Historia de los judíos de Polonia

La historia de los judíos en las tierras polacas ( heb. יהדות פולין ‏‎, Pol. Polscy Żydzi ) se remonta a más de mil años. Hubo también largos períodos de tolerancia religiosa , pero también la destrucción casi total llevada a cabo por el estado nazi alemán durante la ocupación de Polonia .

Las primeras pequeñas comunidades judías ya existían en Polonia en el siglo XIII, y luego la población judía polaca aumentó significativamente, aceptando judíos expulsados ​​​​de otros países europeos [3] , incluidos Alemania (1346), Austria (1420), España (1492) , Portugal (1497), Francia (1394), Hungría (1349-1526 y 1686-1740). El rey Casimiro III el Grande es considerado el santo patrón de los judíos en Polonia. En 1334, Casimiro el Grande sustrajo a los judíos de la jurisdicción de la ley alemana, y desde ese momento las comunidades judías quedaron directamente bajo la jurisdicción de la corte real [4] . Tras la decisión de Casimiro el Grande de velar por la seguridad y los intereses de los judíos, el Reino de Polonia se convirtió en refugio para el pueblo semítico, expulsado del resto de Europa.

Desde la fundación del Reino de Polonia , pasando por todo el período de existencia de la República de Ambas Naciones , creada en 1569 , y hasta el período de las derrotas militares del levantamiento de Khmelnytsky y el Diluvio en el siglo XVII, Polonia fue el único estado de Europa tolerante con los judíos, convirtiéndose en el hogar de una de las comunidades judías más grandes y de mayor desarrollo dinámico. No es casualidad que los contemporáneos llamaran a la entonces Polonia "Paraíso judío" ( latín  paradisus Iudaeorum ). Este nombre proviene de la expresión: “Polonia era un cielo para la nobleza, un purgatorio para los burgueses, un infierno para los siervos y un paraíso para los judíos (en polaco: Polska była niebem dla szlachty, czyśćcem dla mieszczan, piekłem dla chłopów, a rajem dla Żydów )”, originario de principios del siglo XVII [5] . Según Stanisław Kot, la frase aparece por primera vez en una sátira de 1606 de un autor anónimo llamado Paskwiliusze na królewskim weselu podrzucone . El autor de este texto, aparentemente un comerciante o un sacerdote católico, critica los privilegios de la alta burguesía y de los judíos económicamente conectados [6] . El rabino de Cracovia del siglo XVI, Moses Isserles , enfatizó que si Dios no hubiera dado a los judíos de Polonia como refugio, el destino del pueblo israelita habría sido, aparentemente, la aniquilación [7] .

Sin embargo, cuando la unión polaco-lituana comenzó a debilitarse debido a las guerras y los conflictos religiosos (entre protestantes y la Contrarreforma católica , así como entre ortodoxos y greco-católicos ), la tolerancia tradicional polaca también desapareció. A partir de la segunda mitad del siglo XVII, la situación de los judíos polacos empeoró.

Tras la III partición de Polonia en 1795, los judíos que la habitaban, así como el resto de la población, se convirtieron en súbditos del Imperio Ruso , Austria-Hungría y el Reino de Prusia . Las condiciones de vida de las comunidades judías diferían según el país de residencia. En el Imperio Ruso , la Zona de Asentamiento se estableció para la habitación judía . En el siglo XIX se produjeron grandes cambios: se intensificó la migración de judíos a las ciudades donde aparecía el proletariado judío , así como la migración fuera de Europa [8] . Hubo tendencias organizativas de asimilación y reforma religiosa del judaísmo , en 1812 (en Prusia ) y 1822 (en Rusia ) se otorgaron a los judíos derechos civiles y políticos . Aparecieron organizaciones políticas judías: conservadoras , socialistas y sionistas , la mayoría del proletariado judío apoyaba el comunismo . Después de la restauración de la independencia de Polonia , tenía más de 3 millones de judíos, una de las poblaciones judías más grandes del mundo. El gran problema era el creciente antisemitismo.

Poco después del ataque de la Alemania nazi a Polonia, los alemanes iniciaron una acción organizada para exterminar a la población judía de Europa y Polonia, conocida como Holocausto . Más del 90% de los judíos polacos perecieron como resultado de este genocidio . Muchos judíos lucharon en el ejército polaco en la guerra de septiembre de 1939 .

Después de la guerra, la mayoría de los 180-240 mil que sobrevivieron decidieron emigrar de Polonia al recreado Estado de Israel , Estados Unidos o América del Sur . Los pogromos judíos de 1945-1946, como el Pogromo de Kielce , jugaron un papel importante en esta decisión . Los que se quedaron se vieron obligados a emigrar a finales de los años 60, bajo la presión de la campaña antisemita . Después de la caída del comunismo en Polonia en 1989, aquellos que habían sido ciudadanos polacos antes de la Segunda Guerra Mundial o habían perdido su ciudadanía durante el período comunista tuvieron la oportunidad de recuperarla. La comunidad judía polaca se estima entre 8.000 y 12.000 personas, aunque el número de ciudadanos polacos que tienen raíces judías pero no están asociados con el judaísmo o la cultura judía es mucho mayor y se estima entre 100.000 y 300.000 personas. Hay aproximadamente 1,25 millones de personas que viven en Israel que son elegibles para la restauración de la ciudadanía polaca. Un número significativo de judíos polacos y sus descendientes viven en los Estados Unidos. Una cierta cantidad de la población judía autóctona también se ha conservado en el este de Kresy .

