Andrei Viacheslavovich Kuraev | |||
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Fecha de nacimiento | 15 de febrero de 1963 (59 años) | ||
Lugar de nacimiento | |||
País | |||
Esfera científica | filosofía religiosa , ética , estudios religiosos y teología | ||
Lugar de trabajo |
Universidad Estatal de Moscú (1991-2014), Universidad Ortodoxa Rusa de San Juan el Teólogo (1993-1996), Universidad Humanitaria Ortodoxa de San Tikhon (1996-2004), Academia Teológica de Moscú (2004-2013) |
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alma mater | |||
Titulo academico | Candidato de Ciencias Filosóficas ( 1994 ) y Candidato de Teología ( 1995 ) | ||
Título académico | Profesor | ||
consejero científico |
P. S. Gurevich [1] , A. L. Dobrokhotov V. V. Mironov [2] [3] , K. I. Nikonov M. P. Novikov , I. N. Yablokov [4] |
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Estudiantes | Fokin, Alexey Ruslanovich y Danilova, Anna Alexandrovna | ||
Conocido como | filósofo, teólogo, figura pública, publicista, escritor | ||
Premios y premios |
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Sitio web | kuraev.ru ( ruso) | ||
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Archivos multimedia en Wikimedia Commons |
Grabación de voz de Andrey Kuraev | |
Grabado en enero de 2013 | |
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Andrei Vyacheslavovich Kuraev (nacido el 15 de febrero de 1963 , Moscú ) es una figura religiosa y pública rusa , teólogo , filósofo [5] , especialista en filosofía cristiana [5] , publicista , bloguero , erudito eclesiástico, predicador y misionero .
El autor del primero de los libros de texto sobre los Fundamentos de la Cultura Ortodoxa , incluido en la lista federal sobre este tema [6] [7] [8] , uno de los autores del libro “Man. Diccionario filosófico-enciclopédico. Protodiácono supernumerario [a] de la Iglesia del Arcángel Miguel en Troparyovo, diócesis de la ciudad de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa [9] .
Candidato de Ciencias Filosóficas , Candidato de Teología . En 2004-2013 fue profesor en la Academia Teológica de Moscú [7] . Investigador sénior, Departamento de Filosofía de la Religión y Estudios Religiosos , Facultad de Filosofía, Universidad Estatal de Moscú [10] [11] (hasta 2014 dio conferencias [7] [12] ).
La creatividad y las actividades de Andrei Kuraev provocan diversas evaluaciones: desde premios por el trabajo misionero y los esfuerzos por la causa de la unidad, la solidaridad y la tolerancia [13] hasta las acusaciones de incitar a los conflictos interétnicos e interreligiosos [14] y las evaluaciones negativas de los representantes tanto de la Ortodoxia (y otras denominaciones cristianas), así como otras religiones y cosmovisiones.
El 29 de diciembre de 2020, el Tribunal de la Iglesia Diocesana de Moscú tomó la decisión de expulsar a Kuraev , que entrará en vigor si finalmente es aprobado por el Patriarca Kirill de Moscú y Toda Rusia .
Nacido el 15 de febrero de 1963 en Moscú. De niño, Andrei vivió varios años en Praga , donde trabajaban sus padres [7] . La familia Kuraev no era creyente. Padre, Vyacheslav Kuraev , fue secretario del director del Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la URSS, miembro del Comité Central del PCUS Pyotr Fedoseev [7] [15] , y su madre, Vera Trofimovna Bondarets (Kuraeva) , trabajó en el sector de materialismo dialéctico del Instituto de Filosofía [16] .
En la escuela secundaria, Andrei Kuraev publicó el periódico mural "Ateo" [7] [15] . Miembro del Komsomol desde 1977 [17] . En 1979, a la edad de 16 años, ingresó a la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú que lleva el nombre de M. V. Lomonosov , en su tercer año optó por especializarse en el Departamento de Historia y Teoría del Ateísmo Científico [18] . Miembro de la Sociedad Filosófica de la URSS desde 1982 [17] .
El 29 de noviembre de 1982 fue bautizado en la Iglesia de la Natividad de Juan Bautista en Presnya [7] . Por su propia admisión, su conocimiento universitario de tercer año de las obras de Fyodor Dostoievski , y en particular, con la novela " Los hermanos Karamazov " y la " Leyenda del Gran Inquisidor " incluida en ella, tuvo un impacto en llegar a la fe. [15] .
En 1984, se graduó con honores [15] de la Universidad Estatal de Moscú, donde Kirill Nikonov fue el supervisor de su trabajo de tesis , y luego ingresó (pero no se graduó) al curso de posgrado del Sector de Filosofía Extranjera Moderna del Instituto de Filosofía. de la Academia de Ciencias de la URSS , donde Tamara Kuzmina fue su supervisora [19] [20] .
En 1985 se convirtió en secretario de la Academia Teológica de Moscú (MDA). Luego, habiendo cumplido un deseo de mucho tiempo, ingresó (por recomendación del arcipreste Georgy Breev [21] ) en el Seminario Teológico de Moscú . La admisión fue influenciada por un especialista en literatura rusa antigua V. A. Grikhin , quien previamente había preparado a Kuraev para ingresar a la Universidad Estatal de Moscú [22] . Pero no tenía mucho que estudiar allí: hasta un gran incendio en 1986, después del cual tuve que trabajar en una obra de construcción. Luego, el rector de la academia llevó nuevamente a Kuraev a su personal.
En 1988 se graduó en el Seminario Teológico de Moscú. Al mismo tiempo, aparecieron las primeras publicaciones teológicas. El primer artículo se publicó bajo el seudónimo de Andrei Prigorin en la revista samizdat Vybor (publicada por Viktor Aksyuchits y Gleb Anishchenko ). En agosto de 1988, se publicó el primer artículo con su propio nombre en Moscow News y la primera publicación en la prensa de la iglesia, así como en Questions of Philosophy .
En 1988-1990 estudió en la Facultad de Teología Ortodoxa de la Universidad de Bucarest [7] . El 8 de julio de 1990, día de los Santos Pedro y Fevronia , en la Catedral Patriarcal de Bucarest , el Patriarca Feoktist fue ordenado diácono [23] .
A su regreso de Rumanía , de 1990 a 1993 trabajó como asistente del patriarca Alejo II [7] .
En el otoño de 1991, comenzó a enseñar en la Facultad de Periodismo de la Universidad Estatal de Moscú [7] .
En 1992 se graduó de la MTA [5] . En 1993-1996, fue decano de la facultad de filosofía y teología de la Universidad Ortodoxa Rusa de San Juan el Teólogo [10] . Según sus propios recuerdos, “fue uno de los fundadores de la Universidad Ortodoxa Rusa, el decano de su facultad de filosofía y teología. En consecuencia, tuve la oportunidad de crear la universidad de mis sueños. Dicen que todo escritor escribe el libro que le gustaría leer. Yo también: creé una universidad donde yo mismo soñaría con estudiar. Además, había una persona que ayudaba con dinero, y gracias a él pude invitar a profesores uno por uno, de los cuales yo mismo estaba dispuesto a escuchar conferencias. Y así leen a mis muchachos” [24] .
