII-X), los capetos (siglos X-XIV) y los valois (siglos XIV-XVI). Desde la antigüedad, la ciudad se ha dividido en tres partes condicionales: la isla de la Ciudad , la margen derecha norte y la margen izquierda sur , cada una de las cuales tenía sus propias características individuales de desarrollo. En el lado norte, la colina de Montmartre colindaba con el París medieval , y en el sur, las colinas más suaves de Sainte-Genevieve.(en la zona de la que se desarrolló el famoso Barrio Latino ) y Montparnasse . Los límites aproximados de la ciudad medieval coinciden con el territorio ocupado hoy por los seis primeros distritos de París y parte del distrito 7 .
Desarrollándose activamente sobre la base de la Lutetia galo-romana en la era merovingia, bajo los carolingios, París perdió su estatus de capital, y con ella su antiguo peso político y vivacidad comercial. Pero en la era de los Capetos, la ciudad rápidamente recuperó el tiempo perdido, convirtiéndose también en un centro universitario influyente en toda Europa occidental, así como en el centro europeo de teología más autorizado . La mejora del París medieval se completó principalmente en el siglo XIII, en la primera mitad del siglo XIV el crecimiento de la ciudad continuó, pero luego se detuvo. La primera mitad del siglo XV vio el declive de la capital (durante los años de la Guerra de los Cien Años, perdió cerca de la mitad de su población y fue significativamente destruida en algunos lugares), pero al final de la Edad Media , París se recuperó y comenzó a expandirse de nuevo [1] [2] [3] .
Con origen en la Île de la Cité como un asentamiento parisino de comercio y pesca llamado Lutetia , en el siglo I la ciudad se convirtió en una fortificación romana, Parisiorum (o Parisia). Desde la Cité, que fue atravesada por una importante vía militar, se lanzaron puentes de madera hasta las orillas del Sena . Esto contribuyó al hecho de que el asentamiento se expandió gradualmente hacia la orilla izquierda más alta del río. Para el siglo III, Parisiorum se había convertido en una ciudad romana típica de esa época con sus edificios característicos: palacios, casas ricas de ciudadanos nobles (la columna vertebral del patriciado local estaba formada por miembros del gremio de barqueros), templos, baños , un acueducto y un teatro ( los galos prefirieron establecerse en Cite, y los romanos - en la costa izquierda). Alrededor del año 275 (según otras fuentes, en 280), la ciudad antigua, especialmente su parte de la margen izquierda, fue devastada por la tribu germánica de los alamanes . En el siglo IV, se asignó a la ciudad el nombre de París ( en francés: París ) [4] [5] [6] [7] .
A principios de la Alta Edad Media , todavía eran visibles en ella las huellas de la ciudad galo-romana. En la parte occidental del Sitio se encontraba el palacio del gobernador romano, y en la parte oriental, el templo de Júpiter . A lo largo del perímetro de la isla se elevaban murallas de fortaleza con dos puertas cerca de los puentes (a mediados del siglo IV, parte de las piedras de la ciudad romana destruida por los alemanes se utilizaron para construir estas murallas). En la margen izquierda, en la colina de Sainte-Genevieve (actual distrito de V , barrios a lo largo del Boulevard Saint-Michel) y alrededor, los restos del foro romano con un templo, baños pequeños y grandes , un acueducto, palacios, tiendas y un anfiteatro eran visibles , y la cima de la colina de Montmartre estaba coronada por un templo Mercurio (en 1133, Luis VI fundó una abadía benedictina en Montmartre, y a finales del siglo XV, los restos de los baños romanos se incluyeron en el abadía de Cluny). Pero la importancia de la antigua Lutecia para la formación de la planificación posterior de la ciudad fue muy significativa. La dirección de la antigua calzada romana que atravesaba la Cité predeterminó el desarrollo de la ciudad no sólo a lo largo del río, sino también a lo largo de este eje sur-norte (ahora discurre por la Rue Saint-Jacques en la margen izquierda, Rue de la Cité, cruzando la isla al otro lado, y Rue Saint-Martin en la margen derecha; paralela a ella está la línea de bulevares Saint-Michel y Sebastopol ) [8] [9] [6] [7] [10] .
En 451 París fue amenazada por el ejército de Atila que invadió la Galia , pero pronto los hunos fueron derrotados por los romanos y sus aliados visigodos . En 470, las tropas de Childerico I de la dinastía merovingia saquearon los alrededores occidentales de París y comenzaron un largo asedio de la ciudad (en la orilla derecha en 476 construyeron la torre de vigilancia Lever, de la que más tarde derivaría el nombre de Louvre ). En 486, Clodoveo I , en alianza con otros líderes francos , capturó la parte norte de la Galia para el Loira , incluso tomó París después de un asedio de cinco años, declarándola su residencia en 508 (según otras fuentes, gracias a un acuerdo con Santa Genoveva , el rey ocupó pacíficamente la ciudad). Después de la adopción del cristianismo (496), Clovis fundó la Iglesia de los Santos Pedro y Pablo en la colina de Santa Genoveva , donde fue enterrado después de su muerte en 511 (junto a la patrona de París, Santa Genoveva, cuyo nombre la abadía comenzó a llamarse; ahora en su lugar se encuentra el Liceo de Enrique IV con la Torre Clovi o Torre Clovis). También a principios del siglo VI se construyeron las iglesias de San Marcelo y San Julián el Pobre cerca del Puente Pequeño . En 543, Childeberto I , para almacenar las reliquias reales que trajo de España, fundó la Basílica de Sainte-Croix-Saint-Vincent (pronto pasó a llamarse Abadía de Saint-Germain-des-Pres , que se convirtió en una de las más influyentes ). en la ciudad - el monasterio poseía terrenos modernos distritos VI y VII , viñedos, talleres artesanales y una gran feria). En la isla de la Cité surgieron los conventos de Saint-Christophe y Saint-Martial, y en las orillas opuestas del Sena, los conventos de Saint-Laurent y Saint-Vincent. En la segunda mitad del siglo VI, se celebraron seis concilios eclesiásticos en París, que enfatizaron el creciente papel religioso de la ciudad en las posesiones de los merovingios. Habiendo sufrido mucho por un gran incendio en 585, que destruyó parte de los edificios en la isla de Cite, París comenzó a desarrollarse activamente en ambas orillas del Sena [11] [12] [13] [6] [7] [10 ] [14] .
Pero Cité siguió siendo el centro de la ciudad. Dentro de los muros de la fortaleza se encontraban los palacios del rey y del obispo , una escuela y la Catedral de Saint-Etienne de cinco naves, construida por orden de Childebert I, que fue una de las más grandes de la Galia (se levantó en el sitio de la Catedral moderna de Notre Dame ). Las iglesias de Saint-Jean-de-la-Bourchy, Saint-Gervais y Saint-Jean-de-Greve se erigieron en las colinas de la margen derecha. En el siglo VI, hubo una separación de las tres partes principales del estado franco : Neustria (noroeste de la Galia con un centro en París, habitado principalmente por la población galorromana romanizada), Austrasia y Borgoña . Después de la muerte de Childebert I (558), París pasó a manos de su hermano Clotario I , en 561 del hijo de Clotario, Cariberto I , y en 567 estuvo en posesión conjunta de los reyes Guntramn , Sigiberto I y Chilperico I , hermanos de Cariberto I ( ninguno de ellos podía venir a París sin el consentimiento de los otros dos). En 614, Clotario II convocó un concilio espiritual en París, en el que se adoptó el llamado "Edicto de París", que reforzó la influencia de la iglesia y legitimó algunas concesiones a la nobleza. También construyó un palacio para sí mismo en Clichy-la-Garenne , que se convirtió en la residencia de su hijo Dagoberto I , después de lo cual el papel político de París comienza a declinar y la ciudad misma cae en decadencia. Los reyes merovingios, apodados los " perezosos ", se trasladaban de un palacio a otro, el poder real fue poco a poco en manos de sus mayordomías . La victoria del mayordomo Pipino II de Geristal de la dinastía Pipinid sobre el rey Teodorico III en 687 fortaleció aún más a Austrasia y, por el contrario, debilitó a Neustria [15] [16] .
En 751, Pipino el Breve se proclamó rey, lo que marcó el comienzo de una nueva dinastía carolingia , en la que París jugó un papel secundario (después de que Carlomagno trasladara su capital a Aquisgrán , la población de París disminuyó, la ciudad se deterioró cada vez más, fortificaciones exteriores en ruinas). A partir de 845, el valle del Sena se convirtió en el foco principal de las conquistas normandas. En 856-857, los normandos saquearon la orilla izquierda de París, incluida la abadía de Santa Genoveva , así como otras iglesias y granjas campesinas. En 861, la abadía de Saint-Germain-des-Pres fue devastada y toda la población circundante se concentró en una fortaleza en la isla de Cité. En noviembre de 885, una flotilla de 700 barcos y unos 40 mil soldados se acercó a las murallas de París bajo el mando del líder normando Siegfried . A pesar del fuerte asedio , que duró más de un año, y de la epidemia de peste que se desató en la ciudad, París, bajo el liderazgo de los condes Hugo Abad y Ed de París , así como del obispo Gozlin , defendió su libertad (una de las El episodio más heroico de la defensa fue la batalla del 6 de febrero de 886 en el Puente Pequeño). La debilidad de Carlos III y su indecisión en la lucha contra los normandos hizo que en 887 fuera privado de la corona, y en 888 Ed I, popular entre los parisinos, de la dinastía Robertin ascendiera al trono . Después del levantamiento del asedio normando, el antiguo puente de piedra romano sobre el Sena (en el sitio del actual puente de Notre Dame ) fue reemplazado por un nuevo Gran Puente, construido 150 metros río arriba (ahora el Puente del Cambiador ). En la margen derecha, cerca del comienzo del Gran Puente , se erigió la fortaleza del Gran Chatelet , y en la margen izquierda, cerca del Puente Pequeño , la fortaleza del Pequeño Chatelet (ambas torres, fundadas bajo Carlos II Lys , custodiaban las entradas a la Cité y más tarde fueron reconstruidos varias veces) [17] [18] [19] [7] [10] [14] .
La fragmentación feudal de Francia condujo a una larga lucha por el trono entre representantes y partidarios de dos dinastías: los carolingios y los robertinos (este último poseía el condado de París y el ducado de Ile-de-France). El joven emperador alemán Otón II el Rojo trató de aprovechar esto , cuyo ejército de 60.000 efectivos se acercó a París en octubre de 972, pero no se atrevió a asaltar. Desde finales del siglo IX hasta finales del siglo X, los representantes de las dos dinastías se sucedieron en el trono, hasta que en 987, en el congreso de los señores espirituales y seculares de Francia, Hugo Capeto de la casa de Robertin, quien sentó las bases de la dinastía de los Capetos (desde entonces y durante más de tres siglos, París fue la capital de esta dinastía). Las posesiones personales de Hugh ( dominio ) eran tierras a lo largo del Sena y el Loira con las ciudades de París, Orleans , Senlis , Etampes , pero incluso aquí el poder del rey era débil. El camino de París a Orleans pasaba por las posesiones de señores feudales obstinados y, a veces, rebeldes, que reconocían al rey como su señor solo formalmente (construían sus castillos en las rutas comerciales, recaudaban impuestos, robaban a los comerciantes y, a menudo, amenazaban al propio rey). Sin embargo, los reyes no eran particularmente piadosos, por ejemplo, Felipe I una vez robó a los comerciantes italianos que pasaban por sus dominios. Si en otras ciudades del norte de Francia de ese período ya aparecían los comienzos del autogobierno, entonces el París real no disfrutaba de los derechos de la comuna (estas ciudades se llamaban villes de bourgeoisie francesas - "ciudades burguesas"). Aquí el gobierno estaba dividido entre los representantes del rey y la gente del pueblo [20] [21] [14] .
Roberto II el Piadoso , que quería expiar su excomunión, reconstruyó Saint-Germain-l'Auxerrois y Saint-Germain-des-Prés , devastadas por los normandos , amplió el palacio real en la isla de Cite y construyó en él la capilla de San Nicolás (en el lugar de la futura Sainte-Chapelle ). Su hijo Enrique I fundó el monasterio de Saint-Martin-des-Champs en el lugar de la antigua capilla de San Martín , otorgándole privilegios especiales y una autonomía virtual del poder del Papa. El rey Felipe I anexó Gathine , Gisors y Bourges a sus posesiones , Luis VI el Gordo reforzó significativamente la seguridad del dominio, y Felipe II Augusto lo cuadriplicó, subyugando a los vasallos menores. Así, a fines del siglo XII, París finalmente consolidó su posición dominante entre las ciudades competidoras que anteriormente habían estado sujetas a poderosos señores feudales. Pero durante mucho tiempo experimentó las consecuencias de las invasiones normandas y los hombres libres feudales. En la orilla izquierda, que resultó gravemente dañada, muchas iglesias y monasterios quedaron en ruinas, y en 1111 el conde Meulana quemó ambos puentes sobre el Sena que conectaban la isla con las orillas. La mayoría de los parisinos continuaron agolpándose en la Cité, y los partidos del rey y el obispo compitieron por el poder en la ciudad. La residencia del monarca siguió siendo el palacio en la parte occidental de la isla, restaurado bajo Roberto II, y el palacio del obispo con sus ampliaciones llegó incluso más allá de la Cité, una parte importante de la cual pertenecía al clero [22] [23] .
La estrechez de la Cité obligó a los habitantes a instalarse fuera de las antiguas murallas de la fortaleza, especialmente en la margen derecha del Sena, donde a finales del siglo XI sólo había tres barrios: Saint-Germain-l'Auxerroy, Saint-Gervais y Saint-Martin-des-Prés. Fue alrededor de ellos que en los siglos XII-XIII creció un nuevo centro comercial de París, donde la artesanía se desarrolló intensamente y el número de talleres creció rápidamente. El impulso para la transformación de la margen derecha fue la ampliación del puerto a lo largo del terraplén de Greve y la construcción del mercado de Champo. La margen izquierda vivió una vida más mesurada, con campos y viñedos repartidos por las abadías de Saint-Germain-des-Pres, Sainte-Genevieve y Saint-Marcel. El mayor desarrollo de esta parte de París se debió en gran parte a la fundación de la famosa universidad en el siglo XII , gracias a la cual la ciudad se convirtió en uno de los centros educativos más importantes de Europa. Los precursores de la universidad fueron las escuelas de los monasterios de Saint-Victor, fundadas por Hugo de Saint-Victor , y Sainte-Genevieve, donde impartía clases Pierre Abelard [24] [25] .
El reinado de Felipe II Augusto (1180-1223), que fue llamado "el primer rey de París y su segundo fundador después de Clovis", marca el apogeo de la ciudad, que deja de ser un mero centro comercial. En 1202-1204, Felipe II conquistó Normandía y se hizo con el control del curso bajo del Sena, gracias al cual las posesiones reales obtuvieron acceso al mar. París, que finalmente se convirtió en la capital de Francia en ese momento, se convirtió rápidamente en una rica ciudad comercial y un centro intelectual de la Edad Media. Aunque Felipe II patrocinó otras ciudades de Francia, queriendo socavar la influencia de los señores feudales locales, en su dominio se opuso a la creación de comunas, guardando celosamente la unidad del poder real (sus intereses en la ciudad seguían representados por el preboste real , y los intereses de la élite urbana - el comerciante prevost). Pero los ciudadanos ricos también tenían influencia, porque fueron ellos quienes, a partir de 1160, nombraron a uno de los prevost y cuatro echevens [26] [27] .
París fue a menudo objeto de inundaciones devastadoras, después de lo cual las autoridades tuvieron que restaurar puentes y fortalecer la costa. En 1196, una gran inundación arrasó ambos puentes sobre el Sena y el rey se vio obligado a abandonar el palacio de la Cité y refugiarse en la colina de Sainte-Genevieve. En diciembre de 1206, una nueva inundación inundó por completo París, cuyos habitantes viajaban exclusivamente en barco. Muchas casas fueron destruidas, los sobrevivientes entrecerraron los ojos bajo la presión del agua y el Puente Pequeño se agrietó. Los parisinos incluso organizaron una multitudinaria procesión con el retiro de las reliquias de su patrona, Santa Genoveva , pidiéndole a la santa que la protegiera de los elementos (después de que la procesión pasó a la isla de Cité y de regreso, tres arcos del Pequeño Puente se derrumbaron en el Jábega). La riada de 1219 volvió a inundar el Puente Pequeño, y la gente del pueblo fue transportada de costa a costa en barcos [28] .
Felipe II se apoderó de la pasión por la construcción, durante su reinado se pavimentaron las principales calles y plazas parisinas, que anteriormente se encontraban en pésimo estado, se construyó la fortaleza del Louvre , se construyeron nuevas murallas y un gran mercado de abastos de Champeaux. La muralla de la fortaleza , erigida a expensas de la corona y la ciudad, definía los nuevos límites de París y, por así decirlo, simbolizaba la protección de la gente del pueblo por parte del rey, que estaba en una cruzada . En 1190-1200, un muro de 2 metros de altura protegía únicamente los barrios de la margen derecha. Dos décadas después, también cubrió la margen izquierda, pero allí ya había alcanzado una altura de 8-9 metros. Ambos semicírculos tenían puertas en dirección a Rouen , Dreux , Orleans , Sens y otras ciudades importantes. Durante un cuarto de siglo, París se ha convertido en la ciudad más protegida del reino y, además, la muralla sirvió como factor unificador para los parisinos, acostumbrándolos poco a poco a sentirse parte de una unidad común. En 1190-1202 se construyó cerca de la muralla la torre del homenaje del Louvre , que tenía 15 metros de diámetro en la base, 31 metros de altura y muros de 4 metros de espesor, que estaba rodeada por cuatro torres de 25 metros de altura cada una. El Louvre se convirtió en el elemento más importante del sistema de defensa de la margen derecha, cubriendo París desde el noroeste (el arsenal, los archivos y parte del tesoro también se trasladaron aquí) [29] [3] [10] [23] .
Durante los reinados de Luis VIII (1223-1226), Luis IX (1226-1270), Felipe III (1270-1285) y Felipe IV (1285-1314), París siguió desarrollándose y prosperando, lo que contribuyó al crecimiento demográfico y a nuevas construcción. Los reyes pasaban la mayor parte de su tiempo en la capital, dirigiendo la ciudad a través de su preboste, que estaba a cargo de la defensa, la ley y el orden y la corte de París (su residencia era el Grand Chatelet ). El Castillo del Templo albergó el Tribunal de Cuentas y la residencia principal de los Caballeros Templarios . La seguridad en la ciudad estuvo garantizada por los esfuerzos conjuntos de las patrullas reales y artesanales. A lo largo del siglo XIII, Jean de Shelle y Pierre de Montreuil completaron la construcción de la Catedral de Notre Dame, que creció con torres, galerías y portales. Luis IX regaló a París la magnífica Sainte-Chapelle , consagrada en 1248 [30] .
En 1251, gran parte de Francia se vio envuelta en un levantamiento campesino, conocido como la primera cruzada de los "pastores" (su objetivo era liberar al rey Luis IX del cautiverio musulmán). Enormes masas de personas se trasladaron desde el norte de Francia a París, destruyendo las propiedades de los ricos y los monasterios en el camino. Los "Pastores" entraron libremente en la capital, donde su líder, llamado el "maestro de Hungría", predicó en las iglesias, después de lo cual la multitud enardecida masacró a sacerdotes y monjes. Desde París, los "pastores" se trasladaron al sur, continuando los pogromos en otras ciudades. A principios del siglo XIV, el mayor usurero europeo era la orden espiritual y caballeresca de los Templarios. En 1307, por decreto de Felipe IV, todos los templarios franceses fueron arrestados y confiscados sus bienes (fueron juzgados en la Abadía de Santa Genoveva ). El 18 de marzo de 1314, el último Gran Maestre de la Orden, Jacques de Molay , fue quemado en la hoguera en la Isla Judía (ahora el extremo occidental de la Isla Cité). Bajo Felipe el Hermoso, el palacio real en la isla de Cite se amplió significativamente, y la isla misma fue rodeada por una nueva muralla [31] [23] .
