Cronología de la Biblia

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La cronología bíblica  es la secuencia interna y la datación de los eventos descritos en la Biblia , y la ciencia que estudia esta secuencia.

Características generales de las fuentes

Como fuentes principales para compilar la cronología, se utilizan las crónicas históricas y otros textos que contienen información cronológica (fechas de eventos, duración de períodos históricos). Además de las fuentes escritas y los monumentos culturales materiales, el método de investigación por radiocarbono se utiliza para estudiar la cronología, aunque presenta grandes fluctuaciones temporales. Se recurre a él principalmente en el estudio de la cronología de la historia prealfabetizada más antigua .

Crónicas, listados en fuentes no bíblicas

Una de las principales fuentes de cronología antigua son las tablas cronológicas homónimas , es decir, listas de gobernantes que indican la época de su reinado. Entonces, hay listas homónimas de los reyes de Sumeria , Babilonia , Asiria y otros países, una lista de arcontes atenienses , cónsules romanos . Su cronología absoluta está especificada por la mención en los anales de fenómenos astronómicos que pueden fecharse con precisión. Para la cronología bíblica, también es importante contar el tiempo por eras . Estos incluyen, por ejemplo, la Era Seléucida , que fue introducida por el rey helenístico Seleuco I desde el comienzo de su reinado ( 312 - 311 a. C. ). [una]

En el Antiguo Testamento , la fecha de la construcción del Templo de Jerusalén juega a veces el papel del comienzo de una era . En el período helenístico, Eratóstenes introdujo el cálculo de años para las Olimpiadas . El científico romano Varrón legitimó la era romana , es decir, el cómputo de años a partir de la fecha estimada de la fundación de Roma (c. 753 a. C. ). Las fechas detrás del epónimo y las épocas se corrigen con la ayuda de monumentos culturales materiales (inscripciones de gobernantes, etc.). Comparándolos con los datos de listas homónimas, observaciones astronómicas, informes de escritores antiguos, los historiadores reconstruyen la secuencia sincrónica general y la datación de los eventos. [una]

Una dificultad considerable es el hecho de que el año comenzaba en diferentes momentos para diferentes pueblos. Además, existen diferencias en las listas de epónimos, ya que había diferentes reglas para datar la realeza. Entonces, en Babilonia, el período desde el ascenso del monarca al trono hasta el año nuevo se llamaba el "comienzo del reinado" , y el "primer año del reinado" se contaba desde el año nuevo. Los egipcios , por el contrario, llevaban la cuenta desde el momento de la entronización. Muchos reyes y gobernantes no comenzaron a contar desde la entronización, sino desde el año en que fueron nombrados co-gobernantes. [una]

Textos de la biblia

En la cronología bíblica, existe una diferencia significativa entre las versiones del texto de la Sagrada Escritura, las principales en la teología cristiana son el texto masorético y el texto de la Septuaginta (traducción al griego antiguo).

Según la Septuaginta , las cronologías de la historia mundial fueron construidas por Teófilo de Antioquía y Clemente de Alejandría . Julio Africano y Eusebio de Cesarea también dieron preferencia a la Septuaginta en sus Crónicas . La cronología de la Septuaginta (junto con los cálculos astronómicos) se utilizó para determinar la fecha de la Creación del mundo en la era bizantina  : sábado 1 de septiembre de 5509 a. mi. según el calendario juliano .

Según los cálculos generales de la Crónica de Eusebio, pasaron 5228 años desde Adán hasta el año 15 de Tiberio (es decir, antes del nacimiento de Cristo, 5198 años) según la Septuaginta. Al mismo tiempo, Eusebio señaló que la cronología bíblica según la versión de los Setenta es 1237 años más larga que el texto judío (posteriormente puesto como base de la Vulgata ) y 935 años más larga que la samaritana (sin embargo, la edición de la La Septuaginta utilizada por Eusebio no coincide completamente con la moderna (ver más abajo).

Los tiempos desde Adán hasta el Diluvio según la Septuaginta son 586-606 años más largos que el texto hebreo y la Vulgata [K 1] y 935-955 años más largos que el samaritano . [K 2]

Períodos de la historia bíblica en cronología

La narración bíblica cubre los tiempos:

Cronología del Antiguo Testamento (Tanakh)

Cronología de la creación del mundo en la Biblia (seis días de la creación)

Datación de la Creación y el primer hombre

Con base en la suma de toda la información anterior (y tal suma no se hace en ninguna parte de la Biblia misma), a partir de los primeros siglos del cristianismo, se emprendieron cálculos para correlacionar el tiempo de la creación del mundo con la era contemporánea a la autor.

En 1738, el pastor protestante Alphonse de Vignoles , basándose en los cálculos, después de 40 años de estudiar varias cronologías bíblicas, contó unas 200 versiones diferentes de la era "desde la creación del mundo" , o "desde Adán" . Según aquellos, el período de tiempo desde la creación del mundo hasta el nacimiento de Cristo fue de 3483 a 6984 años [2] .

Actualmente, la interpretación literal del Antiguo Testamento , incluyendo las palabras del primer capítulo del libro de Génesis sobre los seis días de la creación , subyace al concepto de creacionismo de tierra joven  , una variante del creacionismo , que se distingue por la idea de una pequeña edad de la Tierra y del Universo . Por lo general, los creacionistas de la tierra joven consideran que esta edad es de aproximadamente 6 o 7,5 mil años, según las diferentes tradiciones de la iglesia.

Las fechas más famosas de la creación del mundo

Las siguientes fechas de la creación del mundo, o las llamadas eras mundiales , se han generalizado :

Basado en la Septuaginta
  • Bizantino o Constantinopla  : 21 de marzo de 5508 y, posteriormente, 1 de septiembre de 5509 a. e., que, a partir del siglo VII, se convirtió gradualmente en el sistema cronológico actual en el Imperio bizantino y en todo el mundo ortodoxo. Según la Septuaginta , también se determinaron las fechas de otros eventos bíblicos. Esta era también se introdujo en Serbia , Bulgaria y también en la Rus de Kiev , más tarde en el estado ruso , donde el sistema se usó desde el siglo XI hasta que fue abolido en 1700 por Pedro I.
    Sin embargo, la Roma católica no reconoció estos cálculos. La Iglesia Católica se ha adherido durante mucho tiempo a los principios de la cronología cristiana oriental. Pero a fines del siglo IX, sus puntos de vista cambiaron. El arzobispo de Viena Adon (c. 874 ) en su obra "Crónica" prefirió la cronología de la traducción latina de la Biblia. Desde la época del Concilio de Trento ( 1545-1563 ) ,en el que esta traducción de la Biblia fue declarada canónica, una escala cronológica corta se ha vuelto dominante en Europa Occidental [3] ;
  • Era alejandrina de Annian  - 5501 aC mi. (en realidad, 25 de mayo de 5493), así como 5472 o 5624 a. e., que fue la cronología principal en el Imperio bizantino hasta el siglo IX ;
  • Antioquía  - 1 de septiembre de 5969 a.C. mi. según Teófilo de Antioquía , creado en 180 d.C. mi.
Basado en el texto masorético Otras fechas para el comienzo del mundo

Desde la Creación del Hombre (Adán) hasta Abraham

Generaciones desde Adán hasta Abraham

Todas las versiones principales del texto bíblico (masorético, samaritano y Septuaginta) contienen el mismo número de generaciones de patriarcas desde Adán hasta Noé (diez), la diferencia está solo en la duración de la vida de los patriarcas antes del nacimiento de un hijo. Pero desde Sem hasta Abraham, hay diez generaciones en los textos masoréticos y samaritanos, mientras que la Septuaginta también contiene una mención adicional de Cainán, el hijo de Arfaxad.

