Arquitectura bizantina
La arquitectura de Bizancio es un conjunto de tradiciones de construcción y arquitectura en el Imperio Romano tardío y en Bizancio en el período comprendido entre principios del siglo IV y mediados del siglo XV. La arquitectura religiosa de Bizancio, la fortificación bizantina y la ingeniería civil, incluidos palacios, edificios públicos y casas privadas , se destacan como áreas separadas de investigación . Asimismo, en el marco de esta disciplina, estudian las tradiciones de la artesanía de la construcción y las artes decorativas.
La arquitectura de la iglesia de Bizancio atrae mucha más atención que la secular. Esto fue facilitado tanto por la mejor conservación de los monumentos de la iglesia debido a circunstancias históricas (muchos templos se convirtieron en mezquitas ) como por su mayor "artística". En el período inicial, la arquitectura bizantina continuó las tradiciones del mundo de la Antigüedad tardía . Habiendo tomado prestadas formas de la arquitectura antigua, la arquitectura bizantina las modificó gradualmente y durante el siglo V desarrolló, principalmente para la construcción de templos, un tipo de estructura que, según el plan y todo el sistema estructural, era significativamente diferente del tipo de las antiguas basílicas cristianas. . El sistema basilical dominó en los siglos IV-V en la arquitectura de Constantinopla y Tesalónica , Peloponeso , Macedonia , Asia Menor , Siria y las provincias de Transcaucasia, hasta que comenzó a ser sustituido por uno abovedado . La tarea de crear un templo abovedado que simbolizara el universo se planteó ante los arquitectos a principios del siglo VI, y ya en la primera mitad del siglo se creó su encarnación más alta: Hagia Sophia en Constantinopla. Al mismo tiempo, la basílica como forma de arquitectura monumental, debido a su amplitud y simplicidad de construcción, no ha perdido su relevancia y ha conservado su posición en Siria, Grecia insular y continental y en Crimea . Durante la " Edad Oscura ", que generalmente data de mediados del siglo VII a mediados del siglo IX, las dificultades económicas y políticas llevaron a una disminución en la escala de la construcción de iglesias. Los cambios litúrgicos en curso llevaron al cambio de la cúpula al centro del templo y la creación de un sistema de cúpula central, el predominio de la iglesia con cúpula cruzada como su variedad principal. En los períodos medio y tardío de la historia de Bizancio, aparecieron muchos otros tipos de templos, incluidos los regionales.
La arquitectura de las casas particulares varía mucho según la época y la región. El período hasta el siglo VII se caracteriza por diseños antiguos con peristilo y pórticos . La mayoría de los edificios residenciales sobrevivientes pertenecen al campo, donde prevalecieron formas más simples. Los asentamientos de cuevas de Capadocia fueron habitados en los períodos medio y tardío . Dado que las casas de los bizantinos están mal conservadas, es difícil sacar conclusiones generales sobre ellas. Se puede suponer que las ciudades bizantinas medias y tardías se construyeron sin un plan maestro. Aunque se conocen muchas excepciones, las casas ordinarias eran de mala calidad, con habitaciones pequeñas y de forma irregular. El principal material de construcción de los muros eran fragmentos de estructuras de épocas anteriores ( spolia ). Los monumentos de la fortificación bizantina están representados por murallas de la ciudad, grandes fortalezas ( castrons ) y pequeños fuertes.
No se han conservado manuales de arquitectura y construcción de la época bizantina. Se cree que en sus actividades prácticas los bizantinos se basaron en los logros de los arquitectos de la Antigua Roma . Hasta la fecha, no se han identificado patrones claros de la morfología arquitectónica bizantina , y cada edificio se interpreta en el contexto de sus características individuales. A pesar de que se ha acumulado una gran cantidad de datos arqueológicos, no se ha desarrollado una tipología universal de elementos arquitectónicos estructurales y decorativos de edificios.
Aproximaciones al estudio de la arquitectura bizantina
El erudito bizantino estadounidense Cyril Mango identifica cuatro enfoques para comprender la arquitectura bizantina. En el marco del enfoque tipológico, los monumentos se clasifican sobre la base de un determinado conjunto de criterios formales, como la disposición, los materiales utilizados y los elementos decorativos. En el marco de este enfoque, se postula como una característica importante la existencia de “escuelas” geográficas (Constantinopla, griega, oriental y otras), y se entiende el desarrollo de la arquitectura bizantina como una “lucha” entre tendencias provenientes de diferentes regiones. Dominó hasta la década de 1940, y las principales obras de este paradigma son las de Josef Strzygowski , Gabriel Millet (" L'École grecque dans l'architecture byzantin ", 1916) y Jean Ebersolt (" Monuments d'architecture byzantin ", 1934). Un rasgo característico de la escuela de Constantinopla es su enfoque en la exaltación del poder del emperador a través de la organización de un culto masivo pomposo [1] . Según Millet, los componentes principales del paradigma arquitectónico de Constantinopla, que también incluía los templos de Tesalónica , la mayor parte de los Balcanes centrales y el noreste de Asia Menor, eran el predominio de una versión compleja del tipo de cúpula cruzada , la presencia de tres ábsides , cinco cúpulas, decoración arquitectónica [2] [3] .
El enfoque tipológico se utilizó tanto para el análisis de formas arquitectónicas como para tecnologías de construcción individuales, por ejemplo, el diseño de bóvedas. El historiador soviético de arquitectura N. I. Brunov calificó la tendencia hacia formas indiferenciadas como un rasgo característico de la escuela "oriental", que para las basílicas significó la degeneración de muchas naves en un solo espacio interior. En su opinión, las relaciones entre las escuelas "Constantinopla" y "Oriental" se desarrollaron en una lucha constante y un choque mutuo de intereses, por un lado, los terratenientes provinciales y los señores feudales y la burocracia central, por el otro [4] [5 ] . En los estudios bizantinos modernos, existe la idea de que el enfoque tipológico puede decir poco sobre el contexto original del edificio o servir como una forma confiable de datarlo [6] . Según Mango, no existe una justificación significativa para tal enfoque, y con más razón se puede hablar del carácter internacional de la arquitectura paleocristiana, más que regional [7] . El paradigma simbólico, cuyo principal exponente fue el crítico de arte estadounidense Earl Baldwin Smith , se centra en profundizar en la comprensión de los significados adicionales de los edificios que los bizantinos les otorgaron: entender la iglesia como espacio, la cúpula como cielo, etc. El problema de tal enfoque, como señala Mango, es que no proporciona una perspectiva adicional y no amplía las posibilidades de investigación [8] .
Una posición intermedia la ocupa un enfoque funcional, ejemplificado por el trabajo de Andrej Grabar sobre martyrias (" Martyrium ", 1946) y Jean Lassus sobre los templos sirios (" Sanctuaires chrétiens de Syrie ", 1947). Al reconocer la validez de la división tipológica, los investigadores que siguen el paradigma funcional prestan atención al propósito de las estructuras, lo que brinda oportunidades adicionales para clasificar e identificar la continuidad tipológica de las formas arquitectónicas de diferentes épocas. Se presta especial atención al estudio del desarrollo de la liturgia , sus características regionales [9] . En la teoría de Grabar, los martyrias son el arquetipo arquitectónico formal de las iglesias bizantinas con cúpula. Habiendo ampliado y cambiado en V-VI para cumplir con las nuevas condiciones, el martyria retuvo una posición central para el altar y las reliquias cristianas. Por otro lado, como señala el arqueólogo italiano V. Ruggieri ( Vincenzo Ruggieri ), no es posible establecer una correspondencia biunívoca entre los cambios en la liturgia y la arquitectura. Así, durante el período de la " Edad Oscura ", cuando las ciudades provinciales disminuyeron significativamente en tamaño, los templos en ellas también disminuyeron y algunos elementos estructurales desaparecieron, mientras que la liturgia permaneció igual que en el período anterior [10] . El enfoque funcional tampoco proporciona pautas fiables para periodos posteriores. Así, por ejemplo, una de las variantes del templo de cúpula cruzada " Athos trikonkh " puede considerarse tanto en clave funcional en su relación con el culto monástico, como como un fenómeno característico de su región [11] [12] . Finalmente, el enfoque socioeconómico, que surgió de los trabajos de Georges Chalenko sobre los antiguos asentamientos del norte de Siria , amplía aún más el conjunto de factores que se tienen en cuenta [13] . Además de los conceptos "amplios", sigue siendo relevante una consideración detallada de los monumentos individuales [14] .
Arquitectura bizantina por propósito
Arquitectura religiosa
Desarrollo del sistema basílicaPor regla general, el comienzo de la arquitectura bizantina no se separa de la arquitectura paleocristiana [16] . El traslado de la residencia de los emperadores romanos a Bizancio por parte de Constantino el Grande , seguido de la división del Imperio Romano en dos partes y la separación de Oriente de Occidente , es uno de los acontecimientos más importantes de la historia mundial en general y la historia del arte en particular. Después del reconocimiento del cristianismo, Constantino comenzó a patrocinar la construcción de iglesias, con su grandeza capaz de competir con los templos paganos. En las grandes ciudades, principalmente en Roma, comenzaron a construir basílicas que pudieran albergar a miles de creyentes. En la arquitectura romana , las basílicas se utilizaban como lugares de reunión, mercados y tribunales ( basilica forensis ) [17] . Como iglesias, las basílicas conservaron una forma rectangular con una división en varias naves separadas por columnas [18] , pero también adquirieron nuevos elementos: naves laterales , nártex , pastoforia y ábsides . El tipo de cubierta podía ser diferente, pero, por regla general, se utilizaban estructuras de vigas de madera [19] . La sacralización del espacio de la iglesia en la etapa inicial aún no había ocurrido, las basílicas seguían siendo principalmente un lugar de reunión para los creyentes, pero ya había surgido un contraste con los santuarios paganos que operaban en el espacio abierto [20] . La arquitectura de los primeros siglos de existencia de Bizancio continuó las antiguas tradiciones, teniendo en cuenta las nuevas tendencias asociadas a la difusión del cristianismo . Sus principales características fueron la construcción de iglesias de tipo basilical, martyria , baptisterio y mausoleos . La disposición de los nuevos edificios sacros estuvo condicionada por su simbolismo y funciones litúrgicas [21] . Al mismo tiempo, tuvo lugar una cristianización general de la apariencia de las ciudades, sin embargo, se sabe mucho menos sobre la arquitectura secular bizantina temprana que sobre la iglesia, debido a su insuficiente conservación [22] [23] . Casi nada ha sobrevivido de los edificios de Constantinopla del siglo IV, pero la primera iglesia de los Apóstoles se convirtió en un modelo para los templos de Milán , Rávena , Éfeso , Antioquía y otras ciudades del imperio construidos en décadas posteriores . Al mismo tiempo, comenzó a tomar forma la estructura del conjunto palaciego y se construyeron las primeras murallas de la ciudad [24] . El prototipo de los Mártires de Palestina fue la rotonda de Anastasis, una de las partes de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén . Tales estructuras céntricas, de planta redonda o poligonal y con columnatas, se erigieron en Tierra Santa hasta finales del siglo V [25] .
El período de búsqueda de nuevas formas arquitectónicas, según el historiador de arte estadounidense Richard Krautheimer , terminó en 380 con el desvanecimiento de las disputas religiosas y el establecimiento del cristianismo como religión estatal. Los complejos diseños de martyrias e iglesias de la época de Constantino dieron paso a las basílicas parroquiales estándar. Con una pluralidad de características comunes, las características litúrgicas locales determinaron el propósito de las partes individuales de la iglesia, su diseño y soluciones técnicas individuales. Las más uniformes eran las iglesias de Roma, donde dominaba el tipo de basílica de tres naves fuertemente alargada de oeste a este. A menudo, la basílica estaba precedida por un atrio , uno o dos nártex . El conjunto arquitectónico de la iglesia se complementaba con un martirio y un baptisterio, que también presentaban un aspecto estándar [26] . La forma octogonal se convirtió en característica del baptisterio [27] . En el norte de África , las basílicas se construyeron según el mismo tipo que en Roma, pero con algunas peculiaridades: el ábside estaba situado por encima del nivel del edificio principal y separado de él por una columnata, y el altar se llevaba al espacio de la nave central. Aunque las basílicas africanas eran más cortas que las romanas, había grandes complejos entre ellas: la basílica de semi-nave en Tipas (mediados del siglo V), el conjunto monástico de Tebessa (siglos IV-VI), el grandioso complejo de la Basílica Damus El Caita (siglo IV) [28] .
La cronología del desarrollo de la arquitectura cristiana primitiva en Egipto aún no se comprende bien, y hay pocos edificios que puedan fecharse de manera confiable en el siglo IV. Así, la Gran Basílica de Abu Mina , cuya creación las fuentes coptas atribuyen al reinado de Arcadio (395-408), según datos arqueológicos modernos, fue construida a finales del siglo V [29] [30] . Sin embargo, como señala el arqueólogo alemán moderno Peter Grossmann , la situación se está volviendo más clara y ya es posible rastrear las principales tendencias en el desarrollo de la arquitectura egipcia [30] . Egipto se caracterizó por basílicas de tres y cinco naves orientadas de este a oeste. El ábside estaba situado en el este, pero en las iglesias provinciales, que son principalmente objeto de estudio, suelen estar poco desarrollados. A ambos lados del ábside había pastoforia [31] . Una característica de las basílicas de Tebaida es la presencia de una clínica ambulatoria , formada por la intersección de los pasillos laterales de una galería abierta rectangular en el centro del templo; tal es, por ejemplo, el templo del sureste en Kellis (el oasis de Dakhla ). La nave situada en la parte occidental del templo (“nave de retorno”) estaba ocupada por laicos, y la oriental estaba unida con la parte del altar y separada del resto de la nave por pilastras bajas. En algunas de las primeras grandes basílicas de cinco naves, el espacio central se dividía además en tres naves, lo que se explica por la falta de largos troncos para cubrir el techo. En edificios posteriores, esta estructura de techo primitiva dio paso a estructuras de celosía triangulares. Iglesias de este tipo se erigieron en el Alto Egipto hasta el siglo VII. Entre ellos destaca la iglesia del monasterio de Anba Beshoy en Sohag , donde la columnata oriental está muy ampliada y decorada en forma de un primitivo arco triunfal . En el Bajo Egipto , los templos de la antigüedad tardía sobrevivieron solo en la región costera del mar Mediterráneo. El tipo sureño de iglesias con deambulatorio en el norte de Egipto está representado, en particular, por las basílicas de Pelusium y la basílica norteña de Abu Mina [32] .