En 1328, con la muerte de Carlos IV el Hermoso , cesó la dinastía de los Capetos, y subió al trono una nueva dinastía de los Valois , bajo cuyo primer rey, Felipe VI , se inició una prolongada guerra con Inglaterra, que en la historia recibió el nombre de Cien Años . (1337-1453). Los impuestos de guerra supusieron una pesada carga para la población, la artesanía y el comercio se vieron socavados, lo que provocó el desempleo entre los artesanos y aprendices urbanos. En noviembre de 1347, Felipe VI convocó a los Estados Generales , pero con gran dificultad logró obtener de los parisinos los fondos adicionales necesarios para llevar a cabo la guerra, contratar soldados y comprar caballos. En el verano de 1348, París y sus alrededores sufrieron mucho por la peste, que se conoció como la " Peste Negra " [comm. 1] . Todas estas penurias, multiplicadas por las derrotas militares y la depreciación de la moneda nacional , socavaron la autoridad de los señores feudales a los ojos del pueblo y provocaron una ira extrema entre los parisinos, especialmente contra el gobierno y los caballeros. En 1356, en respuesta a la disolución de los Estados Generales por el Delfín Carlos , estalló un levantamiento en la ciudad , que fue encabezado por el preboste comerciante Etienne Marcel (Carlos era el regente de Francia durante la ausencia de su padre, Juan II el Bueno , que fue capturado por los británicos junto con su hijo menor Felipe en la batalla de Poitiers ). Los nuevos Estados Generales, convocados en febrero de 1357, con el apoyo de la rica clase de comerciantes parisinos y las masas rebeldes, elaboraron un extenso programa de reformas (la " Gran Ordenanza de Marzo ") que limitó severamente el poder del Delfín. En el mismo año, 1357, la “Casa de los Cuchillos” (ahora el Hotel de Ville se encuentra en este sitio ), que antes servía como residencia del taller de los mercaderes de agua, fue ocupada por la oficina de la ciudad [32] [33] .
Etienne Marcel, al observar los fracasos de los franceses en la guerra, decide alargar la muralla de la fortaleza de París, asegurando así las manzanas de la orilla derecha . Esta muralla, la tercera tras las fortificaciones construidas por los romanos y Felipe II Augusto , pronto llevará el nombre de Carlos V. Su construcción duró más de un cuarto de siglo y cayó en un período de respiro pacífico. Esta poderosa fortificación , de 5 km de largo y con dos amplios fosos, cerraba la muralla de la ciudad alrededor de París. Incluyó la fortaleza del Louvre en su composición , y en el este , la fortaleza de la Bastilla , terminada en 1383, se convirtió en un eslabón clave en el sistema defensivo. Además, el muro fue reforzado por seis fortificaciones de bastidas : Saint-Honoré, Montmartre, Saint-Denis, Saint-Martin, Temple y Saint-Antoine (la Bastilla creció en el sitio de este último). Simultáneamente a la construcción de la muralla de Carlos V en la margen izquierda, se restauró y reforzó en algunos puntos la muralla de Felipe II [34] .
Los señores feudales espirituales y seculares no querían obedecer los dictados de la gente del pueblo. Sintiendo su apoyo, el Delfín despidió a los consejeros que le habían impuesto los Estados Generales. En respuesta a esto (y también al asesinato del colega de Mark Perrenot) en febrero de 1358, una turba dirigida por Marcel irrumpió en el palacio real y, en presencia de Charles, mató a personas de su círculo íntimo: el mariscal de Champagne Jean de Conflans . y el Mariscal de Normandía Roberto de Clermont. Marcel puso una carabina azul-roja (las flores de París) sobre la cabeza del asustado Charles y le prometió seguridad y protección. En marzo, el Delfín logró escapar de París, después de lo cual ordenó tomar la capital en un bloqueo de alimentos y comenzó a prepararse para el asedio de la ciudad. Marsella, por su parte, buscó el apoyo de otras ciudades y reclutó tropas mercenarias. En mayo de 1358, estalló un gran levantamiento campesino en el país: Jacquerie (primero abarcó la región de Bovezi al norte de París, luego se extendió a Ile-de-France , Picardía y Champaña ). Marsella buscó utilizar a los campesinos contra el Delfín, sus destacamentos unidos destruyeron las fortificaciones y puestos de avanzada que impedían la entrega de alimentos al París sitiado, pero el 10 de junio de 1358, la milicia feudal, formada por caballeros franceses y mercenarios ingleses, derrotó a los fuerzas de los "Jacques" [35] [36] .
Tras la masacre de los rebeldes, el rey de Navarra , Carlos II , que antes había intrigado contra la corona francesa y tenía ciertas posibilidades de ello, se presentó en París e inició negociaciones con el Delfín a espaldas de su antiguo aliado Marsella. Mientras tanto, los soldados de Carlos II de entre los mercenarios ingleses cazaban atracos en las inmediaciones de la capital, lo que provocó un fuerte descontento entre la población local. Además, los pobres urbanos, hartos de la falta de alimentos y de la contienda civil de los líderes de la sublevación, se enfriaron hacia Marsella, que defendía los intereses de los parisinos predominantemente adinerados (muchos de los ayer partidarios del preboste rebelde no le perdonaron para la alianza con los británicos y se situó bajo el estandarte del echeven de Jean Mayar , que apoyó al Delfín). El 31 de julio de 1358, la gente de Mayar mató a Marsella durante una ronda nocturna de los puestos de guardia de la bastida de Saint-Antoine (según otra versión, trató de abrir las puertas a los británicos) y el 2 de agosto dejó entrar al Delfín en París. Reprimió brutalmente el levantamiento y Carlos II se vio obligado a abandonar la ciudad. El Dauphine reunió en la capital los Estados Generales, en los que los parisinos rechazaron el tratado de paz de Juan II y acordaron asignar fondos para la continuación de la guerra con los británicos. Habiéndose convertido en rey de Francia en 1364 (después de la muerte de su padre en cautiverio inglés), Carlos V , sin embargo, llevó a cabo una serie de reformas que restauraron la autoridad del poder a los ojos del pueblo. Los estados generales en realidad fueron reemplazados por reuniones de notables , a las que el rey invitó a grandes señores feudales, altos clérigos, así como representantes individuales de la élite de la ciudad y la Universidad de París [37] [38] .
Bajo el débil y enfermo mental del rey Carlos VI , que entró triunfalmente en París después de su coronación en Reims en 1380, comenzó una feroz lucha en el país entre dos partidos feudales: los Bourguignons (dirigidos por los duques de Borgoña , la línea más joven de Valois) y los Armagnacs (estaban encabezados por los duques de Orleans y sus parientes, los condes de Armagnac). En diciembre de 1381, una multitud de estudiantes, artesanos y monjes indignados se rebelaron contra el preboste real del sur de Aubrio. En marzo de 1382, en respuesta al aumento de la opresión fiscal, los pequeños artesanos y aprendices de París se sublevaron (este movimiento se denominó “ levantamientos de majotin ” o “levantamiento de martillos”, ya que los rebeldes se armaron con martillos de guerra ). Los mayotenes capturaron el ayuntamiento y el arsenal , atacaron a los recaudadores de impuestos y funcionarios reales, liberaron a los presos de las cárceles, robaron casas ricas y abadías. En enero de 1383, el ejército del rey reprimió brutalmente a los rebeldes, y Carlos VI privó a París de todas las libertades municipales, incluido el derecho a tener un comerciante preboste y echevins (el 1 de marzo, concedió a la ciudad un indulto, por el cual, sin embargo, , tuvo que pagar 100 mil libras ) [ 39] [40] .
A principios de 1413, los Estados Generales se convocaron y expresaron quejas sobre los abusos de los funcionarios reales. Los ciudadanos de París apoyaron las demandas de los estados, pero no tenían poder para hacer cumplir sus decisiones. En respuesta, los pequeños comerciantes y artesanos de París, cansados de la carga de los impuestos y la debilidad de los Estados Generales, levantaron un nuevo levantamiento encabezado por el carnicero Simón Caboche, por lo que el movimiento se denominó "rebelión de los Cabos ". Apoyados por el poderoso gremio de los carniceros y el influyente duque de Borgoña , Jean the Fearless , que así intentaba allanar el camino hacia la regencia de Carlos VI, los cabujones sembraron el terror en los barrios de París. En la primavera y el verano de 1413 consiguieron hacerse un hueco en la Bastilla, en mayo emitieron y entregaron al Delfín la Ordenanza Cabochiens , en la que esbozaban un detallado plan de reformas elaborado con la participación de profesores de la Universidad de París. Los partidarios de Cabos ejecutaron a varias personas a las que consideraban responsables de los desastres de la gente (incluido el preboste real Pierre Dezessart), y también obligaron a los parisinos a usar su emblema: una carabina blanca. En el verano de 1413, asustados por el alcance del levantamiento de los pobres, los ciudadanos ricos y los borgoñones se apresuraron a desheredar a los cabochines y a dejar entrar en la ciudad a las tropas de los orleanistas , rivales del duque de Borgoña en la lucha por la la regencia, que perpetró crueles represalias contra los rebeldes (Jean the Fearless huyó de París el 22 de agosto, y la ordenanza de Cabochiens, por lo que permaneció en el papel, pronto fue cancelada) [41] [42] [43] .
Después de la derrota de los franceses en la batalla de Agincourt (1415), los británicos establecieron gradualmente su control sobre todo el norte de Francia e incluso ocuparon la capital, y los Bourguignon, que se aliaron abiertamente con ellos, se convirtieron en los dueños de París. En la noche del 28 de mayo de 1418, los conspiradores abrieron las puertas de Saint-Germain-des-Prés frente al conde de Lisle-Adam , que masacró a los partidarios del futuro rey Carlos VII. El asesinato de Juan el Intrépido por Armagnacs el 10 de septiembre de 1419 persuadió a los parisinos a apoyar a su hijo, Felipe III el Bueno . Apoyó activamente la celebración del Tratado de Troyes , según el cual el rey inglés Enrique V sucedería en la corona francesa. A partir del 1 de diciembre de 1420, París fue ocupada durante 16 años por las tropas de Enrique V, y luego por el duque de Bedford , que en 1422 se convirtió en regente de Francia. La guarnición inglesa, estacionada en la Bastilla, el Louvre y el Château de Vincennes , estaba sujeta a la nobleza de la ciudad e incluso a la Universidad de París. En septiembre de 1429, las tropas de Carlos VII , poco antes coronadas en Reims, y de Juana de Arco emprendieron un asedio fallido de París , que fue defendida por las fuerzas combinadas de los ingleses y del gobernador de Lille-Adam. En abril de 1436, con el apoyo de de Lisle-Adam y del asesor de la Cámara de Cuentas, Michel de Laye, estalló una revuelta en París. Las tropas de Arthur de Richemont asaltaron las puertas de Saint-Jacques y entraron en París. Los soldados ingleses y los renegados franceses que se habían atrincherado en la Bastilla pronto fueron expulsados de la ciudad en medio de los abucheos de la multitud. Pero Carlos VII, que nunca perdonó a los parisinos por los eventos de 1418, permaneció en Touraine y entró en París solo el 12 de noviembre de 1437 (por lo que recibió su apodo: el Ganador) [44] [45] .
Luis XI , que tampoco confiaba en la caprichosa y cambiante capital de sus simpatías (como su padre, se alojaba principalmente en su palacio parisino de Tournelle) y tras su coronación en 1461 trasladó el gobierno a Touraine, libró la guerra contra una amplia coalición feudal. conocida como "Liga del Bien Público" (fue apoyada por París y algunas ciudades del norte de Francia). El rey fue derrotado y en octubre de 1465 se vio obligado a pactar condiciones de paz difíciles para él con la Liga. Pero continuó luchando contra la nobleza feudal y pronto capturó el Ducado de Borgoña (1477), luego Provenza (1481) pasó a él . Después de que el ducado de Bretaña fuera incluido en las posesiones de Carlos VIII en 1491 , la unificación política del territorio de Francia, llevada a cabo por el gobierno real con el apoyo de la media y pequeña nobleza y la burguesía urbana, llegó a su fin. Pero París, que durante más de siglo y medio vivió al ritmo de la guerra, los asesinatos políticos y el cambio de aliados, y también sufrió una epidemia de peste, se desangraba. Los poderes del gobierno de la ciudad fueron determinados por un decreto de 1415, según el cual la oficina era responsable de abastecer a París con todo lo necesario, reponer el tesoro de la ciudad y atraer capital de los parisinos adinerados. De hecho, combinó la Cancillería Menor (núcleo del gobierno de la ciudad, donde se reunían el preboste comerciante, el fiscal real de la ciudad y cuatro echevens) y la Cancillería Mayor (que, además de los mismos funcionarios, también incluía a 24 regidores elegidos por los ciudadanos) [46] [47 ] .
Después de ser conquistada por los francos a fines del siglo V, París se convirtió gradualmente en un importante centro de comercio y artesanía, y desde el siglo XII también se convirtió en el centro político del estado. Al desarrollarse como una típica ciudad feudal temprana, París borró intensamente las huellas de la antigua presencia romana. Superó la Cité y, gracias al antiguo eje sur-norte, que discurría a lo largo de la antigua calzada romana, comenzó a crecer hacia las colinas: Sainte-Genevieve en el sur y Montmartre en el norte. Pero Cité (es decir, "ciudad"), esta verdadera cuna de París, siguió siendo durante mucho tiempo su centro administrativo y espiritual. Albergaba el castillo real (hoy Conciergerie ), la catedral principal y la sede del obispo. Dos islas vecinas más pequeñas permanecieron prácticamente sin desarrollar durante mucho tiempo, dando cobijo a una pequeña comunidad pesquera (su desarrollo comenzó solo a principios del siglo XVII, ahora es una sola isla de Saint-Louis ) [11] .
La orilla izquierda de París se convirtió en un bastión para el clero católico, con sede en las abadías de Sainte-Genevieve , Saint-Germain-des-Prés y Saint-Victor. Aquí, a finales del siglo XII , surgió la Universidad de París , que sentó las bases del famoso Barrio Latino (su nombre proviene del hecho de que el latín reinaba en el campo de la ciencia, la educación y la teología medievales ). Los edificios medievales de la Sorbona no han sobrevivido hasta nuestros días, fueron completamente reconstruidos en el siglo XVII. En la margen derecha, en el siglo XII, desde el terraplén hasta el pie de la colina de Montmartre, se formó un nuevo centro comercial y artesanal de París, había un puerto fluvial, un gran mercado interior de Champeau y numerosos talleres artesanales [48] .
Como todas las ciudades feudales de Europa, París se desarrolló de forma bastante espontánea. Cuando era necesario, estaba rodeada por murallas de fortaleza, que protegían a los habitantes de la ciudad y los suburbios más cercanos de las incursiones de los señores feudales rebeldes y los invasores extranjeros. La construcción del anillo defensivo se inició a finales del siglo XII y duró más de 20 años. Una gran masa de ciudadanos y campesinos participó en la construcción. A principios del siglo XIII, se erigieron dos medios anillos de muros de piedra en ambas orillas del Sena , acercándose al agua misma (su longitud total era de unos 5,3 km). Las almenas alcanzaban un grosor de hasta 3 metros en la base, un camino centinela pasaba desde arriba, y cada 70-100 escalones se elevaban alrededor de torres de fortaleza, de las cuales había 67 ( flanqueaban seis puertas de la ciudad en la orilla derecha y cinco en la orilla ). la izquierda, construida en el camino de las carreteras más importantes que conectan París con otras ciudades). En la orilla derecha, el pueblo de Saint-Martin-de-Champs permaneció detrás del muro, y en la orilla izquierda, Saint-Marcel y Saint-Germain-des-Pres, pero la abadía de Saint Genevieve, así como los campos suburbanos. , huertas y viñedos, cayeron dentro de los límites de la ciudad (pero pronto la mayoría de ellos desaparecieron debido al desarrollo activo de nuevas tierras). A mediados del siglo XIV, en la margen derecha, donde la parte comercial y artesanal de la ciudad creció con especial rapidez, el medio anillo de murallas tuvo que ampliarse para incluir una serie de suburbios de París (en la margen izquierda, las autoridades se limitaron únicamente a la modernización de la antigua muralla) [49] [3] [23] .
La nueva muralla partía del lugar a orillas del Sena, donde ahora nace el canal Saint-Martin (límite de los distritos parisinos IV y XII ), se dirigía en arco hasta la carretera de Saint-Denis (ahora está el puerta de Saint-Denis , construida más tarde), luego se volvió hacia el Sena. En los extremos de este sistema de fortificaciones había dos imponentes castillos, la Bastilla y el Louvre . En la orilla opuesta al Louvre, junto a la antigua residencia del Conde de Nel, se elevaba la Torre Nel (fue destruida en el siglo XVII para construir el Colegio Mazarino , ahora edificio del Instituto de Francia ). El mayor crecimiento de París condujo al hecho de que a principios del siglo XVII este semicírculo de fortificaciones se amplió nuevamente, continuó a lo largo de un arco de mayor cobertura y se redujo hasta el Sena río abajo. Las antiguas murallas y torres casi no han sobrevivido hasta nuestros días, sólo recuerdan fragmentos perdidos en urbanizaciones modernas, patios y sótanos (por ejemplo, en la margen derecha de la calle Jardin-Saint-Paul o en la margen izquierda calle Cujas), y la dirección de los llamados Grandes Bulevares, asentados en el lugar de las fortificaciones medievales [50] [3] .
Dentro de las murallas de la ciudad había barrios densamente urbanizados con un laberinto de calles estrechas y tortuosas que permanecieron durante mucho tiempo sin pavimentar, sin aceras y con fosas fétidas. Entre el mar de casas de piedra (en su mayoría de estructura) y de madera (con el tiempo, debido a los frecuentes incendios que intentaron no construir), se alzaban templos. Incluso a ambos lados de los puentes sobre el Sena, se equiparon tiendas y talleres con viviendas para comerciantes y artesanos. Inmediatamente fuera de las murallas comenzaron los suburbios rurales - faubours . En el París moderno, quedan pocos restos de edificios medievales: una red de calles estrechas del Barrio Latino, la aglomeración de la orilla derecha y los edificios sobrevivientes de ese período (el complejo del Palacio de Justicia con la Conciergerie y Sainte Chapelle , la Catedral de Notre Dame , la iglesia abacial de Saint-Germain-des-Pres , el castillo de Vincennes , la torre de Saint-Jacques , la iglesia de Saint-Germain-l'Auxerrois ). Los primeros intentos de los funcionarios reales y de la ciudad de controlar y dirigir de alguna manera el crecimiento de París se produjeron a finales del siglo XV (las autoridades intentaron limitar el crecimiento de los edificios fuera de las murallas de la ciudad y prohibieron a los artesanos establecerse en los suburbios). Los primeros planes para París, creados por las autoridades para un mejor control del espacio urbano, también pertenecen a este período [51] [3] .
El París medieval dejó magníficos ejemplos de arquitectura románica (siglos X-XII), en los que se recuperaron los cimientos prestados por los francos en la arquitectura romana , aunque de forma algo revisada . El estilo románico se caracterizó por proporciones pesadas, muros poderosos con bóvedas de medio punto y techos de arcos de aberturas. Uno de los monumentos arquitectónicos parisinos más notables de este período es la iglesia de Saint Germain des Pres , fundada a mediados del siglo VI por el rey Childeberto I para guardar la túnica de San Vicente de Zaragoza y ahora ubicada en una zona concurrida de la Barrio Latino (ya que antiguamente estaba rodeado de prados, esto se refleja en el nombre: francés pré - prado). Un predicador cristiano, el obispo parisino Germain , fue enterrado en este templo, tras su muerte en el año 576 fue catalogado como santo católico, al igual que los primeros reyes de la dinastía merovingia , pero en el IX la iglesia fue incendiada por los normandos . En el siglo XI se construye la torre campanario, que aún destaca por su altura entre las construcciones posteriores, y en el siglo XII, el volumen principal de la iglesia con la parte del altar (en el siglo XVII se reedifica el templo, pero el campanario y la parte del altar conservaron sus estrictas características de la arquitectura de la Alta Edad Media) [52] [53] .