En 1994, en el Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias , bajo la supervisión de Pavel Gurevich, defendió su disertación para el grado de candidato de ciencias filosóficas sobre el tema "Interpretación filosófica y antropológica del concepto ortodoxo de la caída". [1] [5] [25] . En 1995 defendió su tesis “Tradición. Dogma. Rito" para el grado de Candidato en Teología en la Academia Teológica de Moscú [5] . En 1996, el patriarca Alejo II, a propuesta del Consejo Académico de la RPU, fue nombrado profesor de teología.
En 1995 participó junto con un grupo de intelectuales ( Sergey Chernyshev , Andrei Belousov , Vyacheslav Glazychev , Sergei Kurginyan , Vladimir Makhnach , Vadim Radaev , Shamil Sultanov y otros) en la colección “ Otro. Antología de la nueva autoconciencia rusa ” [26] .
Desde 1996, ha sido profesor en el Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon [5] (desde 2004, la Universidad Humanitaria Ortodoxa St. Tikhon), donde dirigió el departamento de teología básica y apologética . Fue investigador principal en el Departamento de Filosofía de la Religión y Estudios Religiosos de la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú [27] . Desde el semestre de otoño de 2004 hasta diciembre de 2013, el principal lugar de trabajo fue la Academia y Seminario Teológico de Moscú (MDAiS) [7] .
El 12 de marzo de 2002, por decisión del Sínodo, fue incluido en el consejo de redacción de la colección " Obras Teológicas ", 24 de diciembre de 2004 - en la Comisión Teológica Sinodal [28] , 31 de marzo de 2009 - en la entonces estableció el Consejo Público-Iglesia para la Protección contra las amenazas del Alcohol [29] .
Miembro del consejo asesor de expertos en cuestiones de libertad de conciencia del Comité de la Duma Estatal de RF sobre Organizaciones Públicas y Asociaciones Religiosas.
Hasta finales de 2007, sirvió en la Iglesia de la Natividad de Juan Bautista en Presnya , luego en la Iglesia del Arcángel Miguel en Troparyovo [7] .
El 5 de abril de 2009, durante la liturgia en la Catedral de San Isaac , fue elevado por el Patriarca Kirill al rango de protodiácono con la colocación de un orarion doble y una kamilavka para el servicio misionero activo y el trabajo con los jóvenes [30] .
Desde el 27 de julio de 2009 es miembro de la Comisión Teológica Sinodal [31] y de la Presencia Interconciliar de la Iglesia Ortodoxa Rusa [32] .
De acuerdo con la idea del director Valery Otstavnykh, un erudito religioso, empleado del departamento misionero de la diócesis de Tula, se filmó una película documental llamada "48 horas de la vida del diácono Andrei Kuraev" en el estudio de video ortodoxo regional " Svet”, que narra un viaje misionero a Tula. La película se basó en las impresiones del equipo de filmación, así como en la historia del héroe de la película sobre sí mismo. Según Otstavnykh, la idea de crear una película de este tipo surgió del deseo de mostrar la imagen de un misionero moderno que vive en el siglo XXI. El director de la película señaló que "para algunos, esta confesión será inesperada y les permitirá ver al padre Andrei de una manera nueva" [33] . El rodaje tuvo lugar el 13 y 14 de noviembre de 2007. Debido a la edición técnica, el trabajo en la película terminó solo después de 1,5 años. La proyección de la película tuvo lugar el 11 de noviembre de 2009 en la Casa del Cine como parte del Festival de Cine de Radonezh [34] .
Por decisión del Consejo Académico de la Academia Teológica de Moscú del 30 de diciembre de 2013, fue expulsado del cuerpo docente y expulsado del número de profesores de la Academia por actividades escandalosas, en algunos casos escandalosas y provocadoras en los medios de comunicación y la prensa. blogosfera [35] . Kuraev estaba indignado por el despido y lo vinculó a sus entradas de LiveJournal sobre el escándalo homosexual en el Seminario Teológico de Kazan y su desacuerdo con el enjuiciamiento penal y el encarcelamiento de miembros del grupo Pussy Riot [36] .
No entró en la nueva composición de la Presencia Interconciliar, aprobada el 23 de octubre de 2014 por decisión del Santo Sínodo [37] .
En noviembre de 2016, fue incluido en la lista de personas a las que se les prohíbe entrar en el territorio de Letonia [38] .
En mayo de 2017, se impuso una penitencia a Kuraev en forma de urraca , que realizó en el Monasterio Novospassky [15] [39] [40] .
El 29 de abril de 2020, el patriarca Kirill prohibió el servicio de Andrei Kuraev por insultar la memoria del difunto rector de la catedral de Elokhov, el arcipreste Alexander Ageikin [41] . El 29 de diciembre de 2020, el Tribunal de la Iglesia Diocesana de Moscú, compuesto por el presidente, el arcipreste M.I. Ryazantsev , el vicepresidente, el arcipreste V.A. Tsypin , el secretario, el arcipreste A.D. Mironov , y los miembros del arcipreste A.A. Dasaev y el arcipreste V.G. Chuvikin , consideraron la caso en ausencia, señalando la “caracterización insultante del arcipreste Alexander Ageikin, quien murió ese día a causa de las consecuencias de la infección por coronavirus” y “estableció signos de blasfemia contra la Iglesia en las declaraciones del protodiácono Andrei Kuraev”, así como la presencia de signos de “actividad calumniosa del archidiácono Andrei Kuraev, en particular, las acusaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa de 'organizar un cisma'” y el hecho de que “no cambió la naturaleza de sus actividades después de las exhortaciones del padre espiritual diocesano , el arcipreste Georgy Breev y miembros de la comisión disciplinaria en 2015”, decidió reconocerlo “sujeto a erupción del sacerdocio ”, al tiempo que enfatizó que “la decisión de deponer al protodiácono Andrei Kur Aev de la dignidad entrará en vigor si es aprobado por el obispo gobernante de Moscú - el Patriarca de Moscú y Toda Rusia , y antes de eso, dentro del plazo prescrito, puede ser apelado" en el Tribunal General de la Iglesia de Segunda Instancia [ 42] . El propio Kuraev aceptó esta decisión con una sensación de disposición, ya que vio una opción de dos posibilidades: “o me arrodillo, digo que nunca más expresaré mi punto de vista, sino que solo transmitiré oficialismo, o hablaré de acuerdo con mi propia conciencia. ”, de donde “para mí es más importante lo segundo” [43] . El 11 de enero de 2021 envió al patriarca Kirill su petición de revisión del caso [44] .
El 4 de marzo de 2021, el Tribunal Diocesano de Moscú “habiendo estudiado la petición recibida del Protodiácono Andrey Kuraev para la revisión del caso No. tribunal de segunda instancia” [45] . El 4 de abril de 2021, el patriarca Kirill, mediante su resolución, confirmó la decisión del tribunal diocesano, pero al mismo tiempo hizo la siguiente reserva: “Esta decisión entrará en vigor después de la emisión de un decreto sobre la expulsión del protodiácono Andrei Kuraev del sacerdocio. Se introduce una moratoria en la emisión del decreto por el tiempo que se le da al Archidiácono Andrés para que reconsidere su posición y retome el camino de la Iglesia, que él había elegido en su tiempo” [46] [47] .
El 15 de febrero de 2003, el Patriarca Alexy recibió la Orden de San Sergio de Radonezh , 3er grado.