En dirección opuesta a la dirección de la basílica, la arquitectura de Mesopotamia se desarrolló con sus iglesias latitudinales (alargadas). Dichos templos consistían en una amplia sala principal para los adoradores, a la que se une un pórtico abierto desde el lado de la entrada, y en el lado opuesto, un altar en el centro y dos salas adicionales a los lados. Debido a los gruesos muros exteriores e interiores, los templos dan la impresión de una cueva [33] . Un estilo particular de arquitectura se ha desarrollado en el interior de Siria. En basílicas pequeñas y cortas, las columnas o pilares servían como soportes. No había atrio, y las entradas a la basílica se ubicaban con mayor frecuencia en la fachada sur. La nave central albergaba las exedras , en las que los sacerdotes celebraban las liturgias de los catecúmenos . Se conserva la composición general de tres naves con un ábside en el centro, pero las columnatas que separan las naves suelen ser reemplazadas por pilares bajos y macizos. Los arcos entre los pilares son grandes, el techo sigue siendo de madera [34] . A. I. Komech destaca la extrañeza de las proporciones de los templos sirios, “un gusto asombroso por la composición de volúmenes geométricos simplificados”, que muestran sus constructores. Uno de los mejores ejemplos de la arquitectura siria es el monasterio cruciforme de Kalat-Simyan (480-490), cada uno de cuyos brazos representa una basílica de tres naves, y el núcleo central es el martirio octogonal de Simeón el Estilita con un pilar . en el centro [28] . Bajo la influencia de la arquitectura siria, se construyeron pequeñas iglesias achaparradas en las tierras altas de Asia Menor, en Capadocia y Binbirkilis . En el territorio de Grecia, la construcción intensiva de iglesias, debido a la persistencia de las tradiciones paganas, comenzó relativamente tarde. A mediados del siglo V se generalizaron allí las basílicas de tres naves con atrio, nártex y ábside semicircular. Habitaciones rectangulares simétricas se unían a los extremos del nártex, uno de los cuales servía como diácono . La nave central se separó de los parapetos laterales, lo que se asocia con las especificidades del culto: el clero se encontraba en la parte central y los adoradores se ubicaban a los lados. Otras características de las basílicas griegas son la gran anchura de las naves centrales, su buena iluminación por ventanas que recorren las arcadas del segundo cuerpo, cruceros complejos y extensos [ 35] .
Poco se sabe sobre la arquitectura de la costa del mar Egeo y Constantinopla antes de mediados del siglo V. Una de las más antiguas que se conservan en la región, la basílica de Achiropyitos en Tesalónica (c. 470) parece simple, pero la fachada que sobrevive indica que el nártex exterior ( exonarthex , exonarthex ) estaba limitado por pequeñas torres, lo que le daba una silueta inusual a la iglesia. . Dos puertas en la pared trasera del nártex exterior conducían al nártex interior ( esonarthex , esonarthex), que, a su vez, se abría a la nave a través de un triple arco. Este último fue el eje central de toda la composición arquitectónica , respondiendo a las tradiciones litúrgicas de Constantinopla, según las cuales la nave central y el altar estaban destinados al clero. Como resultado, el rebaño se quedó con un lugar solo en los pasillos laterales, el esonártex y en las galerías superiores. Dicho esquema podría refinarse en función de las tradiciones y condiciones locales: se agregaron locales desde el lado del exonártex, las galerías podrían estar ausentes y la decoración interior se simplificó por razones financieras [36] . De los edificios de la iglesia del siglo V, solo ha sobrevivido en la capital la basílica del Monasterio de Studion , una estructura corta de tres naves, que fue precedida por un atrio cuadrado rodeado de pórticos . La nave central cubierta con techo plano era, muy probablemente, más oscura que las laterales, ya que no había hilera superior de vanos de luz [37] . De las iglesias del mismo tipo, solo ha sobrevivido la Iglesia Calcopratiana , se conocen algunas más a partir de las descripciones, sin embargo, como sugiere R. Krautheimer, otros monumentos de la región del Egeo pueden servir como guía, durante la construcción de la cual siguieron los modelos metropolitanos [38] . Krautheimer llama a la iglesia de la Virgen de Éfeso , de 85 metros , un modelo para las basílicas del Mediterráneo oriental [39] .
Después de una fuerte disminución en el volumen de trabajo de construcción en Grecia en los siglos III y IV, la construcción a gran escala se reanudó en los siglos V y VI. Se han descubierto un gran número de basílicas de esa época, pero su conservación es deficiente. La gran mayoría de ellos son cortos de tres naves con una relación de aspecto de 2:3, aunque también los hay muy alargados: la longitud de la basílica en Lecheon es de 186 metros [40] . Según A. L. Yakobson , la peculiaridad de las basílicas altomedievales en Grecia es la presencia de coros que ocupan las galerías del segundo nivel de las naves laterales [41] . Según V. M. Polevoy , el tipo principal de basílicas griegas es el tipo “helenístico” sin crucero con techo de madera [17] . El bizantinista francés P. Lemerle [42] da doce características de las basílicas griegas . Las características significativas de la composición tienen basílicas con un crucero en forma de T que sobresale más allá de las naves laterales sur y norte. Tal transepto amplía el espacio para la liturgia, enfatizando así arquitectónicamente el centro de culto. El desarrollo de este tipo de basílicas fue una variante con cúpula en la intersección del crucero y la nave central. A juzgar por la fragilidad de los soportes supervivientes, la cúpula sólo podía ser de madera [43] [44] .
Poco a poco desarrolló su propio estilo arquitectónico en Rávena , ubicada en la frontera de las partes oriental y occidental del Imperio Romano . Las primeras basílicas a principios del siglo V siguieron la tradición milanesa ( Santa Croce , San Giovanni Evangelista ), y los edificios originales solo comenzaron a erigirse hacia finales de siglo. La primera versión de la Basílica de Santa Águeda reconstruida repetidamente apareció alrededor de 470, dos décadas después, por orden del rey ostrogodo Teodorico el Grande , se erigió Sant'Apollinare Nuovo . Su disposición y las soluciones técnicas utilizadas son más del tipo Egeo [45] . La ausencia de cúpula en ellos aparentemente se explica por la novedad de esta tecnología [46] . La basílica de tres naves de Sant'Apollinare in Classe , bellamente conservada, del segundo cuarto del siglo VI, no tiene elementos centrales y parece anticuada para su época [47] [48] .
La arquitectura paleocristiana de Chipre está mal conservada, lo que se asocia con frecuentes terremotos en la antigüedad y las acciones de los conquistadores árabes [49] . La basílica episcopal de Kourion , que data del siglo V, está gravemente dañada. Su diseño, sin embargo, se presta a la restauración y se asemeja a los templos sirios. Detrás de cada una de las naves hay un espacio adicional con bancos a todo lo largo de la iglesia, aparentemente para los no bautizados [50] . La iglesia más grande de la isla era la basílica de siete naves de San Epifanio en Salamina . Su característica original eran los estrechos pasajes a través de todos los ábsides, que proporcionaban comunicación a lo largo de todo el muro oriental; más tarde, el ábside central fue tapado por los bancos del syntron [comm. 1] [52] .
Sistema de cúpulaLa construcción de basílicas continuó en el siglo VI, pero a finales del siglo V comenzaron a formarse dos nuevas tendencias en la arquitectura: la introducción de un elemento central en la estructura de la basílica y la introducción de un eje longitudinal en la composición céntrica. Los primeros ejemplos conocidos de edificios del nuevo tipo son, respectivamente, la Iglesia de Theotokos en el Monte Gerizim y la Iglesia de Santa Thekla en Cilicia , ambas del reinado del emperador Zenón (476-491) [53 ] . El último templo prácticamente no se conservó, pero Alakhan-Manastyr en la vecina Isauria es tipológicamente similar a él . La atención a las estructuras de este tipo a principios del siglo XX fue atraída por el crítico de arte austriaco Josef Strzygowski , quien creía que la nave central estaba coronada por una cúpula. El concepto de "basílica abovedada" ( alemán Kuppelbasilika ) introducido por él provocó una controversia considerable. Aunque los pilares debajo de la cúpula parecen ser lo suficientemente fuertes como para soportar una cúpula de ladrillo, muchos eruditos han creído que las "basílicas abovedadas" de Cilicia e Isauria no tenían cúpulas, sino techos piramidales de madera [54] [55] . Una característica de las primeras basílicas abovedadas es el desplazamiento de la cúpula hacia la parte este de la nave, hacia el ábside. La misma composición se observa en la basílica de Filipos B [53] que data del comienzo del reinado de Justiniano I (527-565) . El siguiente paso en el desarrollo de la arquitectura abovedada fue la Iglesia de Santa Irene en Constantinopla, construida en 532 . En el templo alargado de tres naves, el vasto espacio bajo la cúpula está algo desplazado hacia el ábside, lo cual es típico de los primeros templos [56] . El edificio está bien iluminado por numerosas ventanas ubicadas en la base de la cúpula. La parte occidental, de planta cuadrada, se cubre con una cúpula rebajada. Las paredes, aunque atravesadas por cuatro filas de amplias ventanas, parecen macizas [57] . Compositivamente más complejas son la Iglesia de los Apóstoles en Constantinopla y la Basílica de San Juan en Éfeso . Ambos edificios tenían planta en forma de cruz, cada uno de cuyas ramas remataba en una cúpula sin tambor . Por la presencia de un transepto , el templo de Éfeso se asemeja a la basílica sin cúpula de San Demetrio en Tesalónica (finales del siglo V) y la basílica de los Profetas, Apóstoles y Mártires en Geras (c. 465), que es, como dos basílicas de tres naves que se cruzan transversalmente [58] .
La aparición de la arquitectura abovedada céntrica en Constantinopla se atribuye al siglo VI [59] . La cúpula ya era conocida en Roma, así como en Oriente, por ejemplo, en Siria, y en la arquitectura cristiana hasta el siglo VI coronaba únicamente martyria y baptisterio, que heredaron sus formas de términos paganos . Con el desarrollo de la liturgia , las cúpulas adquirieron un significado simbólico en el siglo VI. El teólogo del siglo IV, Basilio el Grande , comparó el mundo con un templo erigido por Dios para el hombre, cuyo centro es la cúpula con su contorno circular impecable y eternamente "duradero". El caparazón de tal edificio es liviano e ingrávido, como el humo, encontrando su estabilidad en la mano de Dios. La tarea de crear un templo abovedado que simbolizara el universo se planteó ante los arquitectos a principios del siglo VI, y ya en la primera mitad del siglo se creó su encarnación más alta: Hagia Sophia en Constantinopla [37] [60] . Construida en 532-537, la catedral se convirtió en la creación arquitectónica más compleja y grandiosa de la era de Justiniano. El eje ideológico y centro de la composición arquitectónica del edificio era una cúpula gigante de 32 metros, que cubría la nave central a una altura de casi 40 metros [61] . La parte central de la catedral es un octógono, similar al creado en la anterior Iglesia de los Santos Sergio y Baco , con la diferencia de que en la Catedral de Santa Sofía, dos caras opuestas tenían el mismo ancho que el diámetro de la cúpula central. La cúpula está sostenida por cuatro arcos, dos de los cuales descansan sobre las bases de los lados mayores del octógono, mientras que otros se arrojan entre las bases del primero. Los huecos de las esquinas entre los arcos centrales se rellenan con velas cóncavas esféricas , los arcos occidental y oriental están unidos por semicúpulas que descansan sobre las semicúpulas de la exedra [62] . Según el historiador soviético de arquitectura A. L. Yakobson , la Catedral de Santa Sofía tenía una serie de características notables que permiten caracterizarla como una nueva etapa en el desarrollo de la arquitectura mundial. El sistema de marcos, que apareció por primera vez en la Catedral de Sergio y Baco, hizo posible realizar las paredes como calados, que consisten en columnatas, pilares entre los pilares, uniendo todas las partes del templo en un "organismo arquitectónico único". Los contemporáneos del edificio notaron el dinamismo de la composición de la estructura, que permite la presentación de varios efectos visuales. Procopio de Cesarea escribió que desde la cúpula de la catedral de Santa Sofía “aparece la primera sonrisa del día”, y “todo esto, más allá de toda probabilidad, hábilmente conectado en altura, combinado entre sí, flota en el aire, apoyándose solo en el más cercano a sí mismo, pero en general representa la maravillosa armonía unificada de toda la creación. Todo esto no permite que quienes admiran esta obra fijen la vista en una sola cosa durante mucho tiempo, pero cada detalle atrae la mirada y muy fácilmente te hace pasar de uno a otro ”(“ Sobre los edificios ”, I.1) [ 63] . La arquitectura de la catedral tuvo un gran impacto en el desarrollo posterior de la arquitectura bizantina, no solo los templos de composición con cúpula cruzada , sino que también impulsó el progreso de los templos del sistema de cúpula central [64] .
Otra expresión de las nuevas tendencias fue el Templo de San Vitale en Rávena , terminado en 548. Construido, probablemente, por los arquitectos de la escuela de Constantinopla, está hecho completamente de ladrillos. El edificio se basa en un octaedro, dentro del cual se coloca otro octaedro con lados formados por exedras columnares. Un " tambor " octaédrico bajo descansa sobre pilares macizos , convirtiéndose en una cúpula hecha de anillos de vasijas de cerámica. La combinación de altos pilones con una arcada, y no un arquitrabe , como en la catedral de Sergio y Baco, dio a San Vitale una gran armonía y ligereza [65] .
Iglesias con cúpulas cruzadasEl período entre 600 y 850, llamado " Edad Oscura ", o en la historiografía occidental moderna el "Período de transición" ( English Transitional Period ), está representado por un número extremadamente pequeño de sitios arqueológicos, y su datación es extremadamente controvertida. Como características generales del período, fenómenos y procesos tales como “transición de polis a castron ”, reducción del tamaño de las ciudades con su fortificación simultánea, cambio en la naturaleza de la sociedad bizantina de abierta a cerrada, reducción de espacios públicos en las ciudades [66] se llaman. Como señala R. Krautheimer, para este período, prácticamente no es posible sistematizar los tipos arquitectónicos: de aproximadamente una docena de templos sobrevivientes, las fuentes escritas confirman la datación solo para dos. Sin embargo, guiado por un enfoque tipológico, el investigador consideró que el tipo de iglesia con cúpula cruzada era de transición entre los edificios de la iglesia paleocristiana y la bizantina media [67] . Durante el tiempo transcurrido desde la publicación de la monografía de Krautheimer en 1965, la datación de varios monumentos se ha cambiado tanto a una fecha anterior como a una posterior. En algunos casos, la falta de fuentes narrativas y epigráficas fue compensada por los métodos de análisis iconográfico , teniendo en cuenta las características artísticas del período iconoclasta y dendrocronológico . Desafortunadamente, el estudio dendrocronológico de las partes de madera sobrevivientes de los edificios solo puede indicar el período en que se taló el árbol, pero no cuando se incluyó en el edificio. Del mismo modo, el uso de motivos ornamentales característicos del período de la iconoclasia proporciona un terreno bastante inestable para la datación [68] [69] [70] .
