Jung, Carl Gustav

carl gustav jung
Alemán  carl gustav jung
Nombrar al nacer Alemán  carl gustav jung
Fecha de nacimiento 26 de julio de 1875( 07/26/1875 ) [1] [2] [3] […]
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 6 de junio de 1961( 06/06/1961 ) [4] [1] [5] […] (85 años)
Un lugar de muerte
País
Esfera científica psiquiatría , psicología , psicología analítica , psicoterapia , psicoanálisis
Lugar de trabajo
alma mater
Titulo academico MD [6] ( 17 de julio de 1902 )
consejero científico Eigen Bleiler
Conocido como creador de la psicología analítica
Premios y premios doctorado honorario de la Universidad de Calcuta [d] doctorado honorario de la Universidad de Clark [ d ] ( 1909 )
Autógrafo
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Carl Gustav Jung ( alemán  Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ] ; 26 de julio de 1875, Keswil , Thurgau , Suiza  - 6 de junio de 1961, Kusnacht , cantón de Zúrich , Suiza) - psiquiatra y profesor suizo, fundador de una de las áreas de psicología profunda  - psicología analítica . De 1907 a 1912 fue un estrecho colaborador de Sigmund Freud .

Jung consideró que la tarea de la psicología analítica es la interpretación de las imágenes arquetípicas que surgen en los pacientes. Jung desarrolló la doctrina del inconsciente colectivo , en cuyas imágenes (arquetipos) vio la fuente del simbolismo humano universal, incluidos los mitos y los sueños ("Metamorfosis y símbolos de la libido "). El objetivo de la psicoterapia , según Jung, es la realización de la individuación del individuo [7] .

También ganó prominencia el concepto de tipos psicológicos de Jung .

Biografía

Primeros años

Infancia

Jung nació el 26 de julio de 1875, hijo de un pastor de la Iglesia Reformada Suiza en Keswil , Suiza . La madre de Jung, Emily Jung, creció en una familia rica. Mi abuelo y bisabuelo por parte de mi padre eran médicos.

“Me recuerdo a mí mismo desde los dos o tres años. Recuerdo la casa del cura, el jardín, el lavadero, la iglesia, las cascadas, la majestuosa mole de Laufen, el castillo en miniatura de Wertz y la granja del vigilante de la iglesia. Estas son solo pequeñas islas de recuerdos que flotan en un mar de contornos vagos, cada uno por su cuenta, sin conexión con los demás."Recuerdos, Sueños, Reflexiones"

Cuando el niño tenía seis meses, su padre fue asignado a la parroquia más prestigiosa de Lauffen . Sin embargo, los padres de Karl no pudieron encontrar un lenguaje común. Emily Jung era una mujer excéntrica y deprimida . Pasaba la mayor parte de su tiempo en el dormitorio, donde, según ella, se comunicaba con los espíritus por la noche. Jung interactuó más con su padre. Aunque todo era normal durante el día, Jung dijo que por la noche su madre se volvía extraña y misteriosa. Afirmó que una noche vio una figura oscura y ligeramente luminosa que salía de la habitación de su madre, la cabeza de la figura separada del cuello y flotando en el aire frente al cuerpo.

La madre de Jung dejó Lauffen durante varios meses debido a una hospitalización cerca de Basilea debido a una enfermedad no identificada. Su padre llevó a Carl con él a ver a su hermana soltera Emily en Basilea, pero luego regresó a casa nuevamente. Los continuos episodios de depresión y estado de ánimo deprimido de Emily Jung afectaron la actitud de Carl hacia las mujeres: sentía una "inseguridad inherente" entre las mujeres. Más tarde lo describió como "la desventaja que comenzó todo". Creía que esto contribuía a su actitud patriarcal hacia las mujeres. En 1879, Jung fue enviado a Klinghondingen, cerca de Basilea. El cambio de residencia obligó a Emily Jung a tener un contacto más cercano con su familia. Esto la entristeció.