En 2005, el sistema de recuperación de información Rambler en la sección "Religión" fue reconocido como la "persona del año" [48] .
En 2006, recibió la Orden del Club Ruso de Patronos Ortodoxos "Por Benevolencia" en la nominación "Por la Educación Ortodoxa" por su extensa actividad misionera, por sus esfuerzos en afirmar los valores de la unidad humana, la solidaridad y la tolerancia" [13 ] .
En 2006, la Iglesia católica polaca recibió la medalla de San Alberto Khmelevsky "por muchos años de actividad misionera y evangelizadora en el territorio de los países miembros de la CEI" [49] .
El 30 de enero de 2007, el metropolitano de Kiev y toda Ucrania Vladimir "Por sus servicios a la Iglesia ortodoxa ucraniana y en consideración a muchos años de trabajo educativo y misionero destinado a predicar la ortodoxia y oponerse a los cismas y las sectas" recibió la Orden de Néstor el Cronista. III grado [50] .
El 12 de agosto de 2008, el Metropolitano de Kiev y de Toda Ucrania, Vladimir, recibió la Orden de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana " 1020 años del Bautismo de la Rus de Kiev ".
En 2008 se convirtió en laureado del premio de toda Rusia "Persona del año" [51] .
El 27 de marzo de 2009 fue condecorado con la Orden Pacificadora (premio público) [52] .
Tiene la gratitud del patriarca Alejo II por su actividad misionera.
En 2012 recibió la medalla de la Iglesia Ortodoxa Rusa "En memoria del 200 aniversario de la victoria en la Guerra Patria de 1812" [53] .
El 26 de febrero de 2013 se le otorgó el certificado de profesor honorario de la Universidad Eslava de la República de Moldova [54] .
Andrei Kuraev cree que el trabajo misionero activo es vital [55] y es conocido, en primer lugar, por sus amplias actividades misioneras, tales como: dar conferencias, publicar libros, participar en programas de televisión, el sitio web y el foro "Missionary Portal of Deacon Andrei Kuraev", y también desde 2009 - un blog en LiveJournal.
El 29 de junio de 2009, por orden del patriarca Kirill, el protodiácono Andrei Kuraev fue nombrado secretario del consejo editorial y presidente del consejo editorial para escribir el libro de texto "Fundamentos de la cultura ortodoxa" para la escuela secundaria [56] [57] [58] . En 2010, como parte de la aprobación de la asignatura " Fundamentos de las culturas religiosas y la ética secular ", se organizó la enseñanza del módulo " Fundamentos de la cultura ortodoxa " según un libro de texto escrito por Andrey Kuraev . En 2014, la Gift Foundation otorgó al protodiácono Andrei Kuraev una subvención mensual por su contribución a la creación de materiales educativos “Introducción a la teología. ¿Cómo escuchar la voz de la iglesia? para profesores y estudiantes de secundaria. La cantidad de apoyo ascendió a más de 2,4 millones de rublos [59] .
En 1991 enseñó en la Facultad de Periodismo de la Universidad Estatal de Moscú [60] . Clases conducidas con estudiantes de la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú [61] . Desde el 31 de agosto de 2014, “debido a la expiración del plazo para la elección por concurso (no expresó su deseo de participar en el concurso para ocupar el puesto de trabajador científico y pedagógico)”, fue oficialmente despedido del Moscú Academia Teológica, al mismo tiempo se detuvieron las conferencias en la Universidad Estatal de Moscú [62] . Según Mironov, Kuraev puede ofrecer ciertos cursos que serán considerados. Sin embargo, se observó que el proceso educativo se está optimizando, por lo que es posible que no haya tarifa [63] .
Las declaraciones públicas de Andrei Kuraev a menudo resuenan en la sociedad. Se distinguen por una crítica bastante aguda de los problemas complejos y agudos del orden mundial moderno, las relaciones interétnicas e interreligiosas en la sociedad y, a menudo, se asocian con temas tabú. A menudo, Kuraev, según los opositores, cruza la línea aceptable en sus declaraciones públicas, lo que a veces provoca escándalos y una reacción negativa a sus palabras. A menudo se escuchan críticas desde lados opuestos, que van desde acusaciones de antisemitismo debido a la actitud hacia la festividad de Purim , hasta acusaciones de herejía en las páginas de la publicación de extrema derecha Russkiy Vestnik [ 64] .
En 2007, al comentar para NTV en una transmisión de televisión en vivo sobre el descenso del Fuego Sagrado , Kuraev se adhirió a la opinión más común entre los ortodoxos sobre él, diciendo que este fenómeno es una confirmación de la verdad de la ortodoxia [65] .
Sin embargo, en abril de 2008, expresando sus impresiones sobre la reunión del patriarca de Jerusalén Teófilo III con representantes de los medios de comunicación rusos, donde el propio Kuraev estaba presente, y transmitiendo con cierta libertad las palabras de Teófilo, Kuraev llamó la atención sobre el hecho de que Teófilo no dan motivos para considerar con sus declaraciones extremadamente comedidas El Fuego Sagrado es un milagro y, de hecho, afirma su origen natural:
No menos franca fue su respuesta [ Patriarca Teófilo ] sobre el Fuego Sagrado: “Esta es una ceremonia que es una representación, como todas las demás ceremonias de la Semana Santa . Así como una vez el mensaje de Pascua de la tumba brilló e iluminó el mundo entero, ahora en esta ceremonia hacemos una representación de cómo el mensaje de la resurrección de la cuvuklia se extendió por todo el mundo. Ni la palabra "milagro", ni la palabra "descenso", ni las palabras "fuego bendito" estaban en su discurso. Probablemente no podría haber sido más sincero sobre el encendedor en su bolsillo [66] .
Cita de la traducción de la transcripción de la reunión en el material de Interfax :
— Beatitud, usted es uno de los testigos reales del mayor milagro del descenso del Fuego Sagrado. Estás directamente presente. Me gustaría saber cómo sucede, ¿cuál es tu primera impresión cuando presenciaste este milagro? ¿Qué le sucede a una persona? Y describe este proceso, por favor.
— Esta es una ceremonia ( ceremonia ) muy antigua, muy especial y única de la Iglesia de Jerusalén. Esta ceremonia del Fuego Sagrado se lleva a cabo solo aquí en Jerusalén. Y esto sucede gracias a la misma Tumba de nuestro Señor Jesucristo. Como sabéis, esta ceremonia del Fuego Sagrado es, por así decirlo, una imagen ( enactment ), que representa la primera Buena Noticia ( la primera buena noticia ), la primera Resurrección de nuestro Señor Jesucristo ( la primera resurrección ). Esta representación ( representación ) - como todas las ceremonias sagradas. Como el Viernes Santo tenemos un rito de entierro, ¿no? Cómo enterramos al Señor, etc.
Entonces, esta ceremonia se lleva a cabo en un lugar sagrado, y todas las demás Iglesias orientales que comparten el Santo Sepulcro quisieran participar en esto. Tales como armenios, coptos, sirios vienen a nosotros y reciben nuestra bendición, porque quieren recibir el fuego del patriarca.