Se cree que en el período post-Sofiano en Constantinopla y regiones bajo la influencia de la escuela metropolitana, cesó el desarrollo del tema de la basílica [65] [71] . Los continuos cambios en la liturgia condujeron al desplazamiento de la cúpula al centro del templo, la creación de un sistema de cúpula central y el predominio de la iglesia de cúpula cruzada como su variedad principal [56] [72] . El desarrollo en esta dirección puede juzgarse por un pequeño número de edificios, incluida la Iglesia de la Asunción en Nicea (principios del siglo VIII, destruida en 1920) y la Iglesia de Hagia Sophia en Tesalónica (primera mitad del siglo VIII) [73] . Ambos templos son de planta casi cuadrada, el volumen abovedado en ellos ocupa una posición central. El espacio bajo la cúpula está limitado por cuatro pilares macizos, divididos en grupos separados por pasajes [74] . N. I. Brunov llama a las bóvedas semicilíndricas, los muros y los pilares abovedados del templo de Tesalónica "pesados y materiales", y las formas del templo en su conjunto son transitorias e inestables, lo que se manifiesta en la discrepancia entre sus naves y ábsides [ 75] . La iglesia con cúpula en cruz más antigua de Grecia con fecha confiable es la Iglesia de la Virgen del monasterio de Osios Loukas en Phokis [76] . Existen varias versiones tempranas: templo con cúpula de cruz sobre cuatro pilares (bóvedas semicilíndricas rodean la cúpula por cuatro lados), sobre dos pilares (en un lado la cúpula descansa sobre el ábside) y sin apoyos libres (la cúpula descansa sobre las paredes) [77] . El origen del tipo de cúpula cruzada no está claro. Entre las fuentes se encuentran los templos de los adoradores del fuego persas , los edificios públicos romanos y los monasterios de Bitinia [78] , los templos de Transcaucasia ( la Iglesia de la Cruz en Mtskheta ) [79] . Simultáneamente con el desarrollo de este tipo de templo, la escala de los edificios disminuyó: si la cúpula de la Catedral de Santa Sofía tenía un diámetro de 100 pies bizantinos, entonces el diámetro de la cúpula de la iglesia de Mireleion construida alrededor de 920 es 10 veces más pequeña [ 80] .
Con el final de la "Edad Oscura" y el comienzo de la recuperación económica en el siglo IX, la vida cultural también revivió. La tendencia hacia la unificación de formas y elementos decorativos en la arquitectura reflejó la sistematización de la legislación secular y el derecho canónico [81] . En el período medio, se desarrolló una composición típica del templo bizantino. La parte del altar finalmente ocupó su lugar en el lado este, ya que desde el este se esperaba la Segunda Venida de Jesucristo , y el altar mismo se convertiría en el trono para el Salvador. En el santuario de la mayoría de las iglesias construidas después del siglo VI, hay un ábside y un altar con un dosel o copón encima. La semicúpula sobre el ábside contribuyó a mejorar la acústica. A la izquierda de la vima, en la parte norte del altar, hay un altar (prótesis), en el que se realiza la proskomidia y se guardan los vasos sagrados . En el lado sur había un diácono , donde se guardaban las vestiduras litúrgicas y los evangelios. Juntos, la prótesis y el diakonnik se denominaron pastoforia . La barrera que las separa del resto del templo (el templon ) ha sufrido una importante evolución desde su aparición en las primeras basílicas. Aproximadamente a partir del siglo XIV, comenzó a fabricarse en madera y adquirió la función de iconostasio [82] [83] . Esta organización del espacio reflejó cambios en la liturgia, que se volvió más cerrada y centralizada después del siglo VI [84] . De la parte occidental del templo desapareció el atrio , característico de las primeras basílicas, en el que se reunían los creyentes. El papel del atrio, junto con la función de celebrar servicios bautismales y conmemorativos, pasó al nártex . Entre el nártex y el santuario estaba el espacio principal del templo, ahora llamado naos . A diferencia de las primeras naves alargadas, la naos era a menudo de planta cuadrada, pero también dividida por columnas. Una cúpula se alzaba sobre el naos, definiendo el eje vertical del templo. Al reducirse la participación de los laicos en la liturgia, desaparecieron las naves destinadas al paso de las procesiones, la soleá y el púlpito . El ejemplo clásico de tal arquitectura es la Iglesia de Mireleion, y, según la creencia popular, Nea Ekklesia de Basilio el Macedonio [85] fue de decisiva importancia para el desarrollo posterior de la arquitectura bizantina . Se cree que una variante de tresbolillo generalizada con un núcleo de cinco cúpulas se remonta a este templo perdido [86] [87] .
En el provincial [comm. 2] los templos podrían carecer de nártex, y la pastoforia podría degenerar en un nicho en el vim. El volumen total del templo está construido en forma piramidal, las bóvedas caen en cascada desde la cúpula central. Por regla general, la cúpula descansa sobre un tambor y está rodeada por un anillo de ventanas, lo que permite que la luz del día penetre profundamente en el templo. Los cuatro pilares de la cúpula se alzan en las esquinas del cuadrado, dividiendo el espacio de la naos en nueve celdas [89] . En la periferia del imperio, el desarrollo de la arquitectura siguió la misma dirección que en las regiones bajo la influencia cultural directa de Constantinopla. En Armenia e Iberia , a partir del siglo VII, se construyeron un gran número de basílicas con cúpulas e iglesias con cúpulas cruzadas [90] . A partir del siglo VII, los arquitectos armenios solían utilizar trampolines para sostener las cúpulas [91] . Tienden a tirar hacia arriba de todo el edificio, especialmente de los tambores de las cúpulas; las tapas en forma de cono de los tambores se volvieron puntiagudas. Los muros y tambores se cubrían con finos arcos sobre largas columnas que enmarcaban las ventanas y hornacinas [92] . Construida antes de 640, la Catedral Mrensky tiene dimensiones significativas (26,5 × 45,5 metros en planta) y su cúpula sobre un tambor alto se eleva 25 metros. Otras iglesias del mismo período tienen un diseño similar, la Iglesia de St. Gayane en Vagharshapat y la Iglesia de Tsrom en Georgia . Su fachada oriental está interrumpida por dos depresiones significativas, que es un rasgo característico de la arquitectura eclesiástica armenia y georgiana [93] . La catedral de Ani (finales del siglo X) se distinguió por su complejo diseño interior, que recuerda a las catedrales góticas de Europa occidental [94] .
Características regionales de la arquitectura bizantina mediaA partir del siglo IX, aparecieron en Bizancio muchos tipos nuevos de edificios eclesiásticos, completamente originales o reformados radicalmente [95] . Entre los más importantes, N. I. Brunov nombra un pequeño edificio del tipo peristilo , en el que un pequeño cuadrado central cubierto con una cúpula con un ábside contiguo está separado en tres lados por triples arcadas sobre columnas de un desvío interno inferior, cubierto con bóvedas de crucería, gracias a las cuales se abren grandes luces en tres arcos abovedados. Otro tipo es un edificio abovedado sobre ocho pilares, un ejemplo del cual es el katholikon del monasterio de Osios Loukas [96] . Se conocen muchos casos en los que las basílicas se reconstruyeron en una iglesia con cúpula de cruz con el correspondiente refuerzo de las bóvedas. El ejemplo más famoso de este tipo es la reconstrucción de la Iglesia de Santa Irene después del devastador terremoto de 740. En el siglo IX o X, la basílica de Amoria sufrió dos etapas de transformación, durante las cuales el templo adquirió pilares y una cúpula. En el siglo X, el techo de la basílica licia de Pydna fue rehecho de madera a piedra [97] .
Se dedica una extensa historiografía a un tipo arquitectónico específico de un templo cristiano, que comúnmente se llama trinchera . El uso de la forma arquitectónica de la exedra con concha , es decir, un nicho con cúpula semicircular, ya es conocido en la arquitectura tardorromana. Existen varias teorías sobre el simbolismo de los trincheros en la arquitectura cristiana. Su uso como martyrias se asocia con la forma cruciforme y la idea de trinidad . La rotonda de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén , la Basílica de la Natividad de Cristo en Belén , que, como resultado de la reestructuración en la segunda mitad del siglo VI, recibió caracolas laterales en la parte oriental, las basílicas Blachernae y Chalkopratia en Constantinopla , que recibió exedras laterales en la parte oriental como resultado de la reconstrucción bajo Justino, son llamados como modelo II (564-576) y Basilio I (867-886), respectivamente [98] . En los siglos IV-VII, los triconchas se extendieron ampliamente en los Balcanes, lo que se asocia con su uso como tumbas o martyrias [99] . La construcción de trincheras de una sola nave en la región se reanudó en los siglos IX-XI. Tipológicamente se han vuelto más diversos, unos más alargados hacia el oeste, con ábsides semicirculares en los tres lados, otros más compactos, sin parte occidental desarrollada. Las exedras en ellos también eran diferentes: semicirculares o poliédricas, idénticas o diferentes. Las formas de unir la exedra lateral a las partes centrales del templo también variaron. En gran medida, el rango de los triconchas balcánicos coincide con los centros monásticos [100] . La cuestión del origen de los triconchas en Armenia, donde los primeros templos de este tipo (catedrales en Dvin y Talin ) aparecieron a mediados del siglo VII [101] , suscita controversia . El estudio de los templos del tipo " Athos " tiene una larga historia. Según Gabriel Millet , quien introdujo este concepto , los templos de Athos se caracterizan por la presencia de ábsides laterales y una disposición especial de la parte occidental con un exonártex , ya sea de dos pisos o con capillas a los lados. Más tarde, la definición fue refinada por Frederick Haslak y Anastasios Orlandos , y ahora el tipo "Athos" se entiende como un templo de cúpula cruzada con cuatro pilares, caracoles laterales y lithi (nártex sobre dos o cuatro pilares, característica de los templos tardíos) con capillas a los lados. Hay otras definiciones [102] [103] . Sobre el origen del triconcho de cúpula cruzada, los investigadores propusieron teorías tanto de origen athonita como no athoniano. Entre estos últimos hay partidarios del "caucásico-Constantinopla", "general bizantino" y otras hipótesis [104] .
En Chipre y en varias otras provincias, las iglesias con cúpulas cruzadas adquirieron una forma ligeramente alargada [105] . En el período bizantino medio continuó la creación de basílicas, pero no siempre es posible determinar con certeza si el templo se construyó desde cero o se reconstruyó sobre la base de uno anterior. Se diferencian en algunos detalles de los anteriores, pero no tanto como para que puedan distinguirse en un tipo separado. La basílica de Glika tiene una estructura estándar de tres naves, y la datación de los siglos IX-X se justifica por la forma de los capiteles plegados [106] . Los templos sobre ocho pilares ( τύπος ναού , οκταγωνικός ) se convirtieron en un nuevo fenómeno en la arquitectura de la iglesia del período medio , en el que se distinguen dos tipos: "octágono abovedado compacto" y "octágono abovedado compuesto" [107] . Aunque no se conocen sus primeros ejemplos, los creadores de los "octágonos" presumiblemente se inspiraron en los templos armenios . Un ejemplo de libro de texto de un templo sobre ocho pilares es Nea Moni , construido a mediados del siglo XI en Chios [108] [105] [109] .
Las victorias del emperador Basilio II provocaron un resurgimiento de la actividad constructora en la periferia del imperio. La derrota del Primer Reino Búlgaro en 1018 convirtió a Tesalónica en el centro de la región de los Balcanes, expresión de lo cual fue la construcción de la Iglesia de Panagia Halkeon . El pequeño templo, que data de 1028, fue construido íntegramente en ladrillo. Cinco de sus cúpulas descansan sobre columnas, y un esonarthex de dos niveles se une a ellas. Los muros exteriores están salpicados de pilastras , semicolumnas y contrafuertes . Aunque el diseño del templo recuerda a los ejemplos metropolitanos, sus formas son más macizas, las ventanas son más pequeñas y los altos frontones triangulares son inusuales [110] [111] . En algunas regiones de los Balcanes, el desarrollo arquitectónico se produjo al margen de las tendencias metropolitanas. En Kastoria ( San Esteban , Santos no mercenarios , etc.), Servia y Veria continuaron construyendo basílicas que habían pasado de moda hacía mucho tiempo [112] . En Armenia y Georgia, el debilitamiento de la influencia árabe también condujo al florecimiento de la arquitectura en los siglos X-XI. En ambas regiones se da continuidad a las tradiciones de los siglos VI-VII, con el añadido de una tendencia a estirar hacia arriba todo el edificio, especialmente los tambores. Con raras excepciones, los edificios tienen cúpulas en forma de cono, pero en Armenia los constructores prefirieron un diseño centralizado, mientras que en Georgia se construyeron más basílicas con cúpula [94] [113] . En Georgia, las iglesias a menudo se construyeron en territorios remotos y disputados, combinando las funciones de monasterios, catedrales, tumbas, centros administrativos y símbolos de influencia de sus patrocinadores. Un representante temprano de este tipo es la basílica abovedada de tres naves de Otkhta (c. 965) [114] .
Arquitectura bizantina tardíaVarias innovaciones en la arquitectura de la iglesia en la era de Komnenos se debieron a cambios en la vida religiosa. Según las costumbres bizantinas, los entierros en naos no estaban permitidos, sin embargo, los ktitores , especialmente los de alto rango, querían ser enterrados lo más cerca posible del lugar donde se celebraba la liturgia. Durante el Período Medio, fueron enterrados predominantemente bajo los pisos del nártex, en arcosolios y capillas adicionales ( pereklesia ). Las capillas-tumbas a menudo se adjuntaban al nártex y formaban su extensión. En el monasterio de San Panteleimon en Nerezi (1164) fundado por Komnenos, cuatro capillas abovedadas están ubicadas en las esquinas de la naos, las dos occidentales son accesibles solo desde el nártex [115] . La principal necrópolis de la dinastía estaba situada en el monasterio capitalino de Pantokrator , que fue ampliado varias veces para recibir nuevos enterramientos [116] . El pareklesium del katholikon del monasterio de Hora (la moderna mezquita de Kahriye) apareció durante la quinta reconstrucción del templo como la tumba del destacado funcionario Theodore Metochites en 1316-1321. En planta, el pareklesium es un rectángulo alargado de una sola nave que se une al muro sur de la naos y se comunica con el exonarthex [117] .
Los cambios políticos del siglo XIII -la caída de Constantinopla en 1204 y su reconquista en 1261, las guerras bizantino-seljuk y la pérdida de la mayor parte de Asia Menor- llevaron a cambios significativos en la arquitectura. El volumen de construcción ha disminuido y su calidad se ha deteriorado. Como resultado, la arquitectura de la era paleológica , aunque bien conocida, se estima inferior a la bizantina temprana y media [118] [119] . La fragmentación del Imperio bizantino, en cuyo territorio se formaron varios estados griegos, dio lugar a la aparición de estilos regionales, y el paradigma tipológico, que funcionó bien en los primeros períodos, no era aplicable a la arquitectura bizantina tardía [120] [ 121] . Según R. Krautheimer , se distinguen dos fases en el período tardío: arquitectura paleológica "temprana" (antes de 1310) y "alta" (antes de 1440). La primera fase en todas las regiones del imperio se manifestó de manera similar y continuó el desarrollo de las ideas de la era de la dinastía macedonia y los Komnenos: un núcleo de cinco cúpulas (quincunx), triconchs y tetraconchs [122] .
