Sirena

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Sirena

Sirena en representación eslava tradicional (dibujo de Ivan Bilibin )
Criatura humanoide mitológica (o espíritu)
Mitología eslavo
Piso femenino
En otras culturas mavka , ondina , vila
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Sirena  es un personaje de la mitología eslava oriental . Una de las imágenes más variadas del misticismo popular: las ideas sobre una sirena que existen en el norte de Rusia , en la región del Volga , en los Urales , en el oeste de Siberia , difieren significativamente del oeste de Rusia y del sur de Rusia [1] . Se creía que las sirenas cuidaban los campos, los bosques y las aguas [2] . Hasta el siglo XX, en las provincias del norte de Rusia, la palabra "sirena" se percibía como una palabra libresca y "académica". Anteriormente, este personaje era conocido como vodotikha , bromista , cosquillas , y en el sur de Rusia y Ucrania, como mavka [3] .

Bajo la influencia occidental en la literatura y el cine rusos, la imagen de la sirena eslava se fusionó con la imagen de la Doncella del Mar , que tiene una cola de pez en lugar de piernas y vive en el mar. En el bestiario en inglés , la palabra rusalka se usa para las sirenas eslavas y mermaid para las doncellas del mar [4] .

Etimología

Según la teoría de la "influencia romana", defendida por F. Mikloshich y A. N. Veselovsky , la palabra sirena de origen tardío proviene del nombre de la antigua fiesta romana de conmemoración de los antepasados ​​- Rosalia [5] (del latín  Rosalia " fiesta de las rosas dedicada a los muertos" [8 ] ). Al mismo tiempo, el historiador y estudioso de antigüedades T. D. Zlatkovskaya pone en duda la posibilidad de que los eslavos orientales hayan tomado prestados los personajes de la mitología romana antigua [9] . Según el mitólogo E. E. Levkievskaya , la imagen mitológica de una sirena es primordialmente eslava y se desarrolló en la antigüedad [10] .

Algunos investigadores del siglo XIX creían que el término provenía de las palabras “canal”, “marrón claro” o de los nombres de los ríos Rusa , Ros , Rasa , etc. , sin embargo, se notó que este nombre también es de origen latino. [6] .

Según I. Yagich , debido al acercamiento con la palabra canal, la sirena de la ninfa de los bosques y campos se convirtió en una criatura acuática en la conciencia popular [11] [12] .

En el idioma ucraniano, el nombre mavka se ha conservado , en bielorruso - vodynitsa , kupalka , como sinónimo de sirena [13] .

Imagen mitológica

Según el diccionario académico “ Antigüedades eslavas ” ( L. N. Vinogradova ), una sirena es un espíritu nocivo que aparece en verano en forma de mujer de pelo largo en un campo de cereal, en un bosque, cerca del agua, capaz de hacer cosquillas a un persona a la muerte o ahogamiento en el agua. El término eslavo oriental "sirena" está asociado con el antiguo nombre ruso de la sirena pagana de vacaciones de primavera [ 1] .

Según V. Ya. Propp , la sirena era un personaje asociado al culto de las plantas, la fertilidad, la humedad, el espíritu de los embalses, un elemento personificado de la naturaleza (agua, vida "verde") [14] [15] .

En la Pequeña Rusia y en Galicia , hubo varias ideas sobre las sirenas. Según algunas ideas, las sirenas se identifican con mavks , según otros, con esposas salvajes, "mamuns" (monos) entre los polacos y " tenedores " entre los serbios y búlgaros , que poseían pozos y lagos, sabían cómo "cerrar". las aguas. La mayoría de las veces se cree que los niños no bautizados, las niñas ahogadas, las niñas que murieron antes del matrimonio , así como las que nacieron o murieron en la semana de la Trinidad , se convierten en sirenas [16] . En Polissya occidental hay una leyenda sobre cómo el padre de una novia fallecida ató su cuerpo a un poste y así la “casó” para que no se convirtiera en sirena [17] .

En algunas creencias, la habilidad de hombre lobo se atribuía a las sirenas . Se creía, por ejemplo, que podían tomar la forma de ardillas, ratas, ranas, pájaros (Ucranian Kharkiv ), o aparecer en forma de vaca, caballo, ternero, perro, liebre y otros animales ( bosque ). Sin embargo, en la mayoría de las historias, las sirenas aparecen en forma de mujer o niña [18] .