Patriarca texto masorético Septuaginta [K 3] texto samaritano
Año
de nacimiento desde la
Creación de
Adán		 Edad al
nacimiento de un
hijo		 Año de la muerte
desde la
Creación de
Adán		 años
de vida 		Año
de nacimiento desde la
Creación de
Adán		 Edad al
nacimiento de un
hijo		 Año de la muerte
desde la
Creación de
Adán		 años
de vida 		Año
de nacimiento desde la
Creación de
Adán		 Edad al
nacimiento de un
hijo		 Año de la muerte
desde la
Creación de
Adán		 años
de vida
Era de la Creación ( Gén.  5:1-32 )
Adán 0 130 930 930 0 230 930 930 0 130 930 930
Sif ( Shet ) 130 105 1042 912 230 205 1142 912 130 105 1042 912
Enós ( Enós ) 235 90 1140 905 435 190 1340 905 235 90 1140 905
Cainán ( Cainán ) 325 70 1235 910 625 170 1535 910 325 70 1235 910
Maleleil ( Mahalalel ) 395 sesenta y cinco 1290 895 795 165 1690 895 395 sesenta y cinco 1290 895
Jared ( Yared ) 460 162 1422 962 960 162 1922 962 460 62 1307 847
Enoc ( Hanoc ) 622 sesenta y cinco 987 365 [K 4] 1122 165 1487 365 [1] 522 sesenta y cinco 887 365 [1]
Matusalén ( Matusalén ) 687 187 1656 969 1287 187 2256 969 587 67 1307 720
Lamec 874 182 1651 777 1474 188 2227 753 654 53 1307 653
Noé ( Noé ) 1056 502 [K 5] 2006 950 1662 502 [K 5] 2612 950 707 502 [K 5] 1657 950
inundación mundial 1656 2262 1307
Era del asentamiento ( Gén.  11:10-26 )
Sim ( Sem ) 1558 100 2158 600 2164 100 2764 600 1209 100 1809 600
Arfaksad ( Arpakhshad ) 1658 35 2096 438 2264 135 2729 465 1309 135 1747 438
Cainán — — — — 2399 130 2859 460 — — — —
Sala ( Sela ) 1693 treinta 2126 433 2529 130 2989 460 1444 130 1877 433
alguna vez ( nunca ) 1723 34 2187 464 2659 134 3163 504 1574 134 1978 404
Peleg ( Peleg ) 1757 treinta 1996 239 2793 130 3132 339 1708 130 1947 239
Raghav ( Rau ) 1787 32 2026 239 2923 132 3262 339 1838 132 2077 239
serug ( serug ) 1819 treinta 2049 230 3055 130 3385 330 1970 130 2200 230
Nacor 1849 29 1997 148 3185 79 3393 208 2100 79 2248 148
Farrah ( Tera ) 1878 70/130 [K 6] 2083 205 3264 130 [K 6] 3469 205 2179 70 [K 7] 2324 145
Abrahán 1948 100 2123 175 3394 100 3569 175 2249 100 2424 175
Discrepancias en el texto e interpretaciones Edad de Matusalén en el nacimiento de Lamec

Hay una discrepancia entre las cronologías antediluvianas de la Iglesia eslava y los textos griegos modernos de la Septuaginta: la edad en que Matusalén dio a luz a Lamec: 167 o 187 años. Debido a esto, la fecha del Diluvio se corrió 20 años. Esta diferencia probablemente se deba a las diferentes listas de la Septuaginta a partir de las cuales se hizo la traducción. Por ejemplo, según la edición Luciana de la Septuaginta (finales del siglo III ), el Diluvio ocurrió en 2242 desde la creación del mundo (como en el texto griego moderno de la Septuaginta basado en la reconstrucción de Ralphs-Hanhart), y de acuerdo con el Código de Alejandría de la Septuaginta (c. 420), el mundo de la inundación fue en 2262 (como en las ediciones impresas de la Septuaginta, por ejemplo, la Biblia de Frankfurt o la reconstrucción de G. B. Svit; así como en la traducción al eslavo eclesiástico de la Biblia isabelina ). En los códigos Sinaítico y Vaticano (c. 350), estos capítulos del Libro del Génesis no se conservaron. En el Código Vaticano se perdieron las hojas con los capítulos 1-46 del Libro del Génesis, en lugar de lo que estaban en el siglo XV. hojas insertadas con restauración del texto basado en la edición Luciana de la Septuaginta. Esta restauración del siglo XV no tiene valor científico. En el Codex Sinaiticus, los capítulos 21-24 se han conservado fragmentariamente del Libro del Génesis.

En las fechas de la edición luciana de la Septuaginta, en contraste con el Tanakh masorético judío y el Código alejandrino de la Septuaginta, hay una clara contradicción en el texto: Matusalén , según la edición luciana de la Septuaginta, vivió 802 años después el nacimiento de su hijo, es decir, 14 años “después del diluvio” (600 años es la edad de Noé en el momento del diluvio, y 188 años es la edad de Lamec en el momento del nacimiento de Noé). Aurelio Agustín señaló disputas sobre este tema [4] . Es de destacar que Flavius ​​​​Josephus , generalmente siguiendo la Septuaginta, da las fechas [5] : 187 años - la edad de Matusalén en el momento del nacimiento de Lamec, 180 años - Lamec en el nacimiento de Noé, como resultado , desde Adán hasta el diluvio resultan 2256 años, pero Matusalén debe haber muerto recién en 2258 (la diferencia es de 2 años). Cronología de Josefo Flavio se adhiere a Juan Crisóstomo [6] . Se llamó la atención sobre la discrepancia en las fechas incluso en la Crónica de Eusebio, que, por lo tanto, el autor comenzó solo con el nacimiento de Abraham .