En la capital, Tracia y Macedonia , desde principios del siglo XIII hasta 1261, la actividad constructora cesó casi por completo [123] . Uno de los monumentos más importantes de la segunda mitad del siglo en Constantinopla es el katholikon del monasterio de Hora. Algunos de sus edificios datan del siglo VI, pero toda la composición se formó como resultado de ampliaciones y reformas de finales del siglo XIII y principios del XIV. La principal diferencia entre Kahrie y toda la arquitectura anterior, N. I. Brunov llama la asimetría consciente del diseño. La parte central abovedada está rodeada de manera irregular por galerías y pórticos que forman intrincados pasajes. El espacio interior se asemeja a un palacio feudal y tiene muchas salas-capilla cerradas de diferente iluminación. Cubiertos con cúpulas, están conectados por pasajes al espacio litúrgico principal, que también es pequeño. En el lado norte hay una pequeña abertura que da a una pequeña celda del coro, donde probablemente vivió algún monje privilegiado [124] . El diseño hipotético del templo después de las reconstrucciones de la década de 1120 se considera el arquetipo del tipo generalizado de "cruz griega truncada" (cruz griega atrofiada ) [125] . Para la arquitectura de la capital de los siglos XIII-XIV, es característico que muchos edificios sean ampliaciones de edificios más antiguos. Tal, por ejemplo, es la iglesia del sur del monasterio de Lipsa con la tumba del Palaiologos, que fue añadida alrededor de 1282 a la iglesia del norte de principios del siglo X [126] .
Pocos edificios bizantinos del siglo XIII sobreviven fuera de Constantinopla. El historiador de la arquitectura Hans Buchwald pudo enumerar solo 8 monumentos de la arquitectura " Lascarid " del Imperio de Nicea (1204-1261), y no tienen características arquitectónicas comunes [127] [128] . Una serie de nuevas estructuras seculares, religiosas y militares aparecieron en la capital de Epiro , Arta . Notable es la Iglesia de Panagia Parigoritissa , que comenzó a mediados del siglo XIII como un modesto templo con cúpula cruzada, luego se expandió en la década de 1290 con una clínica ambulatoria de dos pisos a un tamaño impresionante (22 × 20 metros). La cúpula de ocho pilares recuerda a la Nea Moni de Quíos , pero la solución compositiva general es única [129] . La arquitectura de Morea , que permaneció bajo el dominio latino , experimentó la influencia occidental, y allí se construyeron varias basílicas y monasterios de estilo gótico . Se trata de dos templos de Andravida , dos templos del monasterio cisterciense de Isova y varios más [130] . Se cree que algunas iglesias construidas en el estilo bizantino tradicional contienen préstamos góticos. Así, quizás, las columnas de las vidrieras de la Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora en Merbach [131] sean góticas . El templo principal del Imperio de Trebisonda , la Catedral de Santa Sofía , fue construida a mediados del siglo XIII. Basado en una planta de cúpula cruzada, se amplía en tres de sus lados por pórticos con columnatas cubiertas por bóvedas cilíndricas. Las cuatro columnas que sostienen la cúpula, así como la disposición, son más características de la arquitectura de Constantinopla que de la región del sur del Mar Negro , mientras que los elementos decorativos combinan los rasgos de la arquitectura caucásica y selyúcida [132] [133] .
Según R. Krautheimer, la última etapa en el desarrollo de la arquitectura bizantina tiene dos direcciones regionales: la primera se origina en Tesalónica y pasa por Macedonia y Serbia, la segunda conecta Constantinopla y Bulgaria. La cuestión de los orígenes y los rasgos característicos de la arquitectura paleóloga "alta" en Tesalónica es discutible. En la historiografía temprana, considerada en el contexto amplio de la "escuela de Constantinopla", con la acumulación de material fáctico, se identificaron varias tendencias regionales principales. Hasta la fecha, la discusión no se ha completado [134] . Las tradiciones de Constantinopla y Epiro son diferentes en relación con la organización de las fachadas: en la práctica metropolitana, el sistema vertical de articulación , la decoración arquitectónica, siguiendo los principios de la arquitectura , se convirtió en la regla, mientras que la arquitectura de Epiro siguió el tradiciones de la escuela heládica con su riqueza de decoración cerámico-plástica en la lógica horizontal de la organización de la fachada [135] . Uno de los primeros representantes de la arquitectura bizantina tardía de Tesalónica es la Iglesia de Santa Catalina . El plan simple con un núcleo de cinco cúpulas y la técnica del ladrillo cloisonné recuerdan a las iglesias del período medio, pero el espacio central del templo está rodeado por naves en tres lados, lo que es típico de la arquitectura de la era paleóloga. Los muros exteriores del templo tienen nichos de dos y tres bóvedas, columnas de ladrillo, decoraciones que, en combinación con la disposición de las cúpulas, ocultan el volumen y la masividad, dan ligereza y sofisticación a todo el templo. La galería de la Iglesia de los Santos Apóstoles es más baja y las cúpulas laterales se elevan más que las de la Iglesia de Santa Catalina [136] .
Arquitectura civil
UrbanismoEn la antigua Grecia , se desarrollaron los principios de planificación urbana, que luego se convirtieron en el estándar en el Mediterráneo . Sus características principales fueron la presencia de amplias calles empedradas, decoradas con columnatas ( stoas ) y pórticos , espacios abiertos rectangulares y edificios públicos monumentales [138] . En el período temprano, cuyo final se atribuye al comienzo de la "Edad Oscura", la planificación de las ciudades bizantinas se llevó a cabo a imitación de la antigüedad . Los ejemplos más evidentes son los foros de Constantinopla, construidos a imitación de edificios similares en Roma para enfatizar la continuidad política de las dos capitales. Al igual que el foro de Trajano , se organizaron plazas en las ciudades de Siria: Antioquía , Damasco , Filipópolis de Arabia y Geras . Los espacios urbanos de Justiniana Prima , una de las pocas ciudades fundadas durante el período bizantino, se modelaron a partir del Foro de Constantino . La erección de columnas monumentales conmemorativas [139] perseguía el mismo objetivo . A mediados del siglo VI, la visión clásica de la ciudad conservaba su actualidad, y el historiador de la corte del emperador Justiniano I, Procopio de Cesarea , describía la reconstrucción llevada a cabo en Antioquía tras la destrucción provocada por la toma de la ciudad por parte de los Persas en 540: colocó tuberías de agua, construyó fuentes y cisternas . Fundó teatros y baños en la ciudad y todo aquello de lo que la ciudad puede estar orgullosa, decorándola con toda clase de otros edificios públicos, en los que suele manifestarse la prosperidad y la riqueza de la ciudad” [140] . Sin embargo, como señala el historiador británico Hugh Kennedy , la descripción de Procopio no debe considerarse ni típica de las ciudades de Siria ni fiable [141] . Solo en casos raros es posible restaurar el diseño de las ciudades bizantinas con cierta precisión. Es prácticamente imposible establecer la posición de las calles de Constantinopla, que ha perdido casi por completo su aspecto original. Lo mismo se aplica a la mayoría de las otras ciudades que sobrevivieron en el período musulmán [142] [143] . Las antiguas hachas urbanas cardo y decumanus , realizadas a imitación del castrum romano , se conservaron únicamente en Nicea y Messene , donde se utilizaron hasta el siglo XVII. De las nuevas ciudades, se encuentran en Justinian Prime construidas según el plan "ideal" [144] . Éfeso es un raro ejemplo de una ciudad importante accesible para explorar, cuya cuadrícula de calles sigue el antiguo sistema griego de Hipodames . Las calles principales y los principales edificios de la ciudad aparecieron en el período antiguo tardío, pero los grandes proyectos de construcción de los siglos IV-VI no se desviaron del concepto arquitectónico original [145] . La cristianización del imperio en la aparición de las ciudades se reflejó principalmente en la construcción de iglesias. Gravitando inicialmente a las afueras, se trasladaron gradualmente al centro urbano. En el pequeño Justinian Prime, había seis iglesias, y ni un solo edificio residencial se alzaba a más de 150 metros del templo. Lo mismo ocurría en Geras, donde había al menos 12 iglesias dentro de las murallas de la ciudad, y en Damasco , donde había 14. A menudo, en el centro de las basílicas se encontraban los edificios más grandes de la ciudad [146] .
Durante la Edad Media, el diseño de las ciudades sufrió cambios. Se cree que para aumentar la capacidad defensiva, las calles de las ciudades bizantinas de los períodos medio y tardío se hicieron estrechas, torcidas y de ancho variable [147] . En casos raros, se puede distinguir la calle principal de la ciudad, y rara vez las calles recibieron nombres. El diseño general da la impresión de desorden, lo que no sorprende dadas las circunstancias históricas. A veces, como en Sardis y Corinto , la ciudad se divide en partes separadas centradas alrededor de un núcleo central. Se encontraron rastros de una antigua planificación regular en Tesalónica (donde la Vía Egnaciana seguía sirviendo como carretera principal ), Rodas , Sinope y Cherson [148] . Los muros comenzaron a dominar el paisaje urbano y los edificios raros los superaron en altura. Además de la fortificación, la complejidad intencionada del trazado urbano contribuyó a la defensa de la ciudad. En Mystra, la calle principal que conducía a la fortaleza se dividió en dos, y una de las ramas, tan estrecha y torcida como la otra, terminó en un callejón sin salida, lo que dio la esperanza de que al menos la mitad de los atacantes tomarían la dirección equivocada. . Sin embargo, es posible que Mistra, fundada en el siglo XIII, se construyera bajo la influencia occidental, siguiendo el modelo de las ciudades montañosas de Toscana y Liguria [147] . No se encontraron signos de planificación en Pérgamo , donde el curso de las calles estaba determinado por las condiciones del área y donde los callejones sin salida tampoco eran infrecuentes [149] .
Las reglas para la colocación de estructuras en las ciudades solo se conocen del libro de Julian Askalonite "Sobre la mejora urbana de Palestina" [150] . El tratado, compilado en el siglo VI como guía de construcción en Ascalon palestino , estuvo en circulación hasta al menos mediados del siglo XIV. El autor vio como su tarea principal minimizar el daño a las estructuras existentes y sus propietarios durante la construcción, así como la distribución de derechos y responsabilidades entre todos los participantes en el proceso [151] . En particular, al diseñar una casa de baños, es decir, una estructura con riesgo de incendio, al elegir la distancia entre las casas, se debe tener en cuenta la cantidad de pisos y la presencia de paredes ciegas cerca de los edificios adyacentes. Para la construcción de una panadería, que trabaja más a menudo de noche, Julián sugirió elegir un lugar elevado y bien visto. El tratado también analiza formas de evitar daños a otros por vibraciones durante la producción de yeso, hedor y ruido. Si las molestias de otros de ciertas industrias fueran insoportables, como el hedor en la producción de encurtidos, deberían ubicarse en los suburbios. Algunos tipos de industrias, como la fabricación de vidrio y la herrería, fueron prohibidas en las ciudades. No se podían organizar burdeles en tabernas y edificios residenciales: la prohibición se aplicaba solo a las ciudades, en las zonas rurales la aplicación de esta regla se dejaba a la discreción de las autoridades locales [152] .
Edificios residencialesDurante el período del Imperio Romano tardío, había dos tipos de edificios residenciales: edificios de apartamentos de varios pisos y residencias privadas ( latín domus ). Aparte de las que se refieren a Constantinopla, no hay menciones de insulae en Bizancio en fuentes narrativas [153] [154] . En cuanto a las casas privadas, como señaló el historiador de la arquitectura griega Charalambos Buras , no se puede argumentar que hubo un tipo particular de vivienda bizantina, ya que diferían significativamente en diferentes épocas y en diferentes partes del imperio. Sin embargo, en el marco de la opinión predominante en la historiografía del siglo XIX sobre Bizancio como un país atrasado y decadente, su estudio no fue objeto de atención durante mucho tiempo. Hasta la década de 1970, el único trabajo general sobre el tema fue General Leon de Beillier L'habitation byzantine (1902), que se basó en ilustraciones de manuscritos e ignoró casi por completo los datos arqueológicos. El estudio de los Anastasios Orlandos , que se publicó en 1936, se dedicó exclusivamente a las casas y palacios de los Mistra ( τα παλάτια τα σπίτια του μυστρά ), y la reseña de Fedon Cules en su significado fundamental β παὶ πολισμό se basó principalmente en fuentes escritas. Robert Scranton para Corinto y Georges Chalenko para el norte de Siria publicaron información arqueológica importante . En varios otros trabajos, la información se extrajo de fuentes legales y también se intentó sacar conclusiones basadas en el material del período otomano. Los trabajos generalizadores de Tatiana Kirova ( Il problema della casa Bizantina , 1971) y H. Buras también han sido criticados por su incompletitud y cobertura limitada [155] [156] .
El conocimiento de la arquitectura de las viviendas de los bizantinos de clase media se limita a un pequeño número de objetos excavados en las ciudades de Grecia. En Atenas , formaban un bloque de forma aproximadamente cuadrada con un patio en el centro, las viviendas formaban un peristilo a los lados. Las casas encontradas en el Ágora , por un lado, demuestran la continuidad del poblamiento del lugar, y por otro lado, son indistinguibles de construcciones similares construidas antes de nuestra era en Mesopotamia [157] . Los edificios monásticos residenciales en Grecia están mejor conservados y son más monumentales. Katholikon Osios-Meletios (siglo XI) está ubicado dentro de una hilera trapezoidal cerrada de edificios de un piso, que incluye viviendas, talleres, almacenes y establos. En otros monasterios hay edificios residenciales de varios pisos [158] .
Según los datos arqueológicos disponibles, se distinguen dos períodos en la historia de la construcción residencial para Anatolia oriental : temprano (antes del comienzo del siglo VII) y tardío (siglos X-XIV), ya que para la era de la "Edad Oscura" (siglos VII-IX) se encontraron muy pocos restos de casas [159] . La mayoría de las casas del período temprano tienen un diseño de peristilo, es decir, las viviendas se construyeron a los lados de un atrio rectangular rodeado de columnatas . El peristilo apareció en Asia Menor durante la era helenística y, a fines del siglo IV, la mayoría de las casas se reconstruyeron de esta manera. Según Vitruvio , se distinguen varios subtipos entre ellos: un peristilo regular con cuatro pórticos de igual tamaño, un rodesiano con un pórtico más alto y uno incompleto, sin pórtico en uno o dos lados. Casas de todos estos tipos, así como una versión más rara sin pórticos, cuando las salas de estar daban directamente al patio, fueron descubiertas durante las excavaciones en Éfeso [160] . Grandes casas, cuya superficie alcanzó los 1000 m², están ricamente decoradas con mosaicos y frescos , sus paredes están revestidas de mármol. En las casas ricas hacían calefacción por suelo radiante , disponían de baños y aseos, cocinas, fuentes y otras comodidades. Por regla general, estas casas tenían un segundo piso, al que se accedía por escaleras con barandillas [161] . Desde el siglo VII, el centro de la vida de las casas se ha desplazado del atrio a las galerías del segundo piso, donde se recibía a los invitados [153] . Probablemente a finales del siglo V, muchas casas grandes se dividieron en pequeños apartamentos y se vendieron o alquilaron. Debido a la afluencia de población a las ciudades, también se dispusieron viviendas en edificios públicos que ya no se usaban, por ejemplo, agora y palestra . Así, tras el cese de la explotación para los fines previstos, se instaló el gimnasio palestra en Sardis [162] . Al mismo tiempo, comenzó el asentamiento de algunos complejos subterráneos de Capadocia . Arquitectónicamente , las casas cueva de Capadocia se comparan a menudo con las antiguas casas de peristilo, ya que sus habitaciones también están construidas alrededor de un patio. Sin embargo, existe una diferencia entre ellos, ya que en Capadocia los patios se ubican significativamente por debajo de la fachada de la casa. La combinación de un patio bajo y una fachada alta se encuentra a menudo en las casas rurales de Anatolia desde principios de la época bizantina [163] .