Entre la población de los Urales existía la idea de que las sirenas son esposas y vírgenes malditas. Viven en la carne, invisibles a la gente, y vivirán así hasta la venida de Cristo . Viven permanentemente bajo el agua, en una sociedad de demonios [19] .

En Polissya , la palabra sirena se usa a menudo en relación con los muertos en general o incluso con los residentes muertos específicos de sus aldeas.

Creencias sobre la vida

En algunos lugares de Ucrania, los folcloristas notaron la diferencia entre las sirenas de campo (lo mismo que " mediodía ") y los bosques (" faraones ", de las tropas del faraón bíblico que murió en el Mar Rojo). Como escribe D. Zelenin , “Las sirenas no pueden ser reconocidas definitivamente como espíritus del agua o del bosque, o del campo: las sirenas son tanto lo uno como lo otro, y lo tercero”. Según las leyendas, las sirenas se pueden encontrar en estanques, lagos y corrientes de agua [20] .

En la mayoría de las historias populares, las sirenas se representan desnudas y sin tocado. Las sirenas vestidas se representan con mayor frecuencia con vestidos rasgados [19] .

También existía la creencia de que en la Semana de las Sirenas , cuando las sirenas caminan por el bosque, si las encuentras accidentalmente, debes tirar una bufanda o algo de tu ropa, como la manga de un vestido. Se creía que las sirenas roban hilos, lienzos y lienzos, ropa y comida de las mujeres que se durmieron sin rezar, eligiendo amantes para sí mismas de sus hombres [19] . El deseo de vestir impulsó a las sirenas a acercarse a los baños por la noche, donde los hiladores a veces dejaban hilo y se hilaban para la ropa. “Pero, obviamente, no todos todavía están entrenados en este arte: el otro solo se lamerá el lóbulo en la cresta y babeará” [21] .

Los eslavos orientales (así como los saami ) tenían la creencia generalizada de que las hermosas sirenas de agua salen del agua por la noche, se sientan en la hierba y se peinan [22] . Esta creencia fue utilizada a menudo como motivo por artistas y poetas, por ejemplo, Shevchenko en el poema "Ahogado".

En los cuentos populares, las espinas de pescado se usaban como peines de sirena [19] . En la región de Chita, en la segunda mitad del siglo XX, se registró una historia: un cuento sobre cómo una mujer cuya casa estaba junto al río se llevó la vieira que dejó la sirena en la orilla, “y todas las noches esa niña peluda hizo no me deja dormir: llama a la ventana, luego a la puerta. Por consejo de un anciano, la vieira fue devuelta a la orilla, y desde ese momento la sirena dejó de venir [23] .

Según las epopeyas, otro rasgo distintivo de las sirenas era su afición por tejer coronas de flores, juncos y ramas de árboles [24] [25] .

En Bielorrusia, se registró una bylichka, que habla de una sirena que hizo una cuna para su bebé con un gran trozo de corteza de abedul [26] .

Según la creencia popular, las sirenas comían pescado y cangrejos de río, y por la noche subían a los graneros y ordeñaban vacas [25] . Algunos investigadores citan historias de campesinos que, en el siglo XIX, supuestamente a menudo veían sirenas entre campos cultivados sembrados con centeno y cáñamo, donde "rompían el zhito". Se creía que en la estepa salvaje comen diversas hierbas y bayas [27] . En Galicia , los campesinos creían que "la mujer salvaje ama mucho los guisantes, y muchas veces se la puede encontrar en él, en el campo o en el jardín" [28] .[ estilo ]

Apariencia

Según algunas ideas rusas, las sirenas parecen niñas pequeñas, muy pálidas, de pelo verde y brazos largos. En las regiones del norte de Rusia (en algunos lugares de Ucrania), las sirenas se describían principalmente como mujeres peludas y feas. Los senos grandes a menudo se notan: "Tsytsy son grandes, grandes, da miedo" [29] .

Según Zelenin , no existe una imagen definida de una sirena. La idea generalizada entre los rusos de un bromista, un vodnik, un hitka, un diablo, la mayoría de las veces como una mujer fea con pechos enormes, se refiere a la esposa de un tritón o a un espíritu femenino del agua, una imagen estrechamente relacionada con una sirena [ 30] .