Jung era un niño solitario y retraído. Desde la infancia, él, como su madre, creía que tenía dos personalidades: un ciudadano suizo moderno y una persona que probablemente se remonta al siglo XVIII. La "Persona No. 1", como él la llamó, era un estudiante típico que vivía en esta era. La persona #2 era una persona orgullosa, autoritaria e influyente del pasado. Aunque Jung era cercano a ambos padres, estaba decepcionado por el enfoque académico de la fe de su padre.

Los recuerdos de la infancia dejaron una gran huella en su vida. Cuando era niño, recortó una pequeña figura humana de una regla escolar y la colocó en un estuche para lápices. También puso allí una piedra, que pintó, y escondió la caja en el techo. Periódicamente volvía a la figurilla, a menudo llevando pequeños trozos de papel con mensajes escritos en su propio lenguaje secreto. Más tarde, Jung se dio cuenta de que estos rituales le brindaban una sensación de seguridad y alimentaban su mundo interior. Años más tarde, descubrió que había una superposición entre sus experiencias y prácticas relacionadas con los tótems en las culturas locales, como recolectar piedras cerca de Arlesheim u objetos turung de Australia. Llegó a la conclusión de que sus actos ceremoniales intuitivos eran un ritual inconsciente que practicaba de una manera sorprendentemente cercana a cómo se practicaba en lugares distantes, de los que él, de niño, no sabía nada. Sus conclusiones sobre los símbolos, los arquetipos psicológicos y el inconsciente colectivo se inspiraron en parte en esta experiencia.

A la edad de 12 años, justo antes del final de su primer año en la Escuela Secundaria de Humanidades de Basilea , Jung fue golpeado violentamente contra el suelo por otro niño. Carl perdió el conocimiento por un tiempo (Jung luego consideró que el incidente fue indirectamente culpa suya). Entonces decidió: "Ahora no tiene sentido ir a la escuela". Desde entonces, cada vez que iba a la escuela o comenzaba a escribir la tarea, fallaba. Se quedó en casa durante seis meses hasta que un día escuchó a su padre hablando con su invitado, preocupado por la futura capacidad del niño para mantenerse a sí mismo. El invitado asumió que el niño tenía epilepsia . Enfrentado a las realidades de su pobre familia, Jung se dio cuenta de la necesidad del éxito académico. Fue al estudio de su padre y estudió gramática latina. Después de fallar 3 veces más, Jung finalmente superó el impulso y nunca volvió a caer en ese estado. Más tarde, cuando Jung recordó su infancia, se dio cuenta de que se trataba de una neurosis .

Años universitarios y carrera temprana

Jung no planeó estudiar psiquiatría porque no se consideraba prestigiosa en ese entonces. Pero mientras leía un libro de texto sobre psiquiatría, se animó mucho al descubrir que las enfermedades psicosociales son enfermedades de la personalidad. También convenía a sus intereses: esta disciplina incluía tanto la educación biológica como la espiritual . Era lo que estaba buscando. En 1895, Jung comenzó a estudiar medicina en la Universidad de Basilea.

En 1900 comenzó a trabajar en la clínica psiquiátrica Bürgholz en Zurich como asistente de Eigen Bleuler . En ese momento, Bleuler ya estaba en contacto con el neurólogo austriaco Sigmund Freud.

La disertación de Jung, publicada en 1903, se tituló Sobre la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos . En 1906 publicó A Study in Word Associations y ese mismo año envió una copia del libro a Freud. Finalmente, los ancianos Freud y Jung desarrollaron una estrecha amistad y una fuerte relación profesional. Durante seis años colaboraron en su trabajo. En 1912, Jung publicó Símbolos y Metamorfosis. Libido" (conocido en inglés como "Psicología del Inconsciente"), en el que se revelaron las diferencias teóricas entre ambos. Su amistad personal y profesional se derrumbó: ambos afirmaron que no podían admitir que podían estar equivocados. Después de su gran avance, Jung experimentó una transformación psicológica compleja y sustancial, exacerbada por el estallido de la Primera Guerra Mundial . Henry Ellenberger llama a esta experiencia "enfermedad creativa" y la compara con ese período de Freud, que él mismo llama neurastenia o histeria .