Ahora la segunda parte de tu pregunta. Esto es realmente sobre nosotros. Es una experiencia que , si se quiere, es análoga a la experiencia que tiene una persona cuando recibe la Sagrada Comunión. Lo que sucede allí también se aplica a la ceremonia del fuego sagrado. Esto significa que una determinada experiencia no se puede explicar, expresar con palabras. Por lo tanto, todos los que toman parte en esta ceremonia -sacerdotes, laicos o laicas- cada uno tiene su propia experiencia indescriptible [67] .
La interpretación de Kuraev de las palabras del patriarca Teófilo provocó objeciones del jefe de la delegación de la peregrinación, presidente de Russian Railways JSC Vladimir Yakunin : “No sé qué términos esperaba Kuraev, pero, en mi opinión, no hay motivos para interpretar las declaración del Patriarca de Jerusalén como una declaración que niega la santidad de estos eventos, su incognoscibilidad, no están ahí. Es la interpretación de una persona en particular”. Yakunin también expresó la opinión de que la jerarquía de la Iglesia ortodoxa rusa debería haber determinado "qué y cómo está permitido interpretar a un clérigo, si lo es, y qué no es muy permisible ni muy correcto" [68] . Poco después, el reportero ruso publicó una entrevista con el patriarca Teófilo por E. Rozhaeva [69] . Andrei Kuraev declaró falsa esta entrevista debido a la presencia de una serie de errores de hecho en ella y asumió en este caso una orden de Yakunin [70] .
En la presentación del libro “Perestroika en la Iglesia” el 10 de abril de 2009, a Kuraev se le hizo una pregunta sobre el Fuego Sagrado: “Culpar al Espíritu Santo se considera uno de los principales pecados. ¿No tienes miedo?" El protodiácono Kuraev respondió:
No tengo miedo porque estoy en silencio. <…> Estoy esperando la voz de la Iglesia. No he escuchado la doctrina oficial de la Iglesia y la voz de los Patriarcas de Jerusalén. Testimonios, historias de peregrinos y maestros de iglesia no son lo mismo. <...> Así que quiero averiguarlo. Aquí hay toda una maraña de problemas muy serios, y por eso mejor me callo [71] .
En diciembre de 2014, al mencionar en su blog sobre la destitución del patriarca de Jerusalén Ireneo I , el predecesor de Teófilo III, Kuraev escribió:
Curiosamente, cuando en 2008 le dije a un monje ruso muy reverenciado que el nuevo patriarca Teófilo esencialmente niega la génesis milagrosa del Fuego Sagrado, razonó de la siguiente manera: probablemente, Su Santidad Teófilo tenga razón. Él mismo no tiene la experiencia del Fuego Sagrado, por eso no habla de ello. Tal vez así nos hace saber el Señor que la destitución del patriarca Ireneo todavía no era canónica… [72]
En junio de 2015, respondiendo a la pregunta de un oyente de radio, “¿puedes decir algo sobre los hechos del flujo de mirra y la convergencia del Fuego Sagrado? […] cuando les digo a los creyentes que todo esto es un engaño y una falsificación, se ofenden”, dijo Andrey Kuraev:
Creo que hay un verdadero milagro. Y el milagro del flujo de mirra de los íconos, y el milagro de la renovación de los íconos. Además, estoy bastante dispuesto a aceptar el milagro del fuego bendito. La pregunta será bastante diferente. No es raro en la historia de la iglesia... En el calendario litúrgico de nuestra iglesia hay recuerdos anuales de un milagro que sucedió una vez. Y así no es necesario identificar la memoria litúrgica de cierto milagro que una vez sucedió, y este milagro mismo. Probablemente valga la pena recordar esto. En general, me adhiero a la posición "nunca digas" nunca "". Nuestro mundo es tan diverso, y Dios es realmente tan libre que puede no venir a una reunión programada o, por el contrario, aparecer inesperadamente donde no se lo esperaba [73] .
Evaluación del sergianismo y el patriarca Gregorio VEn el artículo “¡Solo por la Patria, pero no por Stalin !”, publicado en la revista “ Fuego Sagrado ” (2004), Kuraev citó extensamente los textos de las cartas de exclusión contra los insurgentes griegos , firmadas a fines de marzo de 1821. por el patriarca ecuménico Gregorio V , y señaló que ya a fines del mismo siglo, los griegos lo percibían no como un traidor, sino como un mártir [74] . Kuraev expresó pensamientos similares anteriormente [75] . En el artículo, Kuraev declaró:
Hoy, solo los perezosos no tiran piedras al patriarca Sergio (Stragorodsky) . ¿Cómo se atreve, dicen, a cooperar con el gobierno soviético? … ¿Y qué pasó allí, en Grecia? ¿Cómo vivieron otros pueblos ortodoxos durante mil quinientos años bajo los musulmanes? En Egipto, Antioquía, Palestina, Serbia, Bulgaria, ¿quién sabe acerca de su experiencia de 1500 años de vida de iglesia en cautiverio? Pero fue precisamente esta experiencia la que recordó el patriarca Sergio (Stragorodsky) cuando la Iglesia rusa se encontraba en la esclavitud. ... El patriarca Sergio es cualquiera, pero no un modernista. Una persona laica aquí podría decir: “En Sergio, continuó la antigua política servil de la Iglesia ortodoxa hacia las autoridades”. Tal crítico será cuestionado en su evaluación, pero tendrá razón al fijar el hecho: la política del metropolitano Sergio no es moderna. … Una persona ortodoxa no tiene derecho a oponer el siglo XX a los siglos anteriores de la historia de la iglesia, y el Patriarca Sergio al santo Patriarca Gregorio V [74] .
El artículo generó críticas de algunas personas que se consideran ortodoxas; Kuraev fue acusado por el historiador y publicista Nikolai Selishchev de "calumniar a los nuevos mártires ortodoxos griegos", así como de mentiras e ignorancia [76] :
Curiosamente, en el Imperio Turco el patriarca tenía más poder que en el Imperio Bizantino o que en la Rusia Moscovita , porque en el Imperio Turco el patriarca asumía toda la autoridad sobre la Iglesia en asuntos espirituales. Pero además de esto, el Imperio Turco confió al patriarca el poder sobre la vida civil de los súbditos cristianos. Es decir, un patriarca es un etnarca ... Todas las disputas entre cristianos las decide el patriarca y el clero localmente: este es el llamado sistema fanariota . Pero, ¿cómo se relacionan hoy la Iglesia griega y el pueblo griego con el nombre del patriarca Gregorio V? ¿Maldito traidor? No, ya a finales del siglo XIX se le empezaron a erigir monumentos... [76]
Después de repetidos llamamientos de Nikolai Selishchev a los sacerdotes de las oficinas del metropolitano y el padre Eleutherius Hatzis, uno de los jerarcas más antiguos de la Iglesia de Grecia, el metropolita Panteleimon (Karanikolas) de Corinto , quien entonces era presidente del Comité Sinodal sobre dogmática y cuestiones canónicas [77] , condenó la posición de Kuraev .
Posición en las elecciones del patriarca en 2009Yulia Taratuta , corresponsal de la publicación Kommersant , señaló a finales de enero de 2009 [78] que durante la elección del Patriarca de Moscú , el diácono Kuraev, hablando públicamente del lado del metropolitano Kirill , utilizó acusaciones contra sus competidores a la patriarcal. trono: en diciembre de 2008 acusó al hermano del metropolita Clemente (Kapalin) de Kaluga, el arzobispo Dimitry (Kapalin) , que supuestamente organizó "elecciones falsas" de delegados al Consejo Local de las escuelas teológicas, que tuvo lugar en la Academia Teológica de Moscú, y también llevó a cabo una "incautación asaltante de la Academia Teológica de Moscú " [79] . En relación con tales acusaciones, el obispo Maxim (Dmitriev) de Barnaul y Altai , ex inspector del Seminario de Tobolsk , dijo que consideraba justa y justa la elección de delegados al Consejo Local de las escuelas teológicas [80] .