Las menciones de sirenas con cola de pez en las creencias populares son bastante raras y, aparentemente, aparecieron bajo la influencia de los libros [18] (ver doncella del mar , cuento de hadas "La Sirenita "). Las sirenas de Europa occidental heredaron su apariencia de las imágenes artísticas de las sirenas homéricas, las eslavas son similares a las antiguas ninfas griegas. En el bestiario en inglés , la palabra rusalka se usa para las sirenas eslavas y mermaid para las de Europa occidental .

Una característica distintiva y unificadora importante en la apariencia de las sirenas es el cabello largo y suelto. La falta de cabello, que es inaceptable en situaciones cotidianas ordinarias para una niña campesina, es un atributo típico y significativo: "Camina como una sirena (sobre una niña descuidada)" ( del diccionario de Dahl ).

El color de cabello predominante es el rubio, por lo que el historiador S. M. Solovyov produce el mismo nombre "sirena" - "con cabello rubio" [31] .

Hábitats

Según las creencias populares, las sirenas viven en el bosque sobre árboles altos (por ejemplo, sobre robles o tilos) [32] , en los que les gusta columpiarse tanto de noche como de día [33] . Las sirenas intentan ocultar sus huellas en la orilla, porque pueden cavar en la arena y suavizar las huellas (según las observaciones de V. I. Dal , solo puedes atraparlas por sorpresa) [34] . En un bosque de pinos, a menudo hay árboles alrededor de los cuales no crece la hierba: según la leyenda popular, las sirenas bailan alrededor de estos árboles y pisotean círculos [35] .

El hábitat de las sirenas descrito en las leyendas incluye parte de las regiones de Bielorrusia , Smolensk y Kursk. Se cree que las sirenas bielorrusas dicen "¡Uu-gu, uu-gu!" [35] y la gente de Smolensk dice "¡Reli-reli!" o "Gutynki-gutenki" [23] . En la provincia de Kursk, según las leyendas populares, las melodías y los ritmos de las canciones populares eran similares a las sirenas. En algunas áreas particulares, las sirenas se llaman "salpicaduras gallardas" porque son famosas por salpicar o bailar [36] .

Los Poleshchuks creen que la “zona de la muerte” (cementerio, tumbas, “esa” luz y agua como frontera entre los mundos) es el hogar permanente de las sirenas, y se consideraron los lugares de su estadía temporal en la tierra durante la semana de las sirenas : campo de centeno o cáñamo, fronteras, bosques, árboles, lugares cerca del agua, cruces de caminos, etc. En el pueblo de Khorobichi , región de Chernihiv, dijeron: "Las sirenas viven tanto en la vida como en el agua; en invierno están en el agua , y en Rusalny salen a los campos y bosques” [37] .

Personaje

Rasgos negativos

En la mitología rusa, las sirenas se describían como criaturas peligrosas, a menudo inclinadas negativamente hacia personas de todas las edades: en algunas creencias, arrojaban piedras a las personas [38] , atrapaban a alguien, le hacían cosquillas hasta la muerte y se ahogaban [39] [40] [41] [42] , según otras leyendas, seducían a los jóvenes, atrayéndolos a las profundidades. Las niñas sirenas, según el folclore, no son amadas ni odiadas, son expulsadas del bosque de todas las formas posibles [43] . En una epopeya popular se cuenta cómo una sirena en broma apagó un fuego varias veces, que fue encendido por varias personas en la noche de Ivan Kupala , y la gente indignada casi la golpeó con garrotes, obligando a la sirena a salir [43] . De acuerdo con las creencias populares bielorrusas, las sirenas tienden a correr desnudas y hacer muecas: una persona que ve tales sirenas adopta este hábito de ellas [44] .

Según V. I. Dahl, las sirenas podían atrapar una bandada de gansos durmiendo en el agua, envolviendo sus alas para que los pájaros no pudieran volar [45] . Según la descripción de A. S. Pushkin , las sirenas asustaban a los jinetes con “chapoteos, risas y silbidos” [46] .