La arquitectura románica, con toda su elaboración de formas y composiciones arquitectónicas, se convirtió solo en un presagio de la formación de un nuevo estilo arquitectónico: el gótico , que se originó en Francia. Y dado que París era la capital, inevitablemente se convirtió en el principal "laboratorio de construcción" del nuevo pensamiento arquitectónico. En el suburbio parisino oriental de Vincennes , una estructura, fundada a principios de la Edad Media y desarrollada en la era gótica , se ha conservado en una forma ligeramente modificada : el castillo de Vincennes , que en un momento fue una residencia real. En 1370 se completó la construcción del castillo, iniciada en el siglo XI. En el territorio rodeado por una poderosa muralla y un foso, se levanta una torre residencial - donjon . De planta casi cuadrada, la disposición del torreón de 52 metros está flanqueada por cuatro torretas redondas en las esquinas. Era posible ingresar al castillo solo a través de un puente levadizo arrojado sobre un foso y una puerta de fortaleza en un muro con nueve torres. En la parte superior de los poderosos muros había un campo de batalla, que estaba cubierto por aspilleras con bisagras ( mashikuli ). Aquí, algo alejado del centro de París, se creó un mundo cortesano cerrado, que incluso tenía su propia pequeña capilla. En su forma moderna, todo el conjunto, convertido en museo histórico, es un monumento característico de la arquitectura medieval del siglo XIV [54] [14] .
La arquitectura gótica cobró vida por el rápido crecimiento de las ciudades y la necesidad de templos más espaciosos, de hecho, los principales edificios públicos de la época medieval. La acumulación de experiencia constructiva y conocimientos técnicos supuso un salto cualitativo en la construcción de vanos, bóvedas y apoyos. El arco de lanceta comenzó a usarse, y los revestimientos abovedados comenzaron a construirse sobre la base de un marco de costillas de piedra ( costillas ), hechas de piedra especialmente duradera. Ahora los muros exteriores, que durante mucho tiempo sirvieron como soportes, han perdido su significado constructivo, y las bóvedas fueron sostenidas por un sistema de semiarcos abiertos ( arbotantes ) y soportes externos ( contrafuertes ). Esto permitió que toda la superficie entre los contrafuertes fuera de vidrio en un marco de piedra, marcando el comienzo de las famosas vidrieras medievales hechas de vidrio multicolor sobre juntas de plomo [55] .
Un ejemplo brillante de la arquitectura gótica es la Catedral de Notre Dame (Notre Dame de Paris), que se eleva en la parte este de la Ile de la Cité . Hacia el año 550, en el lugar del antiguo templo de Júpiter, por orden del rey franco Childeberto I , se construyó la basílica de St. Etienne, a la que se unía el baptisterio , dedicado a Juan Bautista, y la iglesia de Nuestra Señora (allí estaba también la residencia del obispo Germán de París ). A mediados del siglo XII se decidió reconstruirlos y construir un nuevo templo más espacioso. La construcción, iniciada por el obispo de París Maurice de Sully en 1163, tomó mucho tiempo y se completó solo en 1343 (fue entonces cuando se crearon las capillas entre los contrafuertes y la corona de capillas alrededor del coro ). Grandiosa para aquellos tiempos, la catedral, capaz de albergar simultáneamente a unas 10 mil personas (largo - 130 m, ancho - 108 m, altura de las torres - 69 m, altura de la bóveda - 39 m), se convirtió en una especie de modelo para todos los medievales. construcción de templos en Francia. Alrededor de Notre-Dame-de-Paris estaban el convento de Nuestra Señora, las escuelas catedralicias y las casas de los canónigos [56] [14] [57] .
La arquitectura de la catedral reflejó todo el proceso de desarrollo del gótico. Las divisiones horizontales y el pesado nivel inferior de la fachada occidental son ecos del estilo románico, mientras que el sistema de amplios arbotantes, una galería muy diseccionada y puntiaguda al pie de las torres, y los rosetones redondos son una vívida encarnación del estilo gótico . arquitectura. Una galería de estatuas de piedra de reyes del Antiguo Testamento se extiende sobre los portales (antes había estatuas de reyes en los nichos), figuras de gárgolas se colocan en las repisas de las cornisas , y la cerca del coro con bajorrelieves y la estatua de Nuestra Señora en el portal norte son ejemplos reales del arte de los escultores medievales (una vez que las esculturas de la catedral fueron pintadas e incluso parcialmente doradas). Entre las vidrieras policromadas destacan los grandes rosetones en el eje de la fachada occidental y en los extremos de la nave transversal ( transepto ). En el siglo XVIII, la mayoría de las vidrieras de colores fueron reemplazadas por vidrieras blancas, las vidrieras permanecieron solo en rosas (además, la vidriera solo en la rosa norte data del siglo XIII) [58] [10] .
La parte occidental de la isla está ocupada por el enorme complejo del Palacio de Justicia. Su fachada norte, que da al canal derecho del Sena, da una imagen vívida de un duro castillo real con una prisión y un tesoro donde se guardaba el tesoro. Tres de las torres supervivientes datan del siglo XIII, y la torre de la esquina se construyó un siglo después (en ella se instaló la campana que anunciaba el nacimiento del heredero real de todo París y el primer reloj de torre de la ciudad) . Después de que el rey Carlos V se mudara al Louvre más espacioso en el siglo XIV, el Parlamento , la Cámara de Cuentas y otros órganos gubernamentales permanecieron en la antigua residencia del monarca . En 1417, el Canciller de Francia fue nombrado para el cargo de conserje, es decir, el portero de la vivienda real, por lo que el castillo recibió el nombre de Conciergerie . En el siglo XIX, el edificio se amplió significativamente, al mismo tiempo que se decoró la fachada, que daba a la Place Dauphine [59] [60] [23] .
El objeto más destacado en el Conciergerie Palace es la Sainte-Chapelle - la Capilla Santa o Real, ubicada en el patio sureste del complejo (parte de la fachada de la capilla da al Boulevard del Palacio, cruzando la Cité entre el Pont Change y el Puente Saint-Michel ). Fue construido en 1246-1248 por orden del piadoso rey Luis IX el Santo para almacenar numerosas reliquias sagradas, y sobre todo la corona de espinas muy venerada , adquirida por el monarca por una gran cantidad en ese momento de los usureros venecianos. El nombre del arquitecto no se conoce con certeza, por lo general la construcción de la capilla se atribuye a Pierre de Montreuil [61] [23] .
El alto volumen alargado de la Sainte-Chapelle contiene dos salas ubicadas una encima de la otra. En el salón inferior, dos filas de columnas sostienen haces de nervaduras que sostienen bóvedas. La sala superior, que es en realidad la Capilla Real, tiene una luz de 10 metros y está libre de apoyos internos (parece que las bóvedas levantadas a una altura de siete metros flotan en el aire). La sala está rodeada por vidrieras de colores, entre las cuales hay delgados pilares de piedra, que se ramifican bajo los arcos en varias nervaduras. El rosetón del remate sobre la entrada, con su complejo entramado de la base de piedra, simboliza el gótico flamígero del siglo XV (también se construyó en la misma época el campanario). Los pilares y bóvedas pintados de azul de la capilla están adornados con inserciones doradas repetidas en forma de una flor de lirio estilizada en el salón superior y la silueta de un castillo en el inferior (el lirio dorado sobre un fondo azul simboliza el escudo real de armas de Francia ). A mediados del siglo XIX, el edificio de la Sainte-Chapelle fue restaurado, durante el cual Viollet-le-Duc recreó la aguja y una parte importante de las vidrieras, al tiempo que logró preservar las especificidades del período gótico de su apogeo. [62] [10] .
Frente a la fachada este del Louvre se encuentra el templo gótico de Saint-Germain-l'Auxerrois , fundado en el siglo XII (desde entonces sólo ha sobrevivido el alto campanario románico). Los coros del siglo XIII pertenecen al gótico temprano, el cuerpo principal del templo del siglo XV - al gótico flamígero, y la portada lateral - al Renacimiento . Como la mayoría de los edificios medievales en París, este templo fue reconstruido más tarde, pero se conservaron bóvedas de crucería únicas, una rosa de encaje, valiosas vidrieras, numerosas terminaciones escultóricas de cornisas, canalones y torretas. Saint-Germain-l'Auxerrois fue la iglesia parroquial de la corte real, ubicada en el cercano castillo del Louvre, por lo que en ella están enterrados muchos artistas, escultores, arquitectos y científicos que trabajaron y vivieron en la corte. La campana de la torre de esta iglesia anunciaba el comienzo de la masacre de los hugonotes en la noche de San Bartolomé (24 de agosto de 1572) [63] .
Entre otros edificios que aparecieron en París en la Edad Media, hoy se encuentran las iglesias de Saint-Julien-le-Povre , Saint-Etienne-du-Mont , Saint-Severin, Saint-Medar y los Santos Arcángeles, la torre de Clovis (o Clovis) y otros edificios conservados de la Abadía de Santa Genoveva y ahora pertenecientes al Liceo Enrique IV, el Colegio Bernardino, ahora ocupado por la Academia Católica Francesa, y el Hotel de Cluny ( distrito 5 ), las iglesias de Saint- Gervais , Saint-Merry y Tickette, la cripta arqueológica del pórtico de Notre Dam y el Hotel des Senses ( IV distrito ), las iglesias de Saint-Martin-de-Champs y Saint-Nicolas-des-Champs, el Hotel de Soubise , el Hotel de Clisson, un fragmento de una torre de fortaleza, anteriormente parte del Templo de la fortaleza templaria , y la casa de Nicolás Flamel ( distrito III ), refectorio del convento de los Cordeliers, ahora ocupado por la escuela de medicina de la Universidad Descartes de París ( distrito VI ), iglesia de Saint-Leu-Saint-Gilles ( distrito I ), iglesia de Saint-Pierre-de-Montmartre ( distrito 8 ), Torre de Jean the Fearless, antiguamente parte del palacio de los duques de Borgoña ( distrito II ) [7] [23] .
Dos docenas de fragmentos supervivientes de la muralla de la fortaleza de la época de Felipe II Augusto en 1889 fueron clasificados como monumentos históricos . Ahora están ubicados en Rue Jour, Jean-Jacques Rousseau, Louvre y Saint-Honoré ( I arrondissement ), en rue Etienne Marcel y Tiketon ( II arrondissement ), en rue Temple ( III arrondissement ), en rue Ave Maria, Charlemagne, Franc -Bourgeois, Jardin-Saint-Paul y Rosier ( distrito IV ), en la rue d'Arras, Cardinal Lemoine, Fosse-Saint-Bernard, Clovy, Descartes y Tuen ( distrito V ), en los patios de Commerce-Saint-André y Rogan, en el Quai de Conti, rue Dauphine, Mazarin, Nel y Genego, en el callejón sin salida de Nevers ( distrito VI ) [23] . Se han conservado fragmentos de murallas, torres, cámaras subterráneas y fosos de la famosa Bastilla , destruida en 1791, alrededor de la moderna Plaza de la Bastilla : en los bulevares Bourdon y Enrique IV, la calle Saint-Antoine, la estación de metro Bastille y en el puerto de Arsenal en el canal de San Martín [64] .
| Antiguo convento de los Cordeliers, siglo XIV | Iglesia de Saint-Merry, siglo XIV-XVII | Iglesia de Saint-Nicolas-des-Champs, siglo XII-XVII | Iglesia de Saint-Severin, siglo XIII-XV | Hotel de Clisson, siglo XIV | Hotel de Sans, siglo XV-XVI | Iglesia de Saint-Pierre-de-Montmartre, siglo XII |
Si en la Parisia galo-romana vivían de 6 a 10 mil personas, entonces ya en los siglos V-VI la ciudad tenía de 15 a 20 mil habitantes, en los siglos XII-XIII, de 50 a 100 mil, en el primer trimestre. del siglo XIV, más de 200 mil, y a fines del siglo XV, más de 300 mil (la primera gran afluencia de población se produjo después de la construcción del muro por Felipe Augusto a principios del siglo XIII). Durante la era merovingia , la población de París era una galo-romana fuertemente romanizada, que asimiló gradualmente a la nobleza militar de entre los francos extranjeros . En la época carolingia , los habitantes nativos de la ciudad y los elementos foráneos hablaban varios dialectos romances que tenían su origen en los dialectos provinciales de la lengua latina (las diferencias entre ellos eran tan significativas que, por ejemplo, un parisino no entendía la lengua de residente de Toulouse ). La Guerra de los Cien Años (1337-1453), acompañada de una epidemia de peste , inviernos muy fríos, malas cosechas periódicas y los siguientes años de hambruna (cuando se encontraban lobos incluso en los suburbios de la capital), provocó enormes pérdidas entre la población. de París Desde finales del siglo XIV hasta mediados del siglo XV, muchas manzanas de la ciudad permanecieron abandonadas (en el pico de la crisis, el número de habitantes se redujo a 100 mil personas), pero con el inicio de los tiempos de paz, la población de París se recuperó debido a la inmigración y comenzó a crecer rápidamente. En la segunda mitad del siglo XV, junto con la unificación política y económica del país, también tuvo lugar la formación de una lengua común (una única lengua literaria francesa desarrollada sobre la base del dialecto francés del norte) [65] [66 ] [67] [3] [68] [69] [6] [ 10] [23] .
El espacio interior de las murallas de Felipe Augusto (siglo XIII) estaba poblado de manera desigual: a lo largo de las calles principales de Saint-Denis, Saint-Martin y Saint-Jacques, cerca de los puentes Grande y Pequeño , la densidad de edificación era alta, pero los barrios adyacentes a la ciudad amurallada o ubicada a lo largo del río (y, en consecuencia, las que sufrieron inundaciones) se asentaron relativamente débilmente. Pero gradualmente la densidad aumentó, ya que París atrajo a residentes de los pueblos de los alrededores, así como a personas de otras provincias y países. Ciudadanos de varias clases vivían cerca, pero los arrendatarios extranjeros, por ejemplo, no se mezclaban con la gente del terrateniente feudal, aunque eran vecinos (sin embargo, también se encontraron siervos entre los arrendatarios). A mediados del siglo XIII, en las grandes propiedades monásticas de París y sus alrededores, se permitía cada vez más la redención de los siervos, que recibían la libertad personal a cambio de dinero. Por ejemplo, en la abadía de Santa Genoveva , este proceso se completó en 1248, en la abadía de San Prensa de vino), y los siervos del dominio real (región de París) fueron liberados en 1246-1263. Así, a finales del siglo XIII, la población de París era formalmente libre, pero, por supuesto, había muchos deudores dependientes en diversos grados [3] .
Desde el siglo XIII, se ha establecido la tradición de identificar a un parisino por su nombre de bautismo, apodo y dirección. La transición de un apodo a un apellido terminó en el siglo XIV (la mayoría de los apellidos surgieron del nombre del área de donde provenía el portador, o de su profesión, por ejemplo, Picard - "Picardian" o Boucher - "carnicero"), pero las mujeres fueron llamadas solo por su nombre de pila durante más tiempo (después de haberse casado, no siempre tomaron el apellido del cónyuge, conservando el apellido del padre). En la segunda mitad del siglo XIV, además de la división en parroquias, aparece la división de la ciudad en barrios, que estaban gobernados por notables (basta nombrar el trimestral para entender de qué barrio se trata). Cada cuartel contaba con un destacamento de la milicia de la ciudad y se dividía en cincuenta, dirigidos por cincuenta, que a su vez se dividían en decenas, dirigidos por un capataz. Una parte significativa de la población de París eran inmigrantes de las ciudades y pueblos de los alrededores, incluidos los que pertenecían a las abadías de la capital. La otra parte estaba compuesta por gente de Flandes , Picardía , Champaña , Borgoña (en la segunda mitad del siglo XV, muchas personas del Valle del Loira se establecieron en París ), así como los británicos (incluyendo gente de Normandía ), alemanes , italianos , judíos y gitanos (en uno de los sermones, el obispo de París incluso excomulgó a los que recurrieron a los quirománticos gitanos ) . Otro grupo de recién llegados que se instaló parcialmente en la capital fueron los mercenarios que llegaron para prestar el servicio militar al rey y a los príncipes -aragoneses , navarros , vascos , gascones , brabantinos , germanos (" rutiers " o "cotteros" de Felipe II Augusto , "bocones " de Carlos V el Sabio , " desolladores " de Carlos VII el Conquistador ). Los recién llegados de provincia y los "pueblerinos" se asimilaron bastante rápido, pero las constantes nuevas oleadas de inmigrantes mantuvieron un contraste entre "parisinos" y "no parisinos" (por lo mismo, epidemias, alta mortalidad y disminución de la natalidad). tasa durante los períodos de crisis no se tradujo en una reducción significativa de la población, lo que fue compensado por cuenta de los inmigrantes) [3] [69] [70] [28] .
En la Edad Media, París desarrolló su propio dialecto , que reflejaba las características específicas del calendario local y los santos venerados (por ejemplo, Epifanía se llamaba "Tifen", Verónica - "Venecia", San Marcos - "San Maar", los creyentes tenían un santo payaso - "Holy Club"). Las maldiciones locales eran una parte integral del dialecto, pero los insultos y la blasfemia se castigaban con multas e incluso castigos corporales (por ejemplo, las referencias a la sangre en las maldiciones y la blasfemia las hacían más severas y, si eran declaradas culpables, implicaban un castigo severo: estigma , picota y castigo). encarcelamiento ). Las mujeres ofendidas buscaron la restauración pública de su honor, regañaron el abuso y también impusieron multas a los infractores. Además, se consideraba ofensivo tocar la ropa (una capucha en una capa, un cinturón, una falda) o el cabello de una mujer sin consentimiento, o acariciar al hijo de otra persona en la cabeza [69] .
Los asentamientos judíos en la Galia surgieron en la era del Imperio Romano , y la primera mención de una colonia judía en París se remonta a los siglos IV y V (durante la era merovingia , una pequeña comunidad judía se asentó cerca de la puerta sur de la Cité , en la calle Juif). Desde la época de la Alta Edad Media , una parte significativa del comercio entre Europa Occidental y los países del Este ( Bizancio , Egipto , Arabia , Babilonia y Persia ) estuvo en manos de los judíos, muchos de ellos actuaban como intermediarios comerciales y agentes financieros de los monarcas europeos (por ejemplo, el comerciante parisino Prisco bajo Chilperic I ). El más hostil a los judíos fue el clero católico, que periódicamente incitaba a los reyes a bautizar a la fuerza oa expulsar a los judíos del estado. Los reyes merovingios pusieron a los judíos a entera disposición de la Iglesia y los subordinaron a la legislación eclesiástica (se prohibían terminantemente los matrimonios entre judíos y cristianos, no se permitía a los judíos salir a la calle durante Semana Santa y Pascua , y tampoco tener esclavos cristianos). ). El rey Chilperico I y el obispo Gregorio de Tours fueron especialmente celosos en la conversión de los judíos , a través de cuyos esfuerzos fueron bautizados muchos judíos parisinos [71] [72] .
En 612, algunos judíos españoles se establecieron en París, expulsados de su tierra natal por las políticas del rey visigodo Sisebut . Según el "Edicto de París" de 614, a los judíos se les prohibió realizar servicios públicos en el reino de los francos . El rey Dagoberto I en 629, con la aprobación de la iglesia y bajo la influencia de una carta del emperador bizantino Heraclio I , emitió un decreto según el cual todos los judíos locales que no querían ser bautizados tenían que abandonar el país (también expulsó celosamente a los colonos judíos que huían de la vecina España ). Durante el reinado de Carlomagno , quien apreciaba las actividades de los judíos en el campo del comercio internacional y las patrocinaba, la persecución de los judíos se detuvo por un tiempo y los comerciantes judíos del norte de Italia anexionado comenzaron a establecerse en París . Carlomagno alentó a las empresas comerciales judías, les permitió comprar propiedades, participar en el transporte marítimo y la artesanía. Su hijo Luis I el Piadoso también defendió a los judíos de los ataques del clero católico e incluso nombró a un funcionario especial con el título de "jefe judío" ( lat. magister judaeorum ), que vigilaba la observancia de los derechos civiles y comerciales de los judíos [73] .
Con el comienzo de las Cruzadas (finales del siglo XI), la situación social y económica de los judíos parisinos, como la de todos los judíos de Europa Occidental, empeoró. A menudo eran atacados por los cruzados y la turba, y los mercaderes cristianos forzaron gradualmente a los judíos a abandonar el lucrativo comercio con los países del Este y entrar en la esfera del comercio minorista y la usura. Especialmente la persecución de los judíos se intensificó bajo el rey Felipe II Augusto , que constantemente necesitaba dinero para hacer las guerras. En 1181, ordenó el arresto de todos los judíos parisinos y el cierre de sus propiedades (los judíos pudieron pagar 15.000 marcos de plata). En 1182, Felipe II emitió un decreto según el cual todos los judíos que vivían en las tierras sujetas a él debían abandonar el dominio real en el plazo de tres meses. Se les permitía llevar consigo o vender sólo sus bienes muebles, y casas, tiendas, jardines, bodegas y graneros iban al tesoro (las sinagogas abandonadas iban a la Iglesia). Muchos judíos parisinos se refugiaron en las posesiones de los señores feudales franceses, algunos huyeron a Inglaterra y Provenza [74] .