Cainán hijo de Arfaxad

A diferencia de los textos masorético y samaritano, la Septuaginta contiene una mención adicional de Cainán, el hijo de Arphaxad. Pero Eusebio, usando una edición diferente de la Septuaginta, no nombra a Cainán y determina incorrectamente la edad de Taré cuando nació Abraham, lo que indica que pasaron 942 años desde el diluvio hasta el nacimiento de Abraham, y no 1132. Flavius ​​​​Josephus [ 7] , en general, siguiendo los datos de la Septuaginta, también salta a Cainán, pero suma un total de 41 años al tiempo del nacimiento de los hijos de otros patriarcas.

Antigüedad de los hijos de Noé

Algunas épocas de la vida de Noé , Shem y Arfaksad tampoco convergen . Sem engendró a Arfaxad dos años después del diluvio a la edad de 100 ( Gén.  11:10 ). Noé en ese momento tenía 600 + 2 = 602 años. De esto se deduce que Sem nació 98 años antes del Diluvio, el Diluvio ocurrió en el año 98 de la vida de Sem. en gen.  5:32 dice que “Noé tenía 500 años y Noé engendró [tres hijos]: Sem, Cam y Jafet” , es decir, a la edad de 500 años, Noé tuvo uno de los hijos. Sem nació cuando Noé tenía 502 años, Cam es nombrado en la Biblia como el hijo menor de Noé. Por lo tanto, el primogénito de Noé es Jafet, como se dice en Gen.  10:21 Septuaginta : και τω σημ εγενηθη και αυτω πατρι παντων των υιων εβερ αδελφω ιατεθ ιατεθ .

La contradicción emergente no encontró una resolución inequívoca entre los comentaristas [8] . Según RaSHI , el hijo mayor de Noé fue Jafet (según el texto de la Septuaginta), ya que de lo anterior se deduce que Sem [9] no podía ser él . Desde el punto de vista del texto masorético , esta opinión no resuelve la contradicción, pero conduce a contradicciones aún mayores, ya que en Gen.  10:21 del texto masorético está escrito que Sem era el hermano mayor de Jafet, y la descripción de antigüedad en palabras es más significativa que los cálculos numéricos. La contradicción se explica de la siguiente manera: en el texto masorético original y en las traducciones basadas en él, se afirma que Sem dio a luz a Arfaxad 2 años después del diluvio ( Gén.  11:10 ); pero en el texto griego original de la Septuaginta el mismo fragmento aparece algo diferente: δευτερου ετους μετα τον κατακλυσμον Al mismo tiempo, la palabra " δευτερου " significa " segundo, siguiente al primero, subsiguiente, otro ". El diluvio comenzó en 2262 a partir de la Creación del mundo (según la edición de Luciano de la Septuaginta y la restauración hecha sobre su base en el Código Vaticano - en 2242). Este es el primer año del diluvio. El siguiente después de él es 2263 desde la creación, y fue entonces cuando, según la traducción literal del texto griego, nació Arphaxad. Por tanto, no es necesario sumar 2 años a los 100 años de edad de Sem para calcular la fecha de nacimiento de Arfaxad: la contradicción "irresolvible" se resuelve por sí sola.

La duración de la vida de los patriarcas

Las vidas de los pueblos antiguos, más largas que en la Biblia, y la idea de la longevidad de los pueblos antiguos son bastante típicas de las listas de reyes sumerios , y de otras descripciones de eras míticas (por ejemplo, en India o Japón).

Incluso en la antigüedad tardía, se sugirió que la enorme expectativa de vida de los patriarcas bíblicos en realidad sugiere que 10 años deberían contarse como un año [4] , lo cual es poco probable, ya que 1/10 de un año (36,5 días) es muy poco. conectado con el calendario lunar , que se usaba en esos días; también se expresó la opinión de que los tiempos antediluvianos deberían contarse en meses lunares [10] [11] .

Patriarcas judíos y estancia en Egipto

Datación del Éxodo Duración de la estancia en Egipto

Un problema ambiguo es la interpretación del término "430 años", que los judíos, según Ex.  12:40 , pasado en Egipto desde la llegada del patriarca Jacob . Según el texto samaritano y la Septuaginta, este término se refiere a la estancia “en el país de Canaán y en el país de Egipto” , es decir, debe contarse desde la emigración de Abraham, y en Egipto gastaron mucho menos. Esta interpretación es aceptada tanto en la tradición judía (ver el cuadro a continuación) como en la cristiana ( Gálatas  3:17 ). Sin embargo, el texto de Gén.  15:13 habla de "400 años de opresión". Por ejemplo, Teófilo de Antioquía creía que habían pasado 430 años desde la migración de Jacob hasta el Éxodo [12] .

Versión textual

Según el texto hebreo 1 Reyes.  6:1 , El éxodo de Egipto ocurrió 480 años antes de la fundación del Templo de Salomón en Jerusalén (aquí se dan 440 años en el texto de la Septuaginta). Atento a esta contradicción, Eusebio también señala otra cosa: que sólo el reinado de los jueces hasta Elías da 450 años (además, este período está señalado en el discurso del Apóstol Pablo en Hechos  13:20 ), además, 40 años de vagar por el desierto, 27 Los años de Josué, 40 años de Saúl, 40 años de David y 4 años de Salomón suman 601 años desde el Éxodo hasta el comienzo de la construcción del Templo. Habiendo hecho un análisis comparativo, propone eliminar del cómputo total el plazo de 120 años como se indica para la regla de los extranjeros en el libro de Jueces, y finalmente acepta el verdadero plazo de 480 años.

Así, Eusebio toma 2242 + 942 + 505 + 480 = 4169 años desde Adán hasta el comienzo de la construcción del templo (y lo refiere al 1032 aC). Sin embargo, varias crónicas bizantinas posteriores tomaron más tiempo y, además de la vida de Cainán, esto solo les dio a sus cifras 250 años adicionales en comparación con la Crónica de Eusebio. Según las tablas dadas aquí, esto es 2262 + 1132 + 698 + 440 = 4532, que son 363 años más.

Ahora se acepta generalmente atribuir el comienzo de la construcción de este Templo a 970-960 . antes de Cristo mi. , que da una fecha entre 1445 y 1405 a. mi. como un Éxodo histórico. Esta fecha, sin embargo, resultará contradictoria dentro de la propia cronología religiosa, si se hace una simple suma de los reinados de jueces y extranjeros en la cronología de la era de los Jueces , ya que, como ya se ha dicho más arriba, va mucho más allá. superan los 480 años mencionados, aun sin tener en cuenta ni siquiera los años de la peregrinación de los judíos por el desierto (40 años) ni el reinado del rey David. Sin embargo, existe la siguiente referencia: en Corte.  11:26  El juez Jefté apela al rey de Amón a causa de la guerra injusta contra Israel y según él, el período desde la conquista de las tierras de sus enemigos hasta él fue de 300 años. Sumándoles los 40 años que pasó en el desierto, quedan 140 o 100 años que separan a Jefté del cuarto año del reinado de Salomón. Sin embargo, todavía no hay una respuesta clara sobre cuándo comenzó y terminó exactamente el período de los jueces.