En septiembre de 2004, A. Kuraev escribió un artículo en el periódico Izvestia [81] , en el que, si bien admite que “en el mundo occidental se lleva a cabo una planificación estratégica de ataques terroristas cometidos en nombre del Islam”, también señala directamente a la responsabilidad del Islam en el crecimiento del terrorismo:
... las teleinyecciones sobre el tema "El terrorismo no tiene nacionalidad ni religión", cada vez que estallan con una obviedad predecible después del próximo ataque terrorista, son simplemente estúpidas. ¡No son los extraterrestres los que terminan haciendo estallar nuestros aviones y escuelas! Uno podría estar de acuerdo con esta tesis “políticamente correcta” si los creyentes de las religiones del mundo se turnaran para organizar ataques terroristas. O bien los budistas se apoderan de la escuela y fusilan a los niños que hay en ella... Luego los taoístas hacen saltar por los aires el avión... Entonces los cristianos hacen volar por los aires el cine... En este caso, uno podría limitarse a repetir la banalidad que toda nación tiene derecho a tener sus sinvergüenzas... Pero todo evidentemente no es así.
Tal vez el terrorismo sea el resultado de una comprensión distorsionada del Corán. Pero es el Corán, y no los libros sobre Winnie the Pooh. Y en el origen de esta distorsión están los hombres islámicos más eruditos (ulema), y no los skinheads árabes analfabetos. ¡El mundo islámico está relacionado con el mundo del terror no por los malos estudiantes, sino por los excelentes y populares maestros! Y si las autoridades de Arabia Saudita solo en mayo de 2003 se vieron obligadas a destituir a 1.710 personas de sus cargos en el clero, entonces el problema no es solo. A tal escala, la prédica terrorista es una enfermedad de toda la comunidad islámica. Y otra razón de la responsabilidad de todo el mundo musulmán por su escoria es que la mayor parte del mundo musulmán considera que los terroristas no son escoria, sino héroes.
El mundo del Islam es responsable del terrorismo islámico, aunque sólo sea porque se niega a ver esta responsabilidad.
A. Kuraev también repitió estos argumentos en el curso de una discusión escandalosa [82] , que provocó su comentario [83] en LiveJournal en abril de 2013 con respecto al atentado de Boston :
“Los sinvergüenzas que detonaron las bombas en la meta de la Maratón de Boston resultaron ser (¡qué sorpresa!) musulmanes y daguestaníes. Los hermanos Tsarnaev (Dzhokhar y Tamerlán). Luchadores (como Mirzaev). Me pregunto cuántos explosivos más se necesitan para hacer estallar las anteojeras de la tolerancia forzada.
En respuesta a las críticas a los líderes espirituales islámicos y musulmanes, A. Kuraev volvió a repetir [84] sus argumentos:
¿Los terroristas no tienen religión? Pero indudable y firmemente creen en la continuación de la vida después de la explosión de su propio cuerpo. Ellos glorifican a un Dios muy definido (y este no es de ninguna manera el nombre del gran Witzli-Putsli ). Y los nombres de sus organizaciones hablan de su disposición a luchar por el Islam, no por el fútbol. Pueden ser considerados malos musulmanes. Pero estos son musulmanes. Por lo que recuerdo, para convertirse en musulmán basta con pronunciar la fórmula "No hay más Dios que Alá y Mahoma es Su profeta". ¿Esta fórmula fue negada por los terroristas en Beslan o Boston? ¿No consideraban que el Corán era la revelación del Todopoderoso?
Según algunos informes de los medios de comunicación, mientras daba conferencias en Crimea en septiembre de 2006, A. Kuraev llamó a la oposición a la política radical del Mejlis (el parlamento étnico de los tártaros de Crimea), estableciendo paralelismos con el comportamiento de un adolescente descarado en un varón. equipo [85] [86] .
Acerca de los representantes del Islam oficial en la Federación RusaEl 15 de agosto de 2007, se envió al presidente de Rusia, Vladimir Putin , la Declaración de la comunidad musulmana de Rusia “ El clericalismo es una amenaza para la seguridad nacional de Rusia” (sobre las disputas sobre la Carta de 10 Académicos de la Academia Rusa de Ciencias ) [87] . Entre los firmantes de esta carta estaba Nafigulla Ashirov , copresidente del Consejo de Muftis de Rusia, jefe de la Junta Espiritual de los Musulmanes de la parte asiática de Rusia (Moscú). Al comentar sobre esta declaración, Kuraev criticó a Nafigulla Ashirov y pidió que lo enviaran a un viaje de negocios indefinido [88] .
Más tarde, Andrei Kuraev, en una entrevista con un corresponsal del periódico Day by Day, respondiendo preguntas sobre este incidente, dijo lo siguiente:
- ¿No crees que la gente de la iglesia da muy pocas señales que estarían asociadas con el Sermón de la Montaña, con uno de los principales mandamientos del cristianismo - "ama a tu prójimo como a ti mismo"? Cuando hablas de amor, esta es una señal, cuando envías a Nafigulla Ashirov al infierno, otra, algo opuesta a la primera.
-Creo que este es el problema del ruido de la información . Las señales del evangelio están en la misma frecuencia, y son las mismas, por lo que las personas a menudo se vuelven insensibles a ellas. El Evangelio es un libro muy pequeño, el Sermón de la Montaña es aún más pequeño. Fíjense que ayer en la conferencia no hubo una sola pregunta sobre el Evangelio, la gente está preguntando sobre algunas cosas periféricas... También debo decir que hay una cosa que Dios nos ha dejado a nuestra responsabilidad: cómo proyectar los santos tópicos de el Evangelio en el tejido abigarrado de la vida moderna. Por supuesto, trato de relacionar lo que digo y hago con el evangelio. Pero el Evangelio es más complejo que el tolstoyismo. Vemos una espada en las manos de Cristo, y los apóstoles portaban espadas, y Cristo envió a los fariseos más lejos que yo: Nafigulla.
"¿Por qué le haces esto a Nafigulla?" Es claro que lo dicho encontró respuesta en los corazones...
“Además, tuve un caso increíble: hace dos años en Perm, en una conferencia, estaba rodeado por un grupo de personas con ropa islámica, resultó que estos eran los muftis supremos de diferentes regiones de Rusia, y me dijeron : “Estamos contigo, y no con Nafigulla Ashirov” [89] .
En 1998, Kuraev escribió un libro sobre el tema del antisemitismo llamado "Cómo se hace un antisemita" (la segunda edición se publicó en 2006).
