Atenea

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Atenea
Ἀθηνᾶ
Mattei Athena en el Louvre ( posiblemente una copia romana del siglo I a. C. de un original griego del siglo IV a. C. atribuido a Cephisodotus o Euphranor)
diosa de la estrategia y la sabiduría
Mitología	La antigua grecia
terreno	Ática
Esfera de influencia	sabiduría [1] , guerra [1] , tejido [1] , alfarería [1] y agricultura [1]
ortografía griega	Ἀθηνᾶ
Piso	femenino
Ocupación	diosa de la sabiduría, la artesanía y la guerra justa
Padre	Zeus
Madre	Metis
Hermanos y hermanas	Melenas
Esposa	No
Niños	Erichthonius, Corybantes , Hygiea.
Personajes relacionados	Ulises , Erichthonius , Nike (mitología) , Hércules , Perseo , Aquiles .
Rasgos de personaje	sabiduría
Atributos	casco , lanza , búho , serpientes , égida
En otras culturas	Minerva (lat.), Menfra (etrus.)
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Atenea ( griego antiguo Ἀθηνᾶ o Ἀθηναία - Athenaya ; micénico a-ta-na-po-ti-ni-ja : "Atana la amante" [2] ), también Palas Atenea ( Παλλὰς Ἀθηνᾶ ) - en la mitología griega antigua la diosa de Sabiduría, estrategia y táctica militar, una de las diosas más veneradas de la Antigua Grecia , incluida en el número de los doce grandes dioses olímpicos , el epónimo de la ciudad de Atenas . Además, la diosa del conocimiento, las artes y los oficios [3] ; doncella guerrera , patrona de ciudades y estados, ciencias y artesanía, inteligencia, habilidad, ingenio.

Apariencia de Atenea

Atenea se distingue fácilmente de otras diosas griegas antiguas debido a su apariencia inusual. A diferencia de otras deidades femeninas, ella usa atributos masculinos: vestida con una armadura, sosteniendo una lanza en sus manos [3] ; también la acompañan animales sagrados.

casco (generalmente corintio - con una cresta alta)
égida (escudo) cubierto con piel de cabra y adornado con la cabeza de la Gorgona Medusa
apareció acompañada de la diosa alada Niké
olivo - un árbol sagrado de los antiguos griegos
búho (símbolo de la sabiduría)
serpiente (símbolo del renacimiento y la eternidad)

Fue llamada “de ojos grises y rubia” [4] , Homero tiene el epíteto γλαυκῶπις (“ glaukopis ”, ojos de búho) [5] . Las descripciones enfatizan sus grandes ojos. Homero describe la preparación de Atenea para la batalla: su armadura, égida, yelmo, lanza y carro [6] . Virgilio menciona cómo los Cíclopes en la fragua de Vulcano pulieron la armadura y la égida de Palas, sobre ellas las escamas de serpientes y la cabeza de la Gorgona [7] .

Mitos sobre Atenea

Nacimiento de Atenea

Como debe ser en los mitos, el nacimiento de la diosa Atenea fue inusual. La versión más común se cuenta en la Teogonía de Hesíodo : el rey de los dioses Zeus , por consejo de Urano y Gaia , se tragó a su primera esposa Metis , Sabiduría, cuando quedó embarazada, para evitar que diera a luz a un hijo. hijo después de Atenea que derrocaría a Zeus [8] . Después de eso, dio a luz a la guerrera Athena-Tritogenea de su cabeza [9] .

Los poemas de Homero ignoran el mito del nacimiento de Atenea, y los autores posteriores complementan la historia con detalles y la localizan. Se encuentran breves menciones en el himno homérico al Apolo pitio [10] , en Ivik [11] y otros poetas [12] , escritores [13] y mitógrafos [14] . Al mismo tiempo, las fuentes apenas mencionan a Metis, y Esquilo Atenea destaca que nació sin madre [15] .

Estos detalles son los siguientes: la predicción a Zeus fue hecha por la propia Moirai o Metis [16] . Después de tragar a Metis embarazada, Zeus después de un tiempo sintió un terrible dolor de cabeza. Para ayudarla a nacer, Hefesto golpeó a Zeus en la cabeza con un hacha [17] , y Prometeo la tomó de la cabeza de Zeus [18] (según la versión posterior, nació de la barba de Zeus [19] ). Estesícoro menciona por primera vez que Atenea apareció de la cabeza de Zeus con una armadura de combate completa ( panoplia ) [20] . La armadura también se menciona en el himno homérico XXVIII [21] y entre los órficos [22] . Según Lycophron , Athena nació de Zeus en el tercer día [23] .

Según Píndaro , cuando nació Atenea, una lluvia dorada cayó sobre Rodas [24] [25] . Además, se da otra interpretación de su nacimiento: según un tal Aristócles, Atenea se ocultó en una nube y salió de ella gracias a un rayo de Zeus, pero esto ocurrió en Creta [26] . Este mito " reflejaba la idea del nacimiento de relámpagos y truenos de una nube tormentosa que colgaba pesadamente " (V. G. Borukhovich) [27] .

Padres : Aunque la versión del nacimiento de Atenea de la cabeza de Zeus de la tragada Metis es la más común, hay varias versiones de quiénes fueron sus padres:

madre :
- oceánica Metis , diosa de la sabiduría - de Zeus
- Según la versión ática, la hija de Helenia es de Zeus [28] .
- ninfa de río Tritón (en caso de paternidad de Poseidón )
padre :
- Zeus _ Habiéndose tragado a Metis embarazada y dando a luz a Atenea de su cráneo partido, se apropia de los rasgos de una madre progenitora, habiendo engendrado una hija sola.
- Poseidón . Según Heródoto , Atenea renunció entonces a tal paternidad y pasó a manos de Zeus, quien la adoptó como su hija.
- Cyclops Bront ("trueno"), quien la dio a luz de Metis [29] .
- el gigante Pallant , a quien despelleja en otras variantes.
- un hombre mortal llamado Eaton , rey de la ciudad de Eaton en Phthiotis.

Lugares de nacimiento . También existe controversia sobre su lugar de nacimiento. Esquilo registra por primera vez la historia de que Atenea nació en el lago Tritonis en Libia [30] . Heródoto señala que los Avsei en Libia consideran a Atenea la hija de Poseidón y la diosa del lago Tritonis [31] . Según Apolonio de Rodas , cuando nació en el lago Tritón, allí se encontró con las heroínas libias [32] . Según Lucan , habiendo nacido de la cabeza, primero visitó Libia y se llamó a sí misma Tritonis [33] . Estas historias están conectadas con los epítetos de Athena Tritonius y Tritogeneus, que ya se encuentran en Homero.

La variante con la ubicación del río Tritón en Creta, donde se ha conservado el templo de Atenea, la da Diodorus Siculus [34] .
Además, el río Tritón se colocó en el extremo oeste de Tesalia [35] .
Pausanias cuenta la historia de que Atenea nació y se crió en Alither en Arcadia, donde había un altar a Zeus Leheat (Dando a luz) y una fuente de Tritónides [36] .
El lugar de nacimiento de Atenea se llamó la ciudad de Alalcomene en Beocia [37] , donde fue alimentada por un residente local [38] .

Hora de nacimiento . Durante el período Panatenaico , se celebraba el cumpleaños de Atenea (28 hecatombeón - aproximadamente el 18 de agosto ) [39] , en este día los tribunales estaban cerrados [40] . Según la " Crónica de Eusebio ", la doncella (Atenea) apareció en el lago Tritón en el año 237 de parte de Abraham ( 1780 a. C. ) [41] .

El nacimiento de Atenea fue representado en el frontón del Partenón ; en el templo espartano de Athena Mednodomnaya; en el cuadro de Cleantes "El nacimiento de Atenea" y en el cuadro descrito por Filóstrato [42] .

Juicio para Attica

Otra importante historia mitológica sobre Atenea cuenta cómo obtuvo el dominio sobre la localidad griega de Ática , cuya patrona, con la capital nombrada en su honor, fue considerada en la era histórica. En los textos sobrevivientes de la epopeya temprana, la trama no se menciona, una historia coherente sobre la disputa por la posesión de la ciudad (según la versión, incluso la primera ciudad en la Tierra [43] ) es dada por la "Biblioteca Mitológica de Pseudo-Apolodoro ( III 14, 1).

Según este mito, Poseidón fue el primero en llegar a Ática, golpeó el suelo de la Acrópolis con su tridente y surgió una fuente de agua de mar, que se mostró en tiempos históricos en el Erecteion [44] (según otra leyenda, creó un caballo). Detrás de él apareció Atenea, que golpeó el suelo con una lanza y creció un olivo (olivo) [45] . Según la decisión de los jueces, Athena fue declarada ganadora, ya que su regalo es más útil, la ciudad recibió su nombre, Poseidón estaba enojado e intentó inundar la tierra con el mar, pero Zeus se lo prohibió.

Según las menciones de Kallimachus y Nonnas , su juez fue Kekrop la serpiente [46] , los jueces también fueron llamados Kranaya o Erysichthon [47] . Según otra leyenda, los doce dioses olímpicos, encabezados por Zeus, fueron juzgados, y el testigo fue Kekrop la serpiente [48] ; o juzgado por un Zeus [43] .

La versión posterior del mito la da Varro . Cuando apareció un olivo en la ciudad y agua en otros lugares, el rey Kekrops envió a Delfos y, a instancias del oráculo, sometió a votación la cuestión del nombre de la ciudad: los hombres votaron por Poseidón y las mujeres por Atenea y una mujer resultaron ser más. Entonces Poseidón asoló la tierra en oleadas, y los atenienses sometieron a las mujeres a un triple castigo: privadas del derecho al voto, ninguno de los hijos tenía que tomar el nombre de la madre y nadie debía llamar a las mujeres atenienses [49] .

La corte tuvo lugar el 2 de Boedromion (finales de septiembre), y los atenienses eliminaron este día del calendario [50] . La " Crónica de Eusebio " data la aparición de la aceituna y el proceso en 466 o 483 desde Abraham ( 1551 o 1534 aC ). La disputa entre Poseidón y Atenea se representó en la parte posterior del Partenón; en la presentación de Ovidio, Atenea representa esta escena en la tela durante su competencia con Aracne.

Atenea, Hefesto y Erichthonius

A pesar de que Atenea es considerada virgen en la mitología clásica, existen referencias al nacimiento de un niño asociado a Atenea y Hefesto . La primera parte de esta historia contiene sólo fuentes posteriores. Según ellos, Zeus juró cumplir cualquier deseo de Hefesto (según Lactancio, como recompensa por fabricar armas de los dioses [51] ; según Giginus, como recompensa por el hecho de que Hefesto liberó a Hera de los grilletes, y Poseidón lo persuadió de que pidiera a Atenea como esposa [52] ; según Luciano, como recompensa por ayudar con el parto [53] ), y Hefesto pidió a Atenea como esposa. Zeus no pudo romper el juramento, pero aconsejó a su hija virgen que se defendiera.

Según la leyenda principal (coherentemente declarada por Pseudo-Apollodorus [54] ), Atenea fue a buscar un arma a Hefesto, y él trató de tomar posesión de ella, y ella comenzó a huir. Hefesto persiguió a la diosa y la alcanzó en cierto lugar (luego llamado Hefesto [55] ), pero Atenea se defendió con un arma en sus manos [52] y lo hirió con una lanza. Hefesto derramó la semilla en la pierna de Atenea, después de lo cual la diosa la limpió con lana y la enterró en el suelo [56] (según una versión más simple, dejó la semilla inmediatamente en el suelo [57] ), después de lo cual Gaia-tierra dio a luz a un bebé [58] .

Por lo tanto, Erichthonius fue llamado tanto el hijo de Hefesto y Gaia, como el hijo de Hefesto y Atenea [59] , y el nombre se interpretó de " erion " - lana (o " eris " - discordia [55] ) y " chthon " - tierra [60] . En la Crónica de Eusebio , Erichthonius se identifica con Erecteo , mencionado por Homero, y su nacimiento se fecha en el año 532 de Abraham (1485 a. C.). Homero en la Ilíada menciona la crianza de Atenea Erecteo, nacida de Gaia, en su templo (II 547-551), y en la Odisea, la casa de Erecteo, que Atenea visita (VII 81). La imagen de Atenea huyendo de Hefesto estaba en el templo espartano de Atenea Mednodomnaya.

Atenea crió en secreto a Erichthonius, queriendo hacerlo inmortal (según Nonnus, la diosa lo amamantó [61] ), y lo entregó en un ataúd (o en una canasta [62] ) para que se quedara con Pandros, hija de Kekrop [63] ( o tres hijas: Aglavra, Gers y Pandros [64] ), prohibiendo abrir. Estas tres hijas danzaron en el prado frente al templo de Pallas [65] . Eurípides dice que Atenea puso dos serpientes a Erichthonius, desde entonces en Atenas se usaban serpientes doradas alrededor del cuello de los niños [66] . Tal amuleto de un par de dragones se menciona en la escena del reconocimiento en la tragedia Ion [67 ] .

Las hermanas de Pandrosa , Gersa y Aglavra, abrieron el ataúd [68] y vieron a un niño entrelazado con un dragón (según una versión anterior, un bebé con forma de serpiente o un bebé-serpiente). O fueron asesinados por el dragón, o Atenea los sumió en la locura, y se arrojaron desde lo alto de la acrópolis al abismo [69] . Después de la muerte de las hermanas, Erictonio se crió en el templo de Atenea. Cuando creció, reinó, erigió en la acrópolis xoans de Athena y estableció Panathenaia [56] , realizando por primera vez una procesión en honor de Athena en la acrópolis [57] . Erichthonius fue enterrado en el área sagrada del templo de Athena Polias [70] .

Según la descripción de Eurípides, en la alfombra de la tienda sagrada de los atenienses en Delfos, se tejió, como antes las hijas de Kekrops, "un cuerpo se arremolinaba " [71] . Según la hipótesis de Pausanias, la serpiente representada cerca de la estatua de Atenea en el Partenón es Erichthonius [72] . El mito también es mencionado por Luciano y Pausanias [73] .

Además, según la versión, Atenea, junto con Hefesto, creó por voluntad de Zeus a la primera mujer: Pandora [74] , que abrió el recipiente nefasto llamado la caja de Pandora [75] .

Invención de la flauta

El mito de la invención de la flauta ( avlos ) por la diosa es mencionado por muchos autores [76] . (En Beocia, Atenea, la inventora de la flauta, era incluso reverenciada bajo el nombre especial de Bombilea [77] , es decir, Atenea " abeja ", " zumbido " [78] ). Píndaro relata que una de las Gorgonas , Medusa , gimió terriblemente al morir, y la otra, Euríale , gimió al mirar a su hermana, y Atenea inventó una flauta para repetir estos sonidos [79] . Según Corinna , la diosa enseñó a Apolo a tocar la flauta [80] . Epicarmo menciona que tocó los aulos ante los Dioscuros .

Según una historia más detallada, Atenea hizo una flauta con un hueso de ciervo y vino a la comida de los dioses, pero Hera y Afrodita la ridiculizaron, y ella, mirando su reflejo en el agua, vio lo feo que se le hinchaban las mejillas al tocar. [82] , y tiró la flauta [83] en el Bosque de las Ideas [84] o tiró la flauta en las aguas del Meandro [85] . La flauta arrojada fue recogida por el sátiro Marsyas [86] . (Pausanias también menciona una estatua de Atenea golpeando a Silenus Marsyas, quien levantó su flauta [87] ). El mito continúa con la historia de que, al tocar la "flauta de Palladin", el sátiro fue derrotado por Apolo y su piel fue desollada [88] . Aristóteles da su propia interpretación del mito [89] . En su opinión, la verdadera razón de las acciones de Athena es que tocar la flauta no está relacionado con el desarrollo mental.

Participación en Gigantomaquia

Aunque, según el esquema mitológico temprano , la titanomaquia se produjo incluso antes del nacimiento de Atenea, los autores posteriores, comenzando con Eurípides, a menudo mezclaron gigantes y titanes. La participación de Atenea en la gigantomaquia es una historia popular [90] . Esta batalla se localiza en los campos flegreos [91] . Aunque en la batalla con los gigantes, Atenea invocó a Hércules [92] para ayudar a los dioses , pero ella misma también se distinguió. Gigin cuenta la historia de que tras la muerte de Épafo , Zeus , junto con Atenea, Apolo y Artemisa, arrojó a los titanes al Tártaro, incitados por Hera [93] .

Otros detalles de la batalla con los gigantes fueron representados en el escudo de la estatua de Athena Parthenos . En Ion, la tragedia de Eurípides, las mujeres atenienses discuten este Archivo: Atenea, sosteniendo un escudo con una Gorgona, se opone a Encelado . Athena también condujo un carro con un par de caballos contra Enkelad [95] , y cuando él tomó vuelo, ella derribó la isla de Sicilia [96] sobre él . Athena arrancó la piel de Pallantus y cubrió su cuerpo con ella [97] . Callimachus enfatiza la preocupación de Athena por sus caballos después de la batalla [98]

Guerra de Troya

Según los mitos, Atenea participa en el Juicio de París , donde sedujo sin éxito a París con una carrera como comandante exitosa, y en otros eventos de la Guerra de Troya , donde actuó del lado de los griegos y otorgó un patrocinio especial a Odiseo y Diomedes (ver más abajo).

Atenea y el caballo de Troya

La conexión de Athena con el caballo de Troya que puso fin a la guerra es muy estrecha. En primer lugar, la idea del caballo le pertenece, en segundo lugar, el caballo se le llama ofrenda, en tercer lugar, ella contribuye en cada paso a la captura de Troya con su ayuda. Eurípides señala que Ilión fue destruida por "la malicia de Palas" [99] y su fuerza [100] .