Entre los campesinos, había varias formas de obligar a la sirena a dejar sola a una persona: mirar al suelo y no mirar a las sirenas a los ojos. Según las palabras del campesino Dmitry Shvarkun, se registró una conspiración de los llamados "molestias" de la sirena:

¡Vodyanitsa, lesovitsa, chica loca! Bájate, rueda, no aparezcas en mi patio; no vives aquí por un siglo, sino por una semana. Métete en el río profundo, en el alto álamo temblón. Agita el álamo temblón, vodnik cálmate. acepté la ley, besé la cruz de oro; No salgo contigo, no me meto contigo. Ve al bosque, al matorral, al dueño del bosque, él te estaba esperando, envió una cama sobre el musgo, la cubrió con hormigas, puso una cubierta en la cabecera; dormirás con él, pero no me verás bautizado [47] .

Se creía que las personas que no se quitan la cruz pectoral están protegidas de la influencia de las sirenas. Si esto no detenía a la sirena, entonces el campesino tenía que pincharla con un alfiler [48] .

Características positivas

Según la creencia popular, a pesar de su disposición, las sirenas podían mostrar rasgos nobles de carácter en relación con algunas personas: por ejemplo, trataban muy bien a los niños pequeños, salvándolos de los animales salvajes. A veces, en los cuentos, las sirenas salvan de la muerte a una persona que se está ahogando [38] . Además, a las sirenas se les atribuyó un carácter alegre: a menudo "dan vueltas, juegan, corren juegos, dan vueltas, bailan, ríen" [49] , organizan su entretenimiento por la noche. Las sirenas son consideradas patronas de la fertilidad. Los campesinos pensaban que donde las sirenas se divertían, habría una buena cosecha [23] .

Cuentos sobre sirenas domésticas

Zelenin, un coleccionista de folclore de principios del siglo XX, dice que supuestamente “en Bielorrusia hay casos en que una sirena vive en una casa para un trabajador”, y que “se alimentan de las familias de otras personas, especialmente en aquellas donde hay un riña entre familias en la mesa” [50 ] .

Según la vieja historia de la campesina Agafya Antonova de Bielorrusia, quien transmitió el testimonio de los ancianos, una vez trajeron a su aldea a dos sirenas capturadas: "Y no dicen nada, solo lloran y lloran, es fluye como un río hasta que los sueltan. Y cuando me soltaron, cantaron, jugaron y se fueron al bosque” [51] .

En la provincia de Smolensk a finales de los siglos XIX y XX, se registró la siguiente leyenda [52] :

Mi bisabuelo una vez fue al bosque durante una semana de sirenas para rasgar estopa; las sirenas lo atacaron allí, y rápidamente dibujó una cruz y se paró en esta cruz. Después de eso, todas las sirenas se retiraron de él, solo una seguía molestando. Mi bisabuelo agarró a la sirena de la mano y la arrastró en un círculo, arrojándole rápidamente una cruz que colgaba de su cuello. Entonces la sirena se sometió a él; después de eso la trajo a casa. La sirena vivió con mi bisabuelo durante todo un año, realizó voluntariamente todo el trabajo de las mujeres; y cuando llegó la siguiente semana de la sirena, la sirena volvió a huir al bosque. Las sirenas capturadas, dicen, comen poco, en su mayoría se alimentan de vapor y pronto desaparecen sin dejar rastro.

Semana de la Sirena

Según la creencia popular, las sirenas suben a los ríos a partir del otoño y pasan allí todo el invierno, y en Navidad Verde salen a tierra firme y se quedan en ella durante todo el verano. Se creía que durante la " semana de las sirenas " [53] las sirenas corren por los campos, se balancean entre los árboles, pueden hacerles cosquillas a los que encuentran hasta matarlos o arrastrarlos al agua. Por lo tanto, desde Semik hasta Spirit Day , intentaron no nadar en embalses abiertos y no caminar solos por los campos sembrados. El jueves está especialmente marcado  : "la sirena es un gran día", en este día las niñas fueron al bosque "para bautizar a la sirena". A partir del martes comenzó la despedida de las sirenas, que la mayoría de las veces intentaba coincidir con el domingo o el primer día de la Cuaresma de Petrov , siguiendo la Semana de las Sirenas [54] . Se creía que las sirenas también estaban especialmente activas en la noche de Ivan Kupala del 23 al 24 de junio (del 6 al 7 de julio, según un nuevo estilo ) [23] . Al día siguiente ( Fevronia la sirena ) las últimas sirenas abandonan las orillas y se adentran en los embalses [55] .