Estoy convencido de que no hay antisemitismo en este libro. No considero al pueblo judío peor que el pueblo ruso o cualquier otro. Simplemente no creo que los judíos sean mejores que todos los demás pueblos. Sin embargo, hoy, al parecer, incluso esto ya se considera antisemitismo. Pero, ¿hay realmente nacionalismo en la petición de acercarse a todos los pueblos ya todas las personas con el mismo criterio moral? En estos artículos, eso es exactamente lo que hago. Todo el tiempo pregunto simple y aburridamente: "¡Señores! Entiendo que el dolor de otra persona sea mal sentido. Pero imagínese que alguien le lanza exactamente la misma frase a su gente. ¿No les hará daño? ¿Nos tirarán piedras? " [90]
En la primavera de 1999, la Pravoslavnaya Gazeta de Ekaterimburgo publicó un artículo de Andrey Kuraev "¿Es posible no celebrar el 8 de marzo?" [91] . Kuraev asoció el 23 de febrero y el 8 de marzo con la festividad judía de Purim . Luego de eso, condenó el momento del Día del Defensor de la Patria y el Día Internacional de la Mujer para esta fiesta judía, expresando la siguiente opinión:
Mi desconcierto por otra cosa: ¿cómo es posible, después de milenios, celebrar los hechos de ese día... ¿Hay otro pueblo en la tierra que celebre con alegría el día de las masacres que se sabe quedan impunes? Entiendo la fiesta en honor a la victoria militar. Fue un choque abierto y arriesgado, y el día de la victoria es una fiesta masculina y honesta. Pero, ¿cómo celebrar el día del pogromo ? ¿Cómo celebrar el día del asesinato de miles de niños?
Según Mikhail Oshtrakh, presidente de la Autonomía Nacional-Cultural Judía de la Región de Sverdlovsk, Kuraev distorsionó la información sobre la historia de la festividad de Purim y, por lo tanto, su artículo provoca hostilidad hacia el pueblo judío [92] . Sobre este y varios otros hechos, la sucursal de Sverdlovsk de KNOR en 2001 se dirigió a la oficina del fiscal de la región de Sverdlovsk y envió cartas al Patriarca de Moscú y Toda Rusia Alexy II, así como al Arzobispo de Ekaterimburgo y Verkhotursk. Vikenty sobre la distribución por parte de la diócesis de Ekaterimburgo de libros, revistas y periódicos, en los que había materiales antisemitas [92] .
En 2005, Kuraev dio una conferencia sobre el tema de algunas de las víctimas de Auschwitz , los cristianos judíos [93] .
Por otro lado, en el programa “ To the Barrier ” de NTV, Kuraev actuó como segundo del lado del cosmonauta Alexei Leonov contra el general Makashov , y las declaraciones del padre del protodiácono fueron tolerantes y conciliadoras [94] .
En su libro Ortodoxia y evolución, el protodiácono Kuraev criticó a los autores creacionistas protestantes por su rechazo a la teoría de la evolución . En particular, señaló:
“No hay base textual o doctrinal en la ortodoxia para rechazar el evolucionismo . No tiene sentido que los ortodoxos se entreguen a la moda social del irracionalismo (cualquier irracionalismo eventualmente funcionará a favor de lo oculto y en contra de la Iglesia).<...> Entonces, la ortodoxia, en contraste con el paganismo , que demoniza la materia, y del protestantismo, la co-creación, no hay fundamento para negar la tesis según la cual el Creador creó la materia apta para un buen desarrollo. La esencia misma del proceso de despliegue del mundo no cambia por la velocidad con la que ocurre. E ingenuos son los que vagamente piensan que Dios se vuelve innecesario si alargamos el proceso de creación. Igual de ingenuos son aquellos que creen que la creación del mundo en un período de más de seis días disminuye la grandeza del Creador. Solo es importante que recordemos que nada interfirió, no limitó la acción creativa. Todo sucedió de acuerdo a la voluntad del Creador. Si esa voluntad fue la de crear el mundo instantáneamente, o en seis días, o en seis mil años, o en una miríada de siglos, no lo sabemos.”
— Kuraev A. V. Ortodoxia y evoluciónEn 1999, en el libro "¿Importa cómo creer", A. Kuraev criticó el darwinismo , comparándolo con un huracán que un superliner nunca ensamblará, y habló sobre la prisa de las conclusiones de Darwin:
Por cierto, la "teoría de la evolución" de Darwin demostró solo una cosa: su confianza ilimitada en sus propios méritos. ¿Qué vio Darwin como el "motor del progreso"? - En la "lucha de las especies por la supervivencia" y en la "selección natural". Ambos, por supuesto, existen (aunque la ecología moderna dice que las especies cooperan en lugar de luchar, y Darwin transfirió demasiado apresuradamente las costumbres de la sociedad capitalista primitiva a la naturaleza). Pero después de todo, explicar todo por "selección natural" es lo mismo que decir que AvtoVAZ desarrolla y lanza nuevos modelos solo porque tiene un departamento de control técnico que no lanza autos defectuosos fuera de la planta. ¡No es OTK el que crea nuevos modelos! Y las "mutaciones" no pueden explicar mucho aquí. Ciertamente existen, pero si solo son aleatorios, entonces no son más que una serie de huracanes. Es más probable que un huracán que azote un cementerio de aviones ensamble un nuevo superliner que "mutaciones" aleatorias (huracanes a nivel molecular) creen una célula viva o una nueva especie. Al final, en el "neodarwinismo", la teoría de la evolución se ve así: si golpeas una Horizon en blanco y negro durante mucho tiempo, eventualmente se convertirá en una Panasonic en color. Si golpeas a la cucaracha sobre la mesa durante mucho tiempo, algún día tendrá alas y cantará como un ruiseñor [95] .
Kuraev es conocido por sus numerosas críticas al comportamiento homosexual. En su libro The Church in the Human World, llama a la tolerancia hacia la homosexualidad una tapadera para "un ataque a la familia cristiana tradicional", similar a "un cuchillo que acaba con la existencia física del pueblo ruso y la cultura europea", y opina que la principal amenaza en el campo de la demografía y la medicina es el uso del miedo al SIDA "para publicitar anticonceptivos y la homosexualidad" [96] . En una de las entrevistas, Kuraev puso la homosexualidad a la par de la adicción a las drogas , llamando a las concesiones en ambos temas "rostros de la cultura de la muerte" [97] . En enero de 2008, Kuraev se dirigió a Dmitry Medvedev con la demanda de evaluar los programas de Año Nuevo del canal NTV , que supuestamente estaban llenos de "travesuras homosexuales" y "chicas en topless", enfatizando que si la apelación sigue sin respuesta, "será difícil no considerar que es genuino Su “ proyecto nacional ” favorito es la corrupción de la juventud en general y la promoción de la homosexualidad en particular” [98] .
En 2007, el diácono dijo que la iglesia debería ayudar a aquellos homosexuales a “luchar consigo mismos” que reconocen su orientación como un pecado y un problema, mientras que el resto de homosexuales para la Iglesia ortodoxa, a su juicio, son “generalmente bastardos” [ 99] . En 2011, reflexionando sobre la necesidad de la presencia de sacerdotes en los órganos de poder elegidos, Kuraev afirmó que si en Rusia, por ejemplo, aparece un partido que defiende los derechos de las minorías sexuales, y otros políticos no pueden oponerse, los representantes de la iglesia tendrán hacerlo [100] .
Escándalo homosexual en la Iglesia Ortodoxa RusaEn octubre de 2013, después de la próxima reunión del Santo Sínodo , el padre Andrei escribió en su blog sobre la presencia de obispos " azules " en la Iglesia Ortodoxa Rusa [101] .