Entonces, Epeus construyó el caballo de Troya de acuerdo con su plan y con su ayuda [101] . Quintus de Smyrna en el poema "Después de Homero" detalla que Epeus aprendió su oficio de Athena (XII 85), Athena aparece en un sueño a Epeus (XII 109-121). En tres días, gracias a Atenea, se completó el caballo (XII 154), y Epeo le pide a Atenea que bendiga su obra (XII 159-163). Epeo más tarde dedicó sus instrumentos al templo de Athena Mindia [102] . (Los habitantes de Metapont mostraron en el templo de Atenea estas herramientas de hierro, con las que Epey construyó un caballo [103] ).

Además, Atenea tomó la forma de mensajera y aconsejó a Odiseo que escondiera a los héroes aqueos en el caballo [104] . Además, la diosa llevó la comida de los dioses a los héroes que estaban a punto de subir al caballo, para que no sintieran hambre [105] .

Cuando el plan se pone en marcha, la desertora Sinon les dice a los troyanos que este regalo para Atenea siempre protegerá su ciudad en lugar de paladio [106] . La dedicatoria del caballo a Atenea (e incluso la correspondiente inscripción en él [107] ) es mencionada por muchos autores [108] .

Atenea da malas señales (terremoto) tras la propuesta de Laocoonte de destruir el caballo [109] ; se regocija cuando los troyanos no creen a Laocoonte y deciden arrastrar el caballo a la ciudad [110] , y envía serpientes sobre los hijos de Laocoonte [111] . La diosa misma ayudó invisiblemente a los troyanos a arrastrar el caballo [112] hasta el templo de Atenea [113] . Homero menciona que Atenea obliga a Helena a alejarse del caballo de Troya [114] . Trifiodoro describe con más detalle que Helena llegó al templo de Atenea y dio tres vueltas alrededor del caballo [115] , llamando a los héroes por su nombre, pero apareció Atenea, visible solo para Helena, y la obligó a marcharse [116] .

Y en la noche de la caída de Troya, Palas se sentó en la acrópolis, brillando con su égida [117] . Cuando comenzó la paliza, ella gritó y levantó su égida [118] .

Otros mitos

Según los mitos, Atenea

Cuando todos los dioses huyeron a Egipto, Atenea se quedó en casa y ayudó a Zeus contra Tifón [119] .

Funciones de Atenea

Platón señala que bajo los auspicios de Atenea se encuentran tanto la clase de los artesanos como la de los guerreros [120] .

Esta multiplicidad de funciones es desempeñada por Ovidio , describiendo a Aquiles sobre Skyros con un vestido de niña y detrás de lana y diciendo: " Palas te está esperando, pero no en este camino " [121] .

Invenciones de Atenea

Atenea fue considerada la fundadora.

estados,
carros,
Embarcacion
flautas y trompetas ,
guerra inventada [122] .
una vasija de cerámica, un rastrillo, un arado , una yunta de bueyes y una brida para los caballos.
enseñó a tejer, hilar y cocinar
leyes establecidas y el Areópago (el tribunal supremo de Atenas) [3] .

Doncella Atenea

La referencia " Parthenos " a la doncella Palas se encuentra a menudo en los textos [123] . Sófocles la llama Atenea la doncella, señora de los caballos [124] . La expresión "La virgen dará a luz " la cita Calímaco como ejemplo de un evento imposible [125] , y Rian se burla del personaje: como si hiciera de Atenea su esposa [126] . Gregorio de Nacianceno subraya la paradoja: " Atenea vuelve a ser virgen y da a luz un dragón " [127] .

El monstruoso Tifón planea dar a Atenea como esposa a Efialtes [128] y se la propone a Cadmo [129] como esposa , razón por la cual Niké teme por la virginidad de Atenea [130] .

Las muchachas argivas antes de casarse le sacrificaban el cabello [131] . Sacerdotisas vírgenes de Atenea se mencionan en algunos lugares [132]

Según Nonnus, Avra , atormentada en el parto, quiere que Athena dé a luz ella misma [133] . Y Athena alimenta con su leche al hijo de Avra y Dionysus Iacchus , como antes Erectheus-Erichthonius [134] .

Atenea, maternidad y matrimonio

Sin embargo, Atenea también patrocina a las mujeres casadas. Las mujeres de Elis oraron a Atenea para quedar embarazada [135] .

Atenea ayudó a Penélope a posponer el día de la nueva boda [136] . En la Odisea, Atenea dota de razón a Penélope (II 116), le regala un dulce sueño (I 360, XVI 451, XIX 604, XXI 358). Cuando Penélope le pregunta a Atenea por Odiseo (IV 762-767), la diosa le envía el fantasma de Iftima para tranquilizarla (IV 796-838). Atenea inspira a Penélope el deseo de aparecerse a los pretendientes (XVIII 158), hace dormir a Penélope por un rato y la embellece (XVIII 188-196). Athena inspira a Penélope con la idea de organizar un concurso (XXI 1).

Avga era una sacerdotisa de Athena Alea de Tegea, quien fue seducida por Hércules , y ella arrojó al niño en el lugar sagrado del templo de Athena (o lo escondió en el templo), debido a esto, o la tierra dejó de dar frutos. [137] , o comenzó la peste [138] , y los oráculos anunciaron que el templo contiene a los impíos.

Cuando el padre decide expulsar a Avga, ella recurre a Atenea en busca de ayuda [139] y la diosa recuerda a Hércules. Por el cuidado de Athena, la caja con Avga y Telephos fue trasladada al otro lado del mar [140] .

Atenas y la música

Athena bailó una danza de guerra con una lanza y con armadura [141] después de derrotar a los titanes [142] o inmediatamente después del nacimiento [53] .

Polien cuenta la leyenda de cómo Proclus y Temen Heraclides lucharon con los euristeidas por Esparta y se sacrificaron a Atenea, y los flautistas los ayudaron en la batalla. Desde entonces, la flauta ha estado al frente de los laconios [143] . Los flautistas del ejército espartano son mencionados por Tucídides [144] .

Trompeta (Salpinga) es un epíteto de Atenea. En los epigramas, una trompeta [145] o incluso "la trompeta de Enialius " [146] está dedicada a Atenea .

Atenea y barcos

Ya en Homero, Atenea actúa como patrona de la construcción naval y la navegación. En una de las comparaciones del autor, el arquitecto del barco sin nombre es llamado alumno de Atenea [147] . Homero también señala que antes Atenea patrocinó al arquitecto Ferekl , quien construyó un barco para París [148] (según Kolluf , la diosa no aprobó su trabajo [149] ).

Según las instrucciones de Athena, el arquitecto Arg de Thespius creó el barco Argo [150] . Apolonio llama a este barco la creación de Atenea de Eton [151] . Atenea fijó en la proa un trozo de tronco de roble Dodona, que podía profetizar [152] . Después de la finalización del viaje, el barco Argo fue colocado por voluntad de Atenea en el cielo [153] .

Danai , por consejo de Atenea, construyó un barco de 50 remos [154] con dos proas, en el que huyó con sus hijas [155] .

Atenea envía un viento favorable a Telémaco [156] , Teseo [157] , los aqueos que regresan de Lemnos [158] . La imagen del rostro de Palas estaba en las naves atenienses [159] .

Atenea artesana

El arte del trabajo es señalado por Homero [160] , llamándola mentora del trabajador metalúrgico [161] . Dédalo aprendió su arte de Atenea [162] . El poeta Alejandro de Etolia afirma que la estatua de Afrodita es obra de la propia Atenea [163] .

Hesíodo señala su relación con los artesanos carpinteros [164] . Atenea pulió la lanza de Peleo [165] . Ayuda a los alfareros [166] . El artesano Solon llama conocer "el trabajo de Athena" [167] . Los epigramas hablan de la dedicación a Atenea de las herramientas del oficio de carpintero [168] y las herramientas del trabajo del labrador [169] .

Athena enseña las artes a las hijas de Pandareus [170] , y también enseña oficios a Eurynomus, la hija de Nysa [171] y probablemente a las hijas de Leucon [172] , así como a las niñas en general a los oficios [173] .

También se dice que ella, junto con Hefesto , enseñó oficios al pueblo [174] , y ella y Hefesto, a su vez, fueron enseñados por los cíclopes [175] .

En textos posteriores, Atenea es considerada la inventora de la artesanía y las artes [176] , por lo que es reverenciada [177] .

Arat señala que para la fabricación del globo celeste más simple, se necesita "la artesanía de Atenea" [178] .

Atenea la tejedora

Homero menciona que la propia Atenea hizo su ropa [179] y la ropa de Hera [180] y enseñó el arte de tejer a los teacios [181] . Hesíodo dice que Atenea hizo un vestido para Pandora [182] . Apolonio de Rodas describe detalladamente las imágenes del manto que Atenea Itónides le regaló a Jasón, sin mencionar si la misma diosa lo tejió [183] .

Según Corinna, Athena enseñó a Metioche y Menippe, las hijas de Orion , a tejer [184] . En Ovidio, los tejedores de las Miniadas son "detenidos por Palas" y su trabajo, por no querer adorar a Dioniso [185] . Séneca menciona el "trabajo Palladina" de los sirvientes que hicieron la ropa de Hércules [186] , así como Fedra , que abandonó el "arte de Palas" [187] .

Atenea patrocina el arte de tejer [188] , pero Platón enfatiza que su mentor en este arte es Eros [189] . Una antigua estatua de Atenea en Erythra la representaba con una rueca en cada mano [190] .

La rueca es un regalo de Atenea [191] . El telar es llamado la ocupación de Atenea [192] , y los tejedores son llamados servidores de la “causa de Atenea” [193] . Una trama popular de epigramas es la dedicación a Atenea de herramientas para tejer [194] ; dedicación de los tejedores al templo de Atenea la Hilandera [195] . Propercio menciona "el tejido euripiliano de Kos Athena" [196] .

La poetisa Moiro de Bizancio (siglo III a.C.) contó la leyenda de cómo un tal Alcinoe de Corinto contrató a la tejedora Nikandra, pero no le pagó por el trabajo, ella rezó a Atenea, y Alcinoe se enamoró del Samian Xanthus, se fue su familia, tras lo cual se arrojó al mar [197]

Marcianus Capella interpreta la historia de Hesíodo , explicando que Athena-Tritonia dotó al Alma de ropa, es decir, de un cuerpo [198] . El filósofo Proclo señala que “ uno de los demonios del género Athena resulta ser el guardián de la industria del tejido, y se canta a Athena misma como la que teje la disposición de las especies inteligentes en algún otro sentido demiúrgico ” [199] .

Atenea la sanadora

Se decía que Asclepio recibió de Atenea la sangre de la Gorgona, con cuya ayuda resucitó a los muertos [200] . Según Eurípides, Atenea le dio a Erichthonius al nacer dos gotas de sangre de Gorgona, que él en un anillo de oro le dio a Erecteo , y la última a Creusa (una gota es curativa, la otra es venenosa) [201] .

Atenea se apareció en un sueño a Pericles y le indicó la hierba para curar a su esclavo, que se había caído del techo de la acrópolis en construcción Propylae, la hierba se llamaba Parthenium , y Pericles erigió una estatua de Atenea Hygieia [202] . La base de la estatua de Athena Hygieia del escultor Pyrrhus [203] se encontró en la acrópolis . El altar de Athena Hygieia estaba en el demo de Acharna [204] .

Alejandro Magno , habiéndose recuperado, organizó concursos en honor de Asclepio y Atenea [205] . La diosa Hygieia fue llamada la hija de Asclepius y Athena Hygieia [206] . Atenea, parecida a una estatua de Fidias , se apareció en un sueño al orador enfermo Aelius Aristides , y lo llevó a hacer un enema de miel ática, después de lo cual se recuperó [207] .

Atenea y los Héroes

En la mitología griega antigua, el tema de la ayuda de la diosa a varios héroes está consagrado con gran detalle. Es ella quien ayuda a la mayoría de ellos en la realización de sus hazañas.