De los primeros años a la Edad de Oro

966–1385

Los primeros judíos que aparecieron en tierras polacas en el siglo X eran comerciantes ambulantes de esclavos eslavos . Los comerciantes llamados rahdonites suministraban esclavos a los mercados de Europa Occidental y los países árabes , y sus rutas comerciales iban desde Bukhara , a lo largo de la costa del Mar Caspio , a través de Itil , Kiev y Praga , y más allá a través de Silesia , el reino alemán y el francés . reino a la Andalucía musulmana . Uno de los rahdonitas, un comerciante sefardí de Tortosa , Ibrahim ibn Yakub , en el año 966 dejó la primera descripción histórica del estado polaco de Meshko I [9] [10] [11] .

La primera mención de judíos viviendo en Polonia se remonta al siglo XI. El rabino Yehuda ha-Kogen de Mainz escribió sobre judíos de Przemysl en el territorio de las ciudades de Cherven alrededor de 1050-1070 que fueron secuestrados por personas desconocidas [12] .

Hay una vieja leyenda polaca, que dice que en 832 un judío, Abram Prohovnik , fue elegido para el trono principesco polaco, luego transfirió la corona al legendario Piast [13] [14] .

La Crónica de Gall Anonymus menciona que Judith de Czech , la esposa de Vladislav I Herman , redimió a muchos cristianos con su propio dinero de la esclavitud de los judíos [15] .

La Crónica de Cosme de Praga escribe sobre la primera migración de judíos a Polonia y Hungría desde la República Checa en 1098, provocada por la persecución durante la Primera Cruzada [16] . También se les unieron grupos que profesaban el judaísmo, expulsados ​​de la Rus de Kiev en 1113-1158, en parte descendientes de los jázaros , una tribu nómada turca, parte de la cual se convirtió al judaísmo (los llamados judíos jázaros ) [10] [16] [ 17] [18] [19] .

En 1187, después de una serie de pogromos asociados con las Cruzadas, un pequeño número de colonos judíos llegaron a Silesia y fundaron los primeros asentamientos judíos permanentes, incluidos Tyniec Maly (1150), Boleslawiec (1190), el distrito actual de Wroclaw  - Sokolniki (que es matzeva confirmado en el kirkut de Wroclaw  - la lápida de David, el hijo de Sar-Shalom, que murió el 4 de agosto de 1203). En 1227, los campesinos judíos dedicados a la agricultura se registraron por primera vez en Bytom . Los judíos que vivían en Silesia también emigraron a la Gran Polonia  : allí fundaron el pueblo de Zhidowo (1205) cerca de Gniezno y Zhidowo (1213) cerca de Kalisz , y en 1237 crearon una kahal judía en Plock en Mazovia [10] [19] [20 ] . El príncipe Mieszko III de la Gran Polonia dio a los judíos el control de las aduanas y la ceca de su principado, como lo demuestra una serie de bracteates  , pequeñas monedas acuñadas en 1181 para Mieszko III, encontradas cerca de Wloclawek [21] . En estas monedas hay inscripciones en hebreo , así como en polaco y knaanita , escritas en letras hebreas [10] [22] .

Las incursiones de los mongoles en Polonia provocaron grandes cambios en la posición de los judíos polacos , como resultado de lo cual una parte significativa de las tierras polacas fueron despobladas a mediados del siglo XIII. Los príncipes polacos del apacentamiento comenzaron a atraer inmigrantes del extranjero, principalmente de tierras alemanas, para reconstruir las ciudades destruidas. Estos inmigrantes se asentaron en muchas de las ciudades reales polacas , produciendo fundaciones basadas en la Ley de Magdeburgo . Una gran cantidad de filisteos extranjeros trajeron consigo la organización de talleres artesanales , a los que los judíos no podían unirse. A estos colonos también les unía la antigua intolerancia hacia los judíos , que en el siglo XII fue causa de pogromos en Alemania. Los cambios sociales y administrativos que tuvieron lugar en las ciudades reales se convirtieron en el comienzo de los conflictos entre cristianos y judíos filisteos, que se prolongaron durante los siguientes siglos [21] .

Los judíos privados de la oportunidad de dedicarse a la artesanía quedaron bajo la protección de los gobernantes: en 1264, el príncipe Kalisz Boleslav el Piadoso emitió un estatuto de Kalisz para los judíos que vivían en su principado , que garantizaba sus derechos. Boleslav quitó a los judíos de la jurisdicción de las autoridades de la ciudad y los transfirió directamente a la jurisdicción de la corte principesca, otorgándoles el estatus de "sirvientes del tesoro real" - servi camerae regis , súbditos directos del príncipe. El Estatuto de Kalisz se basó en parte en privilegios similares para los judíos emitidos a mediados del siglo XIII en Austria, Bohemia y Hungría. Confirmó la libertad de comercio y finanzas, reguló las cuestiones de jurisdicción, castigos y juramentos prestados por un judío. A diferencia de los privilegios otorgados a los judíos en otros países, el estatuto no establecía una ganancia máxima de préstamo, un porcentaje de los fondos tomados en préstamo de los judíos, quienes, como no cristianos, eran los únicos que tenían derecho a participar en la usura a interés . 20] [23] [24] [25] .

En 1334, el rey Casimiro III el Grande confirmó y en 1364 extendió los poderes del estatuto de Kalisz a todo el territorio del Reino de Polonia [20] [26] . En 1368, Casimiro el Grande nombró a su banquero judío Levka como agricultor y administrador de minas en Wieliczka y Bochnia y administrador de la aduana de Cracovia , tres de cuyos hijos se convirtieron más tarde en nobles [27] . Casimiro el Grande se llevaba bien con los judíos, incluso teniendo una relación romántica con la mujer judía Esterka , de quien nacieron varios hijos, que se convirtieron en los fundadores de las familias de la nobleza judía polaca. Casimiro mismo recibió el apodo popular de "Rey de siervos y judíos" ( Króla chłopów i Żydów ) [28] .