Las ruinas de las casas de los períodos medio y tardío están mal conservadas, ya que fueron destruidas en gran parte durante las excavaciones de capas más antiguas. Sin embargo, se puede argumentar que las casas creadas después del período de la "Edad Oscura" difieren significativamente de las anteriores, principalmente en la ausencia de un peristilo. Uno de los diseños más comunes, cuyos ejemplos se han encontrado en Corinto , Atenas , Pérgamo y otras ciudades, incluía un edificio rectangular con un patio abierto en el centro y posiblemente un dosel. El patio y los locales contiguos podían utilizarse para almacenar productos agrícolas, como establos o como taller ( ergastirium ) [153] . En los patios de casas excavados en Corinto se encontraron pozos y hornos para cocer pan [164] . Las casas de la Pérgamo medieval, que fue abandonada por los turcos y por lo tanto bien conservada, han sido bien estudiadas. Los patios de las casas de Pérgamo se parecían más a un jardín de tierra pisoteada, separado de la calle por un alto muro; eran la principal y, por regla general, la única entrada a la casa. La arquitectura residencial de Pérgamo es bastante diversa y el arqueólogo alemán Klaus Reidt identificó más de diez tipos de diseños. La mayoría de las casas estaban dispuestas de manera muy modesta. Las paredes exteriores e interiores de las casas estaban hechas de escombros pegados con barro , los techos inclinados estaban cubiertos con tejas. Muchas casas tenían cisternas o cántaros de barro cocido excavados en el suelo. Los portales tenían dinteles de madera y umbrales de piedra, las puertas mismas tenían una hoja de madera [165] .
Simultáneamente con el deterioro de la calidad del desarrollo urbano, mejoró el desarrollo rural. En el período bizantino medio, el número de fincas rurales de la aristocracia aumentó, abandonando gradualmente las ciudades. Se sabe por fuentes escritas que podían ser muy lujosas, permitiendo a los aristócratas albergar incluso al emperador [166] . Para el estudio de la arquitectura residencial bizantina tardía, la capital de Morea , Mystra , es la más interesante . La ciudad fue fundada solo a mediados del siglo XIII y originalmente fue concebida como un centro administrativo y cultural. Debido a la gran calidad de la construcción, muchas de las casas se han conservado casi en su totalidad, a excepción de los pisos y techos. Por regla general, las casas de Mistra, además de la planta baja, tenían uno más, con menos frecuencia dos niveles. El piso inferior pudo haber tenido un sótano, mientras que el superior generalmente incluía una gran sala de estar, el " triclinium ", o varias habitaciones separadas por tabiques de caña. El diseño de las casas dependía fuertemente del relieve, y en la clasificación de A. Orlandos se distinguen tres tipos principales: “pequeños palacios” alargados a lo largo de la colina, edificios rectangulares con un lado largo en la dirección de la pendiente de la colina , y casas con fachada arqueada [167] .
Palacios y mansionesA finales del siglo V, Constantinopla se había convertido en un importante centro artístico. La construcción a gran escala en los siglos IV y V en la capital fue predominantemente secular. Se erigieron muros triples con numerosas torres alrededor de la ciudad, se estaba trabajando para crear un conjunto del Gran Palacio y varios palacios al norte del Hipódromo. La construcción de acueductos y cisternas [168] se llevó a cabo a gran escala . Gracias a la presencia de la corte imperial y de las familias aristocráticas más importantes, la construcción en la capital se llevó a cabo con los más altos estándares y utilizando los mejores materiales [169] . Los palacios del período temprano eran versiones muy grandes y lujosas de casas de peristilo ordinarias o estructuras cuadrangulares masivas que recordaban los campamentos militares romanos. Los complejos palaciegos del primer tipo incluían además varias ampliaciones y pabellones. Un ejemplo de este tipo es el palacio de Teodorico en Rávena [170] . De los palacios imperiales bizantinos medios , se conocen Mangana y el palacio Vriysky que datan del siglo IX , así como el Mireleion de Roman Lekapin (920-944), todos los cuales se han conservado en forma de ruinas. [171] [170] . Se cree que los palacios venecianos de los siglos XI-XIII, como Ca da Mosto , pueden servir de guía hasta cierto punto. El palacio Vriysky, a juzgar por las descripciones, fue construido sobre el modelo del palacio de los califas árabes en Bagdad . Con su eje longitudinal que termina en la sala del trono, recuerda al palacio abasí de Ukhaidir , que, a su vez, tomó prestadas ideas de los palacios omeyas anteriores [172] . De los palacios de la época paleológica , sólo ha sobrevivido el Pequeño Palacio Blachernae [173] .
Las casas de la aristocracia del período medio tampoco sobrevivieron y solo se conocen a partir de descripciones e imágenes literarias [174] . Se sabe de la decoración del palacio del comandante Alexei Aksukh del siglo XII que combinaba motivos bíblicos e islámicos [175] . Los grandes complejos palaciegos existieron durante siglos, fueron reconstruidos repetidamente y cambiaron su propósito. Construido a principios del siglo V, el palacio de Antíoco fue confiscado en 436 y su salón octogonal fue reconstruido en la iglesia de Santa Eufemia, venerada localmente. Durante la lucha contra la veneración de los iconos , las reliquias fueron retiradas de allí y, tras su regreso, se añadió un mausoleo a la iglesia y se organizó un cementerio. En el siglo XIII, tras la expulsión de los latinos, la iglesia fue reconstruida y decorada con frescos [174] . Gracias a las excavaciones, se han revelado seis fases del desarrollo del complejo de edificios de la Mezquita Kalenderkhane , a partir de una modesta casa de baños construida alrededor del año 400. El enorme Palacio Mireleion de la Antigüedad tardía fue reconstruido en uno mucho más pequeño en el siglo X y utilizado como residencia familiar del emperador Romanos Lekapinus , y luego convertido en un monasterio [176] .
El factor determinante en el desarrollo de la arquitectura bizantina media, según el historiador británico Thomas F. Mathews , fue la inclusión de pequeñas iglesias domésticas en la planificación de las propiedades urbanas y rurales . Más bien modestos, tenían cúpulas centrales de 4 a 8 metros de diámetro. Teniendo en cuenta la mala conservación general de los edificios bizantinos medios, el material más rico para el análisis se encontró en las cuevas de Capadocia [177] . Como señala el investigador, es difícil distinguir una mansión cueva de un monasterio, y la presencia de un refectorio se utiliza como marcador . Las fachadas de varios niveles de las mansiones de Capadocia son exclusivamente decorativas. Detrás de la fachada de tres pisos del Achyksaray ("Palacio abierto") hay una serie de habitaciones en el mismo nivel. Todas las mansiones de roca conocidas tienen un diseño en forma de T "inversa": un gran patio, seguido de un salón transversal y una sala de recepción con una columnata [178] . Según Matthews, este diseño es de origen árabe. Otros investigadores identifican la influencia genovesa , armenia o selyúcida [179] en la arquitectura palaciega de Bizancio . Según el arqueólogo alemán Philipp Niewöhner , no se puede descartar seguir una auténtica tradición arquitectónica, ya que la combinación del patio exterior, el vestíbulo transversal con arcos y la sala de recepción perpendicular a él se encuentra en edificios bastante tempranos: el Palacio Episcopal de Mileto (reconstruido a principios del siglo VII) y en el " Palacio Bizantino " en Éfeso (siglo V) [180] .
Con el aumento de los problemas de política exterior en el siglo XIII, los palacios adquirieron características de castillos fortificados. El grosor de los muros del castillo de Nicetiaton en Bitinia (actual Eskihisar ), donde Juan IV Laskaris estuvo encarcelado durante casi medio siglo , alcanza los tres metros. En aquellas paredes donde hay ventanas, están ubicadas muy altas, y solo el tercer piso del edificio tiene un aspecto de palacio. Como en Sillón , donde la torre del palacio se eleva sobre los muros de la acrópolis, el espacio habitable es un espacio rectangular no dividido en habitaciones. De manera similar, el Pequeño Palacio Blachernae en Constantinopla está junto a la muralla de la ciudad, y las ventanas orientadas al sur se elevan por encima de varios metros de ladrillo macizo. Sin embargo, es poco probable que los poderosos muros de estos palacios sirvieran para fines defensivos. Más bien, sugiere F. Nivener, su arquitectura refleja el estado de ánimo de la época [181] .
Edificios públicosUn aspecto importante de la infraestructura urbana era el abastecimiento de agua. Con la decadencia de las ciudades en todas partes, a excepción de Constantinopla y Tesalónica, cesó la reparación de los acueductos romanos . La construcción de nuevos sistemas en el período medio, con raras excepciones ( Tebas , Argos , Mystras , Capadocia ), también cesó. En la mayoría de los casos, la población utilizaba pozos privados o pequeñas cisternas llenas de agua de lluvia [182] . Siempre que fue posible, utilizaron manantiales naturales ( Corinto ) [183] .
El bizantinista británico Cyril Mango llama a los baños públicos, junto con el entretenimiento público, una de las diferencias más obvias entre la vida urbana y la vida rural en la Antigüedad. Los baños eran una parte necesaria de la vida de los antiguos griegos y romanos, brindando la oportunidad de realizar el ideal griego de salud corporal, comunicarse con amigos, discutir temas políticos y arreglar negocios [184] . El diseño de los primeros baños bizantinos difería de los antiguos: el frigidarium , que ocupaba el área más grande, que era el centro de la vida pública, desapareció en ellos, el resto de las salas se hicieron más pequeñas y aproximadamente del mismo tamaño [185] . A principios del siglo V, los baños eran populares incluso entre el clero, y se sabe que un obispo afirmó que "se baña dos veces al día, porque no tiene tiempo para la tercera vez" [186] . Por otro lado, las primeras reglas monásticas prohibían lavarse todo el cuerpo y muchos autores cristianos condenaban el baño, especialmente para las mujeres [187] . En el siglo IV, los gimnasios conectados con los baños públicos [188] dejaron de funcionar . En una casa de baños del siglo VI excavada en Corinto , que medía 8 × 18 metros, es poco probable que más de tres personas pudieran bañarse al mismo tiempo. Aproximadamente la mitad del área estaba ocupada por un vestuario ( apoditherium ). Las tuberías de agua conducen al extremo absidal de un frigidario largo y estrecho. Aún menos caliente, calentado por la parte del hipocausto , tepidarium y caldarium . Aproximadamente los mismos baños se encontraron en muchas otras ciudades de Grecia [189] .
Según datos literarios y arqueológicos, se sabe que los baños funcionaron en las ciudades bizantinas hasta el siglo VI o VII. La evidencia mejor conservada de los baños de Constantinopla. Según la fuente Notitia Urbis Constantinopolitanae de la primera mitad del siglo V , había 9 de ellos en 14 distritos de la ciudad.La misma fuente enumera 153 baños privados ( balneae privatae ). Eran edificios pequeños, a menudo de dos habitaciones, sin piscina. Para visitar los baños privados, su propietario cobraba una tarifa a los visitantes, mientras que los baños públicos se mantenían a expensas del estado [190] . Ninguno de los baños enumerados en Notitia Urbis Constantinopolitanae se conoce después del siglo VIII. En el hipocausto de las termas de Dagisteo, iniciado bajo Anastasio y terminado bajo Justiniano I , vivió un monje a principios del siglo IX. En los lujosos baños de Zeuxippus , también construidos bajo Justiniano, el emperador Filipico se bañaba ya en el año 713 , pero pronto se convirtieron en barracones y prisión y se utilizaron como tales hasta el siglo XIII [191] . El programa de construcción municipal del emperador Basilio I incluía iglesias, monasterios y hospitales, pero no baños. El único lugar donde se conservó la tradición de los baños lujosos fue el Gran Palacio , que tenía varios baños [192] [193] . Una gran casa de baños del siglo XII (12,5 × 17,5 metros) en Tesalónica se utilizó hasta 1940. Su apoditerio y tepidario están cubiertos con bóvedas cilíndricas, mientras que el caldario de dos pilas tiene una bóveda de crucería [189] .
Fortalezas y murallas
Teoría y prácticaSegún la recomendación del antiguo teórico Filón de Bizancio , el perímetro de la fortaleza debe estar formado por dos hileras de muros a una distancia de 8 a 12 codos entre sí. Como más tarde aclararon Vitruvio y Vegecio , el hueco debía permitir colocar en él las formaciones de batalla de los defensores de la fortaleza. La regla empírica deducida por el bizantinista francés Charles Diel sobre la base de datos de fortalezas africanas, según la cual el ancho del espacio entre las paredes se determinaba como un cuarto de la altura de la pared, no se observó para los Balcanes. El ejemplo de referencia de tal esquema fueron los Muros de Teodosio , que se completaron en 413. El ancho del espacio interior ( períbol ) entre los muros interior y exterior macizos y altos alcanzaba los 18 metros. Se cavó una zanja ( τάφρος ) frente a la pared exterior, en algunos casos llena de agua. Una muralla baja ( άντιτείχισμα ) [194] [195] a menudo se apilaba del suelo excavado durante la creación de la zanja . El tipo de mampostería utilizado fue predominantemente opus incertum , y en las grandes ciudades como Tsarichin-Grad , también opus mixtum . Los muros de las fortificaciones de alta montaña rara vez tenían más de 1 metro de espesor y, al estar situados en las laderas, no podían ser muy altos. En las llanuras, donde la probabilidad de un asedio prolongado era mayor, se añadieron torres de forma irregular a la estructura de las murallas de la fortaleza [196] .
La norma es la clasificación de las ciudades bizantinas según el área dentro del perímetro de las murallas. Para diferentes regiones, los investigadores proponen diferentes límites de fortificaciones pequeñas, medianas y grandes [197] [198] [199] . Para Tracia, el arqueólogo búlgaro V. Dinchev propuso considerar 10 hectáreas como límite superior de las pequeñas fortificaciones y 30 hectáreas como límite inferior de las grandes. En su opinión, dichos valores de parámetros no son aleatorios y se correlacionan con la clasificación de la ciudad basada en un conjunto más amplio de criterios [200] . Una variedad de terminología está asociada con las fortificaciones:
- Castra es un término clásico usado para un fuerte común construido de acuerdo con las reglas de castración . Con mucha menos frecuencia en los textos clásicos, la misma palabra aparece en singular ( castrum , castrum ). Presumiblemente , los castrums eran más pequeños y de diseño más simple que los castra . Por regla general, los castra se usaban para albergar legiones dentro de un limes, y como tales se les llama baluartes legionarios [201] [202] ;
- Castellum es un pequeño castrum. Según las ideas modernas, las unidades militares auxiliares se ubicaban en los castellums. Con el desuso del término castra en la Antigüedad tardía y la adquisición por castrum de un significado predominantemente civil, castellum se convirtió en una designación universal para los campamentos tanto de legiones como de auxiliares [203] [202] ;
- Praesidium : el significado exacto del término no está claro. Denota una guarnición estacionada en un castrum o castellum, o el propio castellum. Los presidios también fueron llamados estaciones de policía para mantener la seguridad a lo largo de las carreteras. La misma categoría incluye pequeñas fortalezas cuadrangulares quadriburgium ( quadriburgium ) [204] [202] ;
- Burgus es un préstamo latino de origen germánico o griego ( griego antiguo πύργος ) que denota una pequeña fortificación ( castellum parvulum ). Vegetius aconsejó a las ciudades que no tenían su propia fuente de agua que construyeran un burg con ballesta y arqueros entre las murallas de la ciudad y la fuente para controlar el suministro de agua. Según las fuentes epigráficas , los burgos se conocen desde mediados del siglo II y, por regla general, se identifican con torres [205] ;
- Los Centenarium solo se conocen en el norte de África, por ejemplo, Centenarium Tibubuci construido a finales de los siglos III-IV y muchas otras fortalezas, de planta cuadrada con un lado de 10 a 20 metros [206] [207] .