En 1198, Felipe II volvió a permitir que los judíos expulsados entraran en sus posesiones, cobrándoles grandes impuestos por el derecho a vivir y comerciar en París (entonces Yehuda ben Yitzhak fundó la ieshivá de París ). Los judíos del dominio real, a diferencia de los españoles y provenzales, descuidaron las ciencias seculares y la filosofía, centrando su atención en el estudio del Talmud . A principios del siglo XIII, algunos judíos provenzales se refugiaron en París, huyendo de las represiones contra los albigenses y del jolgorio de la Inquisición allí establecida , sin embargo, Luis IX persiguió a los judíos en la capital. En junio de 1240, en presencia de los más altos rangos de la corte, el clero y la nobleza de París, se produjo una disputa entre cuatro rabinos , encabezados por el jefe de la ieshivá parisina Jechiel , y el judío bautizado Nikolai Donin , quien informó Papa Gregorio IX sobre el contenido nocivo y blasfemo para los cristianos del Talmud. A pesar de los argumentos de los rabinos, el destino del Talmud era una conclusión inevitable. En 1242, 24 vagones cargados con libros recogidos de toda Francia fueron quemados públicamente en la Place de Greve . La destrucción de los libros talmúdicos socavó la erudición judía en Francia, provocó una reducción del número de escuelas rabínicas y la rápida extinción de las actividades de los tossafistas [75] .
En 1290, una gran oleada de judíos se instaló en París, expulsados de Inglaterra por decreto del rey Eduardo I. Pero el rey francés Felipe IV el Hermoso también impuso enormes impuestos a los judíos, a menudo quitándoles sus propiedades y fortunas mediante amenazas y arrestos. En 1306, Felipe IV ordenó que todos los judíos fueran desalojados del país en el plazo de un mes y se les quitaran todas sus propiedades (a los judíos se les permitía llevar consigo solo la ropa y la comida más necesarias en el camino). La mayoría de los judíos parisinos huyeron al sur de Francia y las regiones fronterizas de España, y en 1315, bajo Luis X , algunos de ellos regresaron a la capital. A pesar del permiso del rey, los judíos vivían en constante temor, temiendo nuevos pogromos por parte de los cruzados, incitados por la Iglesia, o por las masas que odiaban a los judíos usureros (en noviembre de 1380, el pueblo, amargado por la guerra, protagonizó una pogromo judío en la capital ). El éxodo gradual de los judíos de París fue acelerado por un nuevo decreto de Carlos VI , que en 1394 ordenó la expulsión definitiva de los judíos de Francia. Miles de exiliados se trasladaron a Alemania, Italia y España, después de lo cual no hubo comunidades judías en el norte de Francia hasta finales del siglo XVII (solo marranos de España se establecieron ocasionalmente en París bajo la apariencia de "cristianos nuevos" ) [76] [ 77] .
Los comerciantes italianos han sido visitantes frecuentes de París desde principios de la Edad Media . Con el declive de las ferias en Champaña , los empresarios italianos comenzaron a trasladarse a París, que se convirtió en un punto de tránsito entre Italia por un lado y Flandes e Inglaterra por el otro. Especialmente la capital, con su corte real, alto clero y rica aristocracia, atrajo a los comerciantes de lujo italianos. En el siglo XIV, una gran comunidad de personas de Lucca y Siena se establecieron en la capital , que se dedicaban a transacciones financieras, comercio exterior y mediación (también había comunidades comerciales de personas de Piacenza , Venecia , Pisa , Génova y otras ciudades de Italia). Muchos italianos adquirieron sus propias casas (llamadas "casas de empeño" en los libros de impuestos), pero intentaron no mezclarse con la gran burguesía parisina (sin embargo, establecieron numerosas conexiones con ella, ya que también sirvieron a reyes y duques). En 1343, cuando los comerciantes italianos fundaron una capilla en la Iglesia del Santo Sepulcro en la Rue Saint-Denis, surgió en París el culto de la Crucifixión de Lucca (el culto del milagroso icono bizantino traído por los habitantes de Lucca a Europa Occidental ) [78] [70] .
Un destacado representante de la comunidad italiana era un nativo de Lucca, un influyente comerciante Digne Responde. Tenía sus oficinas en París, Brujas y Montpellier , dedicándose al comercio internacional y al transporte marítimo, intercambiando dinero y prestando a nobles nobles, vendiendo telas, sedas y piedras preciosas. Responde fue asesor del duque de Borgoña y tenía estrechos vínculos con la corte real de Francia. En 1384, Carlos VI concedió la ciudadanía francesa a toda la familia Responde (dos hermanos y un sobrino), y Digne Responde recibió el título de ciudadano de París. Durante la guerra civil entre los Armagnac y los Bourguignon, Digne se vio envuelto en la historia del asesinato del duque Luis de Orleans (1407), más tarde se instaló en Brujas, donde murió, pero su familia pudo quedarse en París, conservando una rica clientela y el favor del rey [78] .
La cultura a principios de la Edad Media recibió un fuerte matiz eclesiástico. La filosofía antigua decadente fue reemplazada por la teología (teología), la literatura pasó a describir la vida de santos y monarcas, la historia se redujo a crónicas monásticas, la poesía, la música y las bellas artes también se pusieron al servicio de la Iglesia. En la segunda mitad del siglo VIII se inició el llamado “ Renacimiento carolingio ”, que provocó un resurgimiento de las actividades del clero y del poder real en el campo de la educación escolar (se organizaron escuelas eclesiásticas en las que se enseñaba a los sacerdotes los fundamentos de alfabetización).
La literatura del período carolingio fue predominantemente imitativa, pero el diseño externo de los manuscritos mejoró mucho. En todas partes se estableció una escritura clara: la minúscula carolingia , los manuscritos estaban decorados con miniaturas de colores y tocados [79] .
Durante el reinado de Luis IX , comenzó a formarse un círculo de artistas en la corte, que más tarde recibió el nombre en clave de "Escuela de Miniaturas de París" o "Escuela de París del Palacio". El trabajo de estos maestros combinó las tradiciones locales de las bellas artes, así como la experiencia de los proto -renacentistas italianos y artistas del norte. En varios momentos, el flamenco Jean de Bandol trabajó para los representantes de la familia real ; el miniaturista, escultor y arquitecto André Boneveu (diseñador de la lápida de Carlos V en Saint-Denis ); Jacquemart de Esden ; Enneken de Brujas , quien creó los cartones para el Apocalipsis de Angers , una grandiosa serie de tapices realizados en el taller de Nicolás Bataille . El miniaturista Jean Pucelle es tradicionalmente considerado el fundador de la pintura nacional francesa. El desarrollo del arte de la miniatura fue facilitado por el mecenazgo de Carlos V y los duques de Borgoña y Berry , propietarios de las mayores bibliotecas privadas de la época. Desde 1405, los hermanos Limburg vivían en París , quienes crearon, entre otras cosas, miniaturas del famoso " Magnífico Libro de Horas del Duque de Berry ". Habiendo alcanzado su apogeo a finales del siglo XIV - principios del XV, la escuela parisina entró en decadencia, debido a la derrota de Francia en la Guerra de los Cien Años, las difíciles situaciones políticas y económicas que vivió la capital en la década de 1420 [80] .
La poesía provenzal fue popularizada en el norte por los trovadores que formaban parte del séquito de la reina Leonor de Aquitania , esposa de Luis VII. Los trouvers (representantes de la caballería y los que venían de la gente del pueblo que se unía a ellos, así como clérigos eruditos), que escribían en francés antiguo , adoptaron la cultura cortesana creada por los sureños, pero desde un principio aparece un conflicto en sus letras. entre el servicio a la Virgen y el deber cristiano, impensable en la poesía de los trovadores. Los trouvers recurrieron más consistentemente a la tradición popular, cultivando géneros de canciones populares , en los que el juego del amor condicional dio paso a signos de vida real. En el siglo XIII, los trouvers recurrieron a formas musicales más complejas, aprovechando los logros de la música eclesiástica polifónica. El lirismo se libera por fin de los clichés cortesanos en la obra de los citadinos. La figura más llamativa en la poesía de los plebeyos parisinos fue Ryutboeuf , que giró en el ambiente del Barrio Latino , se probó en todos los géneros conocidos y se distinguió por una gran fecundidad literaria (la Iglesia, temiendo sus rudos, pero bastante ingeniosos sirvents , condenó los escritos de Ryutboeuf a ser quemados por una bula del Papa Alejandro IV ). Su contemporáneo Guillaume de la Villeneuve creó el poema popular "Los gritos de París" (Les Crieries de Paris), en el que describía la vida de las calles de la capital [81] [82] .
Los exponentes y portadores de la creatividad musical y poética del pueblo (gravitando hacia la cultura campesina) eran malabaristas ambulantes , que se ganaban la vida actuando frente a la multitud en ferias, fiestas, bautizos o bodas. Cantaron canciones populares, tocaron varios instrumentos, representaron pequeñas escenas, a menudo divertidas, hicieron malabarismos con todo tipo de objetos, mostraron números y trucos acrobáticos. Los malabaristas no solo percibieron las herejías populares , sino que también las extendieron rápidamente entre las ciudades, provocando así el odio de la Iglesia. Toda la diversidad de la vida musical de París en el siglo XIII fue descrita y sistematizada por el maestro de la Universidad de París, John de Grocayo . En su tratado "Sobre la música" (c. 1300), prestó atención no solo a la música "culta" ( mensural ) y de iglesia, sino también a la música popular de la población urbana, que existía en la tradición oral [83] [ 84] [85] .
Poco a poco, los artistas errantes empezaron a instalarse en París, a adquirir clientela entre aristócratas, trabajadores y taberneros, e incluso a ser tenidos en cuenta en los libros de impuestos (por ejemplo, a finales del siglo XIII ya había malabaristas, bufones, juglares , músicos tocando trompetas ). Las calles de Juglares y Juglares fueron sus lugares de acumulación, en 1321 el gremio de artistas registró su carta, en 1328 fundó una casa de beneficencia en la calle San Martín, a la que más tarde se unió la iglesia de San Julián el Músico. Con el crecimiento del número de fraternidades artísticas, las autoridades de la ciudad comenzaron a regular sus actividades. Así, el decreto del preboste real de 1372 obligaba a los dueños de las tabernas y a los juglares que trabajaban para ellas a reducir sus actividades tan pronto como la campana diera la señal de apagar los fuegos (después de eso, ya no fue posible servir bebidas y tocar instrumentos musicales; se hizo una excepción solo para los músicos que tocaban en las bodas, y aún así, siempre que la ceremonia se llevara a cabo dentro de la casa y no molestara a los vecinos) [86] [84] .
En 1398, actores aficionados de entre los ciudadanos más pobres representaron el misterio de la Pasión del Señor cerca de París . Las autoridades de la ciudad impidieron sus actividades, ya que la asociación no contaba con permiso real. Los actores crearon la Hermandad de la Pasión del Señor ( Fr. Confrèrie de la Passion ) para presentar los misterios y se instalaron en la puerta de Saint-Denis en el Hospital de la Santísima Trinidad. El 4 de diciembre de 1402, el rey Carlos VI autorizó a la Hermandad a representar escenas de la vida de Cristo, así como de "santos, justos y justas" - así se fundó el primer teatro estacionario de Europa [87] .
El drama urbano estaba estrechamente relacionado con los juegos populares, los trajes y rituales de las aldeas, las fiestas campesinas de primavera y otoño. A mediados del siglo XII, apareció un género de cuento poético realista y humorístico en la lengua de los plebeyos ( fablio ), que se convirtió en un factor importante en la formación de la gente del pueblo como estamento e inmediatamente separó la literatura urbana temprana de la iglesia y la caballería. literatura. Al mismo tiempo, se desarrolló una epopeya satírica urbana , cercana al fablio tanto en estilo como en contenido (el mayor monumento de este estilo fue el Romance del Zorro ). Oposición a la Iglesia católica fue también la poesía de los eruditos vagabundos vagabundos , que escribieron en latín y fueron fuertemente influenciados por la herejía urbana. En el siglo XII, en una etapa temprana de su desarrollo, la literatura urbana se opuso al conjunto de la literatura eclesiástica y caballeresca. Pero desde el siglo XIII, ha habido una separación de la creatividad literaria de la rica élite urbana y la literatura de las clases bajas urbanas [88] [68] .
Las primeras escuelas parisinas, de carácter puramente clerical, surgieron en el siglo XII cerca de las murallas de Notre Dame de París . Pronto, queriendo dejar el cuidado del obispo , algunos de los profesores y sus alumnos se trasladaron a la orilla izquierda bajo los auspicios de las abadías más liberales de Sainte-Genevieve y Saint-Victor , donde fundaron la universidad. El primer privilegio real que legitimó sus derechos y libertades (y también sustrajo las escuelas de la jurisdicción del preboste real ), la asociación de maestros y alumnos de la escuela parisina recibida en la carta de 1200, la unión de los escolares apareció en el acta episcopal. de 1207, y la unión de maestros - en el acto papal de 1208 (oficialmente, la Universidad de París recibió su nombre solo en 1217, las facultades se mencionaron por primera vez en 1219). La negativa de profesores y alumnos a obedecer al rector de la escuela catedralicia se convirtió en un enfrentamiento entre el obispo y el rector del monasterio de Sainte-Genevieve (en 1221, el Papa Honorio III apoyó al abad , lo que fortaleció la posición del futuro latín Cuarto). En 1215, el cardenal Robert de Courson desarrolló los primeros artículos del estatuto universitario (es en su acta donde se encuentran por primera vez las palabras “ lat. Universitas magistrorum et scolarium ”). En 1231, la bula del Papa Gregorio IX contribuyó a una mayor autonomía de la universidad. A pesar de que inicialmente las conferencias se impartían en establos y cobertizos, a mediados del siglo XIII, la Universidad de París con sus cuatro facultades se vio eclipsada por la famosa Universidad de Bolonia (en Francia, los principales competidores de París eran las escuelas de Orleáns y Montpellier ). El teólogo Robert de Sorbon , confesor del rey Luis IX , fundó en 1253 en la calle Coup-Gel un colegio , de cuyo nombre toda la universidad recibió su segundo nombre. Posteriormente, se organizó una imprenta en la Sorbona, donde en 1469 se publicó el primer libro en París [48] [89] [90] [91] .
El Barrio Latino se desarrolló activamente a lo largo del siglo XIII, impulsando las antiguas escuelas catedralicias ubicadas en la Cité y cerca del Puente Pequeño . Los colegios o colegios ( del lat. Collegium pauperum magistrorum ) en la etapa inicial eran edificios pequeños y poco atractivos, donde vivían y estudiaban unos 10 mil jóvenes en un ambiente ruidoso de diversión, juegos, borracheras y reyertas (según otras fuentes, en 75 colegios, que se aglomeraban entre Place Maubert y Sainte-Genevieve, financiados por ricos aristócratas y órdenes religiosas, estudiaban unas 40 mil personas). La Universidad de París en la Edad Media reunía a estudiantes, profesores e incluso a quienes se dedicaban a su servicio (libreros, copistas de manuscritos, mensajeros, farmacéuticos y posaderos). Sólo podían ser docentes los titulares de los títulos de licenciatura , maestría y doctorado . Todos los maestros se unieron en las llamadas facultades (posteriormente, esta palabra comenzó a entenderse como el departamento de la universidad donde se enseñaba una determinada rama del conocimiento) y eligieron su propio jefe: el decano . Había cuatro facultades en la Universidad de París: una "junior" o "artística" (la llamada "facultad de artes"), que estudiaba las " siete artes liberales " ( trivium - gramática, lógica y retórica y quadrivium - aritmética , geometría, astronomía y armónica), y tres "senior" - médica, legal y teológica (aceptaron estudiantes solo después de graduarse de la facultad "junior"). Además, en la Facultad de Derecho de la Universidad de París sólo se enseñaba derecho canónico , y había que ir a Orleans a estudiar derecho civil (con su famosa bula “Super speculam” de 1229, el Papa Honorio III, bajo amenaza de excomunión de la Iglesia, prohibía estrictamente realizar y asistir a clases de derecho civil en París y sus suburbios) [89] [92] [93] [23] [91] .
La más numerosa era la facultad "artística", cuya finalización daba derecho a llevar una licenciatura o maestría en "artes" e impartir esta materia. Le siguió la prestigiosa Facultad de Derecho Canónico en matrícula, ya que la educación jurídica proporcionaba una buena oportunidad para una carrera en el mundo eclesiástico o secular. Pocos estudiantes tomaron el curso largo y difícil de teología (al final de la Edad Media, estos eran a menudo monjes de órdenes mendicantes ), y desde el siglo XIII, los teólogos a menudo se quejaban de la competencia de los abogados, que atraían a más personas a su facultad que quería obtener una educación. Los estudiantes universitarios fueron llamados " estudiantes " (del verbo latino lat. studere - trabajar duro) y, a su vez, se unieron en cuatro "naciones" (becas) - galo (incluía a los franceses, españoles, italianos y nativos del cruzado estados del Este), normandos, ingleses y picardos. A la cabeza de cada "nación" había una persona elegida: el procurador (de la palabra latina cura - cuidado), y las cuatro "naciones" juntas eligieron al jefe de todo el cuerpo estudiantil universitario: el rector ( lat. rector - gobernante ). La parte más importante del entrenamiento eran las disputas , que a veces eran tan tormentosas que terminaban en pelea. La ciencia universitaria se llamaba escolasticismo , pero no era una ciencia en el sentido moderno de la palabra, sino que era solo una síntesis de la teología y la lógica de Aristóteles , cuyos tratados formaban la base de la educación en la facultad "artística". Solo alrededor de un tercio de todos los solicitantes recibió una licenciatura y solo 1/16 recibió una maestría. Todos los demás abandonaron la universidad sin haber recibido ningún título y contentos únicamente con los conocimientos adquiridos en la facultad "junior". En el siglo XV, el número total de estudiantes disminuyó, siendo la principal disminución los extranjeros, mientras que los franceses se hicieron cada vez más [94] [93] [91] .
El destacado filósofo y teólogo, Maestro de la Universidad de París, Amory Bensky (o Amalric de Ben), con sus posiciones panteístas , entró en conflicto con las enseñanzas de la Iglesia Católica, argumentando que “Dios es todo”. La iglesia condenó a Amory de Bensky y lo obligó a renunciar a sus creencias, pero tenía muchos seguidores ("amalrikans"), incluidos los que estaban dentro de los muros de la Universidad de París, que continuaron predicando sus puntos de vista incluso después de la muerte del maestro ( 1204). En 1210, según el veredicto del consejo de la iglesia, diez seguidores de Amory de Bensky fueron quemados, y los restos del propio maestro fueron desenterrados de la tumba y también arrojados al fuego. Otros discípulos de Amory, entre ellos David de Dinan , fueron declarados herejes por la Iglesia y enviados a prisiones, habiendo incautado y destruido previamente sus obras. Todas las obras de Aristóteles sobre metafísica y física, que en ese momento se habían dado a conocer en Europa gracias a los traductores árabes, fueron prohibidas por una bula especial del Papa Inocencio III . Hasta los años 70 del siglo XIII, esta prohibición permaneció en vigor, y la Iglesia reprimió severamente a los temerarios que intentaron romperla (por ejemplo, con el maestro de la Universidad de París Siger de Brabante ). En 1255, la iglesia expulsó a todos sus opositores ideológicos de la Universidad de París y, mediante una bula especial del Papa Alejandro IV , aseguró una posición privilegiada en los púlpitos para los teólogos de las órdenes dominicana y franciscana . El principal sistematizador de la escolástica ortodoxa fue el principal " maestro de la Iglesia ", el filósofo y teólogo Tomás de Aquino , quien enseñó en la Universidad de París a mediados del siglo XIII y fue miembro de la orden dominicana (conectó a los cristianos doctrina con la antes perseguida filosofía de Aristóteles.). En el siglo XIV, los maestros de universidad ocupaban un lugar destacado cerca del rey, siendo sus consejeros, analistas y delatores, pero luego dejaron de jugar un papel importante en la administración del reino [95] [60] [91] .