Héroe	Ilustración	mitos
perseo	Athena le da a Perseo un escudo espejado	Dictis crió a Perseo en el templo de Atenea [208] . Atenea guió a Perseo [209] , le dio una espada curva [210] (según otra versión, recibió la espada de Hermes ) y dirigió su mano, que decapitó a Medusa [211] . Perseo sacrificó una novilla a la diosa y le dio a Atenea la cabeza de la Gorgona [212] , y ella la colocó en su escudo [213] . Más tarde , Atenea colocó a Perseo , Andrómeda , Casiopea y Cefeo entre las constelaciones [214] . Aunque Homero [215] ya menciona a la Gorgona en el escudo de Atenea (véase también Gorgoneion ), la descripción de su aparición allí debido a la hazaña de Perseo sólo ha sido conservada por autores posteriores.
Cadmo	Cadmo mata al dragón	La participación de Athena en el destino de Cadmus es grande, aunque está registrada por fuentes relativamente tardías. Atenea lo inspiró y le dio la fuerza para luchar contra el dragón tebano [216] , y también le dio a Cadmo una piedra [217] con la que golpeó al dragón. Siguiendo el consejo de Atenea, el héroe sembró los dientes del dragón [218] , según su providencia, arrojó un bloque a uno de los nacidos en la tierra, provocando una pelea entre ellos [219] , a sugerencia de ella, los espartanos restantes arrojaron abajo sus armas [220] . Después de eso, Cadmo sacrificó una novilla a Atenea Oncaia, lo que lo llevó a Tebas. Después de que Cadmo cumpliera su sentencia por asesinato, Atenea le dio poder real en Tebas [221] . En la boda de Cadmus y Harmonia , la diosa les obsequió un collar , peplos y flautas [222] . La mitad de los dientes del dragón que Athena le dio a Eeta [223] .
Hércules	Atenea llenando la copa de Heracles con vino	Ya en la Ilíada, Atenea menciona que ayudó repetidamente a Hércules a instancias de Zeus [224] . La naturaleza de esta ayuda se revela en muchos textos: Atenea salvó a Hércules en la infancia, pidiéndole a Hera que le diera un pecho, y luego llevándoselo a Alcmena y ordenándole alimentarlo [225] , porque Hera es la “segunda madre” de Hércules [226] . Atenea arroja una piedra al loco Hércules y salva a Anfitrión [227] , esta piedra se llama Sophronister (Hacer entrar en razón) [228] . Hércules recibió una armadura de Atenea antes de la guerra con Orcómeno [229] ; según otra historia, recibió una concha dorada de Hefesto y una capa de Atenea [230] [231] . En la imagen de Valerio Flaco , Hera y Atenea discuten el destino de Hércules el Argonauta [232] . Atenea erigió un baño tibio para Hércules en las Termópilas [233] . Cuando Hércules llegó a Sicilia, Atenea ordenó a las ninfas y manantiales cálidos se derramaron cerca de Himera para él [234] . Asistencia en la realización de los Doce Trabajos: Atenea fue representada en el ataúd de Kypsel de pie cerca de Hércules luchando contra la hidra de Lernean [235] y diciéndole [236] cómo matar al monstruo [237] . Atenea le dio a Hércules sonajeros de latón hechos por Hefesto, con los que ahuyentó a las aves de Stymphalian . Atenea le dice a Poseidón que no debe salvar a Gerión de la muerte a manos de Hércules [239] . Athena ayudó a Hércules a secuestrar a Cerberus del Hades [240] . En la metopa del templo de Zeus Olímpico, se representaba a Atenea ayudando a Hércules a mantener la bóveda del cielo [241] . Atenea tomó las manzanas de las Hespérides de manos de Hércules y las devolvió a su lugar [242] . Participación en Gigantomaquia : Según el poema "Meropida", Atenea truena desde el cielo y ayuda a Hércules contra el gigante Aster de Kos, lo mata, le quita la piel y se viste con ella [243] . Desde Kos, Hércules, siguiendo las instrucciones de Atenea, fue a los campos de Flégreos por gigantomaquia [244] . Se sabía que Atenea y Hércules ayudaron a Zeus [245] . Siguiendo el consejo de Atenea , Zeus llamó a Hércules como aliado contra los gigantes, siguiendo su propio consejo, Hércules arrastró al gigante Alcioneo de la tierra de Palene y lo mató [246] . Participación en otras hazañas: El grupo escultórico de Delfos (obsequio de los focenses) representaba a Hércules y Apolo , dispuestos a luchar por el trípode, ya Atenea sujetando a Hércules [247] . Como menciona la Ilíada , con la ayuda de Atenea, los troyanos levantaron una vez una muralla para Hércules, que escapaba de una ballena que quería comerse a Hesión [248] . El poema "Escudo de Hércules" describe cómo Atenea da poder a Hércules e Iolaus y sube a su carro [249] , se opone a Ares , que es herido por Hércules [250] . Athena ayudó a Hércules durante la campaña a Pylos contra Hades [251] . Ayuda a Hércules a derrotar a Pilos Periclymenes [252] . Hércules tomó el mechón de la Gorgona de manos de Atenea y se lo dio a Sterope, la hija de Cefeo, para que lo defendiera [253] . Atenea fue retratada ayudando a Hércules en la batalla con Aqueloo [254] . El moribundo Hércules llama a Atenea (según Sófocles, pide ayuda [255] ; según Séneca, una muerte fácil [256] ). En el templo de Athena Mednodomnaya, Athena fue representada conduciendo a Hércules al cielo [257] . Estacio representa a los dioses Hércules y Atenea reunidos en el campo de batalla .
tideo	Siete contra Tebas juran sobre el animal del sacrificio	Según la Ilíada , Atenea ayudó a Tideo en las competiciones con los tebanos [259] . Estacio lo menciona repetidamente en la Tebaida. Cuando los tebanos emboscaron a Tideo, Atenea se le aparece al victorioso Tideo y le advierte que no regrese a Tebas [260] , Tideo recoge trofeos para Palas [261] y le reza, prometiéndole construir un templo en el Pleuron y dedicar 100 mujeres calidonias a ella [262] (tales detalles dados por Estacio no podrían haber estado en la épica Tebaida). Durante la campaña de los Siete contra Tebas , Atenea está presente junto a Tideo en la batalla [263] , reflejando algunas de las flechas de él [264] , cubriéndolo con un escudo [265] . Cuando Tideo fue herido de muerte, Atenea suplicó a Zeus la medicina de la inmortalidad para Tideo, pero cuando vio que estaba devorando el cerebro de su enemigo Melanipo, lo odió [266] y no le dio un remedio mágico.
Diomedes	Atenea y Diomedes	La ayuda de Atenea a Diomedes se detalla en la Ilíada , sobre todo en el Canto V. Atenea le da fuerza al héroe (V 1-8), nuevamente lo inspira a luchar, incluso contra Afrodita (V 114-132, 405), dirige la lanza de Diomedes a Pandarus (V 290-296). Después de una conversación con Diomedes, la diosa lo inspira a luchar contra Ares montando su carroza (V 793-841), le quita la lanza a Ares al héroe (V 854) y dirige la lanza de Diomedes hacia el estómago de Ares (V 855-867). ). En el canto X del poema, Atenea envía una garza como buena señal a los exploradores Odiseo y Diomedes, quienes se dirigen a ella con una oración (X 274-297, 461-464), inspira a Diomedes (X 366, 482), se le aparece y le dice que regrese (X 508-512), los héroes le sirven vino (X 578). En la tragedia anónima Res, Atenea también aparece ante Odiseo y Diomedes y les habla de Res [267] . Athena también ayuda a Diomedes durante la competencia (XXIII 389, 399, 405), y Diomedes promete sacrificarle una novilla joven (X 292). Según Quinto de Esmirna , Odiseo y Diomedes secuestraron a los xoans de Atenea de Troya con su consentimiento [268] . Se dice que Diomedes erigió un templo a Athena the Sharp-eyed en Argos. Diomedes fue uno de los supuestos dueños del paladio . Ya en Italia, Diomedes recuerda que fue guardado por los cuidados de Atenea durante la tormenta [269] . Horacio menciona a Diomedes, elevado por Palas a los dioses [270] .
Aquiles	Aquiles con el cuerpo de Héctor	La Ilíada menciona que Atenea ayudó a Aquiles a destruir Lyrness (XX 94-96, 192). Atenea, enviada por el Héroe, aplaca la ira de Aquiles (I 194-222). Aquiles la apela con un llamamiento (XVI 97). Enciende una llama alrededor de la cabeza de Aquiles, asustando a los troyanos (XVIII 203-206, 227). Enviada por Zeus, la diosa da néctar y ambrosía a Aquiles cuando el héroe llora por Patroclo y rechaza la comida (XIX 340-355). Durante la lucha, Atenea refleja la lanza de Héctor de Aquiles (XX 438); en forma humana se aparece a Aquiles y le da poder (XXI 284-304). En la escena decisiva, con el consentimiento de Zeus (XXII 177-187), Atenea se le aparece a Aquiles y le indica que lo ayudará a luchar contra Héctor (XXII 214-223), luego toma la forma de Deifobes y engañosamente le aconseja a Héctor que se reúna con Aquiles . (XXII 227-247), le da una lanza a Aquiles (XXII 276), y Aquiles le dice a Héctor que "bajo mi lanza Tritogen pronto te domará" (XXII 270-271, cf. XXII 446; XV 613). Según Píndaro , Artemisa y Atenea se maravillaron ante el joven Aquiles [271] . Según Ovidio, Aquiles, después de haber derrotado a Cicno al comienzo de la guerra , sacrificó una novilla a Atenea [272] . Statius celebra la fiesta de Athena en Skyros [273] . La lanza de Aquiles se mostró en el templo de Atenea en Phaselis. En el poema de Quinto de Esmirna , Atenea se le aparece en sueños a Pentesilea , instándola a luchar contra Aquiles [274] . Después de la muerte del héroe, Atenea viene a llorar a Aquiles y lo frota con ambrosía .
Odiseo	Athena aparece en un sueño a Penelope	Como en la Ilíada, y especialmente en la Odisea, Atenea aparece como la constante patrona del héroe de Ítaca. Enviada por el Héroe , aconseja a Odiseo (" Ilíada " II 156-182), toma la forma de un mensajero (II 279) y lo ayuda a calmar al pueblo; dirige a un héroe contra los licios (V 676); ayuda a Odiseo y Diomedes en su salida nocturna [276] ; protege a Odiseo del pico del Jugo de Troya (XI 438), lo ayuda durante las carreras (XXIII 769-783). Bajo Troya, Atenea amó constantemente a Odiseo [277] , inspiró a los troyanos a decidir el juicio por armas a favor de Odiseo, y no de Áyax [278] , lo apoyó en la noche de la captura de Troya [279] . En los cantos de la Odisea (IX-XII), dedicados a las andanzas del héroe, la diosa no le ayuda ni una sola vez (de lo que el propio Odiseo habla amargamente [280] ) y ni siquiera se menciona en ellos, salvo en discursos en el Hades y un episodio cuando Odiseo en la cueva de Polifemo recuerda a Atenea (IX 317). En la isla de Kirki , Hermes lo ayuda, y Hermes también es enviado como embajador a Calipso , y Odiseo construye una balsa sin la ayuda de Atenea. Sin embargo, la ayuda se renueva cuando, al comienzo del segundo poema de Homero, Atenea le pregunta a Zeus por Odiseo ("La Odisea " I 44-93). Después del choque de la balsa de Odiseo, Atenea calma los vientos (V 382) y lo ayuda a desembarcar (V 427, 437), luego le envía un sueño (V 491). Atenea toma muchas formas en el poema, apareciendo en ellas a Odiseo: bajo la apariencia de una niña, escolta a Odiseo al palacio y se retira (VII 19-78), bajo la apariencia de heraldo Alcínoo convoca al pueblo (VIII 7-15), bajo la apariencia de un anciano, celebra la victoria de Odiseo en la competencia (VIII 193-199), bajo la apariencia de un joven pastor se encuentra con Odiseo en Ítaca (XIII 221-286), después de lo cual se convierte en una niña y habla con Odiseo (XIII 287-440), bajo la apariencia de una niña es Odiseo en la cabaña de Eumeo (XVI 155-177), bajo la apariencia de una niña llega a Odiseo a la hora de acostarse (XX 30-54), se convierte en Mentor, se dirige a Odiseo con un discurso y se convierte en golondrina (XXII 205-240). Atenea eleva a Odiseo con un campamento (VI 229-235), le da fuerza en la competencia (VIII 18-23), restaura su belleza (XVI 207-212), hace a Odiseo más alto y más fuerte (XVIII 70), vuelve a decorar a Odiseo antes un encuentro con Penélope (XXIII 156-162). Sin embargo, si es necesario, Atenea convierte a Odiseo en un anciano mendigo tocándolo con un bastón (XIII 429-440), y luego lo vuelve a convertir en un anciano con su bastón (XVI 455-458) y le dice que mendigue ( XVII 360). En la isla de Teacs, Atenea oculta a Odiseo con una nube (VII 14, 42, 140), en Ítaca rodea de oscuridad a Odiseo y sus compañeros y ayuda a salir de la ciudad (XXIII 372). El mismo Odiseo señala la ayuda de Atenea (XVI 233, 283), ella refleja dos veces de él los golpes de las lanzas de los pretendientes (XXII 256, 273). Como dice Homero, Odiseo "a solas con Atenea" consideró el exterminio de los pretendientes (XIX 2, 52).
		También se conoce la ayuda de Athena a varios otros héroes, pero su conexión no es tan pronunciada.
Teseo	Teseo y Efra muestran dónde escondió Egeo las cosas para su hijo	Es de destacar que el papel de Atenea en el destino del principal héroe ateniense, Teseo , es mínimo, lo ayuda principalmente Poseidón. Atenea envió un sueño a Efra para que apareciera en la isla de Sferia, donde Teseo fue concebido por Poseidón [281] . Poseidón y Egeo se acostaron con Efra en el santuario de Atenea en la misma noche [282] (según Pausanias, Efra erigió el templo de Atenea Apaturia más tarde en la isla [281] ). Según Ovidio, Teseo, advertido por Palas, durante la batalla de los centauros y los lapitas, se alejó del pino arrojado por el enemigo [283] . Estacio quiere que Teseo ayude a Palas [284] .
jason	jason mata al dragon	Apolonio de Rodas minimiza la ayuda de Atenea a los argonautas, pero en el poema Argonautica de Valery Flaccus , su papel es más significativo. Antes de la campaña , Jasón se dirige con una oración a Palas ya otros dioses [285] . El poeta describe el encuentro de Atenea y Hera (V 282-291), así como la conversación de Zeus, Ares y Atenea (V 623-689). Durante la batalla, la propia Palas con una égida se encuentra junto a Jasón (VI 173-176) y envía terror a los enemigos (VI 408). Hércules lucha contra la Hidra con la ayuda de Palas (VII 624). Medea reza a la imagen de Atenea (VIII 203), y en la isla de Pevka Jason erige un altar a la diosa (VIII 223). Según Hyginus, Jason le ofreció un sacrificio en la isla de Atenas, cuando apareció el guerrero Absyrtus, Jason lo mató [286] .
Belerofonte	Belerofonte en Pegaso	Píndaro relata que Belerofonte vio a Atenea en un sueño mientras dormía sobre su altar [287] y erigió un altar a Atenea la amazona [288] cuando le dio a Pegaso [289] . Ovidio menciona que Atenea visita la fuente de Pegaso en Helicón y las Musas [290] .
Néstor	Néstor y Briseida	Néstor se dirige a ella con un llamamiento [291] . Atenea ayuda a Néstor contra Ereufalión [292] y en la batalla con los Eleos [293] le sacrifica una novilla. En la Odisea, Néstor reconoce a la diosa que lo visitó cuando se va volando. Se alegó que Nestor erigió un santuario de Athena Nedusia en Keos.
Menelao		Zeus y Paris la llaman la patrona de Menelao [294] , ella protege a Menelao de la flecha de Pándaro [295] (este episodio es recordado por Plutarco [296] ). Una vez Hera y Atenea alentaron a Menelao [297] . Menelao se dirige a la diosa [298] .
Telémaco

Los sacrificios de Atenea

siendo una niña, accidentalmente mata a su compañero de juegos Pallant (o hermana adoptiva Pallas , hija del río Tritón) en un juego de batalla, en honor a él agrega el apodo de "Pallada" a su nombre. (Mito tardío para explicar la etimología de un apodo incomprensible). Opción: Palas era un gigante parecido a una cabra alada que quería violar a Atenea. Ella lo mató y, arrancándole la piel, hizo de ella una égida. Según Apolodoro, Atenea mató a su amiga Palas, la hija de Tritón, con quien se criaron, e hizo una estatua de ella [299] .
ayuda a Hércules y luego participa codo a codo con él en la gigantomaquia : mata a uno de los gigantes, amontona la isla de Sicilia sobre el otro , le quita la piel al tercero y cubre su cuerpo con ella.

Otros asesinados por Atenea:

aster _ El gigante de Kos, con el que luchó Hércules. Su asesinato a manos de Atenea, que se vistió con la piel desollada de él, se describe en el poema épico "Meropida" [300] . Aristóteles señala que en relación con esta victoria se celebraron las Panateneas [301] .
Damastor (gigante).
Un dragón lanzado al cielo durante una gigantomaquia.
Enkelad (gigante) .
Equión (gigante).

Medusa Gorgona

Según la historia más famosa, Perseo mató a Medusa a petición de Polidectes [211] . Según otras leyendas, la Gorgona sufrió porque quería competir con Atenea en belleza [302] . Según Ovidio, en el templo de Atenea, la hermosa Medusa fue violada por Poseidón, y Atenea convirtió su cabello en serpientes [303] . Según la versión dada por Eurípides, la Gorgona nació de la Tierra y fue asesinada por Atenea durante la Gigantomaquia [304] . Euhemerus también escribió que Medusa fue asesinada por Athena [305] .

Jodaman

Iodama, una sacerdotisa del templo de Atenea Itonia, una noche entró en la valla del templo, donde vio a Atenea con la cabeza de Medusa en su túnica y convertida en piedra [306] . Según otra versión, Iodama era hermana de Atenea, a quien ella mató accidentalmente [307] .

Tiresias

La historia de su cegamiento se describe en detalle en el quinto himno de Calímaco "Sobre el lavado de Palas". La ninfa Chariklo era la favorita de Atenea, y una vez se bañaron juntas en un manantial en Helikon (55-74). Tiresias vio a la diosa en contra de su voluntad y se quedó ciego (75-118), y Atenea le dio la capacidad de comprender el lenguaje de los pájaros (es decir, un don profético), así como un bastón de cornejo y la capacidad de mantener la sensatez en Hades (119-132) [308] .

Esta leyenda también es recordada por Propertius y Nonnus [309] .

Áyax Telamónides

Athena es extremadamente hostil con ambos Ajaxes, lo cual es una de las pruebas de la bifurcación de la imagen aquí.

En la Ilíada , Atenea nunca ayuda a Áyax Telamónides, a diferencia de los demás héroes. En Sófocles , Calhant le cuenta a Tevkru las razones de la ira de Atenea contra Ajax [310] : antes de emprender una campaña, declaró que no necesitaba la ayuda de los dioses [311] ; y cuando Atenea animó a los aqueos con un grito, Áyax declaró que no necesitaba su ayuda [312] .

A causa de la ira de Atenea , Agamenón y Menelao rechazaron a Áyax y le dieron a Odiseo el arma de Aquiles [313] . Entonces Atenea golpea a Áyax con locura [314] , luego vuelve la mente, y él ve el ganado muerto [315] , después de lo cual se lanza sobre la espada.

Ajax Oilid

Cuando cayó Troya, Casandra abrazó a los Xoans de Athena, y Ajax la arrancó, y Athena trajo el mal tiempo con ira [316] . Como dice el poema de Lycophron , por la fechoría de una persona, Hellas levantará cenotafios a diez mil personas que se romperán en las rocas [317] , pues Atenea decide enviar una tormenta sobre la flota griega.

Ajax fue representado en el ataúd de Kypsel arrastrando a Cassandra lejos de la estatua de Atenea [318] . Sófocles [319] menciona el ídolo derrumbado de Atenea . La violación de Cassandra misma es enfatizada por escritores posteriores [320] . Según Ovidio, Áyax " robó la doncella a la Virgen " [321] .

Homer menciona que durante la competencia, Athena hace que Ajax Oilid resbale y caiga en un montón de estiércol [322] .

Su muerte se describe en detalle en el poema de Quinto de Esmirna . Athena está enojada con Ajax Oilid (XIV 454-459) [323] y se vuelve hacia Zeus (XIV 460-481), quien le da su arma (XIV 482-490). Athena se arma (491-501) y envía a Irida a Aeolus para hacer una tormenta en las rocas Capherei (505-530), seguida de una descripción de la tormenta; Athena Atriton ("Relentless") con un rayo destruye el barco de Ajax y se regocija, mirando a los aqueos moribundos (573-593) [324] , pero Ajax escapa para morir del tridente de Poseidón. El uso que hace Atenea del perun de Zeus es único, pero está bien documentado por las fuentes [325] (aunque Homero solo menciona una tormenta).

Lycophron dice en detalle que el oráculo informó a los locrios que debían propiciar a Atenea en Ilion enviando dos vírgenes por mil años [326] . Todos en Ilion estarán esperando a las vírgenes con una piedra, una espada o un hacha [327] , y deberán entrar en la ciudad de noche, para que no las vean y las maten [328] .

Aracne

Este mito es desconocido para las fuentes griegas clásicas. Está insinuado por Virgilio [329] y detallado por Ovidio en el Libro VI de las Metamorfosis.

Aracne se jactó de sus habilidades para tejer. Athena asume la forma de una anciana e invita a Aracne a competir. Aunque el trabajo de Aracne no fue inferior al de Atenea, rasgó la tela y golpeó a Aracne en la frente con una lanzadera, y se ahorcó [330] , después de lo cual Atenea la convirtió en una araña.

Atenea y las deidades

Zeus y Atenea

Athena se sienta al lado de Zeus [331] , repetidamente el señor de los dioses la envía para llevar a cabo sus instrucciones, pero a menudo la misma Athena aconseja a Zeus. Pide a Zeus que no destruya a los aqueos [332] .

Hay rastros de antagonismo padre-hija en la Ilíada, que desaparece más tarde. Se menciona que una vez Atenea fue aliada de Hera y Poseidón contra Zeus [333] . Cuando Atenea va a ayudar a los aqueos junto con el Héroe, Irida, enviada por Zeus, los detiene, llamando perro a Atenea [334] .

En la Odisea, Atenea le pide a Zeus un héroe (I 44-93), y Zeus envía a Hermes a Calypso para traer a Odiseo de regreso a su tierra natal (V 5). En uno de los textos épicos, Atenea es la mensajera de Zeus a Quirón [335] .

Durante la campaña de Jerjes a Hélade, el oráculo de Delfos predijo que Atenea sería incapaz de suavizar la ira de Zeus [336] . Eurípides menciona que Zeus derrotó a los gigantes en el carro de Atenea [337] . Según una versión, Zeus entregó su piel de cabra (égida) a Atenea [338] .

Varias estatuas de Atenea estaban en los santuarios de Zeus.

Atenea y Hera

En la Ilíada, Atenea se destaca por su especial cercanía a Hera (IV 21, VIII 457), lo que se explica por su fracaso general en el Juicio de París . En los textos postépicos se rompe la conexión entre Atenea y Hera.

Hera y Atenea condenaron a Troya [339] y destruyeron Troya a causa de París [340] . Hera y Atenea se regocijan juntas tras la captura de Troya [341] .