Cuando los polacos ocuparon Lvov y Przemysl durante la guerra por la herencia de Galicia-Volyn en 1349, encontraron allí dos comunidades judías, a las que, aparentemente, pertenecían judíos del este, de Kiev [19] . A fines del siglo XIV , una ola de refugiados judíos llegó a Austria , Hungría y Polonia desde Inglaterra (los 16.511 judíos fueron expulsados ​​de allí en 1290), el Sacro Imperio Romano Germánico (solo una comunidad permaneció en Frankfurt am Main ), la República Checa (solo quedó la capital kagal ) y el reino francés (en 1306-1372-1394 todos los judíos fueron expulsados ​​de allí). Esto se debió a la plaga que asoló el continente , cuya propagación en esos países se atribuyó a los judíos [10] [20] [29] .

Casos similares también tuvieron lugar en Wroclaw , de donde los judíos fueron expulsados ​​debido a la hambruna en 1319, así como en Cracovia , donde en 1339 13 judíos fueron quemados en el patíbulo , acusados ​​de profanar la hostia . A pesar de ello, creció el número de comunidades judías que, en paralelo a las germanas, habitaron las ciudades polacas arrasadas por los mongoles . Inicialmente, los judíos se dedicaban principalmente al comercio y la artesanía, compitiendo con los burgueses alemanes y polacos, quienes comenzaron a organizar talleres artesanales . En el futuro, los judíos, expulsados ​​del oficio, se vieron obligados a participar en préstamos y usura [10] [20] [29] .

1385–1505

En 1388, el rey Vladislav Jagiello amplió las disposiciones del estatuto de Kalisz a todo el Gran Ducado de Lituania . Al mismo tiempo, se registró en Polonia la primera persecución de judíos acusados ​​de profanación de la hostia y del uso de sangre cristiana en sus ritos religiosos. Dado que tal persecución era común en ese momento en Europa occidental, los gobernantes polacos no contrarrestaron estas acusaciones, a menudo inspiradas por el clero. En 1399, durante uno de los juicios polacos más importantes, los judíos de Poznań fueron acusados ​​de profanar la hostia [30] .

En 1454, el rey Casimiro IV Jagiellonchik firmó, bajo la presión de la nobleza , los estatutos de Neshavian , en los que el rey cancelaba parte de los derechos previamente otorgados a los judíos. Los siguientes gobernantes siguieron una política similar e inconsistente hacia los judíos.

En 1495-1501, los judíos fueron expulsados ​​de Lituania por el gran duque lituano Alejandro Jagiellonchik , ya que se negaron a apoyarlo con la fuerza militar en la lucha por el trono de Polonia. Consintió en el regreso de los judíos, después de su consentimiento en aceptar la obligación de poner de su parte en caso de guerra, al menos mil caballeros armados montados [31] . Sin embargo, esta expulsión no afectó a todos los judíos. En 1495, el Gran Duque elevó a la dignidad de la nobleza y nombró al jefe (gobernador) de Smolensk , Abram Yuzefovich, más tarde el voit de Minsk , el alcalde de Kovno , el gran subscarb lituano y miembro del gobierno del principado [32 ] . En 1507, Abram Yuzefovich , y luego en 1525 y su hermano Meir, el rabino principal de Lituania, fueron asignados al escudo de armas de Leliva , que se convirtió en el escudo de armas de toda la familia noble Yuzefovich [33] [34] .

1505–1572

A principios del siglo XVI, los judíos expulsados ​​de España , Portugal , el Sacro Imperio Romano Germánico , Austria y la República Checa comenzaron a trasladarse a la Commonwealth . A mediados del siglo XVI, el 80% de todos los judíos del mundo vivían en tierras polacas [35] . El rápido desarrollo de la cultura y el arte judíos en las tierras polacas significó que Polonia se convirtió en ese momento en el centro del mundo judío.

El momento más favorable para los judíos polacos es el período del reinado del rey Segismundo I el Viejo , quien trató de proteger a los judíos y, a menudo, destacó y señaló a los prominentes que profesaban el judaísmo. Por ejemplo, en 1525, el rey confirió el título de rabino a la nobleza por primera vez cuando, durante el juramento de Prusia , otorgó el estatus de nobleza y luego el escudo de armas a Meir Yuzefovich, el hermano del lituano encubierto. [36] , y en 1534, el rey Segismundo derogó la ley que requería que los judíos usaran ropa distintiva. En 1547, se abrió la primera imprenta judía en Lublin [37] .

Durante la guerra lituano-rusa de 1558-1570 , después de la captura de Polotsk por el ejército de Moscú en 1563, el zar Iván IV el Terrible ordenó que todos los residentes judíos de la ciudad que se negaran a ser bautizados fueran ahogados en el Dvina .

Segismundo II Augusto continuó la política tolerante de su padre, incluida la concesión de autonomía a los judíos en el ámbito del gobierno municipal. En 1567 se fundó la primera ieshivá . En 1568, Segismundo II Augusto emitió una serie de privilegios de non tolerandis Christianis a las ciudades judías, prohibiendo a los cristianos establecerse, entre otros lugares, en Kazimierz y Lublin en Podkrakow [38] .

En el período de los siglos XI-XVII, los judíos que huían de la persecución en Europa Occidental se trasladaron a Polonia, creando la población judía más grande de todo el continente en ese momento; a principios del siglo XVI, su número en tierras polacas y lituanas era de 10 a 24. mil, a fines del siglo XV y principios del siglo XVI, ya vivían en la República unos 150 mil judíos (el 2% de la población total), y en 1600 ya había 300 mil.