- Turris , specula - una torre más pequeña que la anterior, con un lado de 3 a 10 metros, independiente o como parte de un complejo mayor [208] [209] [207] .
Varios términos son mucho menos comunes o tienen un significado limitado, como, por ejemplo, fossatum : fortificaciones lineales utilizadas en África para proteger las tierras agrícolas de los ataques de los nómadas [207] .
Hitos del desarrolloSe ha conservado un gran número de diversos tipos de estructuras defensivas en todas partes de Bizancio [210] . Inicialmente, el imperio siguió los principios formulados por el Imperio Romano . Alrededor del reinado del emperador Octavio Augusto (27 aC-14), la política defensiva romana se volvió conservadora, centrándose en la preservación de los territorios conquistados. El ejército fue reformado y la mayoría de las legiones fueron trasladadas a las fronteras . El resultado fue una enorme cadena de guarniciones fronterizas conocidas como limes . En cada caso individual, el uso de una u otra tecnología defensiva estuvo determinado por consideraciones de conveniencia económica. En la mayoría de los casos, la elección óptima fue la construcción de murallas con fosos y torres [211] . Las fortificaciones romanas de ese período eran simples bases de campaña, sin estructuras de defensa activa , cuyo propósito era apoyar las operaciones militares. En tiempos de la República romana, los campamentos militares se construían en su mayoría de planta cuadrada, que se consideraba la más conveniente en términos de defensa. No estaban destinados a la defensa a largo plazo, y solo en el Este, donde el imperio se enfrentó a un enemigo serio: Persia , la situación fue algo diferente [212] .
En la segunda mitad del siglo III, la situación política cambió y muchas ciudades del imperio necesitaron protección adicional [213] . Al parecer, uno de los primeros, a finales de la década de 260, Nicea recibió poderosas murallas . Las murallas, cuya altura alcanzaba los 9 metros, estaban divididas a intervalos regulares por torres sobresalientes, entre cuyos pares se colocaban puertas. Probablemente, se instalaron catapultas [214] [210] en la parte superior de las torres . Las torres en forma de U de 8-9 metros de diámetro están ubicadas a una distancia de 60-70 metros entre sí, por dentro están hechas de escombros y completamente revestidas con ladrillo [215] . En Atenas , se construyeron nuevos muros que convirtieron la Acrópolis en una fortaleza poco antes del ataque de los hérulos en 267. En una parte significativa, la muralla descansa sobre los cimientos de edificios antiguos e incluye la tribuna de Attalus . Spolia se utilizó predominantemente para revestir la muralla ateniense y, a menudo, es posible identificar las estructuras de las que se tomaron. Según la leyenda, el resultado obtenido causó una gran impresión en el líder de los visigodos Alarico en el año 396 y le obligó a buscar la reconciliación con los atenienses. La evidencia arqueológica ha revelado cierta destrucción en la región de Agora y Keramika , lo que indica que se produjeron asedios [216] . El extenso programa de fortificación de Tesalónica se llevó a cabo en varias etapas. La más antigua es la parte interior de las murallas de la ciudad de 8 km . La datación de las paredes presenta un problema. Al parecer, su construcción se inició en relación con las invasiones bárbaras de mediados del siglo III, ya finales del mismo siglo bajo Galeria oa finales del siglo IV se reconstruyeron. Las primeras torres tenían forma rectangular, más tarde se añadieron otras triangulares, que son una característica de las murallas de Tesalónica [217] . A principios del siglo IV, se restauraron las fortalezas más importantes de los Limes del Danubio , los sucesores de Diocleciano continuaron la reconstrucción de las fortalezas en los Balcanes. La atención del emperador Juliano a la defensa de Thrace y Dacia es relatada por Claudius Mamertine y Ammianus Marcellinus . Durante el reinado de Valens II , el orador Themistius visitó la frontera del Danubio , observando la construcción de nuevos fuertes y murallas y el fortalecimiento de los antiguos [218] . En Oriente, bajo Constantino el Grande y Constancio II , se construyeron o restauraron fortalezas en Assos , Amida y muchas fortificaciones en la zona del Éufrates y los limes árabes [219] .
El mayor proyecto de fortificación de la antigüedad tardía fueron las murallas de Constantinopla . Su planificación comenzó allá por la década de 380 bajo el emperador Teodosio I, pero de las implementadas en su reino, solo ha sobrevivido el arco triunfal , que más tarde recibió el nombre de Golden Gate . Se llevaron a cabo más etapas de construcción bajo Teodosio II (401-450): 6,5 kilómetros de Land Walls se construyeron en 405-413, la construcción de Sea Walls tomó otros 25 años. Como resultado, el área dentro de las murallas fue de 650 hectáreas. Se utilizaron materiales de alta calidad en la construcción, filas de pequeños bloques de piedra limpios intercalados con cinco filas de ladrillos. Varias torres y arcos parecen muy armoniosos [220] . En el siglo VI, las murallas, junto con las iglesias, se habían convertido en un sello distintivo de la ciudad bizantina [221] [222] .
En el reinado de Justiniano I se construyeron más fortalezas que en todos los demás períodos combinados [223] . En el curso de muchos años de investigación, a principios del siglo XXI, se descubrieron alrededor de 1000 fortificaciones de la Antigüedad tardía y bizantina temprana en el territorio de Iliria . Los motivos de su aparición se explican de diversas formas, incluyendo el control de la red de carreteras , la creación de líneas defensivas extendidas o refugios temporales para la población. Parte de las fortalezas se construyeron en la época romana en las desembocaduras de los afluentes del Danubio y se incluyeron en el Limes danubiano . La mayoría de estos monumentos son pueblos fortificados que, además de la fortificación, a menudo tenían funciones económicas. Aparentemente, este fue el tipo principal de asentamientos en el siglo VI en los Balcanes [224] . La confirmación de que las fortificaciones pertenecían a asentamientos rurales, y no a guarniciones, se encuentra durante las excavaciones de entierros de mujeres y niños, herramientas agrícolas, así como restos de templos. Dado que la mayoría de los asentamientos fortificados están situados a bastante altura, hasta los 1500 metros sobre el nivel del mar, los investigadores sugieren que su aparición, así como el correspondiente movimiento de población, está asociado a invasiones bárbaras . Aparentemente, al mismo tiempo, las ocupaciones de la población cambiaron: de la producción de cultivos a la cría de animales y la minería [225] . Las primeras fortificaciones bizantinas en los Balcanes se construyeron teniendo en cuenta el terreno y rara vez tenían la forma rectangular prescrita por la teoría clásica. Como señaló el arqueólogo búlgaro Dimitar Ovtcharov , de esta manera no se manifestó la decadencia del arte de la fortificación, sino que, por el contrario, se produjo su desarrollo [226] . Las fortalezas pueden tener formas completamente diferentes, que van desde un muro que bloquea una curva de un meandro o un cabo hasta una línea discontinua cerrada arbitraria [227] . La pequeña área de las fortalezas asumió un desarrollo interno compacto con cuarteles, salas de guardia y tanques de agua. Algunas fortalezas, como Shumenskaya , incluían densas urbanizaciones y una iglesia [228] . Después de la guerra de los vándalos , los fuertes de las provincias del África romana pasaron a manos de los bizantinos , a excepción de Mauritania de Tingitania , que ocupa el norte del actual Marruecos . Las fortificaciones allí se construyeron utilizando tecnologías " helenísticas " encontradas en Asia Menor y Mesopotamia . Bloques de piedra labrada, a menudo procedentes de ruinas romanas, se unieron con escombros vertidos con mortero, como resultado de lo cual se erigieron muros de 2,5 metros de espesor y hasta 10 metros de altura. Se construyeron pequeños fuertes según el tipo de los quadriburgiums romanos tardíos ( quadriburgium ), es decir, tenían planta cuadrangular con torres en las esquinas. Las fortalezas más grandes tenían torres adicionales. Si el terreno lo permitiera, la fortaleza podría tener menos lados. Por lo tanto, Tagora de pie en el borde de un acantilado de montaña tenía solo dos paredes. La fortaleza de Madavros se limitaba al anfiteatro en el lado norte . Los fuertes africanos del siglo VI se pueden dividir en tres grupos según su tamaño. La mayoría de ellos son fortificaciones extremadamente pequeñas, que cubren un área de menos de tres hectáreas, o incluso menos de una hectárea, como Timgad . Los fuertes de tamaño mediano ocupaban de 5 a 9 hectáreas y, a menudo, tenían fortificaciones más pequeñas dentro de sus muros, como, por ejemplo, en el caso de Bagai . Adyacente a una de las paredes, las estructuras internas podrían ser una sala de guardia o un cuartel. La fortaleza interior de Bagai continuaba hacia el exterior, formando un protochisma . Las más grandes son las murallas de la ciudad, que rodean un área de varias decenas de hectáreas. Las fortificaciones de la era bizantina tendían a defender un área mucho más pequeña que las fortalezas anteriores en el mismo sitio. En algunos casos ( Sufetula ) una gran ciudad anterior fue dividida por nuevas fortificaciones en muchas otras más pequeñas [199] . Como señalan los investigadores, las fortificaciones del norte de África son más débiles que las de otras partes del imperio. Rara vez tienen elementos defensivos adicionales (protoquismos), en comparación con los Balcanes, Asia Menor y Mesopotamia, prácticamente no hay torres redondas y poligonales [229] .
Los problemas políticos y militares de la "Edad Oscura" llevaron a una nueva oleada de construcción militar en Asia Menor, donde se erigieron enormes muros alrededor de antiguas acrópolis y en nuevas capitales temáticas [230] . El objetivo de las fortificaciones en las nuevas condiciones era preservar los remanentes de población, concentrados en ciudades significativamente reducidas [231] . Típico es el destino de Éfeso , una de las mayores ciudades de Asia Menor. En la antigüedad tardía, fue una importante ciudad portuaria, el centro administrativo, comercial y financiero más importante, sede de dos concilios ecuménicos . A juzgar por los datos arqueológicos, en la ciudad se llevó a cabo una construcción intensiva y de alta calidad. La situación cambió drásticamente a principios del siglo VII, lo que puede haber sido una de las consecuencias de las exitosas invasiones persas. Hacia el 614, los edificios del ágora superior y las lujosas casas a lo largo de las calles centrales fueron abandonadas para siempre. Los edificios, todavía en uso activo a finales del siglo VI, fueron cubiertos de basura y utilizados como cimientos para cabañas y almacenes. Durante la "Edad Oscura" se construyó un nuevo muro en Éfeso, cubriendo parte de la ciudad vieja y las colinas circundantes. Los baños de la época del emperador Constancio fueron destruidos y el teatro y el palacio se dividieron en pequeñas viviendas privadas. El acueducto que abastecía de agua a toda la ciudad se deterioró y cada una de las partes de la ciudad tuvo que resolver el problema del suministro de agua de forma independiente. El edificio más grande del período bizantino en la ciudad, la iglesia de ladrillo de la Virgen, tenía la mitad del tamaño de la basílica existente anteriormente. La iglesia de ladrillo, a su vez, también fue destruida y reemplazada por una pequeña capilla en el cementerio. Después de que el puerto de Éfeso fuera finalmente abandonado en el siglo XII, la ciudad quedó enteramente dentro de la fortaleza en la colina de Ayasoluk [232] [233] .
Las guerras con los selyúcidas llevaron a una nueva etapa en el desarrollo de la fortificación bizantina. El emperador Alexei I construyó simples fortalezas costeras para apoyar las expediciones militares, y bajo su sucesor Juan II , se construyeron varias fortalezas con torres para proteger las comunicaciones estratégicas. Bajo Manuel I , se organizó el sistema defensivo de Neocastra , que incluía los macizos muros de Pérgamo . En ese momento, se abandonó el revestimiento decorativo de las paredes y el núcleo de hormigón se revistió con grava y se cubrió con yeso. Desde el interior, las paredes estaban reforzadas con vigas de madera. Los Lascarids también construyeron fortificaciones significativas en Nicea. Bajo el Palaiologos , los bizantinos se familiarizaron con las tecnologías de fortificación occidentales. Bajo Juan VIII , aparecieron aberturas en las murallas de Constantinopla para los defensores con armas de fuego [230] . El último gran proyecto fue la restauración del muro Hexamilion que cubre el istmo de Corinto [234] .
Tecnología de la construcción
Materiales de construcción
A partir del siglo V, el ladrillo se convirtió en el principal material de construcción en Bizancio [comm. 3] . El proceso de producción de ladrillos bizantinos ( zócalos ) no difería mucho de la producción de ladrillos romanos , se volvió más complicado, pero permaneció fundamentalmente igual. Las tecnologías constructivas más difundidas fueron la alternancia de hileras de ladrillo y piedra según el opus vittatum romano y todo tipo de albañilería continua [236] [237] . La práctica de usar ladrillos en las partes orientales de Bizancio se tomó prestada de Roma, donde se usó ampliamente al menos desde la época de la construcción de Castra praetoria en 23. Desde la antigüedad tardía , se han utilizado ampliamente dos enfoques: estructuras hechas completamente de ladrillos y un enfoque mixto, cuando se alternaban capas de piedra de escombros y ladrillo ( opus mixtum ). A partir del siglo VI, la mampostería de 20 filas de ladrillos y luego bloques de piedra caliza se convirtió en estándar , por lo que se construyeron la Iglesia de los Santos Sergio y Baco , la Catedral de Santa Sofía, los Baños de Zeuxippus y la Iglesia de la Virgen Kyriotissa . Las estructuras en capas se utilizaron en Constantinopla después de la " Edad Oscura " hasta el siglo XIV, con algunas variaciones en el grosor de las capas de ladrillo y la cantidad de mortero [238] . El tamaño de un ladrillo variaba mucho, y en diferentes partes del imperio su lado era de 22 a 54 cm, mientras que el grosor era de 3,5 a 5 cm [239] [240] [241] . Las dimensiones del ladrillo cambiaron ligeramente en los siglos IV-VI, y luego los materiales a menudo se tomaron de las ruinas de edificios anteriores. Como resultado, la datación de los edificios de Constantinopla basada en las características de los ladrillos es difícil. En las provincias, el uso del ladrillo siguió aproximadamente el mismo patrón, excepto en los lugares donde era más rentable utilizar la piedra [242] . En el período bizantino temprano, el uso de la mampostería se registró en los acueductos de los suburbios tracios de Constantinopla (cantos rodados en la parte inferior, mampostería cementada con escombros revestida de piedra en la parte superior), en secciones del muro de Anastasio revestido con piedra labrada y en las rotondas adyacentes al hipódromo . Más tarde, los constructores de la capital prefirieron el ladrillo más barato y la piedra labrada se utilizó en soportes muy cargados. Lo mismo se hizo en todas partes del imperio, ajustado a la disponibilidad de piedra en una región en particular. En las provincias sin árboles de Arabia y Siria , la piedra se usó incluso para hacer puertas. La ornamentación dependía de la dureza de la piedra disponible, y los objetos del norte de Siria, rico en piedra caliza, están más decorados que los del sur de Siria, donde el basalto predominaba en la construcción [243] [244] .