En La estación de Tebaida, Hera va a Atenas para propiciar a Palas [342] y, con el permiso de Palas, Hera lleva a las madres argivas a Atenas [343] . Juntas, Hera y Atenea aparecen en el poema de Valerius Flaccus [344] .

Se colocaron estatuas de Atenea en los templos de Hera.

Atenea y Afrodita

Su rivalidad se conoce por el Juicio de Paris.

Según la Ilíada, Atenea pide a Diomedes que luche contra Afrodita (V 131-132), y el héroe hiere a la diosa (V 334-343), después de lo cual Atenea se burla de Afrodita en el Olimpo (V 420-430). Durante la "batalla de los dioses" la propia Atenea vence a Afrodita (XXI 416-433).

Según el himno homérico, Afrodita no puede cautivar a Atenea, que ama la guerra y la artesanía [345] . En la tragedia "Res", Atenea toma la forma de Afrodita e inspira engañosamente a París [346] (en Homero, los dioses nunca toman la forma de los demás).

El epigrama de Hermodoro (siglo III aC) compara las estatuas de Afrodita de Cnido y Atenea Parthenos , condenando la elección de París [347] . Un par de epigramas anónimos de la Antología Palatina ilustran la oposición entre Atenea y Afrodita, describiendo a una tejedora que se convirtió en hetero ya una hetaera que se convirtió en tejedora [348] . Nonn incluye en el poema la canción de Levko sobre la contienda entre Atenea y Afrodita: Afrodita se dedicó al oficio de tejedora, pero sin éxito, y los dioses la disuadieron [349] . En Nono, Atenea persuadió a Zeus para que devolviera a Afrodita a Hefesto [350] .

Atenea y Poseidón

La rivalidad y oposición de Poseidón y Atenea se expresa con bastante claridad en los mitos [351] . Atenea y Poseidón defendieron no sólo a Atenas, sino también a Troezen en el reinado de Alphep , y Zeus les ordenó poseer la ciudad juntos, y en sus monedas antiguas se representaron el tridente y la cabeza de Atenea [352] .

El ateniense Booth se convirtió en sacerdote de Atenea y Poseidón Erecteo [353] .

Eurípides señala que Poseidón, que defendía Troya, es derrotado por Atenea y abandona Troya [354] (en Homero, por el contrario, Poseidón es enemigo de los troyanos).

Atenea y Ares

La rivalidad y la enemistad de Athena y Ares se exponen repetidamente en la epopeya, con Athena ganando varias veces, pero Ares nunca.

En la Ilíada , primero saca a Ares de la lucha (V 29-36), y luego lo derrota con la ayuda de Diomedes (V 855-867), cubriéndose con el casco de Hades y haciéndose invisible incluso para Ares (V 845). Ella sostiene a Ares en el Olimpo (XV 123-142), y durante la "batalla de los dioses" se enfrenta a Ares (XX 69) y lo derrota nuevamente, repeliendo su lanza con su égida y matando a Ares con el lanzamiento de un bloque. (XXI 392-414).

Atenea rechaza la lanza de Ares de Hércules en el poema "El escudo de Hércules" [355] . Según Telegonia , durante la guerra entre los bergantines y los tesprotes, Atenea entra en batalla con Ares, apoyando a Odiseo [356] . Sófocles hace un llamamiento a Atenea, que conserva Tebas, y un llamamiento para expulsar a Ares [357] .

En el poema de Quinto de Esmirna , Atenea aparece en Troya para luchar contra Ares, pero Zeus los detiene y regresa a Atenas [358] ; luego Ares vuelve a oponerse a Atenea, y Zeus los detiene de nuevo [359] . En el poema Nonna , Ares quiere luchar contra Atenea y Hefesto [360] , y en la batalla de los dioses, Atenea derrota a Ares [361] .

Según el filósofo Proclo , en la " batalla de los dioses " de Homero no participan los dioses, sino sus emanaciones-demonios en la alteridad material; Atenea y Ares luchan como dispensa intelectual de la vida con la necesidad [362] .

Atenea y Hefesto

Hefesto y Atenea tienen una estrecha relación con la nave. Hefesto ayuda en el nacimiento de Atenea, pero intenta sin éxito tomarla como esposa. Hefesto fabrica algunos de los artículos que Atenea les da a los héroes.

Según Platón , en la antigüedad alrededor del santuario de Atenea y Hefesto se asentaba la clase de los guerreros [363] .

Atenea y Dionisio

La conexión entre Atenea y Dionisio está ausente en Homero y aparece en los poemas órficos . Según ellos, Atenea robó el corazón del anciano Dioniso y recibió el nombre de Palas de su pulsación [364] . El filósofo Proclo interpreta esto en el sentido de que cuando Dioniso fue despedazado, su mente, gracias a la providencia de Atenea, retuvo la indivisibilidad [365] (el corazón en la noción arcaica es el receptáculo de la mente).

Un jarrón de figuras rojas representaba cómo Atenea recibió al niño Dioniso de manos de la ninfa Dirka [366] .

En el poema Nonna , Atenea, bajo la forma de Orontes, aparece en un sueño a Deriadeus , incitándolo a luchar contra Dionisio [367] . Zeus convence a Atenea para que ayude a Dionisio en la batalla [368] y, más tarde, a instancias de Zeus, inspira a Dionisio en retirada para que regrese a la batalla [369] . Finalmente, Atenea, bajo la forma de Morrey, se aparece a Deriadeo y lo acusa de cobardía [370] , entra en batalla con Dionisio y muere, lo que completa la campaña india.

Atenea y Apolo

Aunque Píndaro menciona que Apolo defendió a Troya de Atenea Polias [371] , su antagonismo no se expresa, y en la Ilíada Atenea negocia con Apolo [372]

El Templo de Apolo en Delfos fue construido por Hefesto y Atenea [373] . En el himno a Apolo Aristonos, se dice que cuando Apolo se limpió de la sangre derramada, Atenea convenció a Gaia y Temis, y Apolo, "haciendo caso de la sugerencia de Atenea", fue a Pitón, por lo que honra el templo de Atenea [374 ] . Ovidio cita el ejemplo del amor afín de Apolo por Atenea [375] . Atenea aparece del mismo lado que él en Las Euménides de Esquilo .

Atenea y otras deidades

La conexión con Hermes es pequeña. Érase una vez, Atenea y Hermes, por orden de Zeus, limpiaron a Danaid de la inmundicia [376] .

En la variante del mito, enunciada por Ovidio, cuando Hermes se enamora de Herse , Atenea acude a Envidia y le ordena envenenar a Aglavra con su veneno [377] , lo cual hace [378] , y pronto Hermes vuelve a Aglavra, envidiosa. de Hersa, en piedra [379] .

Atenea una vez jugó con Perséfone y recogió flores con ella [380] . Según Eurípides, Atenea "con armadura de cobre" y Artemisa ayudaron a Deméter a buscar a su hija [381] . La diosa eleusina Deméter casi no se cruza con Atenea.

Varias veces se menciona a Atenea la guerrera en pareja con Artemisa la cazadora como una brillante oposición de vírgenes con diferentes funciones. Ovidio señala que tanto Atenea como Artemisa abandonaron a Afrodita y Eros [382] .

En el trono de Apolo en Amykla se representó cómo Afrodita, Atenea y Artemisa llevan al cielo a Jacinto y Poliboia [383] .

Atenea y Nike : la victoria a veces se representaba una al lado de la otra. Según los arcadios, Niké es hija de Palanto y fue criada junto con Atenea [384] . En uno de los epigramas Nike es llamada la hija de Athena [385] .

Alrededor de Atenas

Aído . Según el diccionario de Suda, la nodriza de Atenea, venerada en la acrópolis [386] .

Relaciones familiares

niños (para los atenienses, la virginidad de su diosa era un símbolo de la inexpugnabilidad de su ciudad, por lo que se supone que muchos mitos fueron cambiados y suavizados. Según varias leyendas, su descendencia incluida):
- Erichthonius : en la versión clásica del mito, el hijo de la semilla de Hefesto (que intentó violar a Atenea), se derramó sobre la madre tierra Gaia. Disfrutó del patrocinio constante de Atenea.
- Lychnos ("lámpara") es también hijo de Hefesto . Cicerón menciona que Atenea I dio a luz a Apolo I de Hefesto I, a quien se considera el guardián de Atenas [387] .
- Ella dio a luz a Hygieia de Asclepius [388] .
- dio a luz a los Coribantes de Helios (versión de los Prasianos) [389] .

Objetos bajo sus auspicios

El patrocinio de Atenas disfrutó:

serpientes (Una enorme serpiente vivía en el templo de Atenas, el guardián de la Acrópolis ).
Ciudad de Atenas . Por ejemplo, en las tragedias de Eurípides, el “ Kremlin de Atenea ” [390] , “la ciudad de Palas ” [391] , “las murallas de Palas ” [392] , “la costa de Palas ” [393] , la conjunto, región o país de Pallas [394] , “ el pueblo Pallas ” [395] .
guerras excepcionalmente justas (a diferencia de la esfera de patrocinio del dios de la guerra Ares )
muchos héroes (ver sección Atenea y héroes )

Atenea y las serpientes

Los reyes atenienses Kekrops y Erichthonius , estrechamente asociados con Athena, eran total o parcialmente serpentinos .

Athena convirtió el cabello de Medusa Gorgon en serpientes y luego lo colocó sobre su égida. Píndaro menciona " diez mil serpientes " bajo la égida de Palas [396] . Los poetas latinos [397] también hablan de las serpientes de Palas (en Estacio hay incluso " serpientes libias " [398] ).

Las serpientes que mataron a Laocoonte ya sus hijos se arrastran hasta el templo de Atenea de Ilión y se esconden a sus pies bajo un escudo [399] .

Se suponía que el emperador Domiciano era llamado descendiente de Minerva ; Apolonio de Tiana recordó irónicamente que dio a luz a los atenienses un dragón [400] .

Atenea y los pájaros

En los poemas de Homero , Atenea asume cuatro veces la forma ornitomorfa. Se conocen al menos cuatro mitos en los que Atenea convierte a personajes femeninos en pájaros.

En la Ilíada , Atenea se sienta sobre un roble como un halcón [401] , y en la Odisea se convierte en una especie de pájaro y se va volando después de una conversación con Telémaco [402] ; después de una conversación con Néstor , se convierte en águila y se va volando [403] ; después de una conversación con Odiseo , se convierte en golondrina y se sienta en un travesaño cerca del techo [404] .

Se sabe que Atenea le dio a Tiresias la habilidad de entender el lenguaje de los pájaros [405] . Uno de los nombres de la diosa es Gaviota [406] .

La roca de Athena Ephia (Duck Duck) estaba ubicada en Megaris [407] . Según Hesiquio , Atenea es reverenciada por los megarenses en esta forma porque, habiéndose convertido en un pato buceador, escondió a Kekrop bajo sus alas y se lo entregó a Megara [408] .

El búho es un signo de servicio a Pallas [409] ; la lechuza es el "pájaro de garras de Minerva" [410] . Había un proverbio " arrastrar lechuzas a Atenas " [411] .

La historia de la transformación de Niktimene , la hija del rey de Lesbos, que se acostó con su padre, la cuenta Ovidio [412] .

El poeta Bey contó el mito de que los hijos de Eumelus de Meropides en Kos no querían hacer sacrificios a Atenea y no visitaron el bosque sagrado de Atenea y Artemisa. Atenea disfrazada de niña y otros dioses aparecieron en su casa. Cuando Meropida comenzó a burlarse de Atenea, la convirtió en un mochuelo [413] .

Atenea convirtió a la hija de Coroneo en un cuervo , que fue perseguido por Poseidón [414] . Más tarde, este cuervo , que informó a Atenea de la violación de la prohibición por parte de las hijas de Kekrop, fue severamente castigado, habiendo perdido la voz [415] . Lucrecio señala que los cuervos no vuelan al lugar cercano al templo en la acrópolis ateniense sino, contrariamente a las historias de los poetas, no por la ira de la diosa, sino por las propiedades naturales del área [416] . Una estatua de la Corona (una ciudad de Elis) representaba a Atenea con un cuervo en la mano [417] .

Dédalo arrojó a su sobrino, celoso de él, de la fortaleza de Atenea, y ella convirtió al niño en perdiz [418] .

Culto de Atenea

Veneración en Grecia

Atenea fue venerada en toda la región. Además de la ateniense, se le dedicaron varias acrópolis: Argos, Esparta, Megara, Troya, Troezen, Epidaurus-Limera, Fenei, Leuctra, Crown, Skepsis, Akragant [419] , e incluso antes de la llegada de los aqueos, en el periodo antiguo. Aelius Aristides señala que ella gobierna sobre los Kremlins de las ciudades y las cabezas de las personas [420] .

En Ática , Atenea era la deidad principal del país y la ciudad de Atenas , la patrona de los atenienses.

En la antigua Grecia, los días tercero, treceavo y veintitrés del mes [421] estaban dedicados a Atenea .

Sacrificios a Atenea

El mito menciona que los sacrificios más antiguos a Atenea se hicieron en Rodas y Atenas: Heliades los trajo inmediatamente, pero sin fuego, y Kekrops , con fuego ardiente, pero más tarde [422] .

Los poemas de Homero describen en detalle dos sacrificios a Atenea, además de la forma más simple: una libación de vino para ella [423] . Según el canto VI de la Ilíada, las troyanas hacen un sacrificio encabezadas por la sacerdotisa Teano , llevándole como regalo ropas hechas en Sidón (VI 88-95, 269-279, 379-380, 384-385), pero Atenea rechaza el sacrificio (VI 293-385). 311).

En el tercer canto de la Odisea, se describe detalladamente el sacrificio de Néstor a la diosa de una joven novilla con cuernos dorados, poco acostumbrada al trabajo, en la que la propia Atenea está presente de forma invisible [424] . En la Ilíada, Néstor recuerda cómo sacrificó una novilla joven a Atenea [425] , y Diomedes le promete un sacrificio similar [426] .

Tal sacrificio se menciona varias veces en otros textos épicos. Según Ovidio, Perseo sacrifica una novilla a Atenea antes de casarse con Andrómeda [427] . Nono, imitando a Homero, cuenta detalladamente cómo Cadmo trae la novilla que lo llevó como sacrificio a Atenea Oncaia [428] . En Eurípides, Atenea señala que Hércules una vez le trajo dignamente un "sacrificio de becerro" [429] . Hércules, tomando Echalia por asalto, también sacrificó un toro que no conocía el yugo a Athena [430] (en Sófocles, Hércules sacrifica solo a Zeus [431] , pero no a Athena). Según Ovidio, Aquiles sacrificó una novilla a Atenea, derrotando a Kyknos [272] .

En el período siguiente , los sacrificios de animales rara vez se mencionan fuera de Grecia propiamente dicha, el más famoso es el ritual Panatenaico , que recuerda la descripción homérica de la ofrenda troyana. Eurípides menciona la realización de los peplos de Atenea durante el festival ateniense con escenas de titanomaquia [432] . La importancia de este ritual es señalada por Proclo [433] .

El rey persa Jerjes sacrificó 1.000 toros a Atenea de Ilión [434] (480 a. C.). Alejandro Magno en Bactria sacrificó animales para Atenea y Nike [435] . El rey macedonio Perseo sacrificó 100 animales grandes a Atenea Alcidemo [436] (171 a. C.).

La mayoría de las veces, las fuentes registraron las víctimas de Athena of Ilion:

Durante la Guerra del Peloponeso, el comandante espartano Mindar sacrificó a Atenea en Ilion [437] .
En Ilion , Alejandro Magno sacrificó a Atenea [438] y le dedicó su propia armadura, y también eligió para sí un escudo de los que yacen en el templo [439] . En la Batalla de Granicus, este escudo fue perforado en tres lugares [440] . Durante el asalto a la ciudad de Mallian, Pevkest cubrió a Alejandro con el escudo sagrado de Atenea de Ilión cuando estaba al borde de la muerte [441] .
Antíoco III sacrificado en Ilión a Atenea (192 aC) [442] .
El comandante de la flota romana, Gaius Livius, ofreció sacrificios a Athena en Ilion [443] , luego los trajo el cónsul Lucius Cornelius Scipio Asiaticus [444] (ambos en 190 a. C.).

Sacerdotisas y siervas de Atenea

La primera sacerdotisa de Atenea se llamó Califessa [445] . Hay varios mitos sobre el terrible destino de las sacerdotisas y sirvientes de Athena: Gersa y Aglavra mueren, Jodamam se convierte en piedra. Sin embargo, Avge Athena ayuda. Pandrosa , Teano [446] y Febe (una de las hijas de Leucipo , raptada por los Dioscuros [447] ) también fueron sacerdotisas . También son conocidas las sumas sacerdotisas de Lysimachus I (siglos V-IV a. C.) y Lysimachus II (siglo III a. C.).

Se conocen algunos detalles del culto ateniense. La sacerdotisa de Atenea Polias no come queso ático . Athena Poliade es atendida por chicas arreforas (hay dos y se reemplazan después de que se realiza el rito). Durante la fiesta, llevan sobre la cabeza por el pasadizo subterráneo lo que les da la sacerdotisa de Atenea, y reciben a cambio algo más [449] . Ovidio [450] menciona el transporte de altares en cestas a los templos de Palas . En el santuario de Atenea Polias ardía una lámpara inextinguible [451] , que se llenaba de aceite una vez al año [452] .

En el templo de Atenea de Eton, una mujer pone fuego todos los días en el altar, proclamando el nombre de Jodamam [453] .

Séneca menciona una danza circular en los altares de Pallas con la participación de Dejanira [454] , así como Avga, quien inició las danzas circulares de Pallas [455] .

El escultor Demetrio creó una estatua de Lisímaca, que fue sacerdotisa de Atenea durante 64 años [456] .

Heródoto menciona a una sacerdotisa de Atenea entre los pedasianos (Karia), que a veces se dejaba barba [457] .