Por otro lado, utilizando tanto la datación tardía como la temprana de la cronología del antiguo Egipto , 1445 a. mi. cae durante el reinado de Tutmosis III , quien, según los datos arqueológicos, era conocido por sus campañas agresivas en Canaán , que no pudieron traerle un dominio tan rápido sobre un gran número de esclavos judíos.

Versiones posteriores

Los críticos de la interpretación textual tradicional señalan que su fecha no satisface los resultados de las excavaciones arqueológicas relativas al período de la conquista de Canaán por los judíos: las excavaciones en Hatzor mostraron un cambio en la cultura material de sus habitantes de los cananeos a la cultura de los antiguos judíos que datan de 1250-1150 . antes de Cristo mi. ; en Laquis , una transición similar data del 1150 a. mi.; en Megido  - aprox. 1145 aC mi.

Además de la historiografía religiosa, se planteó una teoría que atribuía la fecha del Éxodo a la época de la expulsión de los hicsos de Egipto. A tales conclusiones llegaron tanto los historiadores antiguos ( Manetón , Josefo ) como algunos egiptólogos modernos. Según esta teoría, el momento de la llegada del patriarca Jacob a Egipto cae durante el reinado de los hicsos, aproximadamente en el año 1730 a.C. mi. y restando a esta fecha 400 años de cautiverio egipcio, obtenemos aprox. 1350 aC mi. Año aproximado del Éxodo de Egipto. Sin embargo, es difícil admitir que los hicsos expulsados ​​de Egipto sirvieron como un prototipo de los judíos mencionados en la Biblia, aunque solo fuera porque los primeros gobernaron Egipto durante al menos dos siglos, mientras que los judíos abandonaron Egipto en el estado de recién liberados. esclavos

Aquellos investigadores que sin embargo representan el Éxodo como un hecho histórico real lo atribuyen a menudo a la época del reinado de Ramsés II , es decir, al período comprendido entre 1279 y 1212. antes de Cristo mi. (o entre 1290 y 1224 aC según otra versión de la cronología del antiguo Egipto); otra teoría lo relaciona con los disturbios de finales de la dinastía XIX (principios del siglo XII a. C. ). A pesar de que esta datación no es consistente con la religiosa, muchos investigadores argumentan que simplemente no hay otro momento aceptable en el curso de la historia moderna para un evento tan significativo.

Cronología de la vida de los patriarcas
Evento tradición judía Tradición de la Iglesia Ortodoxa
desde la creación del mundo AD (de R. H.) desde la creación del mundo AD (de R. H.)
Creación del mundo y del hombre ( Adán ) 0 −3761 0 −5509
inundación mundial 1656 −2104 2262 −3247
Nacimiento de Éber 1723 −2037 2659 397 del Diluvio −2850
Dispersión de naciones 1996 −1764 2792 530 del Diluvio [R 8] −2717
nacimiento de abraham 1948 −1812 3394 1132 del Diluvio −2115
Pacto entre Dios y Abraham 2018 −1742 3464 1202 del Diluvio −2045
La migración de Abraham a Canaán 2023 −1737 3469 1207 del Diluvio −2040
Destrucción del pentágono de Sodoma 2047 −1713 3493 1231 del Diluvio −2016
nacimiento de isaac 2048 −1712 3494 1232 del Diluvio −2015
sacrificio de isaac 2085 −1675 3527 1265 del Diluvio −1982
nacimiento de jacob 2108 −1652 3554 1292 del Diluvio −1955
El comienzo del cautiverio egipcio 2238 [K 9] −1522 3662 [K 10] 1400 del Diluvio −1847
Nacimiento de Moisés 2368 −1392 4012 1750 desde el Diluvio −1497
Éxodo de Egipto 2448 [K 11] −1312 4092 [K 12] 1830 desde el Diluvio −1417

Del éxodo al cautiverio en Babilonia

Cronología de la historia del antiguo Israel
Evento tradición judía Tradición de la Iglesia Ortodoxa [K 13] Cronología histórica,
AD (de R. H.)
desde la creación del mundo AD (de R. H.) desde la creación del mundo AD (de R. H.)
Éxodo de Egipto. Dando las Tablas del Pacto 2448 −1312 4092 −1417 ?
Invasión de Canaán 2488 −1272 4132 −1377 ?
Período de jueces (~320-350 años) [13] [14] [15] 2516-2870 −1244-890 ~4140—4460 ~ −1370—1050 ?
Comienzo del reinado del rey David 2884 −876 4488 −1021 ~ -1007
Comienzo del reinado del rey Salomón 2924 −836 4528 −981 ~ -971
Terminación del Templo de Salomón 2935 [K 14] −825 4539 [K 15] −970 ~ -960
División del Reino de Israel 2964 −796 4569 −940 ~ -930
Caída de Samaria . Conquista del Reino del Norte de Israel por Sargón II 3186 −575 4788 −721 −721
Destrucción del Templo de Salomón 3338 −422 4923 −586 −586
Declaración de Ciro 3390 −370 4971 −538 −538
El Milagro de Purim 3405 −355 5036 −473 −473
Finalización de la construcción del Segundo Templo 3412 −348 4993 −516 −516
Conquista de Judea por Alejandro Magno 3442 −318 5177 −332 −332
La formación final de la composición del Tanakh. 3460 -300 ? ?
Generaciones desde Abraham hasta David
Patriarca tradición judía Tradición de la Iglesia Ortodoxa Cronología histórica,
AD (de R. H.)
desde la creación del mundo AD (de R. H.) desde la creación del mundo AD (de R. H.)
Abrahán 1948-2123 −1812–1637 3394-3569 −2115—1940 ?
Isaac ( Yitzjak ) 2048-2228 −1712–1532 3494-3674 −2015—1835 ?
Jacob ( Jacob ) 2108-2255 −1652–1505 3554-3701 −1955-1808 ?
Judá ( Yehudá ) 2195-2324 −1565–1436 3641-3770 −1868–1739 ?
Tarifas ( Pimienta ) ? ? ?
Esrom ( Hazrón ) ? ? ?
aram ( ram ) ? ? ?
Aminadav ? ? ?
Nahsson ( Nahshon ) ? ? ?
Salmón ? ? ?
Booz ( Boaz ) ? —2793 ? —967 ? ?
Ovidio ( Oved ) ? ? ?
Jesse ( Yishai ) ? ? ?
David 2854-2924 −906-836 4458-4528 −1051-981 ?
Período de los Reinos (Israel y Judá)
Reino Unido de Israel
David ~1005-965 aC mi.
Salomón ( Shlomo ) ~968-928 aC mi.
Reino de Judá reino de israel
Roboam ( Rehab'am ) 928-911 Jeroboam I ( Joroth'am ) 928-907
Avia ( Aviam ) 911-908 Náhuat  ( Nadab ) 907-906
Como un 908-867 Vaasa ( Ba'sha ) 906-883
Ila ( Ella ) 883-882
Zimri ( Zimri ) 882
Omri ( Omri ) 882-871
Josafat ( Yehoshiphat ) 870-846 Acab 873-852
Ocozías ( Acasia ) 853-851
Joram ( Joram ) 851-843
Ocozías ( Acasia ) 843-842 Joram ( Joram ) 851-842
Gofolia ( Atalya ) 842-836 Jehú ( Yehú ) 842-814
Joás ( Yehoás ) 836-798 Joacaz ( Yehoacaz ) 817-800
Amasia ( Amasía ) 798-769 Joás ( Yehoás ) 800-784
Ozzia ( Uzzia ) / Azaria 785-733 Jeroboam II ( Joroth'am ) 788-747
Jotam ( Jotam ) 759-743 Zacarías ( Zariah ) 747
Sellum ( Sallum ) 747
Acaz 743-727 Manaim ( Menajem ) 747-737
Fakia ( Pekahia ) 737-735
Fakey ( Pekah ) 735-732
Ezequías ( Ezequías ) 727-698 Oseas ( Khosheya ) 732-724
Manasés ( Menashé ) 698-642
amon 641-640
Josías ( Yoshiyahu ) 639-609
Joacaz ( Yehoacaz ) 609
Joaquín ( Yehoyakim ) 608-598
Jeconías ( Jechoyachin ) 597
Sedequías ( Tzidkiah ) 596-586