Servicio militar

Durante la Primera Guerra Mundial, Jung fue llamado como médico militar y pronto se convirtió en el comandante de un campo de internamiento para soldados y oficiales británicos ( la neutralidad suiza obligó a los suizos a detener a todos los soldados, sin importar de qué lado del conflicto cruzaran la frontera suiza). frontera en un intento de evitar las trampas). Jung se esforzó por mejorar las condiciones de vida de los soldados varados en tierra de nadie y los animó a asistir a cursos universitarios. Durante este tiempo, Jung comenzó a crear sus primeros dibujos de mandalas.

Matrimonio

En febrero de 1903, Jung se casó con Emma Rauschenbach , una mujer de una rica familia suiza. Tuvieron cinco hijos: Agatha (1904), Greta (1906), Franz (1908), Marianne (1910) y Helena (1914). El matrimonio continuó hasta la muerte de Emma a la edad de 73 años en 1955.

Jung también tuvo aventuras extramatrimoniales durante su matrimonio. Sus chicas más famosas fueron:

  • Toni Wolf es amante, amiga de la familia.
  • Sabine Spielrein  fue paciente de Jung y más tarde su alumna. En 1942, los nazis le dispararon en Rostov del Don.

Sin embargo, Jung amaba mucho a su esposa y lamentó amargamente su muerte.

Aislamiento en medio de la vida

Con motivo de la publicación “Símbolos y Metamorfosis. Libido" en 1912 hubo una brecha entre Jung y Freud. Freud envió una carta para mostrar su negativa a considerar las ideas de Jung. Este conflicto condujo a lo que Jung describió en "Memories, Dreams, Reflections" como una fuerte desaprobación. Todos los que conocían a Jung lo abandonaron, con la excepción de dos colegas. Jung describió su libro de la siguiente manera: "un intento, solo parcialmente exitoso, de expandir los límites de la aplicación de la psicología médica y cubrir todos los fenómenos mentales en toda su diversidad". El libro fue posteriormente revisado y publicado en 1952 con el título Símbolos de transformación.

Londres 1913–1914

Jung asistió a conferencias en reuniones de la Sociedad Psicomédica de Londres en 1913 y 1914. Sus viajes pronto se vieron interrumpidos por la guerra, pero sus ideas continuaron atrayendo la atención en Inglaterra, principalmente gracias a los esfuerzos de Constance Long. Luego, los primeros volúmenes de sus colecciones fueron traducidos al inglés y publicados.

Libro Rojo

En 1913, a la edad de 38 años, Jung comenzó a experimentar una terrible "confrontación con el inconsciente". Tuvo visiones y escuchó voces. De vez en cuando, Carl se preocupa por ser amenazado con psicosis o esquizofrenia . Solo, comenzó a practicar lo que más tarde llamó imaginación activa. Jung anotó todo lo que sintió o vio en pequeños diarios. Luego comenzó a transcribir estas notas en un gran libro encuadernado en cuero rojo, en el que trabajó de forma intermitente durante 16 años.

Jung no dejó instrucciones sobre qué hacer con el Libro Rojo después de su muerte. Finalmente, en 1984, su familia la colocó en una caja de seguridad [8] . A partir de 2004, durante 3 años, el historiador británico Sonu Shamdasani trató de convencer a los herederos de Jung para que publicaran el libro, pero se negaron. A mediados de septiembre de 2008, menos de una docena de personas habían visto el libro. Ulrich Horney, el nieto de Jung que administraba sus archivos, decidió publicar El Libro Rojo para recaudar fondos adicionales para la Fundación Philemon. La fundación fue establecida por Sonu Shamdasani y el analista y editor estadounidense Stephen Martin en 2003 [8] para publicar todos los escritos y escritos inéditos de Jung.

En 2007, dos técnicos de DigitalFusion para WW Norton & Company escanearon el manuscrito con un escáner de 10 200 píxeles. El libro se publicó el 7 de octubre de 2009 en alemán con una traducción al inglés separada junto con una introducción y notas de Shamdasani.