Dedicación de armas

Los trofeos a menudo se dedicaban a los templos de Atenea:

Según las leyendas sobre las guerras mesenias, los mesenios Aristómenes sacrificaron los escudos de los espartanos al templo de Atenea Mednodomnaya [458] (o un escudo [459] ).
Alcaeus menciona que los atenienses colgaron sus armas en el santuario de la "Atenea de ojos de búho" [460] .
Después de la Batalla de Gránico, Alejandro Magno envió 300 juegos de armas persas a Atenas como regalo a Palas Atenea [461] .

Los epigramas mencionan dedicatorias al templo de Atenea de un escudo [462] , flechas [463] , lanzas [464] .

Arboledas de Atenea

Las arboledas rara vez estaban dedicadas a Atenea, aunque Homero ya menciona la arboleda sagrada de álamos de Atenea en la isla de theacs [465] . Los olivos sagrados componían el bosquecillo de Academ en Atenas [466] . También se conoce la arboleda de Athena en Tiforea (Phocis) [467] , la arboleda sagrada de Athena en Linda [468] .

La poesía menciona una arboleda de Atenea y Artemisa en Kos [469] y una arboleda cerca del templo de Atenea en Lemnos [470] donde (según Estacio) las mujeres lemnianas juran matar a sus maridos. Virgilio habla de los "Palladine Groves" con un olivo [471] .

El olivo como símbolo de Atenea

La conexión entre Atenea y el olivo es un motivo constante en la poesía [472] . Calímaco [473] escribió un poema sobre la disputa entre el olivo y el laurel . Los euhemeristas posteriores afirmaron que ella domesticó el olivo . Según la descripción de Nono, Atenea llora al olivo, recordando a la ninfa Moria [475] .

En Atenas, el olivo del santuario de Erecteo, considerado "el" plantado por Atenea durante una disputa con Poseidón, fue quemado por los persas en el 480 a. e., pero inmediatamente después brotó el fuego [476] . Los atenienses que cortaron los olivos sagrados fueron juzgados por el consejo del Areópago y podían ser condenados a muerte [477] .

Según los órficos, Atenea coronó una vez a los Curetes con una rama de olivo [478] . Se otorgaba una corona de ramas de olivo al ganador de los juegos [479] , los ganadores de las competiciones de gimnasia y las carreras de caballos recibían aceite de oliva de las aceitunas sagradas [480] . Jason levanta una rama de olivo, pidiendo una tregua a los lemnianos [481] .

Plinio dice que en la plaza de Megara había un olivo silvestre, en el que los soldados sujetaron sus armas, dedicándolo a la diosa. El oráculo predijo que la ciudad perecería cuando "el árbol produciría armas ", lo que sucedió cuando los megarenses intentaron cortar el árbol cubierto de maleza. Así, el olivo se convirtió en el " árbol del destino " [482] .

Leto dio a luz a niños bajo el "árbol de Palladin" y una palmera [483] . Dionisio dio a las hijas de Anius la capacidad de convertir todo en "bayas de Athena" [484] . Diodoro atribuye a los egipcios la afirmación de que Hermes, y no Atenea, inventó las aceitunas [485] .

La interpretación del simbolismo del olivo mencionado por Homero [486] la da el neoplatónico Porfirio :

Como árbol siempre floreciente, el olivo tiene unas propiedades muy convenientes para marcar los caminos del alma en el cosmos al que está dedicada la cueva. En verano, el lado blanco de las hojas se vuelve hacia arriba, en invierno, las partes más claras se vuelven en la dirección opuesta. Cuando las ramas de olivo en flor se extienden en oraciones y súplicas, esperan que la oscuridad de los peligros se convierta en luz. El olivo, por naturaleza siempre floreciente, da frutos que recompensan el trabajo. Por lo tanto, está dedicado a Atenea. Los ganadores del concurso reciben una corona de hojas de olivo. Las ramas de olivo sirven a los que recurren a la súplica. De modo que el cosmos está gobernado por la eterna y siempre floreciente sabiduría de la naturaleza intelectual, desde la cual se otorga la recompensa victoriosa a los atletas de la vida y la curación de muchas penalidades.

Porfirio. Acerca de la cueva de las ninfas 33, traducido por A. A. Takho-Godi

Festividades

Panathenaic ("totalmente ateniense"), dedicado a todas las "áreas de actividad" de Atenas a la vez. Celebrado en Atenas anualmente en agosto. Erictonio fue considerado el fundador de las panateneasy Teseo fue el reformador .
Gran Panatenaica con competencias musicales y gimnásticas. Las celebraciones comenzaron por la noche con una procesión de antorchas y terminaron con una procesión festiva de los atenienses. La procesión subió por el camino sagrado y entró en el templo para llevar un regalo a Athena peplos , una prenda tejida con las manos de nobles atenienses de la lana más fina y costosa con bordados de oro. Especialmente para la fiesta, se prepararon " ánforas panatenaicas ", con un volumen de 26 litros , en las que se representaron escenas de competiciones y la diosa misma. Un ánfora llena de aceite de oliva fue para el ganador del concurso. De estas ánforas se originan las copas que se entregan a los ganadores en la actualidad. Las reuniones panateneaicas anuales fueron organizadas por Solon , las grandes fueron establecidas por Peisistratus . Según la Crónica de Eusebio, las competiciones de gimnasia en Panathenaia se celebraron por primera vez en 566/65 a. mi. Pericles introdujo concursos de canto, tocando la cítara y la flauta. En el Panatenaico, se hicieron sacrificios a Atenea y se llevó a cabo la transferencia de los peplos de la diosa, en los que se representaron sus hazañas en gigantomachia. Vasijas sagradas de Atenea: Calímaco [487] menciona ánforas pintadas para Panateneas .
Sinoikii es un festival ateniense en honor de la diosa, asociado con la unificación de comunidades que tuvo lugar bajo Teseo [488] .
Plintheria ("La Fiesta de la Ablución"): las sacerdotisas envolvieron la estatua de Athena Polias en velos, y el 25 de Farhelio se estableció un luto nacional [489] . El regreso de Alcibíades a la ciudad ese día fue considerado de mal augurio [490] .
vacaciones agrícolas:
- procharisteria (en relación con la brotación del pan),
- plintery (comienzo de la cosecha),
- arrephoria (regalar rocío para las cosechas),
- callinteria (maduración de la fruta),
- skyphoria (aversión a la sequía). Durante estas festividades se realizaba el lavado de la estatua de Atenea, los jóvenes hacían un juramento de servicio civil a la diosa.

Festivos en otras ciudades:

En honor a la diosa, los Tegeats celebraban los juegos de Alea [491] .
Fiesta de Itonia en Crannon (en honor de Atenea Itonia) [492] .
En el templo de Atenea Itonia en Beocia, se celebró Pambeotia [493] .
Juegos instituidos por Alejandro Magno en Ilión.

Heródoto también menciona un festival nacional en honor a Atenea de Sais [494] y el festival de "Atenea" entre los Avsei en Libia, donde las muchachas pelean entre ellas [31] . Ovidio describe dos festivales romanos de Minerva en Fasti.

Proclo asocia el vestirse de peplos de Atenea con su victoria sobre los gigantes. el esta escribiendo:

Por supuesto, el aplastamiento de gigantes es la representación visual más precisa de la unidad que lo impregna todo. Después de todo, esta diosa, de quien se dice que trae mente y unidad a todo lo subordinado, particular y material, gobierna a este subordinado y asegura en él la superioridad del pensador sobre lo irrazonable, lo inmaterial sobre lo material y el unidos sobre el plural. Por tanto, el peplos es un símbolo del poder de Atenea, aislada de las cosas intracósmicas; a través de este poder, formó una alianza con su padre y, junto con él, aplastó a los gigantes.

En cuanto a las llamadas Panathenas Menores, se les rinden los debidos honores principalmente al rango intracósmico de esta diosa, que corresponde al ciclo de la Luna.

Proclus . Comentario sobre el Parménides de Platón 643, 13-25, trad. L. Yu. Lukomsky [495]

Apariciones de Atenea

Se mencionan repetidamente en la epopeya, pero luego las fuentes los presentan con una cantidad significativa de escepticismo e incluso desprecio por la credulidad humana.

Cuando el tirano Pisístrato regresó a la ciudad, la diosa Atenea fue representada por una mujer alta y hermosa Fía, de pie con armadura en su carro [496] . Más tarde, los atenienses concertaron un “matrimonio sagrado” entre Demetrio Poliorketes y Atenea, y él y la heterosexual Lamia se reclinaron en su lecho [497] .

Según Polieno, en Tebas había una estatua de Atenea con un escudo frente a sus rodillas y una lanza en su mano derecha. Por la noche , Epaminondas trajo un artesano que hizo a la diosa sujetando un escudo por el mango, y lo hizo pasar por signo [498] .

Durante el ataque de los galos a Delfos, se dice que se vio a Apolo, Atenea y Artemisa defendiendo la ciudad [499] .

Según otra historia de Polien, en el 241 a. mi. la sacerdotisa de Atenea de Pellena en Acaya, completamente armada y con un casco, se apareció a los enemigos etolios, lo que los asustó mucho [500] . Plutarco da otras dos versiones: o era una muchacha con casco del templo de Artemisa, o la sacerdotisa sacó el ídolo de Artemisa y asustó a los enemigos [501] .

Pompeyo Trog contó la leyenda de que durante el sitio de Massilia por los galos, Atenea se apareció de noche al rey de los galos, Catamarande, y este levantó el sitio horrorizado [502] . Aelius Aristides afirma que escuchó el himno a Athena durante un sueño, enviado por la diosa misma [503] .

Ya en el siglo V, cuando la estatua de Atenea Parthenos " fue robada por los que tocan lo inviolable ", en un sueño una mujer de hermosa apariencia se le apareció al filósofo Proclo y le dijo que "la señora Atenea quiere quedarse contigo " [ 504] .

Templos

Esta subsección contiene los templos más famosos, su lista se encuentra en el artículo Templos y estatuas de Atenea .

Atenas:
- Partenón
- Erecteion
- Antiguo Santuario de Atenea (Hekatompendon)
- Santuario de Pandrosa
- Templo de Niké Apteros
- Templo de Zeus y Atenea
Templo de Athena Aphaia en la isla de Aegina
Santuario de Atenea en Argos
Santuario de Atenea en Delos
Santuario de Atenea Pronaia en Delfos: Templo de Atenea Pronaia, Tesoro y Tholos
Templo de Atenea en Rodas
Santuario en Esparta
Templo de Atenea Alea en Tegea
Templo de Minerva en Asís, Italia
Templo de Atenea en Paestum
Santuario de Atenea en Pérgamo: Templo de Atenea, Propylon y Stoa

Según Homero, su templo estaba en Ilion [505] , las troyanas le trajeron peplos [506] .

Críticas a la veneración de Atenea

Clemente de Alejandría cita burlonamente algunos de los versos de Homero sobre Atenea, quien la clasifica entre los " demonios " [507] y la llama " un perro mosca " [508] . Clemente se burla del hecho de que Atenea, como sirvienta, iluminó el camino de Odiseo [509] y sirvió con una lámpara los secretos de la unión matrimonial [510] .

Tertuliano señala que la diosa no protegió a Atenas de Jerjes [511] . En su opinión, " Erichthonius, el hijo de Minerva y Vulcano , aunque de la semilla que cayó a la tierra, es la descendencia de Satanás, además, el mismo Satanás , y no la serpiente " [512] .

Arnobio , refiriéndose a los datos de los mitógrafos sobre la pluralidad de Atenas, describe satíricamente una disputa entre cinco Atenas por un sacrificio [513] .

Según Lactancio , fue una mujer mortal que inventó las artes, por lo que la gente la deificó [514] . La misma interpretación euhemerística es adoptada por Jerónimo en la Crónica y por Agustín, refiriendo el nacimiento de la cabeza de Zeus a las fábulas [515] .

Nombres de Atenea

Nombre

La etimología del nombre "Atenea" debido al origen pre-griego de su imagen no está clara.

En el ruso moderno se ha arraigado una forma cercana a la pronunciación bizantina (a través de “y”): en la era clásica se pronunciaba aproximadamente Atenea . En Homero, además de una serie de epítetos, aparece a menudo la forma de Ateneo, es decir, "ateniense" [516] .

Epítetos

Atenea tenía muchos epítetos diferentes , tanto relacionados con sus funciones como toponímicos. Los más comunes fueron los siguientes:

Pallas ( griego Παλλάς , probablemente del griego πάλλω , "sacudir [arma]") - un guerrero victorioso; o con el significado de "virgen".
Poliada ( griego: Πολιάς ) - "ciudad, patrona de ciudades y estados", Poliuhos - " Titular de la ciudad " [517] [518] .
Pandrosa ("totalmente húmedo") y Aglavra ("aire ligero"), o Agravla ("surco de campo"). Los nombres de las hijas del rey Kekrop , con quien se identificó a Atenea.
Partenos [519] . El nombre de Atenea-Virgo, de ahí el nombre Partenón [520] .
Promachos ("luchador avanzado"). El epíteto de Atenea [521] .
Tritogenea . (Tritogenia.) El epíteto de Atenea [522] . Porque ella nació al tercer día [523] .
fratria . La fiesta de Apaturia no estaba dedicada a ninguna deidad en particular, y Zeus Phratry, Athena Phratry, Dionisio , Artemisa , Hércules y Hefesto [524] también se pusieron en contacto con él .

La pluralidad de Atenas

Según el discurso de Cotta [525] , eran cinco:

Madre de Apolo de Atenas.
Hija del Nilo, es venerada en Sais bajo el nombre de Neith [526] .
Nacido por Zeus. (o la hija de Kron, inventó la guerra [527] )
Hija de Zeus y de la oceánica Corypha, los arcadios la llaman "Koria" y la consideran la inventora de la cuadriga.
Hija de Pallant, mató a su padre, que intentó violarla, y se puso su piel, se la representa con sandalias aladas.

En el panteón romano , Atenea corresponde a Minerva .

El arcaísmo de la imagen de la diosa y su evolución

El antiguo pasado zoomorfo de Atenea está indicado por sus atributos: una serpiente y un búho, así como epítetos (ojos de búho, etc.). La sabiduría ctónica de Atenea tiene su fuente en la imagen de la diosa con serpientes del período cretense-micénico .

Según un concepto elaborado por Martin Nilsson , la "diosa del escudo" minoica representada en la larnaca de Milato, así como en otros monumentos, cuyo símbolo era un escudo en forma de ocho, fue la precursora de Atenea [528] [529 ] . Según I. M. Dyakonov , la imagen única de la doncella guerrera se dividía entre los griegos en tres: la guerrera y costurera Atenea, la cazadora Artemisa y la diosa de la pasión sexual Afrodita [530] .

El mito del nacimiento de Atenea de Metis (cuyo nombre se traduce como "pensamiento") y Zeus pertenece al período tardío de la mitología griega, el momento de la formación del canon clásico. Graves sugiere que antes de esto, ella era la hija partenogénica de un Metis. La aparición de la tragada Atenea en el mundo desde la cabeza de Zeus se representa desde la posición de la mitología del período patriarcal , en el que se destacaba el principio organizador masculino. Athena se convierte en un portavoz obediente de Zeus y deliberadamente pierde su pasado [531] . Como señala Losev, Atenea se convierte, por así decirlo, en una continuación directa de Zeus, el ejecutor de sus planes y voluntad, su pensamiento, realizado en acción. Con el tiempo, la maternidad de Metis adquiere un carácter cada vez más abstracto, incluso simbólico, y Atenea pasa a ser considerada descendiente de un tal Zeus y asume las funciones de la sabiduría divina, tal como Zeus se las quitó a Metis.

Según Graves, el rechazo de Atenea al padre de Poseidón apunta a un antiguo cambio en la deidad suprema de Atenas. AI Zaitsev , por el contrario, sugiere que la versión con el nacimiento de Atenea de Zeus sin madre es más antigua, y la historia de Hesíodo sobre la deglución de Metis es posterior [532] . Wilamowitz asumió (basado en el hecho de que la palabra κορυφη significa tanto la corona de Zeus en el mito como la cima de una montaña) que la idea original era el nacimiento de Atenea desde la cima de una montaña.

Atenea es una de las figuras más importantes del panteón olímpico. En su significado, es igual a Zeus y, a veces, lo supera. Esto tiene sus raíces en el período más antiguo del desarrollo de la mitología griega: el matriarcado . Habiendo adquirido nuevas funciones de poder militar, la diosa conservó su independencia matriarcal (doncella y protectora de la castidad).

Athena tiene muchos rasgos cósmicos (guarda los rayos de Zeus, nació con lluvia dorada, etc.). Fue concebida como el destino y la Gran Diosa Madre, la madre y destructora de todos los seres vivos.

Atenas en la filosofía

En el diálogo de Platón se afirma el mito compuesto por Protágoras , según el cual Prometeo robó no sólo el fuego de Hefesto, sino también las artes de Atenea, y se las dio al hombre [533] . Proclo interpreta este mito señalando que Atenea ilumina las almas con la capacidad de saber y pensar [534] .

Demócrito llamó a uno de sus escritos éticos "Tritogenia" [535] . Según él, Atenea como pensamiento se llama Tritogenia, pues " Tres habilidades nacen del pensar: tomar las decisiones correctas, hablar sin error y actuar como se debe " [536] .

Antístenes escribió el libro Atenea o Sobre Telémaco [537] . Metrodoro de Lampsacus consideró a Athena como una alegoría del arte ( techne ) [538] .

Según la enseñanza estoica, el dios también se llama Atenea, ya que su principio rector se extiende a través del éter [539] . El estoico Diógenes de Babilonia escribió un ensayo "Sobre Atenea", donde atribuyó su nacimiento al campo de las ciencias naturales [540] . Los estoicos llamaron a la Luna Artemisa, Atenea y otros nombres de deidades femeninas [541] . Granius Flaccus atribuyó la identificación de Atenea con la Luna a Aristóteles [542] .