A finales del siglo XIV y principios del XV, la Universidad de París, y sobre todo su facultad teológica más influyente, se vio envuelta en un agudo conflicto religioso en torno al Gran Cisma (1378-1417). En 1393, la universidad organizó una gran reunión en la que las partes intentaron delinear formas de restaurar la unidad de la Iglesia; en 1398 y 1407 la Sorbona apoyó la negativa de la Iglesia francesa a obedecer la autoridad papal. Durante la era del Gran Cisma, el prestigio internacional de los maestros parisinos y el peso político del reino se fusionaron para dar importancia al mundo universitario. Además, la universidad, como todo París, se vio envuelta en una amarga lucha entre los partidos Armagnac y Bourguignon (por ejemplo, en 1395, Jean Gerson , canónigo de la catedral de Notre Dame, que disfrutaba del patrocinio del duque de Borgoña, fue elegido canciller de la universidad, pero en 1414 rompió con los borgoñones y tomó parte en el Concilio de Constanza ), aunque la mayoría de los profesores y estudiantes no estaban involucrados en política [93] .
En el siglo XII, comenzaron a aparecer en París las escuelas no eclesiásticas, que fueron un fenómeno fundamentalmente nuevo en la vida intelectual de la sociedad medieval. Su característica específica era que eran privados, es decir, los maestros de la escuela existían a expensas de las cuotas pagadas por los alumnos. Las escuelas no eclesiásticas más famosas de Europa occidental a mediados del siglo XII fueron las escuelas parisinas de los filósofos y teólogos Guillaume de Conche y Pierre Abelard . Las feroces disputas filosóficas de Abelardo, que se situaba en posiciones cercanas al nominalismo , con el jefe de la escuela catedralicia parisina, Guillaume de Champeaux , que defendía las posiciones del realismo , llevaron a Abelardo a un agudo conflicto con la Iglesia. Las escuelas no eclesiásticas se caracterizaban por una composición específica de alumnos, la mayoría de los cuales eran " vagabundos " (del verbo latino vagari - vagar) o "goliardos" que iban de una escuela a otra en busca de un maestro cercano . a ellos. Así, a la vuelta de los siglos XII-XIII, había tres tipos de instituciones educativas en París: un grupo de escuelas de la Catedral de Notre Dame, que estaba dirigida por las filas del capítulo (el regente del coro cuidaba las escuelas primarias de la diócesis , y el canciller velaba por los superiores); escuelas de las abadías más grandes (Saint-Genevieve, Saint-Victor, Saint-Germain-des-Pres); y escuelas privadas dirigidas por clérigos que habían recibido el título de maestro y estaban bajo la supervisión de un obispo o canciller. Como centro internacional de educación, París se especializó en dialéctica y teología [96] [97] [91] .
Miles de estudiantes vivían en el París medieval. Los más jóvenes, de 13 a 14 años, comenzaron en la facultad de "artes" y recibieron solo una educación básica. Una pequeña parte de ellos continuaba el curso de la educación superior hasta el grado de licenciatura , lo que daba acceso a buenos puestos. Los más capaces y obstinados alcanzaban el grado de doctor, lo que les permitía convertirse en maestros o encontrar un buen lugar en la Iglesia y en el servicio real (estos eran ya estudiantes bastante adultos que a menudo se aferraban a algún puesto en el colegio). La mayoría de los jóvenes estudiantes asistieron a las conferencias de su profesor universitario elegido, y al finalizar sus estudios, le pidieron que les hiciera una presentación para recibir algún tipo de título académico. Los jóvenes estudiantes vivían con parientes o conocidos, las personas de familias adineradas eran alojadas en una pensión , y los propios estudiantes adultos alquilaban un refugio e incluso tenían sirvientes. En 1180, 18 escolares del clero comenzaron a ser alojados y tratados en el Hôtel-Dieu , quienes, al salir, estaban obligados, a su vez, a cuidar de los moribundos en el hospital y participar en su entierro. Más tarde, los escolares abandonaron la casa de beneficencia y establecieron el primer colegio parisino de los Dieciocho en su propia casa (a principios del siglo XIII, se fundaron el Colegio de Saint-Honoré y el orfanato para estudiantes de Santo Tomás en el Louvre ) . Estos primeros colegios eran una especie de internados, en los que los estudiantes de teología pobres pero capaces eran admitidos de forma gratuita (luego comenzaron a participar en la tutoría y luego cambiaron a una educación completa, aceptando estudiantes pagados junto con becarios ). A partir del siglo XIV, comenzó a aparecer la llamada "pedagogía", cuando el maestro mantenía en pensión completa a los alumnos que le encomendaban sus padres. A mediados del siglo XV, los estudiantes se dividían en "swifts" (estudiantes desatendidos), internos que pagaban la "pedagogía" y estudiantes que vivían en universidades [93] [91] .
En la segunda mitad del siglo XV, la universidad y algunos de los expertos lograron una mayor autonomía del poder del papado (desde principios del siglo XIII, la Universidad de París estaba en realidad dirigida por el Papa y su gente de confianza, y en absoluto por el rey de Francia o el obispo de París). Las facultades de medicina y derecho comenzaron a desarrollarse activamente, nuevas ramas del conocimiento ( ingeniería , arquitectura, geografía y cosmografía ), las bellas artes revivieron gracias a las corrientes humanísticas, los estudiantes parisinos comenzaron a ir cada vez más a otros países, especialmente a Italia, descubriendo nuevos horizontes de ciencia y arte del Renacimiento . Pero, habiendo ganado cierta autonomía de la Iglesia, la universidad pasó a depender del poder real, habiendo perdido algunos de sus privilegios (el derecho de los profesores a interrumpir las clases y el derecho de la universidad a salir de París para instalarse en otra ciudad) [93]. ] [91] .
En la era de los Capetos , a lo largo de las concurridas calles de Petit-Pont, Juivry, Lantern y Petit-Drapry, que tenían un ancho de no más de 4-5 metros, había casas modestas de dos y tres pisos hechas de barro y madera, así como casas de piedra de los ricos con chimenea y cocina. . A finales del siglo XIII - principios del siglo XIV, algunas mansiones de la nobleza ya estaban rodeadas de jardines, a menudo con vistas al río, las alas adyacentes al edificio principal rodeaban el patio, las paredes interiores estaban decoradas con pinturas. Pero hasta mediados del siglo XIV, la mayoría de los ricos de París no se preocupaban especialmente por la arquitectura de sus hogares. La mansión de un comerciante típico consistía en dos o tres casas ordinarias combinadas en una sola estructura. El primer piso estaba ocupado por tiendas y almacenes que daban a la calle, en los pisos superiores estaban las viviendas y la oficina del dueño, donde guardaba papeles y objetos de valor. En algunas casas se alquilaba parte de los locales, ya equipados con desagües, desagües de aguas sucias y letrinas. Las casas ubicadas en el centro de la parte comercial de París tenían solo patios, pero en las afueras había pequeños jardines, huertas y pozos. Los familiares y sirvientes permanentes vivían bajo el mismo techo con el propietario, durante el día también había otros sirvientes y trabajadores de la tienda [98] [78] en la casa .
A finales del siglo XIV - principios del siglo XV, la actitud de la gran burguesía hacia su hogar cambió, comenzó a admirar las residencias reales y las mansiones de los príncipes de sangre (por ejemplo, los palacios de Saint- Germain , Saint-Paul y Tournelle). Alrededor de las mansiones, los jardines con fuentes y estanques se disponían cada vez más, los salones ceremoniales, una capilla, una biblioteca, una oficina, una sala de armería, los dormitorios de los maestros se consideraban atributos obligatorios de una casa rica (los locales estaban decorados con pinturas, cerámicas , alfombras, muebles caros e instrumentos musicales). En la decoración de las residencias aristocráticas se utilizaban tejas y pizarras para las cubiertas, mármol y piedra labrada para las fachadas y estructuras portantes, vidrieras para las ventanas, madera cara para el revestimiento de las paredes, losas o tejas para los pavimentos. Habiendo adquirido fortunas y atributos externos de éxito (en forma de casas, carruajes y ropa, colecciones de libros y joyas), la burguesía ya no se sentía privada, y los notables de la burguesía en la jerarquía social de la sociedad parisina casi igualaban a los nobles. La gente rica del pueblo trató de imitar a la nobleza en todo , especialmente en el entretenimiento y la educación, y los más exitosos de ellos mismos se convirtieron en nobles, relacionándose con familias nobles o comprando títulos con tierras y castillos [78] [84] .
Los familiares más cercanos y los consejeros del rey tenían lujosas mansiones y cortes en París, copiando la corte real . Las residencias aristocráticas más lujosas incluían el Palacio de los Borbones junto al Louvre (que no debe confundirse con el moderno Palacio de los Borbones ), las mansiones de los duques de Orleans , Berry y Borgoña , que no han sobrevivido hasta nuestros días . El palacio de los duques de Borbón , erigido a finales del siglo XIV, se tragó tres docenas de casas ordinarias. El amplio conjunto incluía salas de ceremonias, dormitorios, estudios, habitaciones de huéspedes, una capilla, una armería, una casa de baños (suministrada con agua de las mismas fuentes que el Louvre), una panadería, una frutería y elegantes galerías que conectaban todos los locales, así como así como patios y jardines. Los tejados del palacio estaban revestidos de pizarra, algo raro en el París de la época, y decorados con esculturas de plomo dorado [60] [84] .
Varios jerarcas eclesiásticos ( obispos , abades de grandes abadías o priores ) también tenían residencias en París, en las que residían durante sus frecuentes visitas a la capital. El arzobispo de Sens era propietario del hermoso palacio de Saint-Paul en la orilla derecha del Sena (actual Quai Celestines en el distrito 4 ). En 1365, el palacio pasó al rey Carlos V , quien convirtió a Saint-Paul en otra residencia real, junto con el Louvre (la ubicación del palacio arzobispal cerca del río permitió al rey abandonar rápida y tranquilamente la ciudad por agua). Saint-Paul quería especialmente a Carlos VI el Loco . Como compensación, Carlos V compró para el arzobispo el Palacio de Estomenil en la Rue Figier, donde instaló su residencia parisina. En 1475 se demolió el antiguo y ruinoso edificio, y en su lugar se construyó el lujoso Palacio de Sens , terminado en 1519 (el palacio de los abades de Cluny , erigido en el siglo XV junto a las ruinas de los antiguos baños, también ha sobrevivió hasta el día de hoy) [93] [23] .
En la mayoría de las casas parisinas, donde vivían familias de ingresos medios y altos, había un vestíbulo para recibir invitados. Esta habitación fue limpiada en primer lugar, aquí estaban los muebles más hermosos y los platos de bronce o plata más hermosos expuestos en los estantes de los aparadores. Las sillas y los bancos estaban cubiertos con almohadas ( los cofres se usaban a menudo para sentarse ), los pisos estaban decorados con alfombras (hierba recién cortada y flores esparcidas sobre ellos en verano), las mesas después de una comida a menudo se desarmaban y ocultaban para no abarrotar arriba de la habitación. El salón principal estaba calentado por una chimenea e iluminado por velas en candeleros y candelabros . Todas las demás habitaciones de la casa se designaban simplemente con la palabra "habitación" (o, si se trataba de un estudio, "oficina"). La cocina a menudo se ubicaba en un anexo que daba al patio y siempre se ubicaba junto a una fuente de agua. El piso de esa habitación estaba embaldosado y ligeramente inclinado para drenar los desechos líquidos en un conducto que conducía al patio oa la calle. El equipamiento de la cocina se completaba con un hogar de piedra , dotado de ganchos para calderas, trípodes , ollas y otros utensilios (en muchas viviendas pobres no existía cocina propiamente dicha, sino sólo un hogar o un simple brasero dispuesto en una de las habitaciones). Los atributos adicionales de un hogar próspero incluían una letrina, un pozo, un jardín, un patio pavimentado, dependencias, varios armarios para leña y herramientas, cobertizos con heno o grano, establos para animales de carga [84] .
A finales del siglo XIII, casi todas las calles parisinas habían recibido nombres, lo que facilitó mucho la orientación en la ciudad. Pero los nombres de las calles aún no estaban indicados por ninguna parte ( placas con la numeración de las casas, carteles o nombres de calles tallados en piedra aparecieron más tarde, en el siglo XVIII), y los vecinos debían simplemente memorizarlos o preguntar a los transeúntes por el recorrido. . Los letreros de las casas que mostraban el tipo de actividad de su propietario eran un punto de referencia importante , pero podían cambiar, lo que causaba cierta confusión entre los visitantes de la calle poco frecuentes. Los principales centros de la vida cotidiana de los parisinos eran la calle, el mercado y la iglesia parroquial con cementerio. Rara vez se aventuraban fuera de su región, solo para participar en fiestas y procesiones religiosas y estatales, ejercicios militares o juegos masivos. Por la noche, todas las puertas de la ciudad estaban cerradas y las calles eran patrulladas por escuadrones de gremios (los que llegaban tarde a cerrar las puertas se veían obligados a pasar la noche en posadas). Durante los períodos de disturbios y guerras (y esto es todo a mediados del siglo XIV y la primera mitad del siglo XV), varias puertas secundarias generalmente estaban tapiadas, lo que permitió a las autoridades reforzar el control sobre las puertas principales restantes [3] [ 68] [69] .
En la época carolingia , la Iglesia hacía del domingo un día libre, pero no tanto para la recreación y el entretenimiento, sino para las reuniones generales durante el servicio dominical. Cuando hacía buen tiempo, la gente del pueblo salía a la calle, se sentaba en los bancos cercanos al porche de la casa y charlaba con sus vecinos. Entre las actividades de ocio típicas de los parisinos se encuentran navegar por el río, caminar por el Sena, por puentes y calles comerciales, visitar ferias. Artistas ambulantes, entrenadores de monos y guías de osos, teatros callejeros (incluidos los títeres ), misterios de la iglesia , deportes (en pelotas o una pelota, un prototipo de tenis, solo que sin raqueta), intelectuales (ajedrez) y juegos de azar (dados y cartas), competiciones militares (arqueros o caballeros a caballo) cerca de las murallas de la ciudad. Se observó una gran multitud de personas durante las procesiones religiosas o gremiales . Además de las tradicionales procesiones festivas, también existían procesiones que no estaban previstas en el calendario: procesiones expiatorias realizadas por decisión judicial o de autoridades; procesiones de oración pidiendo el fin de la sequía o el fin de la inundación; procesiones de acción de gracias agradeciendo al Cielo por establecer una paz largamente esperada, el nacimiento de un heredero real o la recuperación del monarca (los niños estaban involucrados en ellos, un símbolo de inocencia). Según la urgencia del incidente o la importancia de la festividad, la procesión incluía feligreses , miembros de la fraternidad que honran a su santo patrón, o representantes de toda la comunidad parisina: el clero , miembros del gobierno y tribunales, representantes de la artesanía tiendas Los cortejos fúnebres incluían necesariamente a monjes de órdenes mendicantes [68] [84] .
El clero de la catedral de Notre Dame , que tenía prerrogativas para las iglesias parroquiales y colegiadas, siguió en barco desde la catedral hasta la iglesia de Saint-Gervais , donde, después de oficiar misa , los canónigos recibieron cuotas y signos de sumisión del clero local - carneros y cerezas para los pájaros cantores de la catedral. Además, el clero de la Catedral de Notre Dame descendió por el río hasta la Abadía de San Víctor el día de la fiesta del santo (21 de julio). Los cortejos, suplicando la misericordia y la intercesión divina, partieron de la Abadía de Santa Genoveva . En esta ocasión, las reliquias de los patronos de París, Santa Genoveva y San Marcelo, fueron llevadas por la ciudad con una multitudinaria concurrencia. Cuando los representantes de la Universidad de París (maestros y estudiantes) marcharon por la ciudad, el punto de partida de su procesión fue la iglesia de Saint-Mathurin en la rue Saint-Jacques. Durante el carnaval y el día de San Juan Bautista , se encendía una hoguera festiva en la Place de Greve , a orillas del Sena (este lugar fue elegido especialmente por razones de seguridad contra incendios) [68] .
Entre las numerosas fiestas y procesiones religiosas destacaba la magnífica entrada a la ciudad de reyes, reinas y príncipes, que se generalizó a partir del siglo XIV. Estas ceremonias solemnes, que tuvieron lugar con una gran multitud de personas y fueron eventos notables en la vida de la ciudad, fueron cuidadosamente preparadas y financiadas por el tesoro de París (en el ritual de entradas reales en la caravana que se encuentra con el soberano, en primer lugar, financieros , incluso de la Cámara de Cuentas, luego - jueces de Chatelet , luego - representantes de las autoridades de la ciudad y, finalmente, los últimos - representantes del parlamento , ya que fueron ellos quienes recibieron y acompañaron al rey). En esta ocasión, las autoridades de la ciudad, los talleres y los parisinos limpiaron cuidadosamente las calles, decoraron las fachadas de las casas con telas y alfombras, rociaron las aceras con hierbas aromáticas y flores. Las ceremonias estuvieron acompañadas de magníficas procesiones y abundantes obsequios (se repartía pan y vino a todos los transeúntes en las puertas del ayuntamiento, en ocasiones incluso se llenaban las fuentes con vino en lugar de agua, se repartían peras, melocotones y nueces por los niños reunidos desde las ventanas del gobierno de la ciudad), y en el camino, se realizaron procesiones frente a iglesias y en plazas representaciones teatrales. Se dispuso iluminación por la noche, sonaron cantos y música en las plazas, la diversión terminó con baile. Los habitantes expresaron su ánimo festivo con un sombrero decorado con flores (fueron hechos por un taller artesanal especial). Tales entradas solemnes simbolizaban la unión del rey con su capital y todos sus habitantes (se suponía que todos los parisinos debían participar en todas las ceremonias que concernían al rey y los miembros de su familia). Además, los funerales de personas reales, reuniones de embajadores extranjeros y otros eventos solemnes se pagaron con cargo al tesoro de la ciudad [68] [60] .
Los parisinos tenían muchos santos venerados, tanto de la ciudad como de la escala de gremios o parroquias. El 27 de diciembre se celebra el día de Juan Evangelista , patrón de los veleros, el 20 de enero, día de San Sebastián , protector de la peste, patrón de los tejedores y mercaderes de hierro, el 22 de enero, día de San Vicente , patrón de viticultores y comerciantes de vino, 3 de febrero - St. y así sucesivamente, casi mensualmente. Y esto, por supuesto, además de las principales fiestas religiosas - Navidad , Semana Santa y la fiesta del Cuerpo del Señor , el día de San Juan Bautista, así como las fiestas populares no cristianas - los carnavales . En torno a la veneración de un santo, a menudo se formaban sociedades religiosas y cofradías, que tenían una orientación diferente (caritativa o penitente). Organizaron magníficos servicios eclesiásticos y procesiones religiosas para la fiesta de su patrón, fiestas anuales y funerales de los miembros de la hermandad, ayudaron a los huérfanos, ancianos, enfermos, lisiados, pobres y peregrinos, mantuvieron hospitales y albergues, enterraron a los muertos. encontrado en la calle, no identificado por familiares. Cualquier sociedad fue estrictamente prohibida después de los disturbios masivos que tuvieron lugar en la capital en el siglo XIV, luego restaurada, pero ya bajo la estricta supervisión de la gente del preboste real [69] [70] [84] .
Reinaba una forma especial de comunicación colectiva entre los vecinos de la calle, con quienes se acostumbraba celebrar conmemoraciones o bodas, ayudarse en las tareas del hogar e incluso participar en las riñas familiares. Los vecinos eran testigos importantes en la resolución de disputas legales, la determinación de los derechos de herencia o durante la identificación de una persona, aclarando su edad (no existía el registro obligatorio de las fechas de nacimiento y defunción en los libros parroquiales en la Baja Edad Media ). Los hijos, hijas o yernos adquirían autonomía y se consideraban independientes sólo cuando se separaban de la corte paterna, salían del poder del cabeza de familia y se incluían en la lista de contribuyentes parroquiales o de calle (con a excepción de los nobles, clérigos y escribanos, que estaban exentos del pago de impuestos). En tal lista de contribuyentes para 1297, 1376 tribunales parisinos, o el 14,5% de todos los mencionados, estaban sostenidos por mujeres (madres o viudas, con menos frecuencia por esposas, divorciadas o hermanas). Después de la Guerra de los Cien Años y la crisis económica que azotó a la capital en los años 1420-1450, el trabajo de la mujer y la independencia de la mujer ya no eran tan comunes y honorables como a finales del siglo XIII. En la lista de contribuyentes de 1421, se indica el 9,6% de los tribunales "femeninos", en la lista de 1423 - 4,5%, en la lista de 1438 - 5,8%. La pobreza y la desigualdad de oportunidades empujaron a muchas mujeres a la prostitución , que a principios del siglo XV se concentraba en las calles de Glatigny (Isla de la Cité ), Bourg-l'Abbe, Bai-Hu y Cours-Robert ( Ribera derecha ) [ 68] [69] [70 ] .