Del 7 de octubre de 2009 al 15 de febrero de 2010, el Museo de Arte Rubin de Nueva York exhibió el manuscrito original de El Libro Rojo, junto con otros diarios de Jung, por primera vez en la historia. Según los organizadores de la exposición, "durante el período en que Jung trabajó en este libro, desarrolló las teorías básicas sobre los arquetipos , el inconsciente colectivo y el proceso de individuación" [9] . Dos tercios del libro contienen ilustraciones realizadas por el mismo Jung [9] .

Últimos años y muerte

Jung continuó publicando libros por el resto de su vida, incluido On Flying Saucers. On Things Seen in the Sky (1959), en el que analizó el significado arquetípico y psicológico posible de los avistamientos de ovnis. También se hizo amigo del sacerdote católico romano inglés Victor White, con quien mantuvo correspondencia durante 15 años a partir de 1945 [10] . White admiraba a Jung, pero en ocasiones lo sometió a críticas bastante duras, en particular por su obra "Respuesta a Job" (1952).

En 1961, Jung completó el último trabajo: la primera parte del trabajo colectivo "El hombre y sus símbolos" (publicado en 1964) titulado "Sobre la cuestión del subconsciente". Los coautores de Jung incluyeron a Marie-Louise von Franz , Joseph L. Henderson, Aniela Jaffe y Yolande Jacobi.

Murió el 6 de junio de 1961 en Kusnacht tras una breve enfermedad.

Puntos de vista científicos de Jung

Inicialmente, Jung desarrolló la hipótesis de que el pensamiento prevalecía sobre el sentimiento en los hombres, y el sentimiento prevalecía sobre el pensamiento entre las mujeres. Posteriormente, Jung abandonó esta hipótesis.

Jung rechazó las teorías de que la personalidad está completamente determinada por su experiencia, formación e influencias ambientales. Creía que cada individuo nace con un "esbozo de personalidad holístico ... presentado en potencia desde el nacimiento". Y que "el ambiente no le da al individuo en absoluto la oportunidad de convertirse en uno, sino que sólo revela lo que ya ha sido puesto en él", abandonando así una serie de disposiciones del psicoanálisis. Al mismo tiempo, Jung destacó varios niveles del inconsciente: inconsciente individual, familiar, grupal, nacional, racial y colectivo , que incluye arquetipos universales para todos los tiempos y culturas .

Jung creía que existe una cierta estructura heredada de la psique, desarrollada durante cientos de miles de años, que nos hace experimentar y darnos cuenta de nuestra experiencia de vida de una manera muy específica. Y esta certeza se expresa en lo que Jung llamó arquetipos que influyen en nuestros pensamientos , sentimientos , acciones.

Jung es el autor de la prueba asociativa, durante la cual se le presenta al sujeto una serie de palabras y analiza la velocidad de reacción al nombrar asociaciones libres a estas palabras. Al analizar los resultados de las pruebas a las personas, Jung sugirió que algunas áreas de la experiencia humana adquieren un carácter autónomo y no están sujetas a un control consciente. Jung llamó complejos a estas partes de la experiencia cargadas emocionalmente . En el corazón del complejo, según su suposición, siempre se puede encontrar un núcleo arquetípico.

Jung sugirió que algunos de los complejos surgen como resultado de situaciones traumáticas. Por regla general, se trata de un conflicto moral que se deriva enteramente de la imposibilidad de incluir plenamente la esencia del sujeto. Pero la naturaleza del origen y desarrollo de los complejos no se conoce con certeza. En sentido figurado, las situaciones traumáticas rompen piezas del complejo del yo que se adentran en el subconsciente y luego adquieren cierta autonomía. La mención de información asociada al complejo potencia las reacciones defensivas que impiden la toma de conciencia del complejo. Los complejos intentan entrar en la conciencia a través de los sueños, los síntomas corporales y conductuales, los patrones de relación, el contenido de los delirios o alucinaciones en las psicosis, superando nuestras intenciones conscientes (motivación consciente). Con la neurosis , la línea que separa el consciente y el inconsciente aún se conserva, pero se adelgaza, lo que permite que los complejos recuerden su existencia, una profunda división motivacional en la personalidad.