El apologista cristiano Justino menciona cierto concepto según el cual Atenea es la hija, o el primer pensamiento (protenna) de Zeus [543] .

Plotino rara vez recuerda a Atenea: “ Si alguien puede volverse a sí mismo, ya sea por sí mismo o en una buena hora dirigido por Atenea, verá a Dios, a sí mismo y al Universo... ” [544] . Porfirio entiende a Atenea como símbolo de comprensión y cree que de ella procede el arte de la medicina [545] .

Según el neoplatónico Sallust , Athena es un dios guardián en una tríada con Hestia y Ares, porque tiene una armadura pesada [546] , pero también Athena está en la esfera del éter [547] .

Julián en su discurso “Al Rey-Sol” habla de Athena Pronoia (Vidente), indicando que ella “ salió de Helios - todo del todo, continuando estando en él ”, ella es el pensamiento perfecto de Helios, ella cosmiza la materia que yace debajo de ella, da a las personas las bendiciones de la sabiduría, la inteligencia y las artes demiúrgicas, y su sabiduría es la base de la comunicación política [548] . Selene es el demiurgo de la Tierra cercana, y recibió a Quirino cuando fue enviado a la Tierra por Atenea, la Señora de la Providencia [549] .

Proclo habla mucho de Atenea en el "Comentario sobre Timeo": ella es " pura ", " sin mezcla ", " sabiduría ", " portadora de luz ", " salvadora ", introduciendo una mente parcial en la sabiduría integral de Zeus , " trabajador " durante la actividad demiúrgica padre, el creador de " hermosas acciones ", el dueño de la " belleza inteligente ", "el pináculo y la unidad " de la sabiduría demiúrgica [550] .

En la Teología de Platón, Proclo considera tres Atenas (entre los dioses inteligentes , los dioses líderes y los dioses libres):

Atenea I (del Libro VII de las " Leyes " de Platón) encabeza la tríada de Kuretes , satélites de la mónada inteligente Atenea, que corresponde a la perfección y la pureza [551] .
Athena II (del Timeo y Cratyl de Platón ) es el tercer miembro de la tríada vivípara (junto con Artemis I y Perséfone II) y se llama Athena Korova, es decir , la mente divina y pura, la mónada vivípara; la sabiduría es el símbolo de Atenea y la virtud más alta [552] .
Atenea III está incluida como segundo miembro (junto con Hestia y Ares I) en la tríada guardiana e inquebrantable de dioses libres de entre los doce mencionados en el Fedro [553 ] .

Atenas en la literatura y el arte

En la literatura antigua

A ella están dedicados los himnos XI y XXVIII de Homero , el quinto himno de Calímaco , el XXXII himno órfico, el VII himno de Proclo y la prosa "Himno a Atenea" de Elio Aristides [554] . Protagonista de las tragedias de Esquilo " Euménides ", Sófocles " Eant ", Eurípides " Ion ", " Suplicante " , " Troyanki ", " Ifigenia en Tauris ", Pseudo-Eurípides " Res ".

En Euménides de Esquilo, Atenea aparece en el tercer episodio, seguida de su diálogo con el líder del coro Erinyes y con Orestes (397-489). En el cuarto episodio actúan Atenea, Apolo, Orestes y Erinias (567-584, 674-710, 734-753). Athena abre la corte y pronuncia un discurso sobre el establecimiento del Areópago. Kommos y exodus contienen un diálogo entre Athena y el coro (777-1047), y Athena establece diosas formidables en Attica.
Atenea actúa en el prólogo de la tragedia de Sófocles "Ajax" (1-134), hablando con Odiseo y Ajax.
En el éxodo de la tragedia de Eurípides Los mendigos, aparece Atenea y pronuncia un discurso instruyendo a Teseo para que forme una alianza con Argos [555] .
En la tragedia "Las Troyanas" Atenea habla con Poseidón [556] .
En el éxodo de la tragedia "Ifigenia en Tauris", Atenea encarga a Orestes que construya un templo para la estatua de Artemisa en Galah, mientras que Ifigenia es nombrada sacerdotisa en Bravron [557] .
En el éxodo de la tragedia Ion, Atenea predice el futuro de los jonios [558] .

En la mitología romanizada

Según el recuento de Diodoro de la obra de Dionysius Skitobrachion , que no tiene paralelos exactos en otras fuentes, Atenea nació en la tierra cercana al río Tritón en Libia. Amón ordenó a Atenea que protegiera al hijo de Dioniso [559] .

Athena era virgen, se destacó en el arte de la guerra y mató al monstruo Aegis [560] . Aegis nació de Gaia, arrojó fuego y quemó la tierra en Frigia, y muchos bosques hasta la India, y Atenea la mató y tiró de su piel sobre su pecho [561] . Enfurecida por la muerte de Aegis, Gaia envió gigantes contra los dioses, pero fueron derrotados por Zeus, Atenea, Dioniso y otros dioses [562] .

Atenea creó un ejército de amazonas [563] y las dirigió durante la batalla con los titanes [564] . Junto con Zeus y Dionysus, también participó en otras guerras [565] .

Imágenes famosas de Atenas

Esta subsección contiene estatuas que son importantes para la historia del arte, una lista más completa se encuentra en el artículo Templos y estatuas de Atenea .

" Athena Promachos " , ( Fidias ; no conservado) - V c. antes de Cristo mi. Se instaló una enorme estatua de una mujer que blandía una lanza en la Acrópolis de Atenas, y la lanza dorada que brillaba al sol se podía ver desde lejos. El nombre se traduce como "luchador avanzado". No conservado. Una copia, probablemente - "Athena Medici" [1] en el Louvre.
" Athena Parthenos " , ( Fidias ; no conservado) - 438 a.C. mi. Estaba instalada en el Partenón ateniense , en el interior del santuario y representaba a una diosa con armadura completa, lanza, escudo y yelmo, con una estatuilla de Nike [2] en la mano. La copia más completa es la llamada. "Athena Varvakion" (Museo Nacional, Atenas), mármol.
" Atenea Lemnia " ( Fidias ) - c. 450 aC mi. La estatua de bronce se instaló en la Acrópolis, conservada en copias de mármol. Representa a la diosa apoyada en una lanza y mirando pensativa el casco que tiene en la mano [3] .
grupo escultórico "Atenea y Marsias" ( Myron )
El conjunto escultórico de los frontones occidental y oriental del templo de Athena Aphaia en la isla de Egina pertenece a un período anterior .
"Atenea de Velletri" [4] en el Louvre.
"Atenea Giustiniani" . Copia del original 4º c. antes de Cristo mi. Museos Vaticanos

Atenea en la pintura antigua

El cuadro de Cleantes "El nacimiento de Atenea" estaba en el santuario de Artemisa Alfionia en Olimpia [566] .
Atenea está representada en la pintura de la Batalla de Maratón en Motley Stoa [567] .
Antiphilus (tercer cuarto del siglo IV) pintó el cuadro Alejandro y Felipe con Atenea [568] . Se cree que fueron representados en un carro conducido por Atenea [569] .
El pintor Famulus, que pintó el Palacio Dorado de Nerón, creó el cuadro "Atenea", representado en el que la diosa miraba al espectador desde cualquier punto [570] .

Imagen en tiempos modernos

En la pintura de Europa occidental, Atenea fue menos popular que Afrodita-Venus (Pallas y el centauro de Botticelli , El juicio de París de Cranach , Rubens , etc.). Fue representada principalmente en obras de naturaleza alegórica, composiciones de múltiples figuras (por ejemplo, "Minerva conquista la ignorancia" de B. Spranger, "Victoria de la virtud sobre el pecado" de A. Mantegna). Representado junto con Marte-Ares ("Minerva y Marte" Tintoretto , Veronese ). En escultura - rara vez ( Sansovino ).

Presumiblemente, la famosa y enigmática pintura de Diego Velázquez , Las hilanderas, ilustra el mito de Atenea y Aracne.

En la música

Algunas óperas alegóricas de los siglos XVII-XVIII:

"El nacimiento de Atenea" de A. Draghi,
"Minerva" R. Kaiser,
"Palas y Marte" M. Grimani,
Palas triunfante de F. B. Conti;
cantata "La disputa de Palas y Venus" de L. Caldara,
"Pallada" P. V. Guglielmi.

En la música contemporánea:

Mencionado en la canción "Sky over the Dnieper" de Okean Elzy (2010)
En 2022, el cantante estadounidense Grayson Chance lanzó la canción "Athena" para su álbum Palladium .

En astronomía

El asteroide (881) Athena , descubierto en 1917, lleva el nombre de Athena.

Objetos que llevan el nombre de Atenea

Los búhos son el nombre genérico de Atenea .