Reino de Judá

  

reino de israel

Cautiverio babilónico y dominación persa

La siguiente tabla muestra las principales fechas y eventos de este período. Existe una discrepancia significativa entre la datación tradicional de los eventos de la tradición religiosa del judaísmo y la datación aceptada en la ciencia histórica moderna. Con respecto al período persa de la historia judía, estas discrepancias son de hasta doscientos años.

La datación de los hechos de este período en la tradición religiosa cristiana no difiere significativamente de la datación de los historiadores modernos. Tanto en la literatura religiosa cristiana como en las publicaciones científicas, pueden existir diferencias en las fechas de 1-2 años, principalmente por diferencias en el calendario (comienzo del año). A diferencia de períodos anteriores, un número suficiente de fuentes extrabíblicas permiten determinar la época del reinado de los monarcas con una precisión bastante alta. Las dificultades para los historiadores fueron solo algunos de los nombres bíblicos de los gobernantes, especialmente en el libro de Daniel y Ester.

tradición judía Cronología histórica y tradición cristiana
Evento desde la Creación del mundo / hasta R. Kh. antes de Cristo Evento
Nabucodonosor II ( Nevuchadnezzar ) se convierte en rey del Imperio Babilónico 3318 / 442 605 [16] Nabucodonosor II se convierte en rey del Imperio Babilónico
Nabucodonosor derrota al rey de Judá, Joaquín ( Jehoakim ). La palabra del Señor al profeta Ezequiel (en el año 5 del cautiverio del rey Joacim) 3319 / 441 603 [16] Nabucodonosor vence al rey Joacim de Judá
Nabucodonosor toma cautivo al rey Jeconías ( Joyaquín ) junto con la nobleza de Judá 3327 / 433 597 [16] Nabucodonosor lleva cautivo al rey Jeconías junto con la nobleza de Judá
Nabucodonosor destruye el Templo de Jerusalén y expulsa a los judíos de la Tierra de Israel 3338 / 422 586 [17] Nabucodonosor destruye el Templo de Jerusalén y expulsa a los judíos de la Tierra de Israel
Muerte de Nabucodonosor. El trono lo ocupa su hijo Amel-Marduk ( Evel Merodach ) 3364 / 396 562 Muerte de Nabucodonosor. El trono lo ocupa su hijo Amel-Marduk
Belsasar ( Balshetzar ), hijo de Amel-Marduk se convierte en rey del Imperio Babilónico 3386 / 374 ESTÁ BIEN. 550 Belsasar, hijo de Nabucodonosor e hijo adoptivo de Nabónido , se convierte en co-gobernante del Imperio Babilónico.
Belsasar , que contaba "70 años del reinado de Babilonia" desde la ascensión al trono de Nabucodonosor, organiza una celebración y muere. El Imperio Babilónico fue destruido por los persas y los medos en el año de su setenta cumpleaños. 3389 / 371 539 Muerte de Belsasar
El comienzo del reinado de Darío I. 3389 / 371
539 Ciro II el Grande se convierte en rey del Imperio Babilónico. Declaración de Ciro sobre la Restauración del Templo de Jerusalén. La primera caravana de colonos, encabezada por Zorobabel, llegó a la Tierra de Israel. Comenzó la construcción del Segundo Templo. Sin embargo, pronto se suspendieron las obras.
Ciro II el Grande ( Koresh ) se convierte en rey del Imperio Babilónico . Ordena a los judíos que reconstruyan el Templo . La primera caravana de colonos, encabezada por Zorobabel ( Zrubabel ben Shaltiel ), llegó a la Tierra de Israel . Este año se cumplen 70 años desde el inicio del exilio ocurrido durante el reinado de Joaquín . Se inició la construcción del Segundo Templo . Sin embargo, pronto se suspendieron las obras. 3390 / 370
522 El comienzo del reinado de Darío I.
520 Continuación de la restauración del Segundo Templo
516 Restauración completa del Segundo Templo
Artajerjes ( Ajashverosh ) se convierte en rey. Se suspende la restauración del Templo de Jerusalén 3392 / 368 486 Jerjes I se convierte en rey
484 Jerjes I decide emprender una campaña contra Atenas. El rey convoca una reunión de emergencia de los nobles persas para escuchar su opinión y declarar su voluntad a todos.
Asuero hace un banquete para todos sus príncipes y sus siervos, para los comandantes en jefe de las tropas persas y medas y para los gobernantes de sus regiones. 3395 / 366 483
Asuero, en el tercer año de su reinado, decide que ya han pasado los 70 años señalados (desde el exilio del rey Jeconías ; aunque, según el calendario, sólo han pasado 67 años, Asuero, siguiendo la antigua costumbre, considera un año incompleto año del reinado durante un año entero)
480 Batalla de Artemisia en agosto
Batalla de las Termópilas a mediados de septiembre
Batalla de Salamina 28 de septiembre
479 Batalla de Mycale 27 de agosto
Batalla de Platea 9 de septiembre. La derrota del ejército persa por los griegos
El asedio de Sesta a finales de otoño por los griegos
Asuero se casa con Ester y la hace reina en el mes de Tevet 3400 / 361
478 Asedio de Bizancio por los griegos
477 Asedio griego de Aion
Amán emite un decreto el 13 de Nisán para masacrar a todos los judíos el 13 de Adar 3404 / 356 474
Mordechai emite un decreto el 23 de Sivan para obtener permiso para defender la vida el 13 de Adar
13 Adar - el primer día de lucha. Mataste a 75.000 enemigos en las regiones y 510 - en Susa
14 Adar - un día de fiesta y diversión en las regiones y el segundo día de lucha en Susa. Mató a 300 enemigos
15 Adar - un día de fiesta y diversión en Susa
Mordechai establece 14 y 15 Adar como días de fiesta y diversión - Purim 		3405 / 355 473
465 Artajerjes I
458 El reasentamiento de un gran número de judíos de Babilonia en Jerusalén, dirigido por Esdras.
445 El reasentamiento de los judíos de Babilonia en Jerusalén, dirigido por Nehemías.
Se completa la construcción del muro de la fortaleza alrededor de Jerusalén .
Muere Asuero y le sucede Darío II , a quien en la tradición judía se le considera hijo de Ester . 3406 / 354 423 Darío II se convierte en rey
Darius ordena que se reanude la restauración del Templo. Han pasado 70 años desde la destrucción de Jerusalén. La profecía de Daniel cumplida 3408 / 352 420
Restauración completa del Segundo Templo 3412 / 348 416
Migración de un gran número de judíos de Babilonia a Jerusalén, encabezada por Ezra ( Ezra ) 3413 / 347
Reasentamiento de los judíos de Babilonia a Jerusalén, dirigido por Nehemías ( Nehemiah ) 3426 / 334
Completó la construcción del muro de la fortaleza alrededor de Jerusalén 3428 / 332
359 Artajerjes III
336 Darío III
Hipótesis históricas sobre los hechos de Purim
tradición judía Versión I [18] [19] [20] Versión II [21] Versión III [22] [23] Versión IV [24]
Artajerjes II 368 Jerjes I 486 Artajerjes I 465 Artajerjes II 404 Artajerjes III 359
Eventos de Purim 355 473 452 343
Darío 354 Darío II 423 Darío II 423 Darío III 336