El tratamiento según Jung sigue el camino de la integración de los componentes psicológicos de la personalidad, y no sólo como trabajar a través del inconsciente según Freud . Los complejos que aparecen como fragmentos tras los impactos de situaciones psicotraumáticas traen no solo pesadillas , acciones erróneas, olvido de la información necesaria, sino que también son conductores de la creatividad. Por lo tanto, se pueden combinar a través de la terapia del arte ("imaginación activa"), un tipo de actividad conjunta entre una persona y sus rasgos que son incompatibles con su conciencia en otras formas de actividad.

Debido a la diferencia en el contenido y las tendencias de lo consciente y lo inconsciente, no se produce su fusión final. En cambio, aparece una “función trascendental” que hace orgánicamente posible el paso de una actitud a otra sin perder el inconsciente. Su aparición es un evento muy efectivo: la adquisición de una nueva instalación .

Las ideas de Jung fueron significativamente influenciadas por las ideas de su colega Sigmund Freud, pero a diferencia de este último, Jung permitió la existencia no solo del inconsciente individual, que Freud destacó, sino también del inconsciente colectivo. Además, Jung criticó el énfasis de Freud en el determinismo sexual de las acciones humanas, lo que representa una tendencia más conservadora en psicología .

Jung también criticó la pasión de los europeos por la meditación, llamándola una forma oriental de suprimir el inconsciente, ajena al espíritu occidental .

Jung y lo oculto

Varios investigadores señalan[ quien? ] que las ideas del ocultismo moderno están directamente correlacionadas con la psicología analítica de Jung y su concepto del "inconsciente colectivo", que es atraído por los seguidores del ocultismo y las figuras de la medicina alternativa en un esfuerzo por fundamentar científicamente sus puntos de vista [11] .

En las memorias de Jung, aprendemos que los muertos acuden a él, tocan la campana y toda su familia siente su presencia. Aquí le hace preguntas con su propia voz al “Filemón alado” (su “líder espiritual”), y responde con el falsete de su ser femenino - anima , aquí los cruzados muertos están llamando a su casa... No es casualidad que La técnica psicoterapéutica de Jung de “imaginación activa” desarrolló los principios de comunicación con el mundo místico e incluyó momentos de entrar en trance [11] .

Al mismo tiempo, no se puede poner un signo de igualdad incondicional entre el junguianismo y las ideas esotéricas de nuestro tiempo, ya que la enseñanza de Jung difiere de ellas en una actitud fundamentalmente diferente hacia el mundo del misticismo y el espíritu [11] .

Jung en cinematografía

  • " Genio " - serie de televisión 2017
  • Un método peligroso es una película de 2011  dirigida por David Cronenberg .
  • Sabina es una  película de 2002 de Roberto Faenza.
  • Mi nombre es Sabina Spielrein (  película de 2002 de Elizabeth Marton)
  • "Carl Jung: La sabiduría de los sueños"  - Película documental de 3 episodios 1989
  • "Freud"  - Serie de televisión de 6 episodios 1984.