Véase también

Notas

↑ 1 2 3 4 5 http://www.theoi.com/Olympios/Athena.html
↑ Diccionario temático-conceptual de la lengua griega. periodo micénico. L., 1986. Pág. 141
↑ 1 2 3 Athena // Diccionario de la Antigüedad = Lexikon der Antike / comp. J. Irmscher, R. Yone; por. con él. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; consejo editorial: V. I. Kuzishchin (ed. responsable), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov y otros - M . : Progress , 1989. - S. 62. - 704 With. — ISBN 5-01-001588-9 .
↑ Píndaro . Canciones de Nemea X 7
↑ Homero . Odisea I 44
↑ Homero . Ilíada V 733-747, VIII 384-391; el segundo bloque de líneas repite el primero con un acortamiento de la descripción de la égida
↑ Virgilio . Eneida VIII 435-438
↑ Hesíodo. Teogonía 888-900
↑ Hesíodo. Teogonía 924-926, en esta versión Hefesto nace más tarde
↑ Himnos de Homero II 130, 136, 145
↑ Ivik, página 3 de la página 3, págs. 3-4
↑ Nonn. Hechos de Dionisio XXVII 285
↑ Arnobio. Contra los gentiles II 70
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica I 12, 7; Higiene. Mitos, Introducción 21
↑ Esquilo. Euménides 736
↑ última versión: Pseudo-Apollodorus. Biblioteca mitológica I 3, 6
↑ Píndaro. Canciones olímpicas VII 38-39; frag.34 Bergk; Calímaco, del libro. 1 "Razones"; Luciano. Conversaciones de los dioses 8, 1; Nonn. Hechos de Dionisio VIII 80
↑ Eurípides. Ión 453-457
↑ Mitógrafo del Vaticano I II 74, 1
↑ Estesícoro, fr. PMG 233 Página de obra no identificada (según escolios de Apolonio de Rodas. Argonautica IV 1310 y P.Oxy. 2260)
↑ Himnos de Homero XXVIII 5
↑ Orphica, Francés 174 Kern
↑ Lycophron. Alejandra 520
↑ Píndaro. Canciones olímpicas VII 49; Filóstrato. Pinturas II 27, 3
↑ Estrabón . Geografía XIV 2, 10; Con. 655, refiriéndose a Píndaro
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↑ 1 2 Heródoto. Historia IV 180
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↑ Pausanias . Descripción de Hellas VIII 26, 6
↑ Estrabón . Geografía IX 2, 36; Con. 413
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↑ Calímaco. disputa del olivo con el laurel (fr. 194 Pfeiffer), st.53-59; Nonn. Hechos de Dionisio XLIII 123-125
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↑ versión de Callimachus en otro lugar (Hecale, v. 27-28), Pseudo-Apollodorus and Ovidio (Metamorphoses VI 70-82)
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↑ Pseudo Apolodoro; "Crónica de Eusebio", bajo 1485 aC. mi.; Agustín. Sobre la Ciudad de Dios XVIII 12
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↑ Nonn. Hechos de Dionisio XXVII 315-319; XXIX 334
↑ así en Ovidio: “en un kosh de Actean lozina” (Metamorfosis II 555) y Gigin: “en una canasta, como signos de un sacramento” (Astronomía II 13, 1)
↑ menciona a Pandrosa, bondadosa con Atenea (canción anónima para beber, fr. 5 página)
↑ Pausanias. Descripción de Hellas I 18, 2
↑ Eurípides. Ión 496-499
↑ Eurípides. Ión 23-25
↑ Eurípides. Ión 1427-1428
↑ Calímaco. Hékala 29-30
↑ Eurípides. ión 266-275; Euphorion, frag. 9 Powell, págs. 4-5
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica III 14, 7; Clemente de Alejandría. Protreptik 45, 1; Arnobio. Contra los gentiles VI 6
↑ Eurípides. Ion 1164
↑ Pausanias. Descripción de Hellas I 24, 7
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↑ Hesíodo . Trabajos y días, 63-64
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↑ Losev A.F. Historia de la estética antigua. Últimos siglos. M., 1988. Libro 1. p.106
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↑ Ateneo. Fiesta de los Reyes Magos IV 84, 184f, referencia a Epicharm
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↑ ver subsección: Atenea y Hércules
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↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca mitológica I 6, 2
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↑ Homero. Odisea VIII 493; Lesh Pequeña Ilíada, sinopsis; Estesícoro. Destrucción de Troya, fr. PMG 200, Art. 11, 18; Eurípides. Trojanki 10, 561; Simio de Rodas. Hacha, v.8; Trifiodor. Captura de Ilión 2, 57
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↑ Quint Esmirna. Después de Homero XII 427-454
↑ Quint Esmirna. Después de Homero XII 473; Virgilio. Eneida II 189-194
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↑ Trifiodor. Captura de Ilion 330
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↑ Homero. Odisea IV 289
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↑ Trifiodor. Captura de Ilion 487-496
↑ Virgilio. Eneida II 615-616
↑ Trifiodor. Captura de Ilion 565
↑ Antonin Liberal. Metamorfosis 28, 2
↑ Platón. Leyes XI 920d-e
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↑ Cicerón. Sobre la naturaleza de los dioses III 53
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↑ Tertuliano. Sobre la promoción de la castidad 13
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↑ Nonn. Hechos de Dionisio XLVIII 950-954
↑ Pausanias. Descripción de Hellas V 3, 2
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↑ Eurípides. Avga, Francés 266 Ciencia
↑ Estrabón . Geografía XIII 1, 69; Con. 615, en referencia a Eurípides, véase Eurípides. Avga, testimonio 4 Yarkho
↑ Platón. cratilo 406e; Leyes VII 796b
↑ Dionisio de Halicarnaso. Antigüedades romanas VII 72, 7
↑ Polian. Estrategias I 10, 1
↑ Tucídides. Historia V 70
↑ Antípatro de Sidón, epigramas 2-3 Página
↑ Timn, epigrama 1 Página
↑ Homero. Ilíada XV 410-412
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↑ Koluf. helena abducción 201
↑ Apolonio de Rodas. Argonautica I 20, 108-113; Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica I 9, 16; Séneca. Medea 366; Valery Flakk. Argonautica I 92-95, 127, 457, 478, IV 541
↑ Apolonio de Rodas. Argonáutica I 548
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↑ Pseudo-Eratóstenes. Catasterismos 35; Higiene. Mitos 14 (San Petersburgo, 2000, p.36)
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica II 1, 4
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↑ Bacquílido. Ditirambos XVII 7
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↑ Eurípides. Ifigenia en Áulide 248-251
↑ Homero. Ilíada IX 390
↑ Homero. Odisea VI 233 = XXIII 160
↑ Gigin. mitos 39
↑ Alejandro de Etolia, epigrama 2 Página
↑ Hesíodo. Trabajos y días 430
↑ Escolios a Homero. Ilíada XVI 140 = Cipriano, francés 5 Evelyn-White
↑ Pseudo-Hesíodo. Alfareros 2
↑ Solon, Francés 1 Gentili-Prato, p.49
↑ Leónidas de Tarento, epigramas 7 y 8 Página
↑ Fanio, epigrama 4 Página
↑ Homero. Odisea XX 72
↑ Hesíodo. Gran Eoi, fr.43a M.-U., art.71
↑ Hesíodo. Gran Eoi, fr.70 M.-U., p.11
↑ Himnos de Homero IV 14-15
↑ Himnos de Homero XX 2
↑ Orphica, Francés 179 Kern
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica V 73, 8
↑ Elio Arístides. Alabanza a Roma 105
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↑ Homero. Ilíada V 733-735 = VIII 384-386
↑ Homero. Ilíada XIV 179
↑ Homero. Odisea VII 110
↑ Hesíodo. Teogonía 572-578, 587; Trabajos y Días 72, 77
↑ Apolonio de Rodas. Argonautica I 715-762
↑ Antonin Liberal. Metamorfosis 25, 1 (de Nicander y Corinna)
↑ Ovidio. Metamorfosis IV 33-38
↑ Séneca. Hércules en ETA 564
↑ Séneca. Fedra 103
↑ Orphica, fr.178, 180 Kern; cf. Arnobio. Contra los gentiles V 45
↑ Platón. Fiesta 197b
↑ Pausanias. Descripción de Hellas VII 5, 9
↑ Teócrito. Idilios XXVIII 1
↑ Nikarchus, Epigrama 2 Página, v.1
↑ Leonid Tarentsky, epigrama 72 Página
↑ Antípatro de Sidón, Epigramas 4-5 Página
↑ Leónidas de Tarento, epigramas 40-42 Página
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↑ Partenio. Sobre las pasiones amorosas 27, una referencia al poema de Moiro "Maldición"
↑ Capilla Marciana VI 567, 574, véase Losev A.F. Historia de la estética antigua. Los resultados de mil años de desarrollo. M., 1992. Libro 1. P.157
↑ Prokl. Comentario sobre el Parménides de Platón 829, 18-21, trad. L. Yu. Lukomsky
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca mitológica III 10, 3
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↑ Plutarco. Pericles 13 (sobre el maestro); Plinio el Viejo. Historia Natural XXII 44
↑ Plinio el Viejo. Historia natural XXXIV 80 y comentario de G. A. Taronyan en el libro. Plinio el Viejo. sobre el arte M., 1994. S.387
↑ Pausanias. Descripción de Hellas I 31, 6
↑ Curtius Rufo. Historia de Alejandro Magno III 7, 3
↑ Pausanias. Descripción de Hellas I 23, 5
↑ Elio Arístides. Discursos sagrados II 41-43
↑ Gigin. mitos 63
↑ Píndaro. Canciones pitias X 46; Pausanias. Descripción de Hellas II 21, 6
↑ Nonn. Hechos de Dionisio XXV 52; XXX 270
↑ 1 2 Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica II 4, 2
↑ Hesíodo, dudoso fr.363a M.-U.
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica II 4, 3; Pseudo-Eratóstenes. Catasterismos 22
↑ Pseudo-Eratóstenes. Catasterismos 15, 17, 22
↑ Homero. Ilíada V 741-742
↑ Nonn. Hechos de Dionisio IV 389-413
↑ Eurípides. Fenicios 1062
↑ Eurípides. Fenicios 661-662; Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica III 4, 1; Ovidio. Metamorfosis III 101-103; Higiene. Mitos 178; Nonn. Hechos de Dionisio IV 423
↑ Nonn. Hechos de Dionisio IV 456
↑ Ovidio. Metamorfosis III 127
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca mitológica III 4, 2
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica V 49, 1; Higiene. Mitos 148 (solo peplos)
↑ Apolonio de Rodas. Argonáutica III 1179; Pseudo Apolodoro. Biblioteca mitológica I 9, 23
↑ Homero. Ilíada VIII 362-365, también de Eurípides. Heraclides 922 (Heracles rescatado por Atenea)
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica IV 9, 6
↑ cf. Lycophron. Alejandra 43
↑ Eurípides. Heracles 1002-1008
↑ Pausanias. Descripción de Hellas IX 11, 2
↑ también Pseudo-Hesíodo. Escudo de Hércules 124-127 (sobre armadura)
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica II 4, 11
↑ también Diodorus Siculus. Biblioteca Histórica IV 14, 3 (sobre la ropa dada por Atenea a Heracles y la armadura de Hefesto)
↑ Valery Flakk. Argonáutica III 487-520
↑ Pisander. Heraclia, fr.7 Bernabé
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica V 3, 4
↑ Pausanias. Descripción de Hellas V 17, 11
↑ Valery Flakk. Argonáutica VII 624
↑ Gigin. mitos 30
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica II 5, 6
↑ Estesícoro. Gerioneis, fr. Página S14
↑ Homero. Odisea XI 626
↑ Mitos de los pueblos del mundo. En 2 volúmenes T.1. p.128
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica II 5, 11
↑ Meropida, Francés 3-6 Bernabé
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca mitológica II 7, 1
↑ Ivik, página 3, página 1-2
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca mitológica I 6, 1
↑ Pausanias. Descripción de Hellas X 13, 7
↑ Homero. Ilíada XX 145-147
↑ Pseudo-Hesíodo. Escudo de Hércules 325-344
↑ Pseudo-Hesíodo. Escudo de Hércules 443-466
↑ Pausanias. Descripción de Hellas VI 25, 2
↑ Hesíodo. Gran Eoi, fr.33 M.-U., st.19-36
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica II 7, 3
↑ Pausanias. Descripción de Hellas VI 19, 12
↑ Sófocles. Traquimia 1031
↑ Séneca. Hércules en Eta 1316
↑ Pausanias. Descripción de Hellas III 18, 11; 19.5
↑ Estaciones. Tebaida VIII 501-518, 528
↑ Homero. Ilíada IV 390
↑ Estaciones. Tebaida II 684-690
↑ Estaciones. Tebaida II 704-705
↑ Estaciones. Tebaida II 714-743
↑ Estaciones. Tebaida VIII 459, 499
↑ Estaciones. Tebaida VIII 703
↑ Estaciones. Tebaida VIII 714
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica III 6, 8; Estaciones. Tebaida VIII 758-766; IX 512
↑ Pseudo-Eurípides. Resolución 594-641
↑ Quint Esmirna. Después de Homero X 383-384; cf. Dictis de Creta. Diario de la Guerra de Troya V 8, 15
↑ Ovidio. Metamorfosis XIV 475
↑ Horacio. Odas I 6, 15-16
↑ Píndaro. Canciones de Nemea III 50
↑ 1 2 Ovidio. Metamorfosis XII 150-154
↑ Estaciones. Aquiles I 285
↑ Quint Esmirna. Después de Homero I 155-172
↑ Quint Esmirna. Después de Homero III 612-625; Atenea no se menciona en la escena análoga del canto XXIV de la Odisea.
↑ ver la subsección anterior: Atenea y Diomedes
↑ Homero. Ilíada X 245; Odisea III 220
↑ Homero. Odisea XI 547
↑ Homero. Odisea VIII 520
↑ Homero. Odisea XIII 318
↑ 1 2 Pausanias. Descripción de Hellas II 33, 1
↑ Gigin. mitos 37
↑ Ovidio. Metamorfosis XII 359
↑ Estaciones. Tebaida XII 583
↑ Valery Flakk. Argonáutica I 87, 216
↑ Gigin. mitos 23
↑ Píndaro. Canciones olímpicas XIII 65-72
↑ Píndaro. Canciones olímpicas XIII 82
↑ Pausanias. Descripción de Hellas II 4, 1
↑ Ovidio. Metamorfosis V 251-268
↑ Homero. Ilíada VII 132
↑ Homero. Ilíada VII 154
↑ Homero. Ilíada XI 721, 758
↑ Homero. Ilíada III 439, IV 8
↑ Homero. Ilíada IV 128-133
↑ Plutarco. Sobre la suerte y el valor de Alejandro II 10
↑ Homero. Ilíada V 715
↑ Homero. Odisea XVII 132
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca mitológica III 12, 3
↑ Meropida, fracciones 4-6 Bernabé
↑ Aristóteles, fr.594 Rose, ver Losev 1999, p.319
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca mitológica II 4, 3
↑ Ovidio. Metamorfosis IV 794-801; cf. Hesíodo. Teogonía 278 (Medusa y Poseidón reclinados en un prado)
↑ Eurípides. iones 987-998
↑ Gigin. Astronomía II 12, 2
↑ Pausanias. Descripción de Hellas IX 34, 2
↑ Simonides the logographer, fr.1, véase el prefacio de Yarkho a Palefatus
↑ Calímaco. Himno V; Pseudo Apolodoro. Biblioteca mitológica III 6, 7
↑ Propiedad. Elegías IV 9, 57-58; Nonn. Hechos de Dionisio V 337-345
↑ Sófocles. Áyax 757
↑ Sófocles. Áyax 762-769
↑ Sófocles. Áyax 770-777
↑ Gigin. mitos 107
↑ Sófocles. Ayax 45, 51-60; Quint Smirnski. Después de Homero V 418
↑ Quint Esmirna. Después de Homero V 521-526
↑ Alcaeus, fr. Página S262
↑ Lycophron. Alejandra 365-372; La destrucción de Ilion, sinopsis
↑ Pausanias. Descripción de Hellas V 19, 5
↑ Sófocles. Ajax de Locria, fr.15a Radt
↑ Lycophron. Alejandra 355; Quint Smirnski. Después de Homero XIII 459-465
↑ Ovidio. Metamorfosis XIV 468
↑ Homero. Ilíada XXIII 769-783
↑ también Homero. Odisea IV 502, V 108; Trifiodor. Captura de Ilion 650
↑ Horacio. Epodos 10, 13-14
↑ Esquilo. Eumenides 827-829 (pero sin mención de Ajax); Eurípides. Trojanki 80, 93; Virgilio. Eneida I 39-44; Ovidio. ibis 341; Séneca. Agamenón 548-558; Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica E VI 6; Higiene. Mitos 116; Quinto de Esmirna (las líneas se indican en el texto)
↑ Lycophron. Alejandra 1150; Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica E VI 20-21
↑ Lycophron. Alejandra 1170
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica E VI 22
↑ " araña odiada por Minerva " (Virgilio. Georgiki IV 246-247)
↑ Ovidio. Metamorfosis VI 5-151, cf. interpretación: Losev 1999, pp. 253-254
↑ Homero. Ilíada XXIV 100; Horacio. Odas I 12, 19-21
↑ Homero. Ilíada VIII 30-40
↑ Homero. Ilíada I 400
↑ Homero. Ilíada VIII 350-431, 444-460
↑ Pseudo-Hesíodo, falso P.Oxy. 2509 (Hesíodo. Colección completa de textos. M., 2001. P.212)
↑ Herodoto. Historia VII 141; Clemente. Estroma V 132, 1-2
↑ Eurípides. Ión 1528-1529
↑ Gigin. Astronomía II 13, 4
↑ Horacio. Odas III 3, 22-23
↑ Simonides, fr.11 West, pp.9-11
↑ Quint Esmirna. Después de Homero XIII 459-465
↑ Estaciones. Tebaida XII 293
↑ Estaciones. Tebaida XII 464
↑ Valery Flakk. Argonautica V 182
↑ Himnos de Homero IV 8-15
↑ Pseudo-Eurípides. Resolución 642-667
↑ Hermodoro, Epigrama 1 Página
↑ Epigramas anónimos 38-39 Página (Epigrama griego. San Petersburgo, 1993. Pág. 313)
↑ Nonn. Hechos de Dionisio XXIV 234-332
↑ Nonn. Hechos de Dionisio XXIX 331-335
↑ cf. también dijo sobre Teseo
↑ Pausanias. Descripción de Hellas II 30, 6
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca mitológica III 15, 1
↑ Eurípides. Troyano 23
↑ Escudo de Hércules, 451-456
↑ Telegonía, sinopsis
↑ Sófocles. Edipo Rey 159, 186
↑ Quint Esmirna. Después de Homero VIII 371-388
↑ Quint Esmirna. Después de Homero XII 182
↑ Nonn. Hechos de Dionisio XXIX 376
↑ Nonn. Hechos de Dionisio XXXVI 13-26
↑ Prokl. Comentario sobre el "Estado" de Platón I 87, 1-95, 31, ver Losev A.F. Historia de la estética antigua. Últimos siglos. M., 1988. Libro 2. págs.228-230
↑ Platón. Critias 112b
↑ Clemente de Alejandría. Protréptico 18, 1; Proclo. Himnos VII 11
↑ Prokl. Comentario a Parménides 808, 25-27; véase también Prokl. Comentario sobre Timaeus 35a II 145, 18 Dil, ver Losev 1999, pp. 277-278
↑ Losev 1999, p.247
↑ Nonn. Hechos de Dionisio XXVI 2-36
↑ Nonn. Hechos de Dionisio XXVII 275-303
↑ Nonn. Hechos de Dionisio XXX 249-296
↑ Nonn. Hechos de Dionisio XL 3-80
↑ Píndaro, fr.52f, p.89
↑ Homero. Ilíada VII 17-42
↑ Píndaro, fr.52i, st.67, 82
↑ Aristón. Himno a Apolo, v.19-32
↑ Ovidio. Ciencia del amor I 746
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca Mitológica II 1, 5
↑ Ovidio. Metamorfosis II 761-786
↑ Ovidio. Metamorfosis II 787-813
↑ Ovidio. Metamorfosis II 814-835
↑ Himnos de Homero V 424; Higiene. mitos 146
↑ Eurípides. Elena 1315
↑ Ovidio. Metamorfosis V 375
↑ Pausanias. Descripción de Hellas III 19, 4
↑ Dionisio de Halicarnaso. Antigüedades romanas I 33, 1
↑ Bacchilides, epigrama 1
↑ Artículo en el Diccionario de las Cortes ; Comentario de D. O. Torshilov en el libro. Higiene. mitos San Petersburgo, 2000. P.217
↑ Cicerón. Sobre la Naturaleza de los Dioses III 55, Clemente de Alejandría. Protreptic 28, 3, referencia a Aristóteles
↑ ver la sección anterior: Sanadora Atenea
↑ Estrabón . Geografía X 3, 19; Con. 472, referencia a Demetrio de Skepsis
↑ Eurípides. Ión 1038
↑ Eurípides. Medea 772, Heráclides 777; Hipólito 26; alegatos 323, 376, 1169; Hércules 1324; Ifigenia en Tauris 1014; Ión 7, 185, 235
↑ Eurípides. Electra 1320
↑ Eurípides. Hipólito 764, Ifigenia en Tauris 1130
↑ Eurípides. Hécuba 464; Ión 30, 1297
↑ Eurípides. Heráclides 923
↑ Píndaro, fr.79 (Descenso de Hércules), st.17-18
↑ Estaciones. Tebaida II 597; Valery Flakk. Argonáutica IV 237
↑ Estaciones. Aquiles I 485
↑ Virgilio. Eneida II 225-227
↑ Filóstrato. Vida de Apolonio de Tyana VII 24, 26
↑ Homero. Ilíada VII 58-61
↑ Homero. Odisea I 315-316
↑ Homero. Odisea III 372
↑ Homero. Odisea XXII 239-240
↑ Pseudo Apolodoro. Biblioteca mitológica III 6, 7
↑ Lycophron. Alejandra 358
↑ Pausanias. Descripción de Hellas I 5, 3; 41.6
↑ Hesychius, bajo la palabra "Ethia", ver Losev 1999, pp. 231-232
↑ Antípatro de Sidón, epigrama 30 Página
↑ Estaciones. Tebaida III 507
↑ Diógenes Laertes. De Filósofos Famosos III 47
↑ Ovidio. Metamorfosis II 590-596; Ovidio. ibis 360; Higiene. mitos 204
↑ Antonin Liberal. Metamorfosis 15, 2-4 (referencia al poeta Bey)
↑ Ovidio. Metamorfosis II 580-589
↑ Ovidio. Metamorfosis II 554-569; cf. Elegías de amor II 6, 35, véase Hyginus. Mitos 166 (cuento de cuervo)
↑ Lucrecio. Sobre la naturaleza de las cosas VI 749-755
↑ Pausanias. Descripción de Hellas IV 34, 6
↑ Ovidio. Metamorfosis VIII 250-259
↑ ver Zaitsev A.I. Religión y mitología griega. M.-SPb, 2005. P.92
↑ Elio Arístides. Himno a Athena 10, ver Losev 1999, p.323
↑ Klimishin, 1990 , pág. 181.
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica V 56, 6-7
↑ Homero. Ilíada X 578; Odisea III 394; XV 223
↑ Homero. Odisea III 382-384, 419-463, cf. Arnobio. Contra los gentiles VII 22
↑ Homero. Ilíada XI 729
↑ Homero. Ilíada X 292
↑ Ovidio. Metamorfosis IV 754
↑ Nonn. Hechos de Dionisio V 5-34
↑ Eurípides. Avga, Francés 268 Ciencia
↑ Bacquílido. Ditirambo XVI 21
↑ Sófocles. Mujeres traquinicas 237-238
↑ Eurípides. Hécuba 467-473; Ifigenia en Tauris 223-225
↑ Prokl. Comentario a Parménides 687, 18-24
↑ Herodoto. Historia VII 43
↑ Curtius Rufo. Historia de Alejandro Magno VIII 2, 32
↑ Livio. Historia desde la fundación de la Ciudad XLII 51, 2
↑ Jenofonte. Historia griega I 1, 4
↑ Plutarco. Alejandro 15
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica XVII 17, 6-7; 18, 1; Arriano. Campaña de Alejandro I 11, 7-8
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica XVII 21, 2
↑ Arriano. Campaña de Alejandro VI 9, 3; 10, 2
↑ Livio. Historia desde la fundación de Ciudad XXXV 43, 3
↑ Livio. Historia desde la fundación de Ciudad XXXVII 9, 7
↑ Livio. Historia desde la fundación de la Ciudad XXXVII 37, 3
↑ Hesíodo. Gran Eoi, fr.125 M.-U.
↑ Bacquílido. Ditirambos XV 2
↑ Gigin. mitos 80
↑ Estrabón . Geografía IX 1, 11; Con. 395
↑ Pausanias. Descripción de Hellas I 27, 3
↑ Ovidio. Metamorfosis II 712-714
↑ Estrabón . Geografía IX 1, 16; Con. 396
↑ Pausanias. Descripción de Hellas I 26, 7
↑ Pausanias. Descripción de Hélade IX 34, 1-2
↑ Séneca. Hércules en Eta 592
↑ Séneca. Hércules en Eta 367-368
↑ Plinio el Viejo. Historia Natural XXXIV 76, cf. Pausanias. Descripción de Hellas I 27, 4
↑ Herodoto. Historia I 175, VIII 104
↑ Polian. Estrategias II 31, 3
↑ Pausanias. Descripción de Hellas IV 15, 5
↑ Alcaeus, Francés 32 Bergk = Estrabón . Geografía XIII 1, 38; Con. 600
↑ Arriano. Campaña de Alejandro I 16, 7
↑ Anacreonte. Epigrama 12 páginas; Hegesipo, epigrama 1 Página
↑ Simónides, Epigrama 19 Página
↑ Anita, Epigrama 1 Paige
↑ Homero. Odisea VI 291, 322
↑ Zaitsev A. I. Religión y mitología griega. M.-SPb, 2005. P.96
↑ Pausanias. Descripción de Hellas X 32, 10
↑ Antología palatina XV 11, véase Losev A.F. Historia de la estética antigua. Últimos siglos. M., 1988. Libro 1. P.99
↑ Antonin Liberal. Metamorfosis 15, 3
↑ Estaciones. Tebaida V 152
↑ Virgilio. Georgiki II 181
↑ Sófocles. Edipo en Colon 708; Eurípides. mujeres troyanas 802-804; ión 1435; Virgilio. Georgiki I 18; Ovidio. Ciencia del amor II 518
↑ Callimachus, Francés 194 Pfeiffer
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica V 73, 7; Arnobio. Contra los gentiles I 38
↑ Nonn. Hechos de Dionisio II 86-87
↑ Herodoto. Historia VIII 55; Dionisio de Halicarnaso. Antigüedades romanas XIV 2, 1
↑ Aristóteles. Política ateniense 60, 2
↑ Orphica, Francés 186 Kern
↑ Ovidio. La ciencia del amor I 727; Agustín. Sobre la Ciudad de Dios XVIII 12
↑ Aristóteles. Estado ateniense 60, 3
↑ Estaciones. Tebaida V 416
↑ Plinio el Viejo. Historia Natural XVI 199, ver Losev 1999, p.242
↑ Ovidio. Metamorfosis VI 335
↑ Ovidio. Metamorfosis XIII 653
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica I 16, 2
↑ Homero. Odisea XIII 102-103
↑ Callimachus, frag. 384 Pfeiffer, p. 32
↑ Tucídides . Historia II 15, 2
↑ Plutarco . Alcibíades, 34
↑ Jenofonte . Historia griega I 4, 12
↑ Pausanias . Descripción de Hellas VIII 47, 4
↑ Polian. Estrategias II 34
↑ Estrabón . Geografía IX 2, 29; Con. 411
↑ Herodoto. Historia II 59
↑ Prokl. Comentario al Parménides de Platón. San Petersburgo, 2006. Pág. 29
↑ Herodoto. Historia I 60; Polian. Estrategias I 21, 1
↑ Clemente de Alejandría. Protreptik 54, 6
↑ Polian. Estrategias II 3, 12
↑ Justino. Epítome Pompeyo Troga XXIV 8, 5
↑ Polian. Estratagemas VIII 59
↑ Plutarco. Ara 32
↑ Justino. Epítome Pompeyo Troga XLIII 5, 6
↑ Elio Arístides. Discursos sagrados IV 39
↑ Marina. Proclo, o Sobre la felicidad 30, trad. M. L. Gasparova; véase también Losev A.F. Historia de la estética antigua. Últimos siglos. M., 1988. Libro 2. art. 316, 318
↑ Homero. Ilíada VI 269; Eurípides. Hekaba 1008
↑ Homero. Ilíada VI 90
↑ Clemente. Protreptic 55, 4, véase Homero. Ilíada I 222
↑ Clemente. Protreptic 76, 1, véase Homero. Ilíada XXI 394 (palabras de Ares)
↑ Clemente. Protreptik 35, 2
↑ Arnobio. Contra los gentiles IV 25
↑ Tertuliano. A los gentiles II 17
↑ Tertuliano. Acerca de los espectáculos 9, trad. E. G. Yuntsa
↑ Arnobio. Contra los gentiles IV 16
↑ Lactantes. Ordenanzas Divinas I 18, 1.23
↑ Agustín. Sobre la Ciudad de Dios XVIII 8
↑ sobre la distribución de las formas de Atenea y Ateneo por parte de Homero, véase Klein L. S. Anatomy of the Iliad. SPb, 1998. S.109-111 y tablas 24 y 26
↑ Athena / Losev A.F. // Mitos de los pueblos del mundo : Enciclopedia. en 2 volúmenes / cap. edición S. A. Tokarev . - 2ª ed. - M .: Enciclopedia soviética , 1987. - T. 1: A-K. - S. 125-129.
↑ Cayo Valerio Catulo de Verona. Libro de poemas / trad. M. L. Gaspárova . — 1986.
↑ Parthenos / M. N. Botvinnik // Mitos de los pueblos del mundo : Enciclopedia. en 2 volúmenes / cap. edición S. A. Tokarev . - 2ª ed. - M .: Enciclopedia soviética , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 291.
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↑ Promachus // Real Diccionario de Antigüedades Clásicas / ed. F. Lübker ; Editado por los miembros de la Sociedad de Filología y Pedagogía Clásicas F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga y P. Nikitin . - San Petersburgo. , 1885. - S. 1109.
↑ Hesíodo . Teogonía 895; Homero. Ilíada IV 8, Odisea III 378, Himnos de Homero XXVIII 4; no _ Hechos de Dionisio V 343
↑ Licofrón . Alejandra 521
↑ Davis, 2011 , pág. 457.
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↑ Platón. Timeo 21
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↑ Zaitsev A. I. Religión y mitología griega. M.-SPb, 2005. P.94
↑ Platón. Protágoras 321d-e
↑ Prokl. Teología platónica V 24
↑ Diógenes Laertes. De Filósofos Famosos IX 46
↑ Demócrito, Francés 822 Lurie
↑ Diógenes Laertes. De Filósofos Famosos VI 17
↑ Metrodoro de Lampsacus, fr. 3 y 6 Diels-Kranz
↑ Fragmentos de los primeros estoicos II 1021 Arnim = Diógenes Laertes. Sobre filósofos ilustres VII 147; cf. Fragmentos de los primeros estoicos, Crisipo II 642 Arnim, véase Losev A.F. Historia de la estética antigua. Helenismo temprano. M., 1979. Pág. 168
↑ Cicerón. Sobre la naturaleza de los dioses I 41
↑ Fragmentos de los primeros estoicos II 673 = Plutarco. Sobre la cara del disco de la Luna 5, cf. Fragmentos de los primeros estoicos II 1070
↑ Arnobio. Contra los gentiles III 31
↑ Justino. Primera Apología 64, este texto está incluido en la colección de Arnim: Fragments of the Early Stoics II 1096, aunque la conexión con los estoicos no está del todo clara, y "protenna" es un término gnóstico.
↑ Plotino. Enéadas VI 5, 7, 11-12, trad. TG Sidasha
↑ Losev A.F. Historia de la estética antigua. Últimos siglos. M., 1988. Libro 1. P.88, 198-199
↑ Salustio. Sobre los dioses y el mundo VI 3-4, cf. Losev A.F. Historia de la estética antigua. Últimos siglos. M., 1988. Libro 1. S.332, 341, 349-350
↑ Salustio. Sobre los Dioses y el Mundo VI 5
↑ Julián. Al Rey-Sol 149b-150a, trad. TG Sidasha
↑ Julián. Hacia el Rey Sol 154d
↑ Prokl. Comentario a Timeo I 166, 30-32; 167, 7; 168, 28 - 169, 5, véase Losev A.F. Historia de la estética antigua. Últimos siglos. M., 1988. Libro 2. p.329
↑ Prokl. Teología platónica V 35, cf. Losev A.F. Historia de la estética antigua. Últimos siglos. M., 1988. Libro 2. Pág. 94, 97
↑ Prokl. Teología platónica VI 11, Comentario a Cratylus 94, 25-29, cf. Losev A.F. Historia de la estética antigua. Últimos siglos. M., 1988. Libro 2. S.96, 101
↑ Prokl. Teología platónica VI 22, cf. Losev A.F. Historia de la estética antigua. Últimos siglos. M., 1988. Libro 2. p.101
↑ traducciones de los himnos nombrados, véase Himnos antiguos. M., 1988, recuento de la obra de Elias Aristides, ver Losev 1999, pp. 322-324
↑ Eurípides. Alegato 1183-1226
↑ Eurípides. Troyanos 48-98
↑ Eurípides. Ifigenia en Tauris 1434-1489
↑ Eurípides. Ión 1553-1618
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica III 70, 2
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica III 70, 3
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica III 70, 4-5
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica III 70, 6
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica III 71, 4
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica III 71, 5
↑ Diodoro Sículo. Biblioteca Histórica III 73, 7
↑ Estrabón . Geografía VIII 3, 12; Con. 343
↑ Pausanias. Descripción de Hellas I 15, 3
↑ Plinio el Viejo. Historia natural XXXV 114
↑ Notas de G. A. Taronyan en el libro. Plinio el Viejo. sobre el arte M., 1994. S.556-557
↑ Plinio el Viejo. Historia natural XXXV 120 y notas de G. A. Taronyan en el libro. Plinio el Viejo. sobre el arte M., 1994. S.561