Legalmente, en Polonia, los judíos estaban sujetos directamente a los gobernadores, quienes establecían impuestos dos veces al año. Esto se convirtió en la causa del soborno. Por ejemplo, el gobernador de Cracovia , Piotr Kmita-Sobensky, recibió obsequios de plata, oro y otros objetos de valor de los judíos de Cracovia , al tiempo que recibía una renta anual de sus competidores: los artesanos y comerciantes de Cracovia. Los derechos judiciales sobre los judíos también, al parecer, generaron ingresos considerables [39] .

República de Ambas Naciones

1573–1648

Después de la muerte de Segismundo Augusto , que no dejó herederos, y el breve reinado de Enrique III , fue elegido para el trono Stefan Batory , quien, como se supo más tarde, era un gobernante tolerante y amigo de los judíos. Dio permiso a los seguidores de la doctrina mosaica para dedicarse a cualquier comercio, incluso durante las festividades cristianas [40] .

Los judíos vivían aislados de sus vecinos cristianos. Esta disposición fue apoyada tanto por los rabinos que gobernaban las kahals locales , como por el clero católico, ya que dificultaba la asimilación y profundización del afecto mutuo entre ambas comunidades. Además, a pesar de que los judíos vivían en ciudades junto a representantes de otros pueblos, no participaron en las elecciones de las autoridades locales (que fue el resultado de su eliminación de la jurisdicción de las autoridades de la ciudad), y en su interior los asuntos estaban bajo la autoridad de rabinos, ancianos o jueces ( dayanim ). Las mayores restricciones al asentamiento de judíos existían únicamente en las ciudades de la Prusia Real , de las cuales se implementaron plenamente solo en Torun . Hubo conflictos y malentendidos en las comunidades judías, para cuya resolución se convocaron reuniones de rabinos. En 1580, Stefan Bathory estableció la Dieta de las Cuatro Tierras (Vaad) , la organización central del autogobierno judío en las tierras de la Corona [41] . Los judíos eran entonces considerados como el quinto poder de la República, junto con el clero, la nobleza, los burgueses y los siervos.

Después de la muerte de Bathory, según la leyenda, en 1587, durante la apatridia , el judío Shaul Wal (Katsnellenbogen) fue elegido por la nobleza polaca como rey temporal de Polonia . Las fuentes históricas no lo confirman inequívocamente [42] .

La mejor protección para aquellos que fueron bautizados del judaísmo fue la posibilidad, escrita en los Estatutos lituanos , de conferir automáticamente los derechos de nobleza a todas las familias neófitas , especialmente de los territorios del antiguo Gran Ducado de Lituania . El tercer estatuto lituano de 1588 "O główszczyznach i nawiązkach ludzi nieślacheckiego stanu" contenía una cláusula: "si un judío o una judía que llega a la fe cristiana, entonces cada una de esas personas y su descendencia deben considerarse nobles". Las disposiciones de este estatuto fueron válidas hasta 1840, mientras que también fueron confirmadas en el Seimas de 1768, que confirmó todos los privilegios de la nobleza otorgados anteriormente a los neófitos [43] .

En el siglo XVII, la Commonwealth era la segunda, después del Imperio Otomano , en cuanto al número de judíos que vivían en ella en Europa. Su número en 1648 se estima en alrededor de medio millón de personas. Los judíos durante este período ampliaron significativamente sus posiciones en la actividad económica, compitiendo con éxito con los filisteos polacos y alemanes. Esto llevó al hecho de que las acusaciones de la Iglesia Católica sobre la profanación de la hostia, los asesinatos rituales y la obtención de sangre de niños cristianos para hacer matzá recibieron un amplio apoyo entre todos los grupos del filisteísmo polaco. Al mismo tiempo, no se encontraron ejemplos de apoyo a estas acusaciones por parte de la nobleza rica o el patriciado urbano.

Los reyes y magnates polacos siempre brindaron protección legal a los judíos. Ya Alexander Jagiellonchik introdujo la pena de muerte por falsas acusaciones de asesinato ritual, y Segismundo III Vasa prohibió en 1618 la publicación y distribución de panfletos que incitaran sentimientos antijudíos. En las ciudades privadas y en las propiedades de los magnates, los judíos también recibían privilegios adicionales, a menudo no solo participando en la elección de las autoridades de la ciudad, sino también siendo elegidos como magistrados. En las cortes de los magnates, los judíos ocupaban los puestos de factores, arrendatarios, banqueros, secretarios, traductores, supervisores y espías.

En 1623 se convocó por primera vez el Vaad del Gran Ducado de Lituania, y en 1632 el rey Vladislav IV confirmó la prohibición de la publicación de literatura antisemita . En 1633 los judíos de Poznań recibieron el privilegio de non tolerandis Christianis (prohibición de vivir en la ciudad de los cristianos) [44] .

El levantamiento de Khmelnytsky y la inundación sueca

Para 1648, al menos 450 mil judíos vivían en la Commonwealth, lo que representaba el 4,5% de la población total. Durante este período, Polonia sufrió pérdidas significativas en una serie de conflictos armados, que provocaron la pérdida de aproximadamente 1/3 de toda la población (aproximadamente 3 millones de personas). Durante el levantamiento cosaco dirigido por Khmelnytsky , decenas de miles de judíos y polacos fueron asesinados. El propio Khmelnitsky declaró que los polacos habían entregado a su pueblo como esclavos en manos de estos malditos judíos . Se desconoce el número exacto de víctimas judías de estos pogromos. La disminución en el número de la población judía se estima en 100-200 mil personas, incluidos en este número aquellos que partieron para emigrar, murieron por causas naturales, por enfermedades y fueron conducidos a yasyr . Durante el levantamiento cosaco en sí, alrededor de 100 [45] -150 [46] mil profesantes del judaísmo fueron asesinados. Estos eventos han recibido en la historia judía el nombre de Gezerach  - "la gran catástrofe" y son considerados por los historiadores judíos como una fecha simbólica del final del período dorado en la historia de los judíos polacos.