Luego, en diciembre de 2013 - principios de 2014, Andrei Kuraev habló activamente sobre la presencia de un influyente " lobby azul " en la Iglesia Ortodoxa Rusa. En una de las entrevistas televisivas de enero, Kuraev declaró:
La cuestión es que en algún momento de los años 60, una de las trayectorias profesionales más directas estuvo conectada, lamentablemente, con tal flexibilidad en relación con algunos obispos muy, muy poderosos. Y, como resultado, hubo tal lobby. Esto no quiere decir que todos los obispos sean así, no. Son una minoría. Quizás 50 de nuestros 360 obispos. Pero lo malo es que el resto se intimida, el resto calla. Los lobbies no son los que hacen algo, son los que callan y son condescendientes [102] .
En primer lugar, Andrey Kuraev informó sobre una inspección realizada en diciembre de 2013 por el Comité de Educación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Seminario Teológico de Kazan , relacionada con denuncias de estudiantes del seminario sobre acoso sexual y violación por parte de la dirección del seminario [103] [104] . Sobre la base de los resultados del trabajo de esta comisión no pública, los hechos fueron confirmados y el vicerrector del seminario, secretario de prensa de la metrópoli de Tatarstán, hegumen Kirill (Ilyukhin) renunció por su propia voluntad [105] , pero más tarde fue descubierto en la dignidad y en una posición similar en la diócesis de Tver, cuyo obispo gobernante es Viktor (Oleynik) , junto con el obispo gobernante de Kazán, Anastassy (Metkin) , más tarde también fue expuesto por Andrey Kuraev como un "homo -jerarca". El obispo gobernante de Kazán, después de la comisión del arcipreste Maxim Kozlov , regañó a los seminaristas y calificó su denuncia como “una traición a la diócesis”. Según las suposiciones de Andrey Kuraev, desde la época soviética, con la ayuda de la KGB , y luego por su cuenta , el “lobby azul” logró promover al 40% (alrededor de 40 personas) de “homo-jerarcas” [106] desde los niveles más bajos los niveles de la iglesia hasta el episcopado , mientras que muchos del resto los cubren.
Después de que las palabras de Andrei Kuraev sobre el "lobby azul" se publicaran en los medios abiertos, fue despedido de la Academia Teológica de Moscú (MDA) por "declaraciones escandalosas". Al mismo tiempo, según Andrei Kuraev, se violó el procedimiento de destitución y sus partidarios en la MDA no pudieron votar o al menos hablar cuando se decidió su destitución.
Posteriormente, algunos medios de comunicación, citando a Andrei Kuraev, difundieron información de que el obispo Stefan (Neshcheret) de Gomel y Zhlobin era homosexual y seducía a alumnos de instituciones educativas teológicas y sacerdotes de rango más joven [107] .
Andrei Kuraev fue un crítico constante de Madonna (nombre real: Madonna Louise Ciccone [108] ) durante cada una de sus tres visitas a Rusia. Antes de la primera visita del cantante a Rusia con el Confessions Tour , actuó en el canal de televisión Rossiya . En su discurso, condenó el uso del nombre "Madonna" como nombre artístico y su uso de la cruz en las representaciones [109] . El concierto de Moscú fue para ella la única de las 60 funciones de la gira que no reunió a sala llena: las entradas se quedaron con los revendedores [110] . Kuraev luego dijo: “La gente simplemente está cansada de ser alimentada por jubilados y veteranos del escenario occidental. En este caso, también se mostró la reacción del público a la actitud hacia Rusia como una especie de mercado de tercera categoría” [111] .
En el contexto de la segunda visita del artista a Rusia con el Sticky and Sweet Tour 2008-2009 , Kuraev saltó a la palestra de la prensa en relación con una frase en la emisora de radio Mayak . También explicó el uso de jurar con un comentario hermenéutico : la palabra proviene del verbo eslavo eclesiástico "errar":
Es un gran honor para la República de China pensar algo sobre cada truco de cada prostituta en el extranjero, especialmente una mujer de cincuenta años [112] [113] .
En 2012, después de anunciar la intención de Madonna de hablar en apoyo de los homosexuales en su concierto en San Petersburgo, Kuraev pidió al Ministerio de Relaciones Exteriores que no le diera una visa de entrada a la artista, y también pidió en broma a quienes no estaban de acuerdo que informaran sobre una bomba colocada en el estadio [114] . Aunque los conciertos de esa gira se llevaron a cabo, la demanda de San Petersburgo contra la cantante no terminó a favor de los demandantes, lo que decepcionó al protodiácono: “Sería bueno sacarle una multa, y me llama la atención solo la debilidad. de nuestras autoridades ” [115] . En 2014, el juez Barkovsky, que absolvió a Madonna, fue degradado y, en agosto de 2015, la cantante anunció que nunca volvería a Rusia [116] [117] .
Bautizo de la hija de Philip KirkorovDespués del nacimiento de la hija sustituta de Philip Kirkorov y su bautizo, Kuraev exigió excomulgar a la cantante de la iglesia. Defendió su posición en el programa “ Duelo ” del 26 de abril de 2012, donde su oponente era la cantante Lolita Milyavskaya , quien defendía a Kirkorov y la maternidad subrogada [118] [119] [120] [121] .
Kuraev describió el programa de la siguiente manera:
Pero era importante para mí sacar este tema del ámbito de la música pop escandalosa. No se trata de la divertida aventura de Philip Kirkorov, no se trata de mi personaje supuestamente escandaloso, ni de algunos problemas religiosos que supuestamente determinan la posición de la Iglesia (¡no di ni un solo argumento religioso contra la maternidad subrogada!). Estamos hablando de la cuestión fundamental de la ética: la cuestión de la dignidad de una persona, de si hay un precio por un ser humano. Este es el precio de ti mismo. Cualquiera que compre o venda un niño hoy, que esté preparado para el hecho de que mañana él mismo puede ser vendido.
El duelo con un margen bastante amplio terminó con la victoria de Andrey Kuraev [122] .
El 29 de marzo de 2014, en su blog oficial, esbozó su visión de las consecuencias de la anexión de Crimea a Rusia en nueve párrafos, a los que calificó de "obviamente tristes" y afirmó que "Rusia está perdiendo más de lo que está ganando". Andrey Kuraev notó múltiples consecuencias negativas para Rusia [123] .
Estas opiniones, a veces de naturaleza opuesta, fueron repetidamente expresadas por él y reveladas en entrevistas con publicaciones rusas y extranjeras [124] [125] [126] [127] .
El 2 de mayo de 2014, Gazeta.ru publicó una entrevista con Andrei Kuraev, en la que expresó la opinión de que “el rechazo de Crimea dio lugar a la propagación de sentimientos rusofóbicos en toda Ucrania” [125] .
El 28 de abril, en una entrevista con el periódico Fraza, cuando se le preguntó sobre las perspectivas de las relaciones ruso-ucranianas [128] :
Mi previsión es pesimista. Desde el comienzo de los eventos de Crimea, dije que a mí, como nacionalista ruso, no me gustaba mucho esto. Porque, al adquirir Crimea, perder Ucrania como resultado es una matemática muy mala.