Los ucranianos llamaron jueves a la semana Rusal (verde), cuando las sirenas celebran su Pascua, Mavskaya o Nava Easter ( Mavsky ucraniano , gran día de Nyavsky ) [56] .

Sirenas

Los eslavos orientales llamaron a la fiesta en memoria de los muertos con un rito conmemorativo ( días de conmemoración ) Rusalia. Las Rusalia se celebraban en la víspera de la Natividad de Cristo [57] y la Epifanía [58] (Rusalia de invierno), en la semana posterior a la Trinidad [58] (Semana Rusal) o en el día de verano de Ivanov ( Iván Kupala [57] ) [59] . La palabra rusaliya/rusalii en antiguas fuentes rusas denominaba la fiesta de Pentecostés [60] . Durante las Sirenas, los cantos y las festividades se prolongaron hasta pasada la medianoche.

Entre los eslavos del sur, Rusalia se celebraba en Navidad (desde Navidad hasta Epifanía), en Semana Santa , desde el día de Spasov (Ascensión) y, especialmente, en Semana Rusal [61] , cuando vienen las “sirenas” (o “sirenas”). . Los búlgaros creían que el miércoles medio-medio ( 25 días después de Pascua), que popularmente se llama "miércoles de sirenas", las sirenas "se van de viaje" [62] .

En Macedonia, desde Navidad hasta la Epifanía, escuadrones de hombres - "Rusalii" caminaban por los patios, quienes organizaban bailes redondos especiales alrededor de los enfermos y realizaban bailes rituales para curarlos [59] . En el norte de Bulgaria y el noreste de Serbia, grupos de "rusalianos" o "kalushars" caminaron por las aldeas en la Semana de la Trinidad con el objetivo de tratar mágicamente a las personas que enfermaron con la enfermedad "Rusal". Se creía que la enfermedad de las "sirenas" era enviada por sirenas o samodives , quienes aparecieron en la tierra desde la Ascensión. Un grupo de hombres caminaba entre casas rurales. "Rusalia" realizaba cerca del paciente (que era sacado y tendido en el patio o en el claro) danzas rituales con giros y saltos, llevándose a veces al estado de éxtasis y convulsiones, que proporcionaban -según la idea popular- la más eficaz efecto curativo. De esta forma, los espíritus nocivos eran expulsados ​​del paciente [63] .

La mención más antigua de sirenas es el graffiti No. 23 (según A. A. Medyntseva) en Novgorod Sofia , que data de mediados del siglo XI [64] . Las mujeres que participan en el rito de las sirenas son llamadas sirenas en la " Palabra de las Esposas Malvadas " según la lista de la "Madre Dorada", fechada por filigranas de la segunda mitad de la década de 1470 - principios de la década de 1480 [65] .

Características comparativas

El uso de características comparativas de personajes de diferentes tradiciones eslavas reveló mucho en común entre los personajes mitológicos femeninos: sirena eslava oriental, diosa eslava occidental , samodiva búlgara , vila serbia . Así que la samodiva búlgara podría llamarse sirena . Los términos sirena, diosa, samodiva, vila son comunes como los principales personajes mitológicos en importantes territorios habitados por los eslavos. El término sirena  se usa en todo el territorio eslavo oriental, el este de Polonia y el norte de Bulgaria. Boginka  : en toda Polonia y zonas fronterizas. Samodiva  : en todo el territorio de Bulgaria y las zonas fronterizas serbio-croatas. Vila  - en los territorios serbocroatas. Para una sirena, pueden corresponder: en el área de Ucrania - Mavka, Navka, chal ; en bielorruso - nimka, kazytka, saўka, zheleznyachka ; en el este de Polonia - żytnie panienki, żytnie majki, żytniczki . Las diosas polacas pueden llamarse: rusawki, pokutnice, mamony, placzki, odmienica, zly duch, babula, nocula, mara, diablica, czarownica, ubohenka . Los samodivs búlgaros también se pueden llamar: beli-cherveni, medeni-masleni, sweet-medeni, live-health, samovila, dimna samovila, yuda, good, whirlwinds, vrazhkite kerki, vila, diva, samoyuda, mermaid, rusalia . Horquillas serbocroatas: Samovila, Samodiva, Dobrica, Nedobrica, Bela Vila, Bela-Crvena, Vodarka, Primorki, Juzerki, Bodarica, Hillock, Nagorka, Zagorka, Belgoroka, Peshterkia, Planinka, Pletikosa, Zlatokosa, Bazhdarica, Zlatokosa .