La República debilitada fue golpeada por un diluvio sueco . En el menor tiempo posible, los suecos ocuparon todo el territorio del país. Los polacos que luchaban contra los invasores a menudo acusaban a los judíos de colaborar con el agresor. Además, muchos judíos murieron a causa de la propagación de epidemias en el país, así como durante los asedios de ciudades, incluidas Kalisz , Cracovia , Poznan , Piotrkow y Lublin .

Sin embargo, cuando la situación se calmó, muchos judíos regresaron a sus hogares. A pesar de las pérdidas, Polonia siguió siendo el centro espiritual del mundo judío y su comunidad judía creció más rápido que las comunidades de Europa occidental. A pesar de la hostilidad del clero y la nobleza, los gobernantes de Polonia continuaron favoreciendo a los judíos polacos.

Deterioro de la situación en el período sajón

Durante el reinado de los reyes de la dinastía Wettin , los judíos perdieron el apoyo de los gobernantes. Las opiniones de la nobleza y el filisteísmo hacia los judíos aumentaron, y la tolerancia religiosa, tan familiar a la mentalidad de las generaciones anteriores, se estaba convirtiendo en una cosa del pasado. Durante este período, los habitantes de la República comenzaron a aceptar los "estándares" de odio religioso comunes en el resto de Europa. Por estas razones, muchos judíos se sintieron traicionados por el Estado, que hasta hace poco tiempo era considerado un "paraíso para los judíos". En las grandes ciudades como Poznan y Cracovia, los conflictos entre cristianos y judíos ocurrieron con bastante frecuencia. Los ataques de alumnos y estudiantes a judíos, llamados Schüler-Gelauf , se convirtieron en algo común [47] . Los encargados de mantener el orden miraron esto con indiferencia.

La Dieta Silenciosa de 1717 elevó el impuesto judío a 220.000 buenas monedas prusianas . El organismo autónomo de autogobierno judío, el Vaad de las Cuatro Tierras , emprendió acciones entre bastidores destinadas a paralizar las actividades del Sejm polaco. Los judíos lograron desbaratar la obra del Sejm de 1740 , que iba a cuadruplicar el monto de este impuesto pagado por los judíos para el mantenimiento del Ejército de la República . Según el testimonio del diplomático prusiano Gideon Benois , los judíos hicieron constantes esfuerzos para desbaratar las Dietas en 1740-1748 [ 48] .

En 1750, la población judía alcanzaba las 750.000 personas, lo que representaba el 8% de la población de Polonia. Anticipándose al análisis, este número ya se acercaba a los 800 mil [49] .

En 1753, el coadjutor de Kiev Kaetan Soltyk inició un juicio en Zhytomyr contra 33 judíos, acusándolos del asesinato ritual de un niño cristiano. Los acusados ​​fueron sometidos a tortura , que fue uno de los métodos estándar de investigación en Polonia hasta 1776 [50] . 13 de ellos fueron condenados a una muerte dolorosa [51] .

Secciones

En 1772, durante el reinado del último rey polaco, Estanislao II Augusto , tuvo lugar la primera partición de la Commonwealth . Como resultado, un gran número de judíos polacos quedaron bajo el dominio de Rusia y Austria . En Polonia, hubo una creciente conciencia de la necesidad de reformar el estado. En 1773 se creó la Comisión de Educación , el primer ministerio de educación del mundo. Uno de sus miembros, el canciller Andrzej Hieronymus Zamoyski , fue responsable de la adopción de garantías legales de integridad personal y derechos de propiedad , y también estuvo a cargo de la tolerancia religiosa . Sin embargo, presentó una propuesta para que los judíos que viven en las ciudades sean separados de los cristianos, y aquellos de ellos que no tengan ingresos regulares sean expulsados ​​del país. Según su propuesta, incluso aquellos judíos que se dedicaban a la agricultura no deberían tener la propiedad privada de la tierra [30] . Al mismo tiempo, parte de la alta burguesía e intelectuales plantearon una propuesta para la completa emancipación de los judíos y su completa equiparación en derechos con las demás nacionalidades de la República.

En 1788-1792, la Dieta de cuatro años trabajó en actos legislativos relacionados con la posición de los judíos, y en 1792 se les otorgó el derecho a la inmunidad personal . A fines del siglo XVIII, 2/3 de los judíos polacos vivían en ciudades, 1/3 se dedicaba al comercio, 1/3 a la artesanía, menos de 1/6 se mantenía con la ayuda de tabernas y alquileres (los judíos representaban 80% de los arrendatarios rurales). En varios voivodatos, una parte importante de los judíos vivía en áreas rurales, por ejemplo, según el censo de 1764, el 60,57 % de los judíos del voivodato de Mazowieckie vivían en aldeas [52] . Los judíos tenían que pagar un impuesto especial por no ser reclutados en el ejército, además de recibir un permiso especial para casarse.

La segunda partición de la Commonwealth en 1793 mostró que las reformas en curso estaban retrasadas. Un miembro del Consejo de la Confederación de Targowice , el sacerdote Michal Serakovsky , a cambio de un regalo de varios miles de ducados , llevó a cabo un proyecto de ley en el que se adoptan las disposiciones sobre la expulsión de los judíos de Varsovia bajo la presión de la burguesía de Varsovia, que apoyaron la Constitución el 3 de mayo, eran ilegales [53] .