Véase también

Publicación de ensayos en ruso

  • Tipos psicológicos / Per. E. I. Ruzer. - M. : Gosizdat, 1924. - 96 p. - (Biblioteca psicológica y psicoanalítica. Número 7). — 4.000 copias.
    • Obras escogidas de psicología analítica: Tipos psicológicos / Per. con él. S. A. Lorie. - Zúrich: Musaget , 1929. - 475 p.
    • Tipos psicológicos. - M.-SPb.: Progress-Univers, 1995. - 718 p.
    • Tipos psicológicos / Per. con él. S. A. Lorie. - M. : Libro universitario; AST, 1998. - 720 p. — (Clásicos de la psicología extranjera). — 10.000 copias.  - ISBN 5-88230-042-8 . — ISBN 5-237-00313-3 .
    • Carl Jung: Tipos psicológicos. - Proyecto académico, 2019. - 538 p. — ISBN 978-5-8291-2178-5 . — ISBN 978-5-8291-2327-7 .
  • Arquetipo y símbolo. - Moscú, 1991. - 304 p. — ISBN 5-7664-0462-X .
  • Libro tibetano de los muertos. - San Petersburgo. : Editorial de Chernyshev, 1992. - 255 p. — 25.000 copias.
  • Yoga y Occidente: Colección. - Lvov: Iniciativa, 1994. - 230 p. — ISBN 5-8823-0-014-2 .
  • Libido, sus metamorfosis y símbolos. - San Petersburgo. , 1994. - 415 págs.
  • Sobre la psicología de las religiones y filosofías orientales. - M. : Medium, 1994. - (Primeras publicaciones en Rusia). — 15.000 copias.  — ISBN 5-85-691-010-9 .
  • Obras recopiladas. Responder a Trabajo. - 1ª ed. - M. : Kanon, 1995. - T. 3. - 352 p. — (Historia de la psicología en los monumentos). — 10.000 copias.  — ISBN 5-88373-054-X .
    • Responder a Trabajo. - 3ra ed. — M. : Kanon+, 2020. — 352 p. — (Historia del pensamiento psicológico en los monumentos). — 1.000 copias.  - ISBN 978-5-88373-614-7 .
  • Obras recopiladas. Espíritu Mercurio. - M. : Kanon, 1996. - T. 4. - 384 p. — (Historia de la psicología en los monumentos). — 15.000 copias.  — ISBN 5-88373-068-X .
  • Alma y mito: seis arquetipos. - Kyiv: Biblioteca Estatal de Ucrania para la Juventud, 1996. - 384 p. — ISBN 5770789581 .
    • Alma y Mito: Seis Arquetipos . - M. - K .: Perfección; Port-Royal, 1997. - 384 p. - (Bestsellers de psicología). — 10.000 copias.  — ISBN 5-89441-002-9 . — ISBN 966-7068-03-X .
  • Carl Gustav Jung: espíritu y vida. Recopilación. - M. : Práctica, 1996. - 560 p. — 8.000 copias.  — ISBN 5-88001-011-2 .
  • Articulación con E. Neumann. Psicoanálisis y Arte . - M. - K. : REFL-book, Vakler, 1996. - 304 p. — (Psicología actual). — 10.000 copias.  - ISBN 5-87983-036-5 . — ISBN 966-543-000-9 .
  • niño divino. - M. : AST-LTD, 1997. - 400 p. - ISBN 5-7370-0493-4 , 5-15-000037-X.
  • Sincronicidad : Colección. - M. - K. : Refl-book, Vakler, 1997. - 320 p. — (Psicología actual). — 8.000 copias.  — ISBN 5-87983-057-8 . — ISBN 966-543-175-7 .
  • Consciente e Inconsciente: Colección = The Portable Jung. - San Petersburgo. : Libro universitario, 1997. - 544 p. — (Clásicos de la psicología). — 10.000 copias.  — ISBN 5-7914-0012-8 .
  • Sobre la naturaleza del psiquismo: Colección. - M. - K .: Refl-libro; Vakler, 2002. - 414 p. — (Psicología actual). — 2.000 copias.  - ISBN 5-87983-109-4 . - ISBN 966-543-073-4 .
  • Problemas del alma de nuestro tiempo. - San Petersburgo. : Pedro, 2002. - 352 p. — (Psicología-clásicos). — ISBN 5-318-00683-3 .
    • Problemas del alma de nuestro tiempo. - San Petersburgo. : Pedro, 2017. - 336 p. - ISBN 978-5-496-02567-6 .
  • Recuerdos, sueños, reflexiones. - Mn. : Cosecha, 2003. - 496 p. — 5.000 copias.  — ISBN 985-13-1220-7 .
  • Psicología y alquimia. - M. : Refl-book, 2003. - 592 p. — ISBN 5-87983-049-7 .
  • Mysterium Coniunctionis: El Sacramento de la Reunión. - Mn. : Cosecha, 2003. - 576 p. — 5.000 copias.  - ISBN 985-13-1207-X.
  • Símbolos de transformación. - M. : AST, 2008. - 731 p. - (Filosofía). — 3.000 copias.  — ISBN 978-5-17-039319-0 .
  • Estructura y dinámica de lo mental. - M. : Kogito-Centro, 2008. - 480 p. - (Carl Gustav Jung. Obras). — 3.000 copias.  - ISBN 978-5-89353-230-2 .
  • Aeon: Estudios en el Simbolismo del Yo / Per. con él. V.M. Bakuseva. - M. : Proyecto Académico, 2009. - 340 p. — (Tecnologías psicológicas). — 3.000 copias.  - ISBN 978-5-8291-1128-1 .
  • Jung desconocido. Colección de traducciones / Terin V.P. - M . : Kolos, 2010. - 188 p. - ISBN 978-5-10-004084-2 .
  • Psicología del inconsciente. - 2ª ed. - M. : Kogito-Centro, 2010. - 352 p. — 2.000 copias.  - ISBN 978-5-89353-240-1 .
  • vida simbólica. - 2ª ed. - M. : Kogito-Centro, 2010. - 326 p. - (Carl Gustav Jung. Obras). — 2.000 copias.  — ISBN 978-5-89353-241-8 .
  • Libro Rojo . - Club Castalia, 2011. - 396 p.
  • Psicología analítica: Seminarios de K. G. Jung 1925 - M. : Club Castalia, 2013. - 200 p. — (Jung Desconocido).
  • Análisis de sueños. Seminarios (otoño de 1928 - verano de 1929). - M. : Club Castalia, 2014. - 304 p. — (Jung Desconocido).
  • Análisis de sueños. Seminarios (otoño de 1929 - verano de 1930). - M. : Club Castalia, 2014. - 396 p. — (Jung Desconocido).
  • Articulación con G. Marinero. Oriente y Occidente: psicología occidental y yoga oriental. - M. : Club Castalia, 2016. - 394 p.
  • El hombre y sus símbolos. - Hilos de plata, 2017. - 352 p. - ISBN 978-5-902582-37-3 .
  • Conferencias en el Club Zofingia. Psicología analítica. Seminarios. 1925 - M. : Club Castalia, 218. - 332 p.