Cronología del Nuevo Testamento

En términos generales, los eventos cronológicos descritos en los Evangelios y los Hechos y reflejados en las epístolas son bastante claros. La vida terrena de Jesucristo se sitúa en el primer tercio del siglo I ; la predicación de los apóstoles Pedro y Pablo y la fundación de iglesias en los países del Mediterráneo , desde Jerusalén hasta Roma , se sitúan entre los años 30 y 60. siglo primero En cuanto a los eventos individuales, quedan una serie de cuestiones controvertidas en su datación. [una]

Cronología de la vida de Jesucristo

Hay varias fechas comunes para la vida de Jesús. La mayoría de ellos se encuentran en el siguiente intervalo de fechas: [25]

  • 7-4 aC (747-750 desde la fundación de Roma) - Natividad de Jesucristo. Nació en la segunda mitad del reinado del emperador Augusto y en los últimos años del reinado de Herodes;
  • 26-29 - Bautismo de Jesucristo de St. Juan el Bautista. Poco después de esto, el llamado de los apóstoles y la salida de Jesucristo a un sermón público;
  • 30-33 - La crucifixión y resurrección de Jesucristo. Crucificado el viernes, día de Pascua, 14 o 15 de Nisán. Se han hecho intentos para calcular la fecha de la crucifixión utilizando el calendario judío (que en su forma moderna se formó mucho más tarde, en 359 ).
Fecha de nacimiento de Jesús

Ambos evangelistas, que hablan de la Natividad , dicen que Cristo nació en el reinado de Herodes ( Mateo  2:1 ; Lucas  1:5 ). El primer intento de establecer con mayor precisión la fecha de la Natividad fue realizado por Clemente de Alejandría . Él atribuyó este evento 194 años antes de la muerte del emperador Cómodo , quien murió en 192 . [26] Luego, el monje romano Dionisio el Menor (d. ca. 540), trabajando en la Paschalia en nombre del papa, fechó la Navidad en 753 después de la fundación de Roma (según la datación tradicional varoniana ). Esta fecha se ha convertido en el comienzo generalmente aceptado de la era cristiana. Sin embargo, más tarde resultó que Dionisio se equivocó durante varios años. Según Josefo , un eclipse lunar ocurrió en el año de la muerte de Herodes [27] , y los cálculos de los astrónomos mostraron que tuvo lugar en el 4 de marzo antes de Cristo. mi. Por lo tanto, Cristo nació no más tarde de este tiempo. de Mf . podemos concluir que la Navidad no tuvo lugar en el mismo año de la muerte de Herodes, sino por lo menos dos años antes ( Mat.  2:16 ). Confirmación indirecta de la fecha 7 - 6 a. mi. fue la hipótesis del astrónomo Kepler , quien creía que la estrella de Navidad denota la convergencia de las luminarias "mesiánicas" de Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis . Es de destacar que la observación cuidadosa de estos planetas se registra en las tablas babilónicas cuneiformes publicadas en 1925 por el orientalista Paul Schnabel (las tablas datan del 7 a. C. ). La cuestión del censo de Quirinio mencionado en Lc.  2: 2 , permanece abierto, ya que solo se conoce a partir de documentos un censo de Cirenio , realizado en el año 6 d.C. mi. Según Lagrange , el evangelista quiso decir que el censo que menciona es anterior al reinado de Quirinio. Otros exegetas sugieren que Cirenio reinó dos veces en Siria , como puede evidenciarse en una inscripción encontrada en 1764 en Tívoli . [una]

Fecha del bautismo de Jesús

Ev. Lucas indica que el comienzo del sermón del Bautista fue en el año 15 del reinado de Tiberio , cuando Poncio Pilato gobernaba Judea. En este momento, Jesucristo tenía unos 30 años ( Lucas  3:1 , 23 ). El año 15 del reinado de Tiberio cae en el período comprendido entre el 28 y el 29 de agosto . W. Ramsay creía que la cuenta no debía llevarse desde el ascenso al trono de Tiberio, sino desde el momento en que se convirtió en co-gobernante del emperador. Augusto (13 dC) e.). Si es así, entonces en Ev. Lucas significa 27-28 años ._ _ Se sabe que Pilato fue procurador durante unos 10 años y fue llamado poco antes de la muerte de Tiberio en el 37 . Por tanto, la fecha más probable del Bautismo del Señor será el 27 d.C. Poco después del Bautismo , los judíos le dijeron a Jesús que el Templo había estado en construcción durante 46 años ( Juan  2:20 ), y Herodes comenzó la reconstrucción del Templo en el año 18 de su reinado, es decir, en el 19 a. mi. [28] Por lo tanto, la conversación de Jesús con los judíos debería haber tenido lugar en el año 27-28 según el calendario moderno. [una]

Duración del ministerio de Jesucristo

El relato sinóptico da la impresión de que el sermón de Cristo duró alrededor de un año (o incluso menos), mientras que del 4º Evangelio se puede concluir que su duración fue mayor [29] . Sin embargo, los meteorólogos no tienen una indicación exacta de un año. En mk.  6:39 habla de hierba verde (primavera), aunque no es la primavera cuando tuvo lugar la crucifixión. En Lc.  10:38 habla de la visita de Jesús a la casa de Marta mucho antes de su último viaje a Jerusalén , lo que indirectamente confirma la cronología de Juan. [una]

La fecha de la crucifixión de Jesucristo Fecha de fallecimiento según el calendario judío

Muchos investigadores intentaron determinar la fecha exacta de la muerte de Jesucristo sobre la base de datos astronómicos, comparándolos con los testimonios de los Evangelios de que Jesús fue crucificado el viernes anterior a la Pascua judía, que se celebra desde la tarde del 15 de Nisán . , es decir, Jesús fue crucificado el viernes 14 de Nisán hasta la puesta del sol.