Los judíos participaron en la lucha armada contra los participantes en el análisis. En 1794, durante el Levantamiento de Kosciuszko , Berek Yoselevich formó un regimiento judío de caballería ligera [54] . Cuando el ejército ruso bajo el mando de Alexander Suvorov tomó Praga en 1794, los habitantes judíos de este suburbio de Varsovia se convirtieron en sus víctimas en gran número [55] .

Como resultado de la tercera partición , la mayoría de los judíos polacos quedaron bajo el dominio ruso.

Desarrollo del judaísmo

Las buenas condiciones que existían para los judíos en Polonia contribuyeron a su desarrollo cultural e intelectual y tuvieron una gran influencia en todo el judaísmo , especialmente en su dirección Ashkenazi . Algunos filósofos judíos creían que la misma palabra "Polonia", pronunciada en hebreo como "Polania" o "Polin", es un "buen símbolo", ya que la palabra "Polania" podría dividirse en tres palabras hebreas : por ("aquí " ), lan ("vive, es"), iya ("Dios"; más precisamente, el comienzo del Tetragrámaton יהוה), y la palabra Paulina en dos: Po ("aquí"), lin ("descanso"). La razón del surgimiento de estas teorías fueron las mejores condiciones de vida en el mundo en ese momento para los judíos en Polonia. En general, desde la época de Segismundo I el Viejo hasta el Holocausto, Polonia fue el centro de la vida religiosa judía.

Educación

En Polonia, se crearon una gran cantidad de yeshivot  : escuelas talmúdicas superiores. Las yeshivas más importantes estaban en Cracovia, Lublin, Poznań y otros asentamientos de la República.

Las imprentas judías aparecieron a principios del siglo XVI. En 1530, la Torá hebrea se imprimió en Cracovia. A fines del siglo XVI, la mayor cantidad de publicaciones judías se imprimieron en Lublin. Sobre todo era literatura sobre temas religiosos.

Los rabinos polacos, bien formados en las escuelas talmúdicas, se convirtieron no solo en intérpretes de la ley judía, sino también en líderes espirituales, maestros, jueces y abogados. Su autoridad les permitió ser los líderes de sus comunidades y dar respuestas a las preguntas más abstractas sobre la aplicación de las reglas de la Halajá  - ley religiosa judía. El impacto de la ley en la vida de los judíos polacos no se limitó a la sinagoga , sino que también incluyó el hogar y la escuela.

En la primera mitad del siglo XVI, el estudio del Talmud llegó a Polonia desde la República Checa , principalmente introducido por la escuela de Yakub Pollak , el creador de la metodología para el estudio de los textos sagrados, denominada pilpul . Uno de los primeros partidarios del pilpul en Polonia fue Shalom Shahna (1500-1558), alumno de Pollack. Vivió y murió en Lublin, donde también dirigió una ieshivá. El hijo de Shakhna se convirtió en el rabino principal de Lublin después de su muerte, y uno de los estudiantes, Moshe Isserles (1520-1572), ganó fama mundial entre los judíos como el creador de la versión Ashkenazi del código Shuljan Aruj . Su contemporáneo Solomon Luria (1520-1573) de Lublin también ganó fama como comentarista legal [56] .

Se difunden acaloradas discusiones sobre temas religiosos entre científicos de renombre. Vilna , apodada la Jerusalén del Norte , se convirtió en uno de los centros de aprendizaje talmúdico más grandes del mundo [57] . Durante este período, la Cabalá está ganando popularidad , a cuyo estudio dedicaron su tiempo, entre otros, Mordechai Yaffe y Yoel Sirkes . El período de gran desarrollo fue trágicamente interrumpido por la revuelta de Zinovy ​​​​Khmelnytsky y la inundación sueca.

Hasidismo y franquismo

Los trágicos acontecimientos del siglo XVIII antes mencionados dejaron una huella no sólo en la situación económica de los judíos en Polonia, sino también en su vida espiritual. La educación talmúdica estuvo disponible solo para un segmento relativamente pequeño de la población que podía pagarla económicamente. Todo tipo de "hacedores de maravillas" errantes y falsos mesías comenzaron a aparecer entre los judíos polacos (el más famoso de ellos, Jacob Frank en 1755-1759, impulsó el desarrollo de la secta frankista , que se convirtió en parte de un movimiento generalizado dirigido por Shabtai Zvi ) [58] .

Durante estos tiempos de pasión por el misticismo , en 1740, en Volhynia , Israel ben Eliezer (1698-1760, también llamado el Baal Shem Tov  - "Poseedor de un buen nombre", abreviado BeSHT ) creó el jasidismo moderno , que atrajo a muchos adeptos tanto en la Commonwealth y más allá fuera de ella [59] . El surgimiento de este movimiento fue de gran importancia para el judaísmo ultraortodoxo en todo el mundo. Fue en Polonia donde se ubicaron las cortes de las dinastías rabínicas más famosas : los jasidim de Alexandrow ( Danziger ) [60] , Bobova [61] , Gura-Kalvaria (Gur) [62] , Belz [63] , Sadgora [63 ] y Sasov [63] . También vivió en Polonia el rabino Yosef Yitzchok Schneersohn (1880-1950), el sexto jefe del movimiento jasídico Chabad-Lubavitch , que vivió en Varsovia hasta su deportación a los Estados Unidos en 1940 [64] .

1795-1918

Las autoridades de las tres potencias ocupantes no estaban a favor de mantener los privilegios de los que disfrutaban los judíos polacos. Después de la Primera Partición , Federico el Grande y María Teresa expulsaron a Polonia a todos los judíos pobres para proteger el nivel de vida de sus nuevos súbditos. Las expulsiones y reasentamientos posteriores tenían como objetivo no solo reducir el número de la población judía, sino también persuadir a los judíos para que se asimilaran a la población local .