Notas

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Anguera J. E. Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana  (español) - Editorial Espasa , 1905. - Vol. Suplemento 1961-1962. - Pág. 233-234. — ISBN 978-84-239-4500-9
  2. ↑ Carl Gustav Jung  (holandés)
  3. ↑ CG Jung // Base de datos de ficción especulativa de Internet  (inglés) - 1995.
  4. ↑ 1 2 3 Jung Carl Gustav // Gran enciclopedia soviética : [en 30 volúmenes] / ed. AM Prokhorov - 3ª ed. — M .: Enciclopedia soviética , 1969.
  5. ↑ Carl Gustav Jung // RKDartists  (holandés)
  6. ↑ 1 2 3 http://www.museo-jung.ru/museo.html
  7. ↑ Biblioteca - Instituto de Psicoterapia y Psicología Clínica "IPiKP"
  8. ↑ 12 Corbett , Sara . Carl Jung y el Santo Grial del Inconsciente , The New York Times  (16 de septiembre de 2009). Consultado el 21 de junio de 2019.
  9. ↑ 1 2 Museo de Arte Rubin: exposiciones actuales en el Museo de Arte Rubin . web.archive.org (11 de julio de 2009). Recuperado: 21 junio 2019.
  10. ↑ Jung, CG El Gnóstico Jung: Incluyendo. . - Hoboken: Taylor and Francis, 2013. - P. 49. - 1 recurso en línea (284 páginas) p. — ISBN 9781317761969 , 1317761960.
  11. ↑ 1 2 3 Fesenkova L. V. La teoría de la evolución y su reflejo en la cultura  - M.: IP RAS , 2003. - 174 p. — ISBN 5-201-02118-2 Cap. 2. Problemas de fundamentación científica del esoterismo (jungianismo y esoterismo moderno)

Literatura

Enlaces

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