Fuentes para el estudio de Atenas

Artículos de revisión

Obnorsky N. P. ,. Pallas Athena // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
Athena / Losev A.F. // Mitos de los pueblos del mundo : Enciclopedia. en 2 volúmenes / cap. edición S. A. Tokarev . - 2ª ed. - M .: Enciclopedia soviética , 1987. - T. 1: A-K. - S. 125-129.
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Zaitsev AI Religión y mitología griega. M.-SPb, 2005. S.90-96.

Investigación

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Protopopova I. Athena-Koronida y el tercer pájaro de la tragedia de Eurípides "Ion"
V. V. Latyshev. vacaciones atenienses

De investigaciones recientes:

Deacy Susan Atenea. Dioses y Héroes del Mundo Antiguo. -L./N. Y.:Routledge, 2008. - xviii, 175; higos 19. pág. -ISBN 978-0-415-30066-7. (revisión)
Deacy Susan. Atenea en el mundo clásico / Alexandra Villing (ed.). - Leiden: Brill , 2001. - 435 p. - ISBN 90-04-12142-0 . ( revisión )

Fuentes antiguas

Mitología antigua con comentarios antiguos. / Comp. y com. A. F. Losev. Kharkov-M., 2005. S.583-632 (sección sobre Atenea)
Una gran selección de traducciones al inglés de fuentes en theoi.com (ing.)
Selección menos visible en inglés de fuentes antiguas

Enlaces adicionales

Atenea en hellados.ru
J. Bohlen. ATENEA: diosa de la sabiduría y la artesanía, estratega e hija de su padre
Sitio web en inglés sobre Athena
Galería de tipos iconográficos con mucho material
Galería
Galería de imágenes del nacimiento de Atenea
Atenea en la escultura urbana de San Petersburgo
Bartosh N. Yu. La imagen de Athena en las bellas artes y la literatura moderna (enlace inaccesible) // Problemas reales de teoría e historia del arte : colección de artículos. científico artículos. Tema. 5. / Ed. S. V. Maltseva, E. Yu. Stanyukovich-Denisova, A. V. Zakharova. - San Petersburgo: NP-Print, 2015. S. 711-720. — ISSN 2312-2129

Klimishin I. A. Calendario y Cronología. - Ed. 3.- M .: Ciencia . cap. edición Phys.-Math. lit., 1990. - 478 p. - 105.000 ejemplares. — ISBN 5-02-014354-5 .

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dioses olímpicos
Dioses	infierno Poseidón Hefesto Hermes Dionisio Apolo Ares Zeus
Diosas	Hera Hebe artemisa Atenea Afrodita perséfone Hestia Deméter

Personajes de la Odisea
Casa de Ulises ( lat. Ulises)	Arkisy (abuelo) Laertes (padre) Anticlea (madre) Penélope (esposa) Telémaco (hijo) Ktimena (hermana) Euriclea (niñera) mentor (mentor) Femio (poeta y cantante) Evmey (esclavo porquerizo) Filecio (esclavo de Bootes) Melanfius (esclavo cabrero) Melanfo (sirvienta) Argus (perro)
Monarcas y sus hijos	Agamenón (rey de Micenas ) Alcínoo (rey de los teacios ) Areta (Reina de las Faeacs ) Helena de Esparta Ino (Reina de Orcómenos ) Menelao de Esparta Ment (rey de los tafianos ) Princesa Nausicaa de Theakia Néstor (rey de Pilos ) Príncipe Pisístrato de Pylos Príncipe Polito de Troya Sísifo (rey de Corinto ) príncipes Stratius y Thrasimedes de Pylos
Dioses y diosas	Atenea Apolo artemisa Atlas Calipso Circe Hermes Océano Poseidón Tánatos Zeus
Otro	antif antigrasa Aquiles Áyax el Grande Demódoc ( aed ) Deucalión dolio Evpif euriloco galiferos helios Idomeneo ir (mendigo) kikones Lestrigons lotófagos política Polidamne Polifemo sirenas Skilla y Caribdis tantalio Teoclimeno tiresias Elpénor Egipto Eolo Ekhet
Pretendientes de Penélope	edadlay Anfimedón Amfin Antínoo Dimoptolem Euridame Eurímaco Evrynom Ctesipo Leodey Pisando Polibús júbilo

guerra troyana
griegos	Automedonte Agamenón Acamant Antiloco arcesilao Ascalaf Aquiles Áyax el Grande Ayax pequeño fuente de demostración Diomedes Evdor Eurípilo Eurial Idomeneo Calcas Leith cola de golondrina medonte Menelao neoptolema Néstor Odiseo palamed Patroclo Penelei podalirio Polipeto Protesilao Sinón estentor Schedius talfibio Teucer Telamón Tersandro Tersitas Epey Fénix Filoctetes
Los dioses están del lado de los griegos	Atenea Hera Poseidón Hefesto Hermes Tetis
Aliados de los griegos	aqueos Abanty Arcadios atenienses argivos tirintios ítacos Corintios cretenses Lapitas micénicos mirmidones pilianos rodios Salamina espartanos Eginetes
troyanos	Andrómaca Antenor anquis Astyanax Gehlen Héctor Hécuba casandra kykn Laocoonte memnón París Polidor Príamo Troilo panda Eneas
Los dioses están del lado de los troyanos	Afrodita Apolo Ares artemisa estafador
Aliados de los troyanos	amazonas armenios Dárdano lidios licios Milesianos pelasgos Tevkry Khalibs tracios frigios etíopes
Además	Troya heinrich schliemann " El mito de Troya " lenguaje troyano carta troyana caballo de Troya elena la hermosa

Mitología y religión de la antigua Grecia

deidades
primarias

Demiurgo	Caos
Protógenos	neblina Cronos Ananké Eros / Fanet gaia Urano Puente / Thalassa Tártaro Éter Hemera Tinieblas Eternas Nyukta Ofión
Moira (Destino)	Cloto Láquesis Atropos

titanes

titanes	Océano Hiperión Tímido Cronos Crius japeto
titánidas	Tetis Teia Phoebe ñandú Mnemósine Temis dione
Hijos de los titanes	Hiperiónidos helios selena eos Cayánidos El verano Asteria kryyanidas Por mal camino palante persa iapétidos Atlante Prometeo Epimeteo Menecio

dioses olímpicos

Dodecateón	Zeus Hera Poseidón Deméter Hestia Atenea Ares Afrodita Hefesto Hermes Apolo artemisa
Otros atletas olímpicos	infierno Asclepio Ganímedes Armonía Hebe Hércules hipnos Deimos Dionisio ilitia irida Fobos Enio Eolo eris Eros (más tarde - Eros , incluyendo: Anteros , Hermafrodita , Himen , Himeros , Potos )
musas	calíope Clio Erato Euterpe Melpomene polimnia Terpsícore Cintura Urania
Charites (Gracias)	Aglaya eufrosina Cintura
ory	Dique Eunomia eirene caer
Estigias	nika Kratos Biya Zel

Dioses del
elemento agua

Principal	Poseidón anfitrita Tritón Océano Tetis Puente / Thalassa Nereo Glauco del mar Proteo bifurcado Ceto Tetis
Oceanides	Asia hesiona Dorida Eurinoma Metis Justicia Estigio Electra Filira Perseida playona Klymene calirhoe
nereidas	anfitrita Tetis galatea Nemerteya Galena São

deidades ctónicas

Principal	infierno perséfone gaia Deméter Hécate Tánatos Equidna
Erinias	Tisífone Alecto Musaraña
grises	Enio Deino pénfredo
nacido en la tierra	hecatónquiros Cíclope Gigantes coribantes Meliá Telquines Tifón jueces Minos Éaco Radamanto

Tierra

Grupos	amazonas Vientos centauros dragones arpías sátiras ninfas sirenas
ninfas	Oréadas Dryads y Hamadryads Hespérides Limnadas napei náyades nereidas pléyades Epimelides
Héroes	Hércules Aquiles , Héctor y la Guerra de Troya Ulises y la Odisea Jason y los argonautas Perseo y Gorgona Medusa Edipo y los Siete contra Tebas Teseo y el Minotauro triptolema

Categorías Religión y mitología dioses y diosas Héroes y heroínas pueblos míticos Criaturas míticas Portal

Personificaciones de naciones

Australia	canguro boxeador
Albania	madre albania
Armenia	madre armenia
Argentina	gaucho Martín Fierro
Brasil	Figura de la República
Gran Bretaña	Britania león y unicornio John Bull ( Inglaterra ) Dame Wales ( Gales ) tommy atkins
Georgia	Jorge el Victorioso Madre de Kartli
Alemania	michel alemán Alemania valquiria
Grecia	Athena , " Grecia " (de una pintura de Delacroix )
Dinamarca	Ogier el danés
Israel	Srulik
India	Bharat Mata
Indonesia	Ibú Pertiwi
Irlanda	eriu hibernia Kathleen
Islandia	Dama de la montaña (Fjallkonan)
España	Toro de Osborne león español
Italia	Italia Turrita
Camboya	Kaundinya y Soma

Canadá	johnny kanuk
Malasia	Harimau Malaya
Países Bajos	Virgen de los Países Bajos
Noruega	Ola Normann
Polonia	polonia
Portugal	Figura de la República Ze Povinho
Rusia	Madre Rusia un oso ruso
Serbia	Madre Serbia chica kosovar
Singapur	Merlión
EE.UU	Colombia Tío Sam Hermano Jonathan ( Nueva Inglaterra ) Billy Yank ( norte de EE . UU .) Johnny Rab ( sur de EE . UU .)
Ucrania	Nenka-Ucrania Cosaco Mamai
Filipinas	Juan de la Cruz
Finlandia	Virgen de Finlandia (Suomi Neito)
Francia	Marianne gallo galo
Suiza	Helvecia
Suecia	la madre de svea
Etiopía	león abisinio
Japón	Amaterasu Omikami Yamato-nadeshiko

Tierra : Madre Tierra ; Patria