En Galicia , el emperador José II abolió las kahals, introdujo un sistema de educación estatal y el servicio militar obligatorio entre los judíos. En 1848 se tomó la decisión de implementar la igualdad de los judíos, que en todos sus aspectos comenzó a operar en 1867. Es cierto que los judíos fueron discriminados aún más por la introducción de impuestos especiales sobre los ritos religiosos.

En el Imperio ruso, en el que cayó el mayor número de judíos polacos, Catalina II comenzó a implementar un plan destinado a limitar su reasentamiento. En 1782, a los judíos se les permitió residir solo en las ciudades, y desde 1791 solo en las áreas del llamado Pale of Settlement . En el futuro, el territorio de esta línea se incrementó ligeramente, incluyendo al final de su existencia 25 provincias occidentales del imperio. Con la excepción de Crimea y Besarabia , la Zona de Asentamiento prácticamente coincidió en 1835 con las antiguas tierras polacas dentro del imperio. En 1802, el emperador creó una comisión especial para aliviar la difícil situación de los judíos. Este organismo publicó en 1804 una lista de pasos que, en su opinión, deberían haber conducido a la asimilación de los judíos. Por ejemplo, se señaló permitir a los judíos poseer tierras agrícolas, permitirles estudiar en escuelas, pero prohibirles participar en la producción de bebidas alcohólicas e introducir una serie de otras restricciones [65] . Estas propuestas nunca fueron aceptadas, pero la posición de los judíos en la línea comenzó a deteriorarse. En 1820, se adoptó el reglamento sobre los cantonistas , introducido por el zar Nicolás I , que establecía una doble norma para el reclutamiento en el ejército de judíos (durante el servicio militar, eran obligados a ser bautizados o empujados a ser bautizados ) [66] . En 1822, se disolvieron los qahals. En los antiguos territorios prusianos cedidos a Rusia por el Congreso de Viena , los qahals fueron disueltos en 1846. Otras restricciones del período polaco, como el Privilegium de non tolerandis Judaeis , permanecieron en los estatutos de la ciudad hasta 1862. Los intentos de mejorar la situación de los judíos fueron inconsistentes y quedaron solo en el papel, y los judíos fueron discriminados aún más. La posición de los judíos en Rusia cambió junto con el cambio del zar, según sus caprichos: Nicolás I introdujo leyes y órdenes discriminatorias, que luego fueron canceladas por Alejandro II , quien adoptó la llamada ley de emancipación y luego introdujo nuevamente por Alejandro III . A los judíos se les negó el acceso a altos niveles de la jerarquía militar y burocrática, se les prohibió adquirir tierras, se limitó el acceso de los judíos a la educación secundaria y superior y se limitaron algunas profesiones. Las restricciones se relajaron nuevamente después de la Revolución de 1905 .

En Prusia, Federico II dio protección limitada a los judíos ricos de ciertas profesiones. En 1812, estos privilegios fueron abolidos simultáneamente con la aprobación de leyes sobre la igualdad de los ciudadanos.

En el Principado de Varsovia, la constitución otorgaba a los judíos los mismos derechos que a los demás ciudadanos. Sin embargo, decretos reales privaron a los judíos del derecho al voto por un período de 10 años, bajo el pretexto de las diferencias culturales y costumbres judías, así como de la mala asimilación en la sociedad [67] . A los judíos también se les privó del derecho a comprar tierras y bienes inmuebles; en algunas ciudades había zonas en las que estaba prohibido el asentamiento de judíos. En realidad, estas restricciones se aplicaban solo a los judíos pobres, mientras que los judíos ricos no tenían problemas para adquirir viviendas en las partes de las ciudades pobladas por cristianos. Además, los judíos estaban exentos del decreto de 1807 sobre libertades personales, que se suponía que era la base para la introducción de la ciudadanía.

Durante la guerra de Napoleón Bonaparte con Rusia en 1812 , los jasidim apoyaron al lado ruso. Bajo la influencia de los jasidim y de su líder Shneur-Zalman de Liad , en enero de 1812 los judíos del Principado de Varsovia buscaron ser liberados del servicio militar a cambio del pago de 70.000 zlotys polacos. A la cabeza de la red de espionaje rusa en el principado estaba Yisroel Hopshtein (Magid de Kozenitsa) [68] .

En el Reino de Polonia en 1827, los judíos constituían el 9,1% de la población. El 67,7% de los judíos vivía en ciudades y pueblos, principalmente dedicados al comercio y la artesanía ligera, el 32,3% vivía en aldeas, haciendo allí artesanías y manteniendo tabernas y molinos alquilados a la nobleza. Los judíos fueron privados de derechos políticos, no fueron aceptados para el servicio militar y estaban sujetos a impuestos especiales [69] .

Las reformas llevadas a cabo en las tierras polacas limitaron gradualmente la independencia de los kahals, como resultado de lo cual, por primera vez en la historia europea, los judíos se convirtieron en ciudadanos de pleno derecho de los países en los que vivían. Si en el estado polaco pagaban impuestos generales al tesoro estatal, en los países que dividieron Polonia se convirtieron en contribuyentes personales ordinarios. El efecto de esto fue eventualmente la inclusión de judíos en las listas de ciudadanos. En Rusia y Austria, desde 1791, y en Prusia desde 1797, se inició el proceso de registro de judíos y registro de sus apellidos. En Austria y Prusia, los apellidos los daban los funcionarios ordinarios, según sus gustos, lo que dio lugar a la aparición de las familias Apfelbaum, Rosenblum, Weingarten, Goldfarb, Zilberstein, etc. La situación era diferente en Rusia, donde los apellidos se creaban a partir de los nombres del lugar de residencia o de la familia eran la alta burguesía popular, en cuyas tierras vivían los judíos. Así, aparecieron apellidos como Warshauer, Varshavsky, Pozner, Minsker, así como de los clanes polacos Potocki, Vishnevetsky, Czartorysky [70] .