Para el pegado de piedra y ladrillos de construcción se utilizaba mortero de cal , en el que se distinguen al menos cinco variedades [245] . La solución se hizo a partir de piedra caliza obtenida al tostar la cal , que luego se diluyó con agua. Se obtuvo una solución fuerte de cal hidráulica con una mezcla de arcilla del 10% al 40%, o agregando una cierta cantidad de depósitos volcánicos. En Italia , se utilizaba cal no hidráulica, pero se le añadía polvo volcánico ( puzolana , pulvis puteolanus ), y junto con escombros (adoquines) se obtenía un opus caementicium de alta resistencia, a menudo comparado con el hormigón moderno . Fuera de Italia, pocas áreas, como Cilicia , tenían acceso a la puzolana o sus análogos, el resto se contentaba con el ladrillo triturado como aditivo al mortero [comm. 4] [247] . Debido al uso de materiales de construcción de diferentes tamaños y formas, el yeso fue de gran importancia para dar una apariencia estética . Sus bordes fueron nivelados con una herramienta afilada, y en la dirección horizontal el contorno fue enfatizado con un cordón estirado [248] .
La organización de la extracción de mármol y su uso están bien estudiados. Por regla general, se utilizaba para la fabricación de columnas, capiteles , bloques de entablamento , cornisas, arquitrabes de puertas y ventanas, partes del altar y paramentos de mampostería. La mayoría de las canteras de mármol dejaron de funcionar a principios del siglo VII y, en épocas posteriores, los elementos de mármol se obtuvieron desmantelando estructuras antiguas [250] . La práctica del uso generalizado en la construcción de fragmentos de estructuras antiguas ( spolia ) tiene sus raíces en la época clásica temprana de Grecia, y ya se encuentran partes de columnas antiguas en la Acrópolis . Bajo Constantino el Grande se aceleró el proceso de reutilización de los monumentos, lo que se ve claramente en su arco en Roma. Una de las características del estilo bizantino temprano fue su eclecticismo , como la alternancia de columnas con capiteles corintios o jónicos . Dejaron de ser necesarios los templos paganos y los edificios públicos se convirtieron en fuente de despojos, y la legislación permitió incluso la retirada de lápidas decoradas. Los investigadores modernos explican este fenómeno principalmente por razones económicas, la interrupción del suministro de materiales, la disminución de la habilidad de los artesanos como resultado de la crisis del siglo III [251] . Después del período de la " Edad Oscura " (mediados del siglo VII - mediados del siglo IX), continuó la destrucción del antiguo conocimiento. Spolia se utilizó principalmente en la construcción y decoración de fortificaciones. En las iglesias del período bizantino medio, se incluían a menudo fragmentos de mármol, bloques de construcción y ornamentos escultóricos antiguos sin ninguna idea estética [252] . En gran medida, el uso de spolia se refería a materiales de acabado y columnas, cuya producción cesó después de la "Edad Oscura" [253] .
El estudio del uso de la madera como material de construcción es difícil debido a la mala conservación de las estructuras de madera. Típicamente, la madera se usaba para hacer techos y puertas. El techo completamente de madera más antiguo que se conserva se encuentra en el monasterio de Santa Catalina en el Sinaí , de mediados del siglo VI. Los techos artesonados se podían construir bajo techos atirantados , y la madera ofrecía ricas posibilidades decorativas. Como material auxiliar, la madera se utilizó durante la fase de construcción para andamios y soporte de arcos y bóvedas. Se utilizaron vigas de madera para conectar columnas adyacentes entre sí para aumentar la resistencia a los terremotos o como arquitrabe [254] . Se instalaron vigas de madera dentro de las paredes, enclavándose en los extremos de varias maneras. Con la difusión de cúpulas y bóvedas, las vigas de madera de los muros comenzaron a conectarse con los techos de los arcos. Aunque la resistencia de la estructura de madera disminuyó con el tiempo, en los primeros años de existencia del edificio, le dio tiempo a la argamasa para que se endureciera, y en regiones propensas a terremotos le dio estabilidad adicional [255] .
Una forma sencilla, económica y fiable de proteger el interior del edificio de la humedad era el uso de tejas. Por regla general, las baldosas cerámicas se fabricaban en forma de semicilindro ligeramente ahusado [256] . Los techos más caros y duraderos se hicieron con paneles de metal, generalmente de plomo . Se enfrentaron a superficies de forma compleja, incluidas cúpulas, que se pueden observar en la Iglesia de la Virgen Kosmosotira en Fera [257] .
Cimientos y muros
Los bizantinos construyeron sobre cimientos de ladrillo o piedra construidos o incluso enterrados en cimientos de roca. Los cimientos escalonados se encuentran no solo en las provincias montañosas, como Capadocia , sino también en la capital. Los muros del monasterio de Lipsa descansan sobre una plataforma situada a 1,4 metros de profundidad por debajo del nivel de la naos , recubierta de una capa de piedra caliza y ladrillos rotos. Sobre ellos descansaban muros y columnas exentas. Los huecos se llenan con piedra de cemento sin tratar y sin unir, sobre la cual se encuentra el piso del siglo X. En la iglesia cerca de Sardis, se usó una base de celosía de nueve losas. Los muros de carga alcanzan los 2 metros por debajo del nivel del suelo y descansan sobre los cimientos de la antigua basílica. Los muros de carga internos no están completamente conectados con los externos. Sobre los muros de carga, para aumentar la capacidad portante, se colocaron vigas de madera fijadas con cemento especialmente fuerte [258] . En las iglesias con cúpula de crucería, se utilizaron bóvedas cilíndricas para conectar los muros de carga externos con los internos, si los hubiera. Si las partes del edificio estuvieran cargadas de manera diferente, los cimientos podrían dividirse en varias partes [259] . Al igual que los materiales de construcción, los cimientos podrían reutilizarse. En el ejemplo de Constantinopla, se han registrado muchos casos de existencia a largo plazo de varias estructuras en un solo lugar. La razón podría ser no sólo el deseo de ahorrar dinero en la construcción, sino también la santidad y el prestigio del lugar [260] . Debido a la heterogeneidad del terreno, muchas iglesias de Constantinopla requirieron la construcción de espacios subterráneos abovedados para sostener el edificio principal. A veces se utilizaban con fines económicos, como cisternas o cementerios [255] .
Una forma bizantina típica de colocar muros era el opus mixtum romano , llamado en los textos bizantinos λιθοπηλόκτιστον [261] [262] , en el que se alternaban filas de ladrillo y piedra, revestidas con piedra labrada por dentro y por fuera. El esquema estándar asumió 3-5 filas de piedra y 3-5 filas de ladrillo por 1 metro de altura. En promedio, los ladrillos tenían un espesor de 4 a 5 centímetros, con una capa de mortero entre ellos de 5 a 7 centímetros [263] . Según Richard Krautheimer , estas tecnologías de construcción llegaron a Constantinopla desde Asia Menor [264] . También se conocen otras opciones de mampostería, con distintas proporciones alternando ladrillo y piedra, o ladrillo puro. A partir del siglo XI se empezó a utilizar la técnica del cloisonné “ cloisonné ”, consistente en la colocación perimetral de bloques de piedra o de molduras de piedra o de ornamentos con ladrillos verticales [242] . Esta variante se encuentra en la iglesia de la Madre de Dios del monasterio de Osios Loukas [265] [266] . A partir de la segunda mitad del siglo X, la arquitectura de Constantinopla comenzó a utilizar la técnica de colocación con una fila empotrada (oculta) ( eng. Ladrillo empotrado, curso oculto , las filas de ladrillos desaparecen alternativamente de la superficie de las paredes, debido a la que la capa de mortero parece mucho más gruesa que la de ladrillo). Como regla general, una fila con ladrillos "empotrados" se alternaba con una fila de mampostería. Tal técnica fue considerada estéticamente atractiva y fue imitada en provincias. En otros casos ( Panagia Chalkeon en Tesalónica, la Iglesia de Cristo Pantepopt en Constantinopla) se utilizó ladrillo "empotrado" para aumentar la fiabilidad de la estructura solo en las zonas más cargadas, esquinas y ábsides [267] [268] [269] .
Para la construcción económica y de baja calidad, los bizantinos utilizaron varios tipos de mampostería de escombros : seca, con mortero de cal o arcilla [270] . Los escombros secos se encuentran a menudo en la excavación de casas modestas y muros de contención . Bajo el nombre de ξηροῖς λίθοις aparece en la descripción de fortalezas erigidas a toda prisa [271] . Para la construcción de calidad de las fortalezas , se consideró ideal la mampostería de opus incertum con mortero de cal, y para otras estructuras, con tierra o arcilla [272] . Por regla general, las paredes de los edificios en Asia Menor , el Peloponeso y los Balcanes se basaban en piedras en bruto unidas con mortero de baja calidad. La base estaba revestida con bloques de piedra, colocados ocasionalmente con ladrillos. Común en Roma , el revestimiento de ladrillo era raro en Bizancio. La proporción de mortero en la mampostería era baja, se secaba rápidamente, por lo que los edificios no eran muy resistentes [247] .
- Tipos de mampostería de ladrillo y piedra.
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Mampostería continua horizontal en el Pequeño Palacio Blachernae
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Técnica de cloisonné en la fachada de la Iglesia de los Santos Apóstoles de Atenas
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Elementos decorativos de la Iglesia de Cristo Pantepopt
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Escombros con hileras alternas de ladrillos en los muros de la fortaleza de Nafpaktos [274]
Cúpulas y bóvedas
La construcción de bóvedas es uno de los aspectos más importantes de la arquitectura bizantina [275] . Se encuentran varios tipos de bóvedas de piedra en todo el Imperio Romano desde el siglo I a. mi. El hormigón , lo suficientemente fuerte para la construcción de cúpulas, no estaba disponible en Asia Menor, por lo tanto, en el este, se desarrolló la tecnología de enladrillado de bóvedas tomada de Mesopotamia y Egipto . La construcción de cúpulas de ladrillo macizo sobre una base redonda o poliédrica se conoció aproximadamente a partir de la primera mitad del siglo IV en Constantinopla (la tumba imperial, las rotondas del Mireleion y el Hipódromo) y Antioquía (el Templo de Oro octogonal , palacio hexagonal) . En los locales de las torres de las murallas del capitel se conservan pequeñas cúpulas de ladrillo de principios del siglo V [276] . Junto con las cúpulas internamente lisas, había una tecnología de cúpulas multilobuladas ("en forma de calabaza"), cuyos ejemplos se encuentran en las estructuras romanas desde el siglo II en adelante. En la época bizantina, un ejemplo de este tipo es la cúpula de la Catedral de Sergio y Baco [277] . En la era de Justiniano I , los constructores comenzaron a utilizar tecnologías complejas con menos frecuencia, evitaron las bóvedas "en forma de calabaza" y otros tipos de bóvedas de curvatura compleja, prefiriendo las cilíndricas y las abovedadas . Con la pérdida de las tecnologías de fabricación de las cúpulas monolíticas a finales del siglo IV y V, no solo se hizo el marco de la cúpula con tubos, sino que se plegó en su totalidad [278] . Como se reveló durante la restauración, la cúpula de 16 metros de la Basílica de San Vitale en Rávena tiene forma de cono truncado y está formada por anillos concéntricos de tubos [279] .
El principal problema de construcción de la arquitectura de cúpula es el fortalecimiento de la cúpula sobre una base cuadrada. Si tomamos un paralelepípedo y lo cubrimos con una cúpula en forma de segmento esférico, entonces la cúpula se apoyará solo en cuatro puntos de paredes verticales, y se formarán esquinas hundidas dentro de la estructura, dañando la impresión de ligereza y armonía de la estructura. La decisión de los arquitectos bizantinos fue cortar las esquinas del paralelepípedo de tal manera que las partes superiores de sus muros adquirieran forma arqueada; la cúpula comenzaba a descansar sobre la parte superior de estos cuatro arcos y se conectaba con la parte inferior de la estructura con superficies triangulares esféricas situadas entre estos arcos y similares a velas triangulares infladas desde abajo . Una alternativa fue el uso de trompetas , alisando las esquinas de la sala cuadrada abovedada [280] [281] . Se dedica una extensa literatura a los intentos de reconstruir la teoría detrás de la construcción de las bóvedas bizantinas. Los trabajos clásicos en este campo se deben a Auguste Choisy (1883) y Brian Ward-Perkins (1958) [275] .
Una alternativa a las pesadas estructuras monolíticas y abovedadas de ladrillo fue el uso de marcos cerámicos livianos. Quizás se inventaron en Cartago , que no tenía acceso a grados de hormigón ligero y de alta calidad, y tampoco tenía suficiente madera para construir el encofrado necesario para soportar cúpulas pesadas. Las bóvedas de hormigón se aligeraron mediante tubos cerámicos montados en un marco. Los elementos estructurales pueden ser ánforas ordinarias de un tamaño adecuado o piezas huecas especiales, puntiagudas por un extremo y abiertas por el otro. Después de construir un entramado de caños, la bóveda se colocó en hormigón y se enlució desde abajo con mortero de cal [282] . La cuestión del material de la cúpula de Hagia Sophia es discutible. En la literatura antigua se decía a menudo que allí se usaban vasijas especiales de arcilla ligera con puntas afiladas, y cada vez que la cúpula se destruía debido a terremotos, se restauraba usando la misma técnica [238] . Según otros datos, la cúpula de la catedral está construida íntegramente en ladrillo [283] .
Las cúpulas de las primeras iglesias abovedadas y los edificios con cúpula cruzada del bizantino medio diferían tanto visual como simbólicamente. Si al principio la cúpula bizantina tenía una forma bastante plana, luego se volvió más sublime, descansando sobre un tambor cilíndrico ( tambor). La cúpula de Hagia Sophia, por su forma plana (que originalmente era aún más plana antes de la caída como consecuencia del terremoto) y su enorme tamaño, cubriendo la mayor parte del espacio interno, era una imagen clara de la bóveda celestial. Las cúpulas bizantinas posteriores son mucho más pequeñas y producen una impresión completamente diferente y más abstracta, complementada con la imagen de Cristo mirando a los adoradores aplicada a la superficie interior del tambor. El tambor alto también tenía un significado independiente, destacando el edificio de culto desde el exterior [284] .
- Los principales tipos de bóvedas bizantinas.