Su apariencia no se presta a una descripción clara e inequívoca, pero por lo general tienen una apariencia antropomórfica femenina, a veces infantil. Todos ellos pueden volverse invisibles, y solo las personas con poderes especiales pueden verlos. En las creencias ucranianas y del sur de Rusia, estos personajes parecen atractivos y jóvenes. A partir de Polissya y más allá a través de Bielorrusia hasta el norte de Rusia, existe una tendencia creciente a retratarlos como feos y viejos. En la mitología eslava occidental, las diosas se representan como ancianas feas. Entre los eslavos del sur, las horcas y los samodivs suelen tener un aspecto atractivo. Una característica común de todos los personajes es el cabello largo y rubio, ropa blanca y una corona en la cabeza.

Para los personajes eslavos orientales y occidentales, el origen de las mujeres que murieron "no es su propia" muerte está claramente rastreado. En la tradición eslava oriental, estas son las almas de los niños que murieron antes del bautismo; almas de niñas que murieron antes del matrimonio. En eslavo occidental, las almas de las mujeres que murieron durante el parto o antes de la limpieza de la iglesia posparto, así como las mujeres que abortaron. En las leyendas eslavas del sur, las personas a las que les gustaban los Samodivas y los Vils morían y se unían a sus filas. Común a todos los personajes eslavos es la capacidad de tener hijos.

Todos viven fuera del espacio habitable habitual: cerca del agua, en el bosque, en las montañas, cuevas, en el cielo, lejos de la gente. Una vez en la casa, el personaje cambia su comportamiento y su nocividad: se sienta detrás de la estufa, en un rincón, come vapor de comida caliente o un plato funerario preparado, gira de forma invisible por la noche. Horcas, samodives y sirenas se consideran dadores de humedad, capaces de "bloquear el agua". Las sirenas y las diosas suelen bañarse, salpicar, lavar la ropa, atraer al agua, ahogarse. Suelen aparecer por la noche, y desaparecen con el canto de los gallos. En el suelo, suelen permanecer en el período primavera-verano, cuando pueden afectar el rendimiento durante el período de floración.

Lo más característico de todos los personajes es el amor por la música, el canto y el baile. Además de la capacidad de cambiar de forma, la adivinación, la charlatanería y la brujería, y la nocividad, como una característica de los espíritus malignos. La diosa polaca se distingue por la mayor insidiosidad. También es el único que no está directamente relacionado con la vegetación y el impacto en la productividad [66] .

Véase también

  • Vedyava  : un espíritu del agua en forma femenina entre los pueblos ugrofinesas.
  • Mokey Wet  : el día en que, según la creencia popular, las sirenas se despiertan
  • Ningyo  - en la mitología japonesa
  • sirena fijiana