Un lugar importante en la vida de los parisinos lo ocupaba la cocina , dividida en aristocráticos y plebeyos. La "alta" cocina utilizaba pollo, palomas, pescado de río (esturión y carpa), caza (venado, carne de oso y perdices), arroz, azúcar de caña, frutos secos , frutas confitadas , almendras , especias y especias de ultramar (pimienta, jengibre, canela). A menudo, en las recepciones nobles, se servía comida para dos personas en un plato, y después de que los invitados se retiraban para un descanso, sus sirvientes comían. Después de grandes fiestas en toda la ciudad o trimestrales, los sirvientes distribuían las sobras a los pobres y enfermos. Personas de origen no muy noble, pero que se esforzaban por impresionar a sus invitados, alquilaban muebles, platos y manteles para organizar un festín, contrataban cocineros, jefes de sala y otros sirvientes. La comida común de la gente del pueblo era pan integral (el pan blanco se consideraba caro), estofado de callos y manteca de cerdo con perejil, estofado de verduras , gachas de frijoles con manteca de cerdo (de guisantes o frijoles), vino barato o cerveza, con menos frecuencia: rosbif , cerdo o aves, salchichas, queso, en días festivos - gofres y pasteles dulces. Familias de escasos recursos, sin hogar, comían en tabernas y posadas, y también compraban comida preparada a los minoristas. Los fines de semana y festivos, a excepción de la Cuaresma , muchos parisinos visitaban numerosos establecimientos donde servían comida y vino (en las tabernas, el vino casero se vendía en cántaros, y en las tabernas, en raciones). Los ciudadanos ricos trataban de evitar la "notoriedad" de los establecimientos ruidosos de bebidas y preferían visitar a familiares, amigos y socios comerciales (los ciudadanos ricos celebraban recepciones y banquetes en los jardines de las mansiones de la ciudad o en las residencias de campo) [84] .
La ropa de un parisino medieval era una indicación directa de su posición social y tenía que corresponder estrictamente a su estatus social . Las autoridades y la Iglesia prohibieron el uso de ropa de hombre y mujer por el sexo opuesto, condenaron el lujo excesivo en la vestimenta (por ejemplo, criticaron a la burguesía, que imitaba el rico atuendo de los nobles, que borraba la línea visible entre las clases y , por así decirlo, engañados acerca de su posición en la sociedad, así como el clero que usaba lujosos vestidos y zapatos similares a los que estaban de moda entre los laicos), denunciaron a las prostitutas que se adornaban con cinturones de plata, sedas y bordados, es decir , accesorios de mujeres nobles y mujeres burguesas respetables. Pero, a pesar de todas las restricciones, la moda de la corte aún influyó en los cambios en la vestimenta de hombres y mujeres de las clases bajas. Monjes, clérigos y burgueses que abandonaban la vida secular vestían un vestido largo de tela tosca de colores oscuros, sin adornos ni volantes especiales. El pequeño clero aún no disponía de ropa negra uniforme y vestimentas especiales como la sotana , era posible distinguir a los clérigos de los laicos a primera vista sólo por la tonsura . A diferencia de los clérigos simples, los canónigos usaban una sobrepelliz ( lat. superpellicium ) con una capa ( lat. pellicium ), en la cabeza, un sombrero forrado de piel hecho de tela negra con una parte superior plana y doblado hacia abajo a los lados. En general, el vestido largo de los hombres reflejaba un estatus social honorable, lo usaban clérigos, magistrados, jueces, profesores universitarios, médicos y, a menudo, comerciantes ricos, mientras que los trabajadores y los soldados usaban ropa corta. La ropa exterior era cara y se renovaba con poca frecuencia, y los chatarreros revendían la ropa usada, previamente reparada y alterada. En el siglo XV se pusieron de moda entre los cortesanos magníficas túnicas y extravagantes aturas femeninas . Los zapatos se renovaban dos o tres veces al año, y como prácticamente no tenían suela dura, al salir a la calle, sobre todo con mal tiempo, se calzaban sobre ellos sandalias con suela de madera, las llamadas. patenas o zapatos abiertos [84] [57] .
Bajo los Capetos tardíos , se intensificó la separación de las “clases altas” (nobleza y clero), que vivían de la renta feudal, del “ tercer estado ” más móvil e innovador (clases altas urbanas entre comerciantes y artesanos). A partir del siglo XIV, comenzó a surgir un nuevo estrato social: la burguesía , que gradualmente acumuló grandes fortunas y con su ayuda fortaleció su influencia en la corte real (la burguesía, con la ayuda de las uniones matrimoniales y la participación en varios órganos electos, se infiltró el entorno de la nobleza, recibió cargos en las instituciones del gobierno de la ciudad, en el campo de las finanzas públicas y la justicia). El enriquecimiento de la burguesía pasó por el comercio (telas, alfombras, artículos de lujo, madera) y la usura , el suministro de bienes a la corte real y al ejército (municiones, municiones , caballos), el arrendamiento de casas y tierras, así como a través de la artesanía y la industria (explotación de minas, producción de telas , productos de piel, artículos de mercería , productos de oro y plata). Además de las mansiones y palacios parisinos, los burgueses compraron fincas y castillos, viñedos y establos. Alrededor de la burguesía comenzó a formarse una intelectualidad urbana, al servicio de las necesidades de una nueva clase: arquitectos, artistas, escultores, músicos, cantantes, poetas, bailarines, secretarios, oficinistas, contadores, abogados, notarios, médicos, farmacéuticos y maestros [99]. ] [78] .
Una capa notable entre los parisinos eran nobles de la corte y altos funcionarios: ministros, jueces, fiscales, líderes militares, asesores, miembros del parlamento, entre los que también surgieron dinastías enteras. Dos familias parlamentarias de inmigrantes de Picardía , Bussy y Marl, tuvieron gran influencia. La dinastía Bussy se afianzó en el Parlamento de París en la primera mitad del siglo XIV. El cabeza de familia, Simon de Bussy, era hijo de un secretario real , en 1326 comenzó su carrera como fiscal parlamentario, en 1345 se convirtió en presidente del parlamento, hizo amplias conexiones entre la administración real, luego durante el levantamiento de París encabezó un influyente grupo de "legistas", en 1362 se convirtió en Ordinario de la Diócesis de Soissons . Bussy contaba con sus hijos, que rotaban en la corte, y otros parientes (yerno, cuñado y primo), que eran fianzas , senescales y consejeros del parlamento. De los tres hijos de Simon, dos se convirtieron en eclesiásticos (y al mismo tiempo se sentaron en el parlamento como asesores), y el tercero recibió la nobleza de la espada ( fr. noblesse d'épée ) [60] .
La familia Marl también creó una influyente dinastía parlamentaria, una de las que en el siglo XVI sentaron las bases de la nobleza de túnica ( en francés la noblesse de robe ). Henri de Marle poseía vastas tierras, pero debía su éxito principalmente a la actividad parlamentaria, el servicio real y la proximidad al duque de Berry . Fue abogado del parlamento y fianza del obispo de París , en 1394 se convirtió en presidente del parlamento, en 1403, en su presidente (en el mismo año, Carlos VI lo consagró a la nobleza). Después del fracaso de la rebelión de Cabochine , Henri de Marle se convirtió en canciller de Francia en 1413, pero en 1418 él y su hijo Jean murieron en la masacre de Armagnac . Los yernos y otros parientes de Marl lograron escapar de París y, habiéndose unido al Delfín , después de su victoria se beneficiaron y honraron de ello, convirtiéndose en una poderosa fuerza parlamentaria [60] .
Todas estas influyentes familias, a pesar de sus diferentes orígenes (burgueses, eclesiásticos o nobles), mantuvieron entre sí estrechos vínculos, tanto de parentesco como de amistad y de negocios. Con el tiempo, formaron una estructura especial que ocupó una alta posición en el mecanismo de la monarquía. Hasta la crisis política que estalló durante la Guerra de los Cien Años , los consejeros parlamentarios se agruparon en redes de alianzas complejas. Otro órgano de poder influyente, el Tribunal Supremo, obtuvo plena autonomía a mediados del siglo XIV, pero después de 1418, con el estallido de la guerra entre Armagnacs y Bourguignons, se produjo una división inevitable. Las grandes dinastías parlamentarias y la propia nobleza se dividieron y así trataron de mantener sus intereses en ambos campos opuestos. Tras la reconquista de la capital por parte de Carlos VII , en 1436 se reorganizó el Parlamento de París, por lo que se unieron los consejeros refugiados en Poitiers (fieles al rey) y que permanecieron en París (del lado de Juan de Lancaster y los Bourguignon). Ahora la corte real controlaba la contratación de parlamentarios, pero las familias influyentes se adaptaron rápidamente a las nuevas tendencias. La era de los familiares también comenzó en la Corte Suprema, cuando los cargos pasaron a manos de hijos y yernos. Los consejeros del Parlamento y los jueces construyeron hermosas mansiones para ellos en París, celebraron magníficas procesiones, recepciones, bodas, bautizos y funerales, encargaron lápidas costosas (en 1364, en el funeral de Juan el Bueno , se asignó un lugar separado en el cortejo fúnebre a Parlamento) [60] .
En la corte vivían numerosos familiares del rey con sus séquitos, la gran nobleza de la espada y el alto clero. Caballeros , barones , capitanes de gendarmes , que aspiraban a hacer carrera militar, acudían a París . Junto al ejército siempre había provisiones y escritorzuelos de entre la burguesía parisina, que abastecían al ejército real de víveres y equipo. Los nobles también ocupaban los cargos de gobernadores, administradores y miembros del parlamento. Cuando sus tierras en las provincias resultaron no rentables o se vendieron, el servicio civil en la capital se convirtió en la principal fuente de ingresos y crecimiento profesional. Alrededor de la corte real, las autoridades (preboste real, echevins , parlamento), el clero, los señores feudales y la burguesía, una gran capa de administradores y pequeños empleados que recibían educación primaria y esperaban encontrar trabajo y hacer carrera se alimentaban en París. Hasta el siglo XIV, los cargos podían cambiarse libremente, estando al servicio primero de la ciudad, y luego del rey, trabajando en la abadía, y luego con el obispo o príncipe [60] .
Los parisinos corrientes rara vez entraban en contacto con la corte real, los nobles o los grandes terratenientes, pero tenían contacto constante con sus representantes sobre el terreno: policías, alguaciles , fiscales, contables, administradores feudales (por ejemplo, las abadías de Saint-Germain o Saint- Martin) y los guardias de carreteras, que cobraban honorarios o depósitos. Iniciado bajo Felipe Augusto , el largo proceso de racionalización de todas las ramas del gobierno bajo la autoridad del rey durante la Baja Edad Media nunca se completó. Toda la sociedad parisina estaba encadenada por rituales, privilegios privados y provincianismo , que apretaban a todos los grupos sociales en un tornillo de banco (gradualmente, estas coacciones incluso comenzaron a pesar más que los beneficios que proporcionaban) [60] .
Un número impresionante de personas del clero también vivían en París de forma permanente o temporal: el " clero blanco " y numerosos monacatos . París durante la Alta Edad Media fue la ciudad de grandes abadías, como Saint-Germain-des-Prés y Sainte-Genevieve , fundadas durante la era de la dinastía merovingia . Los monasterios de Saint-Victor, Saint-Martin-de-Champs, Saint-Magloire, que también desempeñaron un papel importante en la urbanización de la capital, se añadieron a las antiguas instituciones en los siglos XI-XII. París era un obispado subordinado al arzobispo de Sens y, a pesar de sus mejores esfuerzos, los papas se negaron a cambiar esta jerarquía en la Edad Media. Sin embargo, el obispo de París también fue una persona muy influyente, en su palacio en la isla de Cite había un impresionante cuerpo de arcedianos , jueces de la iglesia y otros clérigos , fue asistido en los servicios divinos por el cabildo de la catedral de Notre Dame . Parte del alto clero vivía en la corte del rey, desempeñando el papel de consejeros y varios funcionarios, parte enseñó o estudió en la Universidad de París [93] .
A diferencia de las propiedades seculares, que en su mayor parte desaparecieron como resultado del intercambio, la venta o la fragmentación asociada a la herencia , el alto clero parisino controlaba grandes parcelas feudales (licencias) en la capital. Aunque su gestión pasó gradualmente a las autoridades de la ciudad, las propiedades de las instituciones religiosas se derramaron fuera de París y no fueron absorbidas por ella. Algunos monasterios e iglesias eran grandes terratenientes que recibían ingresos fijos, administraban justicia, vigilaban los caminos y ejercían control sobre los talleres artesanales que trabajaban en sus tierras. La ausencia de problemas relacionados con la división de la herencia contribuyó a la acumulación de riqueza por parte del clero y aseguró la continuidad del uso de la propiedad, lo que trajo beneficios y, en última instancia, dio superioridad sobre los señores feudales seculares [93] .
Los administradores de la iglesia eran más educados que los seculares y, en consecuencia, hacían mejor frente a sus tareas, y la buena administración de la propiedad era la base de las actividades religiosas y espirituales de los líderes de la institución. Además, la Iglesia argumentó que cualquier infracción de sus derechos o recortes en los ingresos reduciría la capacidad de ayudar a los pobres y "salvar las almas" de los laicos ordinarios. A menudo, el clero parisino demandaba a los nobles por los derechos de propiedad o incluso a la autoridad real por el derecho a administrar justicia en sus tierras y, a menudo, ganaba tales disputas (por ejemplo, la demanda entre el capítulo de la iglesia de Saint-Germain-l'Auxerroy y el duque de Borbón por tierras cercanas al Louvre duró unas cuatro décadas y terminó con un compromiso financiero) [93] .
Hacer una carrera en la iglesia en París no fue fácil. A menudo, un lugar en una buena parroquia, una iglesia rica o una catedral solo podía obtenerse con el apoyo de parientes influyentes. El resto del clero, especialmente los de la margen izquierda , a menudo ganaban dinero extra no en su "especialidad": secretarios, escribanos o escribanos. A ellos se sumaron monjes de varias órdenes, a menudo enemistadas con el "clero blanco" de entre los párrocos y el consejo de la iglesia (especialmente las órdenes mendicantes de los dominicos , franciscanos y carmelitas , que se originaron a principios del siglo XIII, que no recaudaban impuestos y no administraban justicia, pero participaban activamente en sus iglesias de congregación). A los ojos de los laicos ordinarios, el clero de la parroquia parecía menos educado que los predicadores monásticos, por lo que las parroquias parisinas intentaron dar solo a los curas que habían sido capacitados y podían competir en conocimiento con los monjes. Además, a menudo estallaban conflictos abiertos entre profesores del "clero blanco" y monjes en la Universidad de París, donde los miembros de las órdenes mendicantes no cobraban a los estudiantes, no observaban interrupciones en las clases y no mostraban ninguna solidaridad con los colegas [93]. ] [100] .
La religión tuvo una gran influencia en los parisinos comunes, cuya vida transcurría dentro de la parroquia con su propia iglesia y cementerio. Se formó un consejo de la iglesia de residentes respetables del área, que era responsable del mantenimiento y reparación de la iglesia parroquial . Las iglesias ubicadas en los límites de la ciudad fueron reconstruidas con más frecuencia, fueron menos destruidas que los edificios seculares, y esto explica el hecho de que, en términos arquitectónicos, el París medieval está representado casi exclusivamente por iglesias. La iglesia parroquial fue también el principal lugar de intercambio de noticias, pues antes del inicio de la Misa dominical, el cura anunció nacimientos, bodas y funerales, habló de casas puestas a subasta, de juicios y sentencias (principalmente de excomunión de los Iglesia), sobre procesiones, rezos y sobre todo lo relacionado con las fiestas religiosas. Tan pronto como una familia lograba el éxito y adquiría cierto peso en la sociedad parisina, ciertamente buscaba vincular a uno de sus miembros al clero. También, eventos de la vida de una familia, barrio o ciudad, como bautizos, bodas, funerales, fiestas religiosas y procesiones, e incluso la coronación de monarcas [93] [84], dependían en gran medida de la Iglesia .
Un hecho común entre los parisinos que pedían la intercesión divina, la curación o el nacimiento de un hijo era la peregrinación . Sólo unos pocos podían permitirse el costoso viaje a Roma , Santiago de Compostela o Jerusalén (además, tal peregrinación requería arreglar los asuntos propios y hacer testamento). La mayoría de la gente del pueblo fue a los venerados santuarios, reliquias y tumbas en Ile-de-France , Normandía , Borgoña y Champaña , a las abadías de Saint-Denis , Mont-Saint-Michel y Vezelay , a la Catedral de Nuestra Señora en Chartres . (La geografía de tales viajes se puede rastrear por las medallas encontradas hechas de metales comunes, que trajeron consigo y adhirieron a la ropa o al sombrero). El deseo de hacer una peregrinación fue tenido en cuenta incluso por los contratos laborales y las cartas de artesanía de la Baja Edad Media. A pesar de la aparente religiosidad de la mayoría de la gente del pueblo y el dictado generalizado de la Iglesia, las creencias en la corrupción , los fantasmas y las brujas eran fuertes en el París medieval, la adivinación y la astrología eran populares (el clero alentaba las predicciones de la Biblia , pero perseguía a los hechiceros, lectores de cartas). y palmistas) [84] [ 28] .
Como en cualquier ciudad, hubo delincuencia en el París medieval. El grupo más numeroso eran los ladronzuelos de entre los vagabundos y mendigos, que cazaban en los mercados y cerca de las tiendas (durante los años de la Guerra de los Cien Años y la crisis económica que la acompañó, incluso muchos estudiantes abandonaron sus estudios, viviendo como pequeños robo y vagancia ). Ladrones de clase alta y compradores profesionales de bienes robados se reunían en tabernas ubicadas en calles remotas adyacentes a la muralla de la fortaleza. Los jueces reales y feudales utilizaron toda una gama de ejecuciones públicas y castigos corporales, incluido el paso de un criminal por las calles, donde fue azotado varias veces en la picota , colgado , rodado y descuartizado . Los aristócratas eran decapitados, las mujeres eran quemadas en la hoguera o enterradas vivas, el obispo de París podía condenarlas a cortarles las orejas (este era un castigo para los ladrones reincidentes que quedaban marcados para siempre). Los condenados por blasfemia eran atados a una escalera levantada sobre una plataforma y arrastrados por las calles, y los transeúntes les arrojaban tierra y piedras (después de 1347, les quemaban los labios con un hierro al rojo vivo hasta que se les enseñaban los dientes). Los principales lugares de ejecuciones públicas fueron la Place Greve , la picota en Saint-Germain-des-Pres , la horca frente a la Catedral de Notre Dame (también llamada la "escalera de la justicia del obispo de París") y la horca real. en Montfaucon , fuera de las murallas de la ciudad (el área de la moderna Place Colonel -Fabien). Los cuerpos de los ejecutados se dejaban sin enterrarlos durante mucho tiempo para intimidar a los posibles delincuentes, lo que a menudo provocaba justas críticas por parte de los vecinos de los alrededores [68] [14] .