Secuencia de eventos de la Semana Santa :

Definición del año de la crucifixión

Actualmente, los años más probables para la muerte de Jesús son el 30 y el 33 EC. mi.

Los eruditos han criticado los métodos para calcular la fecha de la muerte de Jesús en función de la luna nueva por ser incompatibles con el calendario real de esa época, que se basaba en las observaciones de las fases de la luna y dependía en gran medida de factores subjetivos. (Decisión colegiada del Sanedrín sobre el comienzo del mes y sobre la adición de un mes adicional en el año). La determinación de la fecha de Pascua sobre la base de cálculos astronómicos en el calendario judío se estableció mucho más tarde, debido a la imposibilidad de determinar el comienzo del mes, tradicional para el judaísmo durante el Segundo Templo , en base a las declaraciones de testigos sobre el aparición de una luna nueva.

Definición probable del día 15 del mes de Nisán del año 28 al 36 de la era cristiana [30]
Años
desde R.H.		 día de luna nueva El día que la luna
se hace visible		 15 de Nisán
28 15 de marzo, 2:16 a. m. o 13 de abril, 4:10 a. m. 16 de marzo o 15 de abril 30 de marzo, martes o 29 de abril, jueves
29 2 de abril, 7:42 4 de abril 18 de abril, lunes
treinta 22 de marzo, 8:80 24 de marzo 7 de abril, viernes
31 12 de marzo, 12:56 o 10 de abril, 2:00 13 de marzo o 12 de abril 27 de marzo, martes o 26 de abril, jueves
32 29 de marzo, 10:57 31 de marzo 14 de abril, lunes
33 19 de marzo, 13:16 h. o 17 de abril, 9:30 a. m. 21 de marzo o 19 de abril 4 de abril, sábado o 3 de mayo, domingo
34 9 de marzo, 9:20 a. m. o 7 de abril, 6:42 a. m. 11 de marzo o 9 de abril Jueves 25 de marzo o viernes 23 de abril
35 28 de marzo, 6:19 a. m. 30 de marzo 13 de abril, miércoles
36 16 de marzo, 17:53 h. o 15 de abril, 5:15 a.m. 18 de marzo o 16 de abril 1 de abril, domingo o 30 de abril, lunes

Cronología de la vida y obra de los apóstoles

La cronología de la era apostólica se calcula a partir de la evidencia del mismo Nuevo Testamento y de fuentes extrabíblicas. Entre estos últimos hay varios que dan las fechas más sólidas, que sirven como puntos fuertes para los cálculos cronológicos. Después de su conversión, el apóstol Pablo pasó tres años en Nabatea (Arabia), después de lo cual regresó a Damasco , donde el gobernador de Areta trató de arrestarlo ( Gál.  1:17 ; 2 Cor.  11:32 ). Se sabe que el emperador Cayo Calígula cedió Arete Damasco c. 37, y en el 40 murió Arete. Por lo tanto, sólo en estos tres años pudo tener lugar un intento de arresto del apóstol, y su conversión tuvo lugar tres años antes de este intento. [una]

La ejecución de Santiago Zebedeo y el arresto de Pedro en Jerusalén tuvieron lugar en el año de la muerte de Herodes Agripa I ( Hechos  12 ), es decir, en la primavera del 44 [1]

en Hechos.  18:12 nos dice que Pablo fue llevado ante el procónsul de Acaya , Galión , para ser juzgado . Una inscripción délfica encontrada en 1905 indica que Galión gobernó Acaya en 51-52 [ 1 ]

Ap. Pablo estaba bajo custodia en Cesarea bajo los procuradores Félix y Festo ( Hechos  23:24 ;  24:27 ). Según Josefo Flavio y Tácito, Antonio Félix gobernó en 52 - 58 años. y Porcio Festo en 58-61 ( o 60-62 ) . [una]

Ap. Pablo fue a Roma c. 61. La narración de los Hechos no puede extenderse más allá del 63 , ya que, según cuenta Tácito [31] , en el 64 estalla en Roma la primera persecución de los cristianos, de la que Ev. Lucas no menciona. [una]

Según Josefo [32] , el apóstol Santiago fue apedreado tras la muerte de Festo, pero antes de la llegada del nuevo procurador Albino a Jerusalén , es decir, c. 62 [1]

Cronología de la profecía bíblica

En la teología cristiana y la teología del judaísmo, las cuestiones de la cronología de ciertos períodos a menudo se consideran en relación con las profecías de la Biblia. Por lo tanto, algunas fechas en la cronología bíblica se consideran tanto en relación con las fuentes históricas como con las interpretaciones teológicas de las profecías de la Biblia.

Entre las profecías de la Biblia, varias profecías tienen un tiempo específico de cumplimiento, y el marco cronológico de estas profecías está asociado con ciertos períodos. Algunos períodos proféticos no son vistos como literales, sino simbólicos, usando el día principal para el año , o en el período mismo ven un símbolo determinado, y no un período de tiempo exacto.

Períodos proféticos en la Biblia
Período Tema Mencion
3,5 años sequía en israel 3 Reyes  17:1 ; jacob  5:17
70 años cautiverio babilónico Jer.  25:11 , 12
Tiempo, tiempos y medios tiempos (3,5 años) cuerno pequeño Dan.  7:25
2300 tardes y mañanas Maldad devastadora Dan.  8:9-14
70 semanas hora de israel Dan.  9:24-27
Tiempo, tiempos y medios tiempos (3,5 años) La Deposición del Poder del Pueblo Santo Dan.  12:7
1290 y 45 días Abominación de desolación Dan.  12:11 , 12
5 meses langosta abierto  9:5 , 10
Año, mes, día, hora 4 ángeles en el Éufrates abierto  9:15
42 meses (3,5 años) Tiempo pagano abierto  11:2
1260 días (3,5 años) Sermón 2 Testigos abierto  11:3-6
3,5 días Muerte de 2 testigos abierto  11:7-11
1260 días (3,5 años) esposa en el desierto abierto  12:6
Tiempo, tiempos y medios tiempos (3,5 años) esposa en el desierto abierto  12:14
42 meses (3,5 años) La bestia que salió del mar abierto  13:5
1000 años reino milenario abierto  20:1-7

Dependiendo de la interpretación de las profecías, las fechas de los períodos proféticos en la literatura religiosa pueden referirse al pasado o al futuro. En algunos casos, tanto la profecía misma como la descripción del cumplimiento de la profecía están contenidas en los libros de la Biblia. Tales profecías incluyen la profecía de 70 años de cautiverio en Babilonia ( Jer.  25:11 , 12 ) y la profecía de "70 semanas" (semanas) ( Dan.  9:24-27 ) hasta la venida del Mesías (Cristo). En el primer caso, la duración del período profético coincide con el período histórico real del cautiverio, en el segundo, se aplica el principio de día por año , según el cual un día en la profecía corresponde a un año en la historia.