Notas

  1. ↑ 1 2 Vinogradova, Rusalka, 2009 , p. 495.
  2. ↑ Skurativsky, 1995 , pág. 149.
  3. ↑ Gudkova E. ¿Cómo aparecieron las sirenas en el folclore ruso? (cultura.ru)
  4. ↑ Artículo de Mermaid - Encyclopædia Britannica ; Rusalka - Artículo de la Encyclopædia Britannica 
  5. ↑ Vasmer, 1987 , pág. 520.
  6. ↑ 1 2 3 Zlatkovskaya T. D. Sobre el problema de la herencia antigua entre los eslavos del sur y los romanos del este  // Etnografía soviética. - M.  : Nauka, 1978. - N° 3. - Pág. 48.
  7. ↑ Zlatkovskaya T. D. Sobre el problema de la herencia antigua entre los eslavos del sur y los rumanos del este  // Etnografía soviética. - M.  : Nauka, 1978. - Nº 3. - Pág. 49.
  8. ↑ según la teoría dominante de la "influencia romana" de F. Mikloshich [6] y A. N. Veselovsky [7]
  9. ↑ Zlatkóvskaya, 1978 , pág. 220.
  10. ↑ Levkievskaya, 2000 , pág. 394.
  11. ↑ Chernykh, 1999 , pág. 128.
  12. ↑ Jagić, 1909 , pág. 626-629.
  13. ↑ Levkievskaya, 2000 , pág. 234.
  14. ↑ V. Ya. Propp, "Vacaciones agrarias rusas", págs. 89-90
  15. ↑ “Donde corrían y retozaban, allí la hierba crece más espesa y verde, allí el pan nacerá más abundantemente” (S.V. Maksimov, Unclean Force, 102)
  16. ↑ Vinogradova, Sirena, 2009 , p. 497.
  17. ↑ Vinogradova, 2009 , pág. 227.
  18. ↑ 1 2 Vinogradova, Rusalka, 2009 , p. 496.
  19. ↑ 1 2 3 4 Zelenin, 1916 , pág. 162-164, 172, 297, 301.
  20. ↑ Zelenin, 1916 , pág. 160, 208.
  21. ↑ Zelenin, 1916 , pág. 133.
  22. ↑ Chubinsky, I, 207; Afanasiev, en Poetic Views, etc.
  23. ↑ 1 2 3 4 Todo el año. Calendario agrícola ruso. - M: Pravda, 1989, pp. 254, 481-484. ISBN 5-253-00598-6
  24. ↑ Romanov E. R. Colección bielorrusa. Vítebsk, 1891, página 302
  25. ↑ 1 2 Zelenin, 1916 , pág. 160, 188.
  26. ↑ Zelenin, 1916 , pág. 164.
  27. ↑ Gusev A. Creencias, vacaciones, canciones y cuentos de hadas en el art. Ardón, región de Terek // SMOMPK. Tiflis, 1893. Edición. 16. pág. 320
  28. ↑ Yavorsky Yu. Creencias gallego-rusas sobre una mujer salvaje // Antigüedad viva. 1897, núm. 3-4, págs. 439-441
  29. ↑ Romanov E. R. Colección bielorrusa. Vitebsk, 1891. Edición. 4. Art. 139.
  30. ↑ Zelenin DK Etnografía eslava oriental . - M.: Nauka, 1991. - Pág. 419
  31. ↑ Zelenin, 1916 , pág. 125.
  32. ↑ Zelenin, 1916 , pág. 146.
  33. ↑ Cherepanova O. A. Vocabulario mitológico del norte de Rusia. L., 1983. S. 35
  34. ↑ Dal V. Sobre creencias, supersticiones y prejuicios del pueblo ruso // Completo. col. Op. SPb.-M. Edición de Camarada Lobo. 1898. T. 10, S. 344
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  36. ↑ Shepping Dm. "Mitos del paganismo eslavo". M., 1849. S. 104
  37. ↑ Vinogradova, 1994 .
  38. ↑ 1 2 Zelenin, 1916 , pág. 181.
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  43. ↑ 1 2 Zelenin, 1916 , pág. 183.
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  46. ↑ Pushkin A. Sirena // Recopilado. Op. M., 1948. S. 469
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  48. ↑ Zelenin, 1916 , pág. 193.
  49. ↑ Zelenin, 1916 , pág. 168.
  50. ↑ Zelenin, 1995 , pág. 168.
  51. ↑ Romanov E. R. Colección bielorrusa. Vitebsk, 1891. S. 139
  52. ↑ Nekrylova, 1991 .
  53. ↑ Semana Rusal // Museo Etnográfico Ruso
  54. ↑ Zimina .
  55. ↑ Corintios, 1901 .
  56. ↑ Mavsky (Nyavsky) Gran Día // Pequeña Enciclopedia Ucraniana: U 8 Vol.  - Vol. 4. Libro. 7: Le Me - Buenos Aires, 1950. - S. 882
  57. ↑ 1 2 Propp, 1995 , pág. 141.
  58. ↑ 1 2 Vinogradova, 2009 , p. 494.
  59. ↑ 1 2 Vinogradova, 1995 , p. 336.
  60. ↑ Diccionario de la lengua rusa, 1997 , p. 258.
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Literatura

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