- [126]Andrey Kuraev criticó al patriarca Kirill por su silencio sobre la anexión de Crimea:
El patriarca Kirill, quien anteriormente había dicho que Kyiv y Ucrania es su hogar, no vino a esta casa cuando estaba en llamas... Ni oficial ni extraoficialmente hubo signos de afecto patriarcal, comprensión y solidaridad con la parte ucraniana de su rebaño. Como no hubo ni una palabra sobre el trastorno del frenesí de la propaganda anti-ucraniana en los medios y blogs rusos. Es poco probable que los ucranianos olviden esto.
— "joinfo" // El conocido misionero ortodoxo Andrei Kuraev criticó la anexión de Crimea y lamenta el silencio de la Iglesia ortodoxa rusa, 02/04/2014Posteriormente, en una entrevista con el periódico ucraniano Fraza el 28 de abril de 2014, Andriy Kuraev habló positivamente sobre la posición general de mantenimiento de la paz del Patriarca Kirill, desprovista de "una apuesta por la demonización de todo lo relacionado con Ucrania", a pesar de que, en En su opinión, el Patriarca está sujeto a una presión significativa de las “élites de Moscú” [126] . En una entrevista para la radio Ekho Moskvy el 25 de julio, Kuraev esta vez apoyó la “no llegada” del Patriarca a Kiev en la situación actual, reconoció la identificación de la mayoría de los residentes de Crimea con Rusia y la viabilidad del estado actual de la península. , señalando que la adhesión “iba adelante… bueno”, sin víctimas. Criticando duramente la cobertura mediática de la situación en los medios rusos, también condenó al ejército de milicianos de Donbass por utilizar consignas ortodoxas “para sus propios fines, pero nada más” [129] [130] :
Es decir, pueden llamarse a sí mismos el ejército ortodoxo de Donbass. Para esas personas, la iglesia es buena solo cuando me apoya. Cuando ella da razones para considerar sagrado mi odio habitual. Entonces sí. Entonces padres, estamos con ustedes. Y si le dices que lo siento, que el odio no puede ser sagrado, y que no hace falta que el Evangelio justifique apretar el gatillo, entonces te dirán que llevas herejía.
— Opinión especial . Eco de Moscú (25 de julio de 2014). Fecha de acceso: 25 de enero de 2019.Kuraev calificó la concesión de la autocefalia por parte del patriarca de Constantinopla a la Iglesia ortodoxa ucraniana como “el regreso de millones de nuestros hermanos a la ortodoxia canónica” y sugirió que el patriarca Kirill pusiera su firma bajo el Tomos [131] .
De la entrevista del patriarca Alejo II al periódico Gazeta el 24 de abril de 2003 (sobre Kuraev y Dvorkin):
Periodista: Personas como el diácono Andrey Kuraev y Alexander Dvorkin viajan por todo el país, dan conferencias, muestran películas y despiertan el odio hacia los no cristianos en los ortodoxos. ¿Actúan en nombre de la Iglesia?
Patriarca Alexy II: ... el trabajo educativo de hoy implica no solo la predicación del Evangelio, sino también las polémicas, incluso públicas, con varios tipos de enseñanzas que contradicen la ortodoxia. Sin embargo, la controversia y el odio no son lo mismo. Al realizar polémicas, se debe tener un enfoque muy responsable de las palabras, evitar evaluaciones emocionales, verificar y verificar los hechos, que deben ser confiables y probados.
No tengo conocimiento de casos de incitación al odio interreligioso o interétnico por parte de los mencionados misioneros. Además, estoy convencido de que las manifestaciones de tal enemistad están directamente relacionadas con la ignorancia en el campo de la religión que reina en la sociedad, a la que resisten en la medida de sus posibilidades [132] .
El miembro correspondiente de la Academia Rusa de Ciencias , Vladimir Mironov , en una entrevista con el periódico Tatyana's Day publicada el 12 de abril de 2010, dijo que:
Andrey Kuraev siempre ha desempeñado una poderosa función misionera y para ello tiene un talento incondicional como conferenciante y pensador. Esta es una persona que defiende ciertos valores, y muy duro, por cierto, su opinión muchas veces iba en contra de las opiniones dentro de la Iglesia. Entiende profundamente el problema de la fe y el conocimiento. Lo califico muy alto, pero al mismo tiempo debo decir que la corriente racionalista dentro de su conciencia me parece dominante. Yo lo llamaría un teólogo clásico [2] .
La editora en jefe del portal de Internet " La ortodoxia y el mundo " Anna Danilova , recordando sus estudios en la Facultad de Filología de la Universidad Estatal de Moscú, señaló (19/09/2005):
Y hubo otra etapa importante: las conferencias del padre Andrei Kuraev en la Facultad de Filosofía. No solo dio muchos conocimientos importantes a sus alumnos. Lo más importante de sus conferencias es una historia honesta y sincera sobre la ortodoxia, sobre el cristianismo. Sobre lo que es la fe y eso resulta que no contradice en nada a la ciencia, resulta que solo aporta. Sobre muchos mitos en la ortodoxia. Sobre lo que es la vida cristiana, lo que es importante y lo que no lo es. Ya no es posible hablar de esto, basta con escuchar sus conversaciones con los estudiantes, tan comprensibles para los hermanos estudiantes y tan profundas [133] .
Pero cogido de la mano, D. Andrey <…> siguió demostrando que el 8 de marzo sigue siendo Purim disfrazado .
— Periodista Valery Kadzhaya en el libro “El diácono desvergonzado o cómo hacen un antisemita”, 2006 [134]
Habiendo reemplazado en un momento el departamento de ateísmo científico de la facultad filosófica de la Universidad Estatal de Moscú con el Seminario Teológico de Moscú, Kuraev no transformó la persona interior en sí mismo, siendo, de hecho, el mismo propagandista de la escuela soviética , no solo en estilo, sino también en la dirección, preocupándose por la búsqueda y "exposición" de toda suerte de enemigos de lo que ahora empezaba a actuar para él como la única ideología "verdadera" que le gustaría hacer en nuestro país, según su antigua habilidad , totalitario ... El autor explota sin piedad la ignorancia de sus lectores, sin embargo, él mismo demuestra constantemente ignorancia, de alguna manera inconsistente con el título de profesor en la Academia Teológica.
— Prólogo de Innokenty Pavlov al libro “El diácono desvergonzado, o cómo hacen a un antisemita”, 2006 [134]
Entiendo al padre Andrei en cierto modo, en el sentido de que tiene miedo de que no se haga nada, quiere que la situación sea irreversible. Además, el padre Andrei es simplemente mi amigo, y no rechazaré esta amistad, incluso si no estoy de acuerdo con él, digamos, en los métodos que elige. Pero creo que eso no se puede hacer. Hay una iglesia. Hay una jerarquía... Por lo tanto, estoy profundamente convencido de que el Padre Andrei no debe escribir en blogs, sino al Patriarca, o reunirse con él, si es posible.
— Archimandrita Tikhon (Shevkunov) sobre la exposición de Kuraev de los homosexuales dentro de la iglesia [135]"Andrey Kuraev en China" // Laowaicast podcast # 125, 29 de noviembre de 2012.
Canal de televisión TV Moldavia 1, República de MoldaviaPrograma "Lumina Adevarului" (Luz de la Verdad), escrito por el periodista ortodoxo Iulian Proca Sobre la enseñanza de la religión en la escuela. 2010
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