El rey, el obispo de París (el día que asumió el cargo) y el canónigo de la catedral de Notre Dame tenían derecho a indultar a los prisioneros (el Domingo de Ramos , la procesión de la cruz , siguiendo desde la abadía de Santa Genoveva hasta la catedral , se detuvo frente al Grand Chatelet y cantó el himno "Gloria laus et honor", tras lo cual un preso fue liberado). La fuerza policial era relativamente pequeña y los alguaciles a menudo contaban con el apoyo de vecinos, transeúntes y colegas de los tribunales eclesiásticos para realizar arrestos. Los detenidos eran llevados al Grand Chatelet, a la prisión de Saint-Cloud o a la residencia del juez feudal (el sacerdote podía ser encarcelado en una de las celdas de la iglesia episcopal de Vitry-sur-Seine ), pero si el delincuente se daba a la fuga y llegaba a la iglesia o abadía, no podía ser extraditado a las autoridades (desde el siglo XIII, el clero abandonó esta práctica y la corte secular tuvo la última palabra). Los presos que estaban en prisión en espera de juicio no eran alimentados a expensas del público y se les obligaba a pagar la manutención. Los presos que no contaban con el apoyo de familiares o amigos eran mantenidos con donaciones caritativas de creyentes, talleres u órdenes monásticas. Cuando se encontraba un cadáver, era examinado por un perito médico, quien emitía un veredicto sobre si la muerte era natural. Si el cuerpo se encontraba en la calle, los alguaciles lo trasladaban de la calzada debajo del árbol más cercano, donde lo dejaban durante varios días (si los familiares no enterraban el cuerpo, las autoridades de la justicia feudal estaban obligadas a hacerlo). ) [68] [70] [100] .
En el París medieval, había un mundo bastante bien organizado de mendigos profesionales que convirtieron la mendicidad en un arte. Cada barrio tenía sus propios pobres, que a menudo se instalaban a la puerta de la iglesia parroquial. Sabían exactamente cuándo sería la distribución de pan o limosna en los monasterios, en los funerales, bodas y bautizos, así como por parte de las comunidades religiosas en las fiestas de sus patronos. Oficialmente, los ciegos del orfanato Kenz-ven (Quince-Veinte) o los monjes franciscanos tenían derecho a mendigar (estos últimos repartían parte de las limosnas recaudadas a los pobres). A finales de la Edad Media (segunda mitad del siglo XV), la mendicidad ostentosa comenzó a irritar a los burgueses parisinos, que ya no podían hacer frente a la cantidad de necesitados y exigían a las autoridades que tomaran medidas (refugios para vagabundos y mendicidad religiosa, que incluía a algunos de los pobres en las actividades de "salvación del alma"). Además, durante este período se sintió cada vez más el miedo social a los vagabundos, el desprecio por los pobres y el rechazo a los visitantes. La crisis urbana parisina y las desgracias de la Guerra de los Cien Años empujaron a un gran número de personas al camino de la mendicidad, la vagancia y el robo. Pero cuando volvió la paz y la economía urbana comenzó a recuperarse gradualmente, el miedo permaneció. Fue el miedo lo que dictó la demanda de los filisteos parisinos de fortalecer el control sobre la moralidad, realizar inspecciones periódicas de los grupos considerados peligrosos (pobres, estudiantes e incluso mujeres), tomar medidas para supervisar, expulsar y aislar a los ciudadanos poco confiables. Deshacerse de los vagabundos que inundaron París y ocuparon muchas casas abandonadas se convirtió en uno de los objetivos del programa de restauración urbana de Carlos VII y sus sucesores [78] [84] .
A menudo, incluso entre la masa del clero sin dinero, había estafadores que no pertenecían al mundo de la Iglesia, que, usando el honor y la autoridad del clero, engañaban a los laicos comunes, les extorsionaban o los obligaban a prestar diversos servicios. . Las maquinaciones de un supuesto monje o sacerdote eran un complot fablio tan común como lo eran las historias de un comerciante ladrón o una esposa infiel. A finales de la Edad Media se intensificó la persecución de los falsos clérigos, tanto por parte de las autoridades civiles como de la Universidad de París, reformada en 1451 [84] .
En la Edad Media, los principales sectores de la economía de París eran el comercio y la artesanía. Ya en el siglo XIII, la agricultura jugó un papel importante (huertos, viñedos y agricultura ). La Iglesia Católica tuvo una gran influencia, especialmente el obispo de París y los abades de los monasterios más grandes, quienes poseían terrenos y edificios, y también recaudaban impuestos sobre casas, caminos y bienes vendidos en su territorio, impuestos sobre la compra de vino y cereales. para uso personal, cuotas por el derecho a transferir la propiedad de los siervos a su familia, pago por el uso de un horno y una prensa de vino. Además, las donaciones durante los servicios religiosos y las fiestas, las ofrendas para el bautismo, el matrimonio y los ritos funerarios aportaron ingresos considerables a las parroquias (algunas abadías también recaudaban impuestos para las necesidades militares del rey, es decir, actuaban como granjero ). A finales del siglo XIII, todos los derechos preexistentes (por ejemplo, "wine quitrent" o "meadow quitrent", es decir, impuestos recaudados de tierras anteriormente ocupadas por viñedos, pastos o campos de heno) se combinaron en un impuesto territorial . cuyo pago anual se convirtió en la base y la confirmación de los derechos indiscutibles del propietario sobre la tierra y los bienes inmuebles ubicados en ella. Además, a finales del siglo XIII todo el espacio urbano estaba dividido en parroquias (algunas coincidían con el distrito de quitrent y otras no), lo que dio lugar a la formación de una geografía urbana bastante compleja: un cúmulo aleatorio de pequeños parroquias en el centro y grandes en la periferia) [3] [78] [93] .
Esta geografía religiosa, con cambios menores, persistió a lo largo de la Edad Media. Los recaudadores de impuestos trabajaban según la división parroquial de la ciudad (en los registros de impuestos, los contribuyentes estaban asignados a parroquias y calles). La margen izquierda estaba gravada con menos impuestos que la margen derecha comercial , y no era tan rica (aunque nobles, clérigos y muchos empleados vivían allí, no pagaban impuestos; a fines del siglo XIII, solo un gran contribuyente estaba registrado en el registro). Banco izquierdo). El costo de la vivienda en los nuevos barrios era más bajo, pero no había división de la ciudad en zonas residenciales, los ciudadanos con diferentes niveles de ingresos vivían uno al lado del otro. En el siglo XII y principios del XIII, el asentamiento de la ciudad se llevó a cabo bajo acuerdos o contratos especiales: los terratenientes ofrecían a los arrendatarios pagar una renta en efectivo estrictamente estipulada, otorgaban beneficios para otros pagos y protección judicial (estos beneficios atraían a colonos adinerados que podían financiar la construcción de una casa). En la segunda mitad del siglo XV, para evitar disputas, en las fachadas de las casas que se ubicaban en los cruces de los barrios, se empezaron a colgar escudos con el escudo del barrio de quitrent al que pertenecían, lo que era una clara prueba del poder del señor (a veces se clavaban columnas en las aceras indicando el límite del distrito) [3 ] [70] .
Importantes fuentes de ingresos para el tesoro de la ciudad eran los peajes de las carreteras de los comerciantes que llegaban a París o pasaban por la capital, así como los peajes en los puentes que cruzan el Sena , los peajes cobrados por la pavimentación de caminos, calles y puentes. Había tres tipos de dinero en circulación: monedas de oro para grandes transacciones, monedas de plata y el llamado "dinero negro", en el que el contenido de metales preciosos era mínimo. Los cálculos utilizaban un sistema de libras , sous y denier , en el que una libra era veinte sous y un sous era doce deniers. Bajo los carolingios y los capetos , la libra parisina dominaba , pero bajo Felipe II Augusto , la libra turística comenzó a desplazarla (cuatro libras de acuñación parisina equivalían a cinco libras turísticas). Los alquileres, las deudas y las facturas a pagar se expresaban en fichas, y el parisino podía determinar exactamente cuántas monedas correspondían a la cantidad indicada en libras, sous y deniers. Además de las francesas, circulaban monedas extranjeras de oro y plata, que eran aceptadas por los cambistas [68] [78] .
París atrajo multitudes de pobres e indigentes que buscaban trabajo, techo y comida. Había una “bolsa de trabajo” no oficial en la Place Greve , donde un jornalero de entre trabajadores no calificados o artesanos arruinados podía ser contratado para construir o descargar en el puerto, así como convertirse en un aprendiz temporal, vendedor ambulante o sirviente (entre los enormes masa de lacayos y sirvientes había una competencia especialmente feroz). Además de los colonos económicos, en las principales festividades o durante importantes eventos políticos, París recibió una gran cantidad de invitados de las provincias y otros estados. Además de los hoteles y posadas, los visitantes se alojaban en casa de parientes (que ni siquiera los nobles descuidaban), o en tiendas de campaña montadas para tal ocasión cerca de la muralla de la ciudad o en la orilla del río [78] [60] .
La gran mayoría de las pequeñas y medianas empresas en el París medieval eran de propiedad familiar, y en torno a una familia separada del propietario se formaba una pequeña comunidad de sirvientes, aprendices, aprendices y ayudantes, que a menudo vivían todos bajo el mismo techo, compartían mesa y cobijo con el dueño del taller o tienda. Además, los parientes cercanos (hijos, yernos o hermanos), así como paisanos de un mismo pueblo o provincia, se asentaron cerca de la casa del cabeza de familia, creándose así asociaciones de oficio o artesanales de la familia y paisanos. escribe. Fuera de los talleres había numerosas empleadas domésticas y jornaleros . Incluso familias con ingresos modestos contrataban sirvientas, sin contar que la mayoría de las mujeres trabajadoras vivían en el puesto de empleada doméstica: desde amas de casa, cocineras, mucamas, niñeras e institutrices hasta parientes lejanos que recibían mesa y cobijo para las labores del hogar. En casas ricas con mucho personal, los sirvientes vivían con familias enteras (entre las profesiones masculinas estaban mayordomos, jardineros, mozos de cuadra, perreras, fogoneros). Entre otras profesiones de los trabajadores parisinos, las más comunes eran repartidores que vendían todo tipo de alimentos al por menor, merceros que vendían ricas joyas, sombrereros, costureras, tejedoras, hilanderas y lavanderas, trabajadores de tabernas y posadas, chatarreros [43] [ 70] .
Hasta principios del siglo XIV, el mundo de los trabajadores asalariados, artesanos y comerciantes parisinos era relativamente estable, hizo frente a sus problemas dentro de la tienda y aseguró el orden. A veces, sin embargo, hubo enfrentamientos entre los talleres, acusándose unos a otros de competencia desleal, deudas o fraude, pero fueron rápidamente sofocados por los propios talleres o por las autoridades. En 1306, los terratenientes de París intentaron obligar a los arrendatarios (en su mayoría trabajadores asalariados, sirvientes o artesanos pobres) a pagar la renta en su totalidad, es decir, aumentarla en aproximadamente un tercio, a lo que la gente respondió con un motín. Una turba enfurecida saqueó la propiedad del preboste comerciante Etienne Barbette, atacó al pueblo del rey e incluso a los almacenes reales. Después de la epidemia de peste (la Gran Peste de 1348), se hizo cada vez más difícil mantener la paz de los artesanos y pequeños comerciantes que habían sobrevivido a la pestilencia [43] .
En 1350, el rey Juan II el Bueno emitió una ordenanza , según la cual se requería llevar los salarios al nivel que existía antes de la epidemia , así como castigar a los empleadores y trabajadores que acordaron entre ellos aumentar los salarios del trabajo o se negaron a hacerlo. trabajar si no se aumentaba su salario (es decir, las autoridades, siguiendo el consejo de los notables y burgueses parisinos, intentaron establecer un nivel máximo de salarios). En el futuro, todos los levantamientos parisinos tuvieron un matiz económico en un grado u otro: Etienne Marcel en 1356-1358, Mayotins en 1382 y cabochins en 1413. En primer lugar, los artesanos pobres y arruinados salieron a las calles, quienes en diferentes momentos fueron manipulados con éxito por varias facciones políticas (en el siglo XIV, los navarros, en el XV, los burgueses) y burgueses influyentes, en cuyas manos la multitud era sólo una herramienta para lograr sus propios objetivos. Tras el levantamiento de los cabujones, las autoridades reales comenzaron a temer que los talleres artesanales parisinos no se convirtieran en fuente de desobediencia y rebelión [78] [43] .
Durante la era merovingia , la base de la economía de París fue el comercio fluvial con Auxerre y Rouen . El principal movimiento de carga tuvo lugar en el puerto de La Greve en la margen derecha. Las ferias atrajeron a comerciantes judíos y sirios orientales que trajeron productos extravagantes. Tiendas y comercios se extendían a lo largo de las calles que cruzaban la Cité desde la puerta norte hasta la puerta sur. La ceca de París fue la segunda en importancia después de la de Marsella y acuñó monedas de oro que circularon en la Galia e Inglaterra . En la era de los Carolingios y los primeros Capetos , el comercio exterior estaba bastante poco desarrollado y no tuvo un impacto significativo en la economía de París. Sólo satisfacía las necesidades de la élite de la sociedad (la corte real, los señores feudales y el alto clero) de artículos de lujo y productos exóticos importados de Oriente (telas de seda, joyas, armas caras, especias, en particular pimienta), como así como artesanías de Italia . El comercio lo realizaban principalmente comerciantes visitantes de entre italianos y judíos (también eran los mayores usureros) [16] [101] .
Gradualmente, creció el número de ciudadanos adinerados (comerciantes, usureros, dueños de casas y terrenos urbanos, jefes de corporaciones gremiales) y también se expandió la gama de bienes importados. Se vendieron telas de Flandes e Italia, telas de seda de Florencia , alfombras y corcho de España , mercancías de Bizancio y Egipto (especias, azúcar, frutos secos, vinos raros, aromas, pinturas, piedras preciosas y semipreciosas, vidrio, seda, algodón). en París y lana). Desde principios del siglo XIII, el comercio a lo largo del Sena aumentó considerablemente, que estaba en manos del gremio de "mercaderes fluviales". Los comerciantes hanseáticos trajeron cereales (centeno y trigo), pieles, cuero, sal, pescado, manteca de cerdo, miel, cera, resina, alquitrán , ámbar y maderas preciosas [102] .
El comercio minorista a principios de la Edad Media aún no desempeñaba un papel importante en el intercambio urbano de mercancías, ya que la mayoría de los artesanos vendían sus productos por sí mismos. Pero gradualmente se formaron corporaciones gremiales especializadas de comerciantes de carne, pescado, sal, vino y aceite. Bajo los Capetos, el mercado principal estaba en la plaza frente a la Catedral de Notre Dame , mientras que un mercado de pan especializado bullía en la rue Juivry. Muchas tiendas se agruparon cerca del Puente Pequeño , que conectaba la Cité con la orilla derecha, el Gran Puente, que conducía a la orilla izquierda, y el puente peatonal Planche Mibre (el actual puente de Notre Dame ), así como a lo largo de las calles concurridas. de Petit-Pont, Juivry, Lantern y Petit-Drapry [ 103] [104] .
En el siglo X, la famosa Feria de Lundy se trasladó de Saint-Denis a la zona del barrio de La Chapelle, al sitio de la moderna Place La Chapelle. Era la feria más grande de la región de Île-de-France y tenía lugar todos los años en junio durante dos semanas. Llegaron aquí mercaderes de todas las tierras francas, Provenza , Lombardía , España y Bizancio. La feria de Lundi vendía telas, cueros, hierbas, especias, aceites perfumados, hojas de pergamino , pero luego renació como feria de ganado. Además de los productos de ultramar, los parisinos se sintieron atraídos por la feria por equilibristas, magos, malabaristas, bailarines y músicos [14] .
En los siglos XII-XIII, con la ampliación del puerto a lo largo del malecón de Greve , comenzó a crecer un nuevo barrio comercial en la margen derecha, donde se vendía carne y pescado, se asentaron usureros y artesanos. La gente común también se esforzaba aquí, ocupada descargando barcos con carbón, madera, grano, sal y vino. Debajo de los muros del Gran Chatelet (la actual Plaza Chatelet ) había mataderos, en las calles vecinas de Grand Bushri y Tuerie había un activo comercio de carne, y el Gran Puente (o Puente del Cambiador ) era elegido por cambistas, tiendas y talleres de artesanos. De gran importancia para la orilla derecha fue la construcción aquí, en el sitio de unas afueras pantanosas, del mayor mercado parisino de Champeau (ahora el territorio del barrio de Les Halles ) [24] .
A principios del siglo XV se ubicaban en la margen derecha hileras especializadas en cereales, pan, harina, así como hileras que vendían aves, carnes, pescados, huevos, frutas, lácteos, vinagre, hierbas, escobas y palas. El heno se vendía en Saint-Jean-en-Greve, la avena en Vennery, la mercería en la Rue Ferre, la leña y el carbón en St. Wire, en la Rue Saint-Denis; comestibles, arneses para caballos y medicinas, en Pierre-au- Leu - productos lácteos, a las puertas de París - flores, ramas para decorar habitaciones, macetas [68] [43] [84] .
Los grandes monasterios, catedrales e iglesias parisinas (especialmente Notre Dame , Saint Genevieve , Saint-Germain-des-Pres , Saint Martin, Sainte-Chapelle ) aceptaban dinero y otros objetos de valor de la población para su custodia, y también prestaban intereses a la corte real y ciudadanos comunes (desde el siglo XIII, los especialistas en derecho canónico de la Universidad de París incluso definieron el uso moral y justo del dinero, el préstamo y el crédito por parte de la Iglesia y los empresarios, pero esto no disminuyó las críticas de los predicadores y moralistas). El tesoro real se mantuvo primero en la Conciergerie , luego en la gran torre del Louvre y el torreón del Templo (bajo el control de los Templarios). Pero la proximidad al dinero real y las finanzas estatales prometía no solo ganancias, sino también peligro y ruina. En 1307, los Caballeros Templarios fueron derrotados , uno de los mayores deudores de los cuales fue Felipe IV , en 1315, consejero de Felipe IV y el guardián del tesoro , Angerrand de Marigny , fue ahorcado en Montfaucon , en 1404, consejero de Carlos V y Carlos VI , un enemigo, fue decapitado en el mercado de París Bourguinon Montagu, en 1454 el acreedor y tesorero de Carlos VII , el influyente comerciante Jacques Coeur [78] [57] huyó .
Hubo pocas familias parisinas influyentes, no todos los herederos continuaron con éxito el trabajo de sus padres. Estas familias formaron su propio entorno, en el que, a través del matrimonio, aceptaron nuevos miembros, en su mayoría burgueses y comerciantes de otras provincias. Con el tiempo, los miembros de los clanes adquirieron el poder de echevens o funcionarios de la ciudad, tomaron parte activa en los asuntos políticos del reino, fueron consultados por reyes y obispos, haciendo uso de su competencia administrativa y financiera. Los Barbettes, Pied-d'Ois, Janciennes, Bourdons, Arrods, Sarrazins, Ogiers, Toussacs y otras eminentes familias parisinas suministraron echevins, tenían parientes en el gobierno de la ciudad o el parlamento. Dinastías de comerciantes parisinos poseían propiedades en la Île de la Cité (muchos de ellos ocuparon las casas de los judíos expulsados en 1182) y la margen derecha (en la parroquia de Saint-Germain-l'Auxerrois , cerca del mercado Champeau o Place Greve) . A menudo, la casa de un hijo, yerno o hermano estaba adosada a la mansión del cabeza de familia o cercana, de modo que al final una familia construía una manzana entera [78] [70] .
Entre las familias más ricas de París destacaba la familia Dezessar, procedente de la burguesía de Rouen y finalmente asimilada a París en el siglo XIII. Pierre Desassesart fue un notable influyente en la capital , tesorero de la corte real y consejero de Carlos IV el Hermoso , y miembro del consejo de la iglesia de Saint-Jacques-de-la-Boucherie . Por sus servicios, él y su esposa fueron elevados a la nobleza. Una de las hijas de Dezessart se casó con Etienne Marcel , que más tarde se convirtió en preboste mercantil de París, la otra se casó con Pierre de Lorry, quien, tras la muerte de Pierre Dezessard en 1348, heredó su fortuna, incluida una lujosa mansión parisina a orillas del Sena ( en 1356 fue destruido durante la construcción de una nueva muralla por parte de Marsella). La familia de Saint Laurent, cuyo fundador, el comerciante Geoffroy de Saint Laurent, vivió en la segunda mitad del siglo XIII y se casó con éxito con una parisina de buena cuna, tuvo una gran influencia. Adquirió grandes propiedades en París y sus alrededores, tenía amplias conexiones y era famoso por su capacidad para resolver disputas, pero sus hijos no pudieron continuar lo que habían comenzado [78] .