Explosión demográfica

La comunidad judía se caracterizó por un altísimo nivel de crecimiento natural , lo que contribuyó a su empobrecimiento. Entre 1800 y 1880, el tamaño de la comunidad en Pale of Settlement creció en un 500%, a 4 millones de personas [71] . Una situación similar se dio también en Galicia, donde la pobreza extrema era característica de la mayoría de la población judía. En el siglo XIX, 4/5 de todos los judíos del mundo vivían en tierras polacas [71] . Como uno de los efectos de la liquidación de las kahals, aumentó la movilidad de la población judía. Muchos judíos cruzaron la frontera hacia Galicia, donde no hubo restricciones en la adquisición de tierras. Al mismo tiempo, aumentó la emigración a los países de Europa Occidental, Palestina y Estados Unidos. No hay datos precisos y veraces sobre la cantidad de judíos que se fueron, pero obviamente muchos de ellos abandonaron las tierras polacas.

De los datos recopilados sobre la base del censo de 1931, resulta que 135.000 judíos vivían en Polonia del trabajo de los campesinos. Más de 98 mil de este grupo figuraban como campesinos hereditarios, lo que representaba el 75% de este grupo. La mayor parte de las huestes campesinas judías en Galicia tienen su origen en la primera mitad del siglo XIX. Estas tierras estaban bajo el dominio austríaco, donde los derechos de la población judía, incluido el derecho a poseer tierras agrícolas, se establecieron de manera más equitativa que en otros lugares [72] .

Los judíos y la cuestión polaca

En 1831, durante el Levantamiento de noviembre , la guardia de la ciudad judía también participó en la defensa de Varsovia del ejército ruso. Se componía principalmente de judíos ortodoxos a los que se les permitía no afeitarse la barba, ni siquiera con el uniforme [73] .

El hijo de Berek Yoselevich , Józef Berkovich , siguiendo la tradición de su padre, organizó, junto con su hijo Leon, un destacamento de la caballería rebelde judía [74] .

En 1860-1863, los judíos participaron en manifestaciones patrióticas y en la conspiración que precedió al Levantamiento de Enero . Son ampliamente conocidas las actividades del gran rabino Dov Ber Meisels , que apoyó a los polacos en la lucha de liberación, por lo que más tarde fue perseguido por las autoridades zaristas [74] . El 27 de febrero de 1861, durante el funeral de los cinco muertos , le dijo a Andrzej Zamoyski : Y nos sentimos polacos, y amamos la tierra polaca, igual que pan .

El símbolo de la aculturación de la sociedad judía en el Reino de Polonia fue la figura de Michal Landa , que murió cargando una cruz durante una manifestación patriótica en la Plaza del Castillo de Varsovia el 8 de abril de 1861, sangrientamente reprimida por las tropas rusas [74] .

Financieros ricos y comerciantes judíos se pusieron del lado del Partido Blanco , financiado por Leopold Stanislaw Cronenberg . Esto condujo al hecho de que los judíos no se pusieron inmediatamente del lado de los rebeldes de enero en 1863, e incluso en muchos lugares sucumbieron a las provocaciones rusas y, junto con los campesinos locales, participaron en los ataques a las propiedades de la nobleza.

Ya que el manifiesto del 22 de enero de 1863 , emitido por las autoridades insurgentes, decía: El Comité Nacional Central proclama a todos los hijos de Polonia, sin distinción de fe, género, origen y condición, ciudadanos libres e iguales del país , luego por un parte significativa de los judíos polacos este acto se convirtió en una expresión de buenas relaciones por parte de los polacos, lo que cambió en gran medida su actitud hacia el levantamiento.

Desde el comienzo mismo del levantamiento, los comerciantes y proveedores judíos comenzaron a suministrar armas, municiones y provisiones a los grupos rebeldes. Fueron los judíos quienes trajeron los accesorios de Bélgica , que se convirtieron en las principales armas de fuego de las unidades polacas.

Después de que los blancos se unieran al levantamiento, muchos judíos se unieron a las filas de los rebeldes. Realizaron muchas tareas específicas, incluidos muchos judíos entre los verdugos de los tribunales que ejecutaron las sentencias de muerte. A menudo, estos judíos ahorcaban a sus propios compatriotas que servían a las autoridades rusas. El hecho significativo es que sólo una pequeña parte de los judíos se mantuvo al margen de la guerra y pagó un impuesto especial impuesto por el Gobierno Nacional [75] .

Jozef Pilsudski emitió un llamamiento en mayo de 1893 en nombre del PPS dirigido a los camaradas socialistas judíos en las tierras polacas del Imperio Ruso, en el que acusaba a los judíos de Lituania de apoyar la rusificación , con el pretexto de juntar los tesoros de la cultura rusa, que repelió al proletariado polaco y lituano de los partidos socialistas, que eran vistos como partidarios de la rusificación [76] .

El Senado gobernante emitió enmiendas a la ley electoral para las elecciones a la Cuarta Duma en 1912, según las cuales los judíos de Varsovia recibieron la mayoría de los autorizados a votar. De los 83 electores electos, 46 eran judíos, aunque la población judía de la ciudad era sólo del 37% [77] .

Notas

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Enlaces

• Muzeum Historii Żydow Polskich
• Wirtualny Sztetl - portal żydowskiej historii lokalnej
• Dzieje Żydow en Polonia
• Przedwojenne ustawodawstwo dotyczące gmin żydowskich w Polsce

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