Véase también

Notas

Comentarios
  1. ↑ 2242 (2262) − 1656 = 586 (606).
  2. ↑ 2242 (2262) − 1307 = 935 (955).
  3. ↑ Código de Alejandría, basado en la traducción utilizada por la Iglesia Ortodoxa Rusa .
  4. ↑ No murió, pero "no existió, porque Dios se lo llevó" ( Gén.  5:24 ); “No hubo en la tierra como Enoc, porque fue tomado de la tierra” ( Sir.  49:16 ); “Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver la muerte…” ( Heb.  11:5 ).
  5. ↑ 1 2 3 Génesis 10:21 . ABC de la fe . - A favor de que Jafet era el hermano mayor, dice que el primer hijo de Noé nació después de los 500 años, y el Diluvio ocurrió cuando tenía 600 ( Gén. 5:32 ;  7:6 ). Acerca de Sem, quien se casó antes del Diluvio ( Gén. 6:18 ), se dice que el primer hijo, Arfaxad, le nació dos años después del Diluvio, cuando Sem tenía 100 años ( Gén. 11:10 ). Se habla de Cam como el hijo menor ( Gén. 9:24 ). Es decir, Sem nació cuando Noé tenía 502 años. - " otro griego. και τω σημ εγενηθη και αυτω πατρι παντων των υιων εβερ αδελφω ιαφεθ του οειν ; iglesia-gloria. Y simꙋ nacido y Tomꙋ, ѻтцꙋ todos los hijos de los creyentes, hermano ꙋ iatheta del paso mayor ». Consultado el 4 de enero de 2022. Archivado desde el original el 4 de enero de 2022.    
  6. ↑ 1 2 en Gen.  11:26 dice que "Tará vivió setenta años y engendró a Abram, Nacor y Harán" , de lo cual los investigadores a menudo concluyen incorrectamente que Abraham fue el primogénito y nació de Taré cuando tenía 70 años. La comparación de fechas en el contexto de los hechos muestra que Taré dio a luz a Abraham, teniendo 130 años, ya que murió a los 205 años ( Gén.  11:32 ), y Abraham salió de Harán a la edad de 75 años después de la muerte de su padre ( Gén.  12:4 ). Desde el punto de vista de la exégesis cristiana, Abraham fue el primogénito según el estatuto de participación en la genealogía de Cristo.
  7. ↑ En el texto samaritano, la única secuencia posible del capítulo 11 en este lugar, solo si asumimos que Abraham fue el primogénito de Taré.
  8. ↑ Según el Cronógrafo - el antiguo código historiográfico ruso: un año antes del nacimiento de Peleg; 7 generaciones antes de Abraham.
  9. ↑ De la migración de la familia de Jacob ; general  47 .
  10. ↑ Vitvitsky A.I. Navidad en la cronología desde la creación del hombre . Pravoslavie.Ru (7 de enero de 2016). — José fue vendido como esclavo por sus hermanos a la edad de 17 años ( Gén. 37:2-28 ). A la edad de 30 años, José había sido esclavo durante 13 años y fue presentado al faraón ( Gén. 41:14-16 ;  46 ). Después de 7 años de abundancia y 2 años de hambre ( Gén. 41:25-30 ;  45:4-11 ), José envió a sus hermanos por su padre ( Gén. 45:21 ). Jacob nació en 3554. Llegó a Egipto con toda su familia y fue presentado a Faraón a la edad de 130 años en 3554 + 130 = 3684 ( Gén. 47:7-9 ). Por tanto, Jacob engendró a José a la edad de 130 −(30 + 7 + 2) = 91 años. Los hermanos que se mudaron a Egipto, a pedido de José, se llamaron a sí mismos esclavos de Faraón ( Gén . 46: 33 , 34 ;  47: 3 , 4 ). En ese momento, José había estado en cautiverio durante 13 + 7 + 2 = 22 años de 430 ( Ex. 12:40 , 41 ), que se cuenta desde 3554 + 91 + 17 = 3662 años, y el Éxodo mismo ocurrió en 3662 + 430 = 4092 año. Consultado el 4 de febrero de 2021. Archivado desde el original el 21 de junio de 2021.       
  11. ↑ 2238 + 210 años; "corta estadía.
  12. ↑ 3662 + 430 años; estancia "larga".
  13. ↑ Los ortodoxos y varias otras iglesias no tienen su propio canon de los eventos cronológicos de la Sagrada Escritura; si la datación es indiscutible y no contradice las Escrituras, se acepta la versión académica.
  14. ↑ Según el texto masorético, el Templo fue fundado en el año 480 según el Éxodo y estuvo edificado durante 7 años (2448 + 480 + 7 = 2935); 3 Reyes  6:1 .
  15. ↑ Según la Septuaginta, el Templo fue fundado 440 años después del Éxodo (4092 + 440 + 7 = 4539).
Fuentes
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Cronología // Men A. V. Diccionario Bibliológico: en 3 volúmenes - M. : Alexander Men Fund, 2002. - T. 3: R-Ya . - S. 372-377.
  2. ↑ Des Vignoles, Alphonse. Chronologie De L'Histoire Sainte Et Des Histoires Etrangeres Qui La Concernent Depuis La Sortie D'Egypte Jusqu'A La Captivite De Babylone  : [ fr. ] . - Berlín: Ambroise Haude, 1738. - Vol. I. - P. 19. Archivado el 12 de octubre de 2021 en Wayback Machine .
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Literatura

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  • Kuzenkov P. V. Sistemas cronológicos cristianos / Ed. A. Zhuravel, K. Bragina. - M. : Ed. centrarlos. S t. Basilio el Grande, 2014. - 992 p. - 3000 copias.  - ISBN 978-5-4249-0041-0 .

Enlaces

  • Torá, Profetas, Escrituras  (hebreo) . Instituto Mamré . — Tanaj en el original.
  • biblia _ En eslavo eclesiástico, ruso, griego, hebreo, latín, inglés y otros idiomas . ABC de la fe .
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