Los comerciantes parisinos influyentes se han unido durante mucho tiempo en varios sindicatos y asociaciones (incluso el municipio de París fue producto de la Hansa de los comerciantes fluviales). Las relaciones comerciales de la capital con los proveedores provinciales de bienes y materias primas pasaban por asociaciones, ya que los comerciantes justos debían unirse a los comerciantes parisinos para hacer negocios en París. Tales uniones comerciales y financieras tomaron una variedad de formas y se mantuvieron continuamente a lo largo de la Edad Media. Las asociaciones abarcaban no sólo el comercio exterior, sino también cualquier actividad industrial y comercial de la ciudad. Fueron creados por un tiempo determinado con el derecho de prorrogar este período, a menudo simplemente por acuerdo oral. Las asociaciones permitían a sus miembros aumentar la inversión y los beneficios, eran una forma de ayuda mutua y solidaridad. En la lista de contribuyentes parisinos de 1297, había 156 pequeñas asociaciones, tres docenas de las cuales incluían personas que no eran parientes. 16 asientos mencionaron la unión de dos o más socios, a quienes se les cobraba un impuesto común. Pero el número de tales asociaciones era una minoría absoluta en comparación con las empresas familiares bajo la autoridad de un jefe [70] .
Desde principios de la Edad Media, los artesanos han sido una parte importante de la población urbana de París. Ellos mismos vendían los productos de su trabajo, principalmente alimentos, productos de alfarería y metalurgia, telas, cuero, ropa y zapatos confeccionados, arneses y cestos de mimbre. En la era de los merovingios , la producción de joyas (cerca del Puente Pequeño) y cristalería [103] [105] fue de gran importancia . En la era de los Capetos , comienza a tomar forma una organización gremial de producción artesanal . Bajo Luis VII y especialmente bajo Felipe II , aparecen en la carta de la ciudad artículos que favorecen el desarrollo de las corporaciones artesanales. Carniceros, zapateros, peleteros y otros artesanos tienen varios privilegios [25] .
A principios del siglo XIII, se estaba llevando a cabo una gran construcción en París, surgieron barrios en los pantanos drenados, que estaban habitados por artesanos de diversas profesiones. El oficio de albañil se convirtió en uno de los más respetados, y se excavaron enormes galerías bajo París , de donde se extraía piedra para la construcción de casas, muros y templos. En la segunda mitad del siglo XIII, por orden del preboste parisino Etienne Boileau , se recogieron en el “ Libro de los Oficios ” ( francés: Livre des métiers ) unas 100 cartas gremiales de la capital, pero esto está lejos de ser el número completo. de los gremios parisinos [49] [106] .
Los gremios no sólo monopolizaban prácticamente la artesanía y la producción estrictamente regulada, sino que también representaban organizaciones de ayuda mutua e incluso unidades de milicias que cumplían el servicio de guarnición en el tramo de la muralla de la ciudad que les había sido encomendado, y durante la guerra se vieron obligados a levantar cierta número de soldados. Muchos curas (párrocos) y canónigos parisinos, ancianos de consejos parroquiales, funcionarios municipales ( heraldos , alguaciles o cuarteles) salieron del entorno de los artesanos. Asimismo, los talleres artesanales equipaban y abastecían a soldados, arqueros y ballesteros , y los trimestrales se encargaban de la defensa de los distritos militares que se les encomendaban [107] [78] [60] .
A principios del siglo XIV, había más de 300 talleres artesanales en París, que unían a 5,5 mil artesanos (albañiles, carpinteros, yeseros, techadores, carniceros, zapateros se consideraban los más influyentes). A principios del siglo XV, muchos barrios y calles parisinas tenían su propia especialización: las camas se fabricaban en la Rue Pelletri (Cité), los cuchillos se fabricaban en la Rue des Anglais (margen izquierda), pero la mayoría de los artesanos se concentraban en la derecha. banco. Aquí, a las puertas de Saint-Honoré, se fabricaban telas, en la calle Lombard - textiles, en la calle Cordonry - cuero y zapatos, cerca del cementerio de Saint-Jean - arcones y arcones, en la calle Marivaux - clavos, en la Calle Omri - armas, en Saint-Marten - productos de bronce, en Vouarri - cristalería, en Rue Quencampoix - joyería, en Tabletry - marfil, en Rue Kurari se procesaban piedras preciosas. Los escribas vivían cerca de la iglesia de Saint-Jacques, las mujeres que contrataban sirvientes y sirvientas vivían en la Rue Komandres y los juglares [108] [3] [68] respectivamente, en la Rue dei Minstrels .
La crisis económica de principios del siglo XV provocó la ruina de muchos artesanos y la decadencia de París. Uno de los rasgos esenciales de la política económica de Luis XI fue el patrocinio de las fábricas y el fomento de la exportación de mercancías. En 1467 se dictó una ordenanza en la que se enumeraban las tiendas de artesanía por orden de honor en la lista de pendones de las tiendas. A finales de la Edad Media, ya existía en París una producción a gran escala. Por ejemplo, cerca de la fortaleza del Louvre, en el sitio del moderno Jardín de las Tullerías , se extrajo arcilla y se cocieron azulejos ( tuile francés - azulejos), cerca del Palacio Tournelle, en el área de la moderna Place des Vosges , una fábrica de seda trabajada [109] [110] [78] .
Los artesanos adaptaron una o más habitaciones en la misma casa donde vivían como taller (por lo general, era una "taller", una habitación delantera que daba a la calle, a través de la ventana de la cual se comerciaban los productos producidos aquí). Pero algunos necesitaban convertir las instalaciones a los detalles de producción, por ejemplo, panaderos y alfareros construyeron hornos especiales. A lo largo del río había molinos harineros (por ejemplo, en el Gran Puente), mataderos (especialmente en los alrededores del Gran Chatelet y en el barrio Faubourg-Saint-Marseille) y talleres de tintorerías (por ejemplo, la familia Gobelin ocupó las orillas del el río Bièvre en el área del moderno barrio Faubourg a fines de la Edad Media -Saint-Marcel, donde se fundó la famosa Fábrica de Tapices ). Los tejedores se concentraron en la parte oriental de la margen derecha del Sena, donde había dispositivos para secar, cortar y estirar la tela. Y el resto de la capital medieval se caracteriza por una gran dispersión de la actividad laboral por toda la ciudad [43] [84] .
Los artesanos tenían su propia jerarquía: en la cúspide estaban los jefes de talleres y corporaciones (capataces, jurados y síndicos ), luego venía el grueso de los maestros, quienes, a su vez, estaban subordinados a sirvientes, ayudantes, alumnos y aprendices. Si los cocineros establecen un período de aprendizaje de dos años, entonces los tejedores de lino y los panaderos -a los cuatro años, los fabricantes de hebillas, botones y cinturones de hierro- a los ocho años, los joyeros, los dibujantes de alambre y los cortadores de cristal -a los diez años, y los fabricantes de joyas de ámbar - a los 12 años. Durante la formación, los padres del alumno pagaban al máster la cantidad previamente acordada, pero si por alguna razón no podían pagar el dinero, el periodo de formación se alargaba un par de años (lo que convertía al alumno ya formado en un trabajador prácticamente libre). Parte de los fondos de la capacitación de talleres de terceros se envió al fondo, de donde luego pagaron la educación de los hijos de los maestros empobrecidos de su comunidad. Los maestros tenían derecho a redimir al estudiante que necesitaban de otro maestro o, por una tarifa adecuada, a entregar a su estudiante incluso antes del final de su formación. Un aprendiz que sufriera la incompetencia de su maestro podía presentar una denuncia ante el jurado que supervisaba el taller en cuestión. Si el propio maestro rechazaba al alumno, el taller estaba obligado a nombrar a otro maestro que completaría la formación. Los jefes de los talleres examinaron a los maestros que querían enseñar a los estudiantes y multaron a los maestros negligentes. En algunos talleres, para recibir el título de maestro, el estudiante tenía que hacer una "obra maestra" costosa o aprobar un examen de los capataces del taller sobre la capacidad de trabajar de forma independiente (además, la asignación del título de maestro iba acompañada por una ceremonia especial) [43] .
Los secuaces y los aprendices entraban en un acuerdo con el maestro ya sea en el trabajo a destajo o en el empleo semanal o anual. Los jefes de los talleres se aseguraban de que los maestros no robaran trabajadores que hicieran convenio con otro maestro, para que los aprendices hicieran el juramento del taller y no percibieran un salario mayor al debido. Bajo el control de las autoridades, la comunidad de artesanos eligió a los jurados y supervisores del taller, lo que convenía a ambas partes. Los artesanos arruinados o empobrecidos se convirtieron nuevamente en trabajadores contratados, a veces incluso pasando a la categoría de aprendices. A diferencia de la comunidad de taller, que reunía sólo a las personas directamente involucradas en actividades profesionales (maestros, ayudantes, aprendices), la sociedad de taller unía a todos los que vivían con los miembros de este taller: esposas (si no trabajaban con sus maridos), hijos y todos los empleados domésticos, así como los amos empobrecidos o viejos, los lisiados, los huérfanos y las viudas que eran auxiliados por la mutualidad. La jornada de trabajo comenzaba al amanecer, cuando sonaba la guardia en la torre de Châtelet, y terminaba al atardecer, cuando era necesario encender las velas y patrullar la guardia de la ciudad. A partir de la segunda mitad del siglo XIV, el tiempo de trabajo asalariado comenzó a medirse por horas, es decir, todos los días tenían la misma duración - doce horas, pero la sustitución de los viejos métodos que venían de los monasterios por nuevos métodos que nacieron en la ciudad era bastante lento (los relojes mecánicos eran muy raros, los parisinos solían usar un reloj de arena ) [43] [70] [84] .
En la segunda mitad del siglo XV comienzan a producirse cambios estructurales entre los talleres artesanales, se intensifica el proceso de fragmentación de corporaciones y gremios (por ejemplo, destacan entre los ebanistas los talleres de ebanistería y carpintería, se separan los farmacéuticos de los tenderos ). Pero, de hecho, los talleres pudieron sobrevivir y fortalecerse, habiendo existido hasta la Gran Revolución Francesa . En los albores de los tiempos modernos, algunos artesanos comenzaron a considerar demasiado tímidas las corporaciones y comenzaron a instalarse en los suburbios, fuera del estricto control de los talleres parisinos. Esto se debió en parte a que las restricciones internas (por ejemplo, la necesidad de hacer una “obra maestra”), que cerraban el acceso al título de maestro a los alumnos más pobres, se endurecieron, y la cantidad de excepciones y privilegios otorgados a los los hijos de los amos, por el contrario, crecieron. En respuesta a la creciente brecha entre los trabajadores contratados y los maestros, los aprendices y aprendices comenzaron a crear sus propias organizaciones profesionales para proteger sus derechos e intereses [43] .
El París medieval en términos de higiene y saneamiento era un espectáculo bastante deprimente. Las aves de corral y el ganado menor (cerdos, cabras y ovejas) se criaban a menudo en los patios de la ciudad y en las afueras, y los cerdos buscaban comida en la propia ciudad, ya que toda la basura y los restos de comida se tiraban directamente a la calle. Las aguas residuales fluían a lo largo de las aceras directamente al Sena oa su afluente Bièvre (el primer desagüe cubierto desde la época de los galorromanos no apareció hasta 1370) [111] . Los barrios residenciales albergaban mataderos, talleres de cuero y tintorería, fraguas, carnicerías y pescaderías. Por lo tanto, París se distinguió por la suciedad y el hedor. En la estación seca era difícil respirar en la ciudad por el polvo fétido, y con la lluvia las calles se convertían en un verdadero pantano. En tales condiciones, París se caracterizó por una alta mortalidad y epidemias masivas, pero a menudo el único "tratamiento" eran las procesiones religiosas, los sermones públicos y las oraciones a los santos curanderos, como San Firmino o San Antonio (así, los enfermos de peste eran llevados al hospital). abadía de Santa Madre de Dios, con el riesgo de una propagación aún mayor de la enfermedad). Las epidemias se complementaron con la lepra , la disentería y el hambre, lo que llevó a multitudes de indigentes a la capital (por ejemplo, en el siglo XI hubo 48 años de hambre, en el reinado de Felipe II Augusto , la hambruna se extendió 11 veces) [112] [113 ] [43] [28] .
A mediados del siglo VII, en la isla de Cité , el obispo parisino Landry fundó el primer hospital de la ciudad, el Hotel-Dieu (“Casa de Dios”). Cerca de abadías e iglesias se construyeron hospitales similares, administrados por la Iglesia y que se parecían más a asilos caritativos que a instituciones médicas, sirvieron principalmente a los pobres y emplearon principalmente a monjes (los médicos empleados de forma permanente aparecen en los hospitales parisinos solo en el siglo XV). En el siglo XIII, Luis IX fundó el hospital para ciegos Kenz-ven (“Quince-veinte” o “Quince veinte”), llamado así porque sus primeros pacientes fueron 300 cruzados (15 veces 20), que perdieron la vista durante la Campaña. Las casas de caridad existieron gracias a las donaciones y bienes legados, dieron una mesa temporal y cobijo a los pobres y peregrinos. Para la mayoría de la gente del pueblo, los farmacéuticos y curanderos actuaban como médicos de familia, y los barberos (también hacían sangrías), parteras, quiroprácticos y dentistas realizaban intervenciones quirúrgicas. Los médicos educados en la facultad de medicina de la Universidad de París estaban en conflicto con tales cirujanos e hicieron todo lo posible para excluir a esta corporación de la clase respetable de expertos. Y en 1452, los médicos ganaron el derecho a no ser obligatorios en el estado del clero (aunque esta regla no se ha observado estrictamente en la práctica durante mucho tiempo). A finales de la Edad Media, las casas de beneficencia parisinas comenzaron a tener un enfoque médico, e incluso hubo una colonia de leprosos fuera de los límites de la ciudad . Además, la ciudad contaba con casas para prostitutas arrepentidas, un gran albergue de beguinas , en el que las mujeres llevaban un estilo de vida casi monástico, asociaciones de mujeres solteras [114] [69] [93] .
En 1186, Felipe II Augusto dictó un decreto sobre la reconstrucción de las calles de París, que desde la época de los romanos estaban cubiertas por una espesa capa de lodo fétido. La obra de gran envergadura iniciada tenía dos objetivos: mejorar la seguridad del tráfico en carreteras resbaladizas y eliminar el hedor repugnante que molestaba a la gente del pueblo. La reconstrucción comenzó con la Rue Barrieri, y gradualmente las principales arterias de la ciudad, especialmente las que conducían a los puentes y al puerto, así como las plazas principales, fueron repavimentadas con adoquines cuadrados (se prestó especial atención a las concurridas calles de Saint-Denis , Saint-Jacques, San Antonioy San Honoré). También, bajo Felipe II, se limpiaban de basura los cementerios, que ahora estaban cerrados por la noche, y se expulsaba de allí a las prostitutas que los habían elegido. Las autoridades de la ciudad ennoblecieron las orillas del Sena y las zonas portuarias, obligando a la gente del pueblo a pavimentar los tramos restantes de las calles frente a sus casas por su cuenta y limpiarlos y repararlos si fuera necesario (especialmente deplorable fue el cementerio de los Inocentes en la llanura de Champeau, donde había un gran comercio, los amantes se reunían, y cuando llovía, se convertía en un pantano fétido; en 1187, el cementerio fue cercado con un muro de piedra). Con el tiempo, los guardias especiales de caminos reales y feudales comenzaron a multar a los residentes por la basura acumulada en la calle, que intentaban sacar en carros de dos ruedas a un vertedero fuera de la ciudad (evidencia documental de órdenes y órdenes de retirar basura de las calles ha estado disponible desde al menos el siglo XIII). Bajo Felipe IV , la próspera París no suscitó quejas particulares de los habitantes en cuanto al mantenimiento del orden [115] [3] [68] [23] [28] [10] .
En la segunda mitad del siglo XIV, el Parlamento ordenó a la abadía de Santa Genoveva que trasladara los mataderos fuera de la ciudad (al suburbio de Saint-Marseille), ya que los carniceros subordinados al monasterio arrojaban los despojos de los animales sacrificados y desollados directamente sobre el pavimento, y de ahí el hedor se extendió por todo el distrito (además, los carniceros estaban obligados a almacenar las aguas residuales y los desechos en contenedores cerrados y arrojarlos fuera de los límites de la ciudad). A finales del siglo XIV, Carlos VI asignó fondos para limpiar el río Bièvre, que en ese momento se había convertido en una alcantarilla (el dinero previamente asignado por la ciudad para este fin se gastó en la reparación del Petit Chatelet , que causó el disgusto del rey). A pesar de los mejores esfuerzos, hay evidencia de que a principios del siglo XV las reglas no se aplicaban tan estrictamente, por ejemplo, la Place Maubert, una de las principales encrucijadas comerciales de París, estaba llena de basura. En la primera mitad del siglo XV, muchas casas fueron abandonadas, destruidas o tomadas arbitrariamente por vagabundos y pobres. El declive general de la ciudad también afectó el mantenimiento de la limpieza en las calles [68] [43] .
En el París medieval había muchos animales, tanto domésticos como de trabajo. Los parisinos tenían perros para la protección de la propiedad o la caza, criaban todo tipo de pájaros: pájaros cantores por placer, sentados en jaulas ordinarias, trampas para la misma caza, que se guardaban en pajareras, palomas blancas para fiestas religiosas o la entrada de reyes en la capital. La nobleza tenía animales salvajes o exóticos (por ejemplo, el duque de Berry tenía osos y los leones vivían en la casa de fieras real, que estaba ubicada en el jardín de la mansión de Saint-Paul). Los caballos y burros se utilizaron para transportar mercancías y transportar personas. Muchos parisinos criaban aves de corral y cerdos (los últimos se pastaban en prados de agua y luego se conducían por las calles hasta el matadero). Con el tiempo, los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley comenzaron a multar a los dueños cuyos cerdos vagaban por las calles, o confiscar los animales y entregarlos a las casas de beneficencia (se hizo una excepción solo para los cerdos de la Abadía de San Antonio). A veces, las manadas de perros callejeros eran un problema grave. Rezaron por la salud o la curación de los animales en las iglesias: en la iglesia de San Severino - por los caballos, en la iglesia de San Pedro el Toro de la parroquia de los carniceros - por los toros [69] .
Los parisinos trataban de usar el agua en los hogares con moderación, porque si no había un pozo cerca, tenían que ir al río o a una fuente pública, que a menudo hacía fila, o pagar a los aguadores (en los meses de verano, el Sena a menudo se volvía muy superficiales, lo que agravó aún más la escasez de agua limpia). En las casas sencillas no siempre había letrina o pozo negro, por lo que el agua sucia se vertía en un canalón que daba a la calle oa la cloaca más cercana. A menudo, surgían conflictos entre vecinos por la eliminación de basura o el uso de un pozo común. Los habitantes del París medieval eran muy conscientes de los peligros de beber agua en mal estado, por lo que preferían el agua corriente del Sena o del Bièvre (aunque también llegaban a los ríos las aguas sucias de los talleres de curtidos y tintes, los mataderos y las letrinas simples). El agua de pozos o cisternas para la captación servía principalmente para lavar y con menor frecuencia para cocinar. Se decidió confiar el lavado, que requería una gran cantidad de agua, a lavanderas profesionales que eligieron las orillas del Sena. En las casas para el aseo personal había cubas para bañarse, palanganas para lavarse la cabeza o los pies, palanganas sobre una pierna para lavarse las manos después de comer (eran obligatorios en las casas decentes, ya que se comía con las manos, usando sólo un cuchillo para cortar carne). Si no había condiciones para tomar un baño caliente en la casa, los ciudadanos ricos iban a los baños públicos y los pobres se contentaban con bañarse en el Sena en verano. En los baños era posible nadar y tomar un baño de vapor, ordenar comida, vino y, a menudo, servicios íntimos (los hombres y las mujeres podían ingresar a los baños por turnos, pero también había baños separados para hombres y mujeres). Sin embargo, a finales de la Edad Media, muchos baños fueron cerrados por miedo a las enfermedades y por la moral implantada por la Iglesia. Para mejorar el aire de las casas en verano, se esparció por el suelo hierba recién cortada. Además, los parisinos lucharon con pulgas, polillas, mosquitos, moscas y ratones de todas las formas posibles (a veces bastante extravagantes) [84] .
Muchos acontecimientos trágicos de la historia de la ciudad en la primera mitad del siglo XV se describen con detalle en el Diario anónimo de un burgués parisino , una de las fuentes más importantes de la época, recopilado por un testigo presencial [116] .
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