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bóveda de vela
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bóveda de crucería
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Cúpula sobre velas
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Cúpula en la rotonda
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Bóveda de crucería
Fachadas y elementos decorativos
El interior del edificio no se distinguía por la riqueza y complejidad de los detalles arquitectónicos, pero sus paredes estaban revestidas desde abajo con costosas variedades de mármol, y en la parte superior, al igual que las bóvedas, estaban ricamente decoradas con imágenes doradas y mosaicos . sobre fondo dorado o pintura al fresco . Entre los mejores ejemplos se encuentran los frescos de las iglesias de la región de Troodos en Chipre [286] . En muchas iglesias convertidas en mezquitas durante el dominio otomano , los murales se perdieron [287] . Las fachadas de las iglesias bizantinas tienden a parecer muy modestas. Los muros de la iglesia de Hagia Sophia no tienen ningún tratamiento arquitectónico , aunque los muros de la iglesia de San Sergio y Baco están fuertemente cortados por pilastras [288] . Lo mismo ocurre con muchas iglesias de épocas posteriores, cubiertas por fuera con yeso monocolor. Es discutible si los muros fueron originalmente tales o si adquirieron su forma actual durante las destructivas restauraciones y reparaciones del pasado. La investigación complica la fragilidad de los materiales utilizados y la escasez de descripciones de los exteriores de los edificios en las fuentes narrativas [289] [290] .
La escultura arquitectónica bizantina es la más estudiada , especialmente los capiteles [291] [292] . A lo largo del siglo IV, la talla de piedra estuvo en declive y se abandonó la extracción del mármol proconnesiano, anteriormente popular . En el reinado de Teodosio I , el liderazgo pasó a las canteras y talleres provinciales, por ejemplo, el Asia Minor Dokimium . En el siglo VI, la producción se restableció en Proconnese y los tipos de capiteles de Constantinopla se convirtieron en estándar. Estilísticamente, los adornos evolucionaron hacia formas más claramente definidas, enfatizaron el contraste de luces y sombras y el diseño abstracto. Tradicionalmente, tales capiteles se llaman "teodosianos". En la segunda mitad del siglo V, apareció un adorno inusual en forma de hojas de acanto ondeando al viento [293] . Al mismo tiempo, se desarrolló una gran cantidad de estilos provinciales en todas partes del imperio. Debido a la disminución de la financiación en el período medio, las iglesias disminuyeron y la necesidad de escultura arquitectónica se satisfizo reelaborando los productos de épocas anteriores. El desarrollo estilístico ha cesado y las obras del período tardío son difíciles de distinguir de los primeros ejemplos [294] . Los capiteles de las columnas en la arquitectura bizantina, en la mayoría de los casos, perdieron su ábaco y tomaron la forma original de una pirámide tetraédrica troncocónica, vuelta con la base menor hacia abajo y recubierta de una ornamentación no especialmente convexa, cuyos motivos son hojas de acanto y otros formas fantasiosas del reino vegetal; a menudo, este adorno estaba rodeado por un círculo a lo largo de los bordes de la pirámide con un borde estampado. Los capiteles se clasifican según su tipo y ornamentación. Desde el siglo VI, varios tipos de capiteles impuestos se han vuelto estándar [ 295] [296] . Una amplia variedad de ornamentos, por un lado, y una desviación de los requisitos clásicos del orden arquitectónico , el rechazo de éntasis y flauta , por el otro, V. M. Polevoy explica por el regreso a las columnas de su función de servicio directo en cúpula edificios del templo [297] .
Hasta finales del siglo XIII, la superficie de los muros generalmente permanecía sin decoración, en ocasiones se incluían pilastras y arcos ciegos. Desde el siglo X, se registra el uso de adornos de ladrillo , a menudo en forma de cruz, letras griegas o pseudocúficas [298] . Los adornos de ladrillo se consideran una de las características distintivas de la arquitectura bizantina. Los motivos ornamentales son diferentes en las diferentes regiones y permiten identificar no solo las tradiciones arquitectónicas, sino incluso los talleres individuales [299] .
- Ejemplos de capiteles bizantinos
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Capitel de cáliz con monograma, Hagia Sophia [300]
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Adorno de hojas de parra y piñas, Mezquita de Uqba [301]
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Capitel con menorá de la sinagoga de Capernaum
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Capitel de la basílica de Sant'Apollinare Nuovo en Rávena
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Adorno en forma de hojas de acanto ondeando en el viento, norte de Siria
Arquitectos y constructores
No ha sobrevivido ni un solo manual de arquitectura de la era bizantina, y se cree que los bizantinos siguieron las instrucciones de los autores antiguos [303] . Según los principios formulados en la segunda mitad del siglo I a.C. mi. Vitruvio distinguió entre los aspectos prácticos ( fabrica ) y teóricos ( ratiocinatio ) de la actividad arquitectónica, y uno debe ser reconocido como arquitecto bien formado en ambos. Según el historiador estadounidense Glenville Downey , esta comprensión persistió en Bizancio hasta finales del siglo VI. Gracias a Procopio de Cesarea , quien describió las actividades de construcción del emperador Justiniano I en su tratado " Sobre los edificios ", cinco "mekanikos" bizantinos tempranos ( otros μηχανικός griegos ) son conocidos por su nombre. Entre ellos se encuentran los constructores de la Catedral de Santa Sofía Antimio de Trall e Isidoro de Mileto y el constructor de la presa en la Donación de Cris de Alejandría ( De Aed. , II.III) [304] . Es posible que los Mekanikos fueran más bien teóricos de la arquitectura, lo que se confirma por la información sobre Antimio e Isidoro como grandes científicos - se sabe que Isidoro escribió un comentario sobre el tratado de Heron sobre la construcción de bóvedas [305] [306 ] . Otro término que se encuentra en Procopio en relación con los constructores, otro griego. ἀρχιτέκτων , según Downey, significa un especialista sin educación, un maestro de obras [307] . Ambos términos caen en desuso después de VI. Los constructores de épocas posteriores fueron llamados con las palabras oikodomos, constructor, y protomaystor, jefe de un artel o taller de construcción [308] . Oikodomos ( οἰκοδόμος ) era el nombre que se le daba a un constructor, por lo general sin ningún tipo de formación como mecánico o arquitecto. Había designaciones para trabajadores calificados y no calificados que trabajaban en la construcción de ergastiriya . Los aprendices ( μίσθιος ) también se mencionan en las fuentes . Más que participantes directos, las fuentes escritas prestan atención a los clientes de la construcción. Un lugar común en la literatura bizantina es la idea de que una obra arquitectónica debe reflejar las virtudes de su patrón: su piedad, grandeza y generosidad. Además del honor de ser representado en una écfrasis , el patrón de la construcción de una iglesia o monasterio tenía un estatus legal especial de ktitor [309] . En los períodos medio y tardío, las fuentes prestan atención solo a los encargados de los edificios o, en el caso de templos y monasterios, a los santos asociados con ellos. El estatus social de los participantes directos en la construcción ya no se consideraba alto [310] .
No se conoce a una sola persona que pueda llamarse "arquitecto" después de la "Edad Oscura" [312] . Según la teoría del historiador de la arquitectura estadounidense R. Ousterhout ( Robert G. Ousterhout ), la etapa de planificación no se distinguió y tuvo lugar simultáneamente con la construcción. La espontaneidad de las soluciones arquitectónicas, así como la intervención del cliente, en su opinión, pueden explicar las muchas innovaciones originales de Nea Moni [313] . Reconociendo la validez de las observaciones de Ousterhout, H. Buras señala que la razón del juicio sobre la pérdida de originalidad de la arquitectura bizantina en el período medio radica en el uso de la metodología tipológica y el escaso estudio de los monumentos seculares. Como otras fuentes de innovación no dictadas por las necesidades prácticas de la construcción, Buras llama a la necesidad de nuevas funciones de los edificios, su escala, la pérdida de competencias técnicas por parte de los constructores y el cambio en las preferencias estéticas [314] [315] .
Poco se sabe acerca de las organizaciones de construcción. En la principal fuente para la regulación de las corporaciones artesanales y comerciales, el “ Libro del Eparca ” (siglo X), los constructores son mencionados en el último capítulo XXII (“De las personas que asumen la ejecución del trabajo, es decir, sobre carpinteros, escultores de yeso, marmolistas, cerrajeros, pintores y otros") [316] .
Los que construyan muros, arcos internos o cámaras , deben usar todas las precauciones y toda su experiencia, para que no se debiliten los cimientos, o que el edificio resulte torcido o con lados desiguales. Si el edificio se derrumba dentro de diez años, no debido a la ira del Señor, entonces el constructor debe restaurar este edificio a sus expensas, y si el trabajo fue grande, excediendo el valor de un litro de oro, entonces el contratista que construyó el edificio juntos con sus camaradas debe construir gratis, y el patrón debe proporcionar el material. En cuanto a los edificios de barro, deben conservarse durante seis años, y si dentro de los seis años, por la inexperiencia del trabajador, el edificio se desmorona, el constructor debe restaurarlo gratuitamente. Del mismo modo, es necesario tratar con todas las demás personas que toman una orden de trabajo. Si alguien quebranta estas reglas, será golpeado, rapado y exiliado.Libro bizantino del eparca. M.: Editorial de Literatura Oriental , 1962. Traducción de M. Ya. Syuzyumov
No se han conservado dibujos arquitectónicos auténticos de estructuras bizantinas [317] , y su estado original y la impresión que causan sólo pueden juzgarse sobre la base de imágenes pintorescas y descripciones literarias ( écfrasis ). En algunos casos, tales descripciones son bastante detalladas, como la ekphrasis Nea Ekklesia escrita por el emperador Constantino VII Porphyrogenitus . En otros casos, se demostró que los autores de la écfrasis compartían plenamente la retórica y el descuido de los hechos característicos de la literatura bizantina , a menudo tomando prestados los desarrollos de sus predecesores para sus descripciones. Fuentes valiosas son también documentos legales (testamentos, cartas de monasterios, varios inventarios) [318] [303] [319] .
Influencia
Según la opinión que se desarrolló durante la Ilustración y repetidamente repetida en el siglo XIX, la arquitectura gótica veneciana , secular y espiritual, estaba bajo la influencia bizantina más fuerte. La evidencia de esto, según Tommaso Temanza , Jean Baptiste Sere Agincourt , John Ruskin y otros, fue la similitud de las fachadas de los palacios venecianos con imágenes en frescos y miniaturas bizantinos. En la primera mitad del siglo XX, la teoría de la influencia bizantina indirecta en Venecia a través de la arquitectura " exarcal " de Rávena se hizo dominante . También se han propuesto cadenas más complejas de transmisión o imitación de la tradición arquitectónica bizantina [320] . El vínculo entre la arquitectura bizantina y la europea occidental N. I. Brunov llama a la Catedral de San Marcos en Venecia (1063), cuya composición se asemeja a la Iglesia de los Apóstoles de cinco cúpulas en Constantinopla con la adición de un sistema de cúpula cruzada. Cada una de las cinco cúpulas de San Marco es el centro del grupo de cúpulas cruzadas con cuatro ramas desarrolladas de la cruz y salas de esquina entre ellas. La cúpula del medio es más alta, y las demás están subordinadas a ella, formando como resultado un conjunto complejo, pero equilibrado e integral [321] [322] . La Catedral de Santa Sofía de cinco naves con cúpula cruzada en Kiev (1017-1037), que se considera la primera obra de la arquitectura rusa , según Brunov, toma prestadas las características de los edificios de las grandes ciudades bizantinas de Asia Menor con el típico para la escuela "oriental" "aumenta la fisicalidad en detrimento del dinamismo y la desmaterialización del espacio interno" [323] . En total, se conocen cinco edificios con cúpula cruzada de cinco naves en la arquitectura rusa del siglo XI: tres en Kiev, uno en Polotsk y uno en Novgorod . La forma de tres naves del edificio de culto dominó la arquitectura monumental rusa hasta finales del siglo XVII [324] . De las tecnologías de construcción, las baldosas cerámicas vidriadas llegaron a Rus' desde Bizancio. Aunque en la propia Bizancio se utilizó cerámica vidriada para detalles arquitectónicos, capiteles y cornisas, en Rusia se utilizó para revestir suelos [325] . La técnica de Constantinopla de albañilería con una hilera oculta se conocía en Rusia no más tarde de finales del siglo X; en ella se construyó la Iglesia de los Diezmos [267] .
El concepto de arte posbizantino ( post-Bizantine art ) es controvertido, al igual que los límites de su aplicabilidad. Por regla general, se extiende al territorio de todo el mundo ortodoxo , que ha experimentado la influencia cultural de Bizancio y ha conservado sus tradiciones culturales [326] . En los estados balcánicos, junto con las características de la arquitectura bizantina, los templos tomaron prestados motivos de las tradiciones arquitectónicas otomanas y de Europa occidental. Creta , bajo el dominio de la República de Venecia, muestra signos de arquitectura renacentista y barroca . El trinchero “Athosiano” llegó a Rumanía a través de Serbia y Valaquia [327] .
La cultura bizantina , descrita por Voltaire como "terrible y repugnante", fue rechazada por las figuras de la Ilustración y redescubierta por los románticos alemanes en la década de 1810. En 1810, el arquitecto alemán Sulpice Boisseret identificó la arquitectura románica de Renania como "griego moderno" o "bizantino". Basándose en sus ideas, seis años después, Goethe habló bastante favorablemente sobre el arte bizantino . La pérdida de la Basílica de San Paolo Fuori le Mura del siglo IV por un incendio el 15 de julio de 1823, así como la enérgica restauración del monumento que siguió, atrajeron un gran interés de la comunidad cultural. Gracias a la visita del rey Luis de Baviera a la Capilla Palatina de Palermo, se creó la Iglesia neobizantina de Todos los Santos en la Residencia de Múnich (1827-1837), atrayendo la atención de los arquitectos europeos [328] . Guiado por consideraciones políticas más que estéticas, el rey Federico Guillermo IV de Prusia , pariente de Ludwig, decidió traer Bizancio a suelo alemán y ordenó la construcción de una serie de basílicas de estilo romano. Entre ellos se encuentran la Iglesia del Salvador de Potsdam en el puerto de Zakrow (1844) y la Friedenskirche (1848). No menos importante para la popularización de la arquitectura bizantina fue el álbum Alt-christliche Baudenkmale von Constantinopel vom V. bis XII, creado en su nombre por Wilhelm Salzenberger Jahrhundert (1854) [329] . En Francia, el estilo "bizantino" ganó popularidad gracias al escritor Ludovic Vita y los arquitectos Henri Labrouste , Felix Duban , Joseph-Louis Duc y Léon Vaudoyer . La teoría de Alexandre Laborde y Felix de Verneuil sobre el origen de la arquitectura francesa a partir de los bizantinos fue apoyada por Eugène Viollet-le-Duc [330] .
Notas
Comentarios- ↑ Gradualmente, con una disminución en el número de participantes en la liturgia, los syntrons cayeron en desuso, pero incluso en el siglo XV, Simeón de Tesalónica notó su significado simbólico , comparándolo con la jerarquía angelical [51] .
- ↑ Como señala el especialista estadounidense en arquitectura bizantina media Slobodan Churcic sobre el ejemplo de Chipre , la etiqueta "provincial" a menudo reduce el interés de los investigadores en objetos bastante notables, y por lo tanto es más correcto hablar de "características regionales". [88] .
- ↑ El crítico de arte soviético V. M. Polevoy relaciona esa transición con una disminución del papel de la mano de obra esclava no calificada [235] .
- ↑ La solución "rosa" ( opus signinum ) se usaba en la época romana en ausencia de puzolana [246] .
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