La esclavitud asalariada , o asalariada , es una situación inherente al capitalismo , en la que el trabajador es teóricamente ( de jure ) libre y trabaja por voluntad propia, pero en la práctica ( de facto ) se ve obligado a comerciar con su propia fuerza de trabajo , a moverse en una posición de esclavitud voluntaria, a menudo sujeto a las condiciones del empleador para poder sobrevivir, ya que todos los medios de subsistenciala gente depende únicamente de los salarios [1] [2] [3] .
Este término de connotación negativa se utiliza[ quien? ] para trazar una analogía entre la esclavitud antigua y la posición del asalariado , para enfatizar las similitudes entre la esclavitud y el empleo, esa elección en el sistema capitalista es ilusoria. Noam Chomsky argumenta que en las sociedades democráticas modernas, el elemento democrático se extiende, en el mejor de los casos, solo al sistema político. El sistema económico, en su opinión, sigue estando basado en los dictados del Estado, en el que la mayoría de los individuos juegan un papel secundario como medios de producción [4] [5] .
Desde el punto de vista de los críticos del sistema capitalista, la esclavitud asalariada convierte a una persona en una forma específica de mercancía en el mercado laboral , lo priva del tiempo libre necesario para su pleno desarrollo y afecta negativamente a la salud (ver también karoshi ).
La similitud entre la esclavitud y el trabajo asalariado fue advertida en la Antigua Roma por Cicerón [6] . La práctica de la servidumbre por deudas, muy extendida en la Rusia medieval , habla de la larga coexistencia histórica de la esclavitud y la libre elección [7] . Antes de la guerra entre el Norte y el Sur en los Estados Unidos, los partidarios de la esclavitud de los estados del sur compararon las condiciones de vida de sus esclavos con las condiciones en las que los trabajadores civiles tenían que vivir y trabajar en los estados del norte [8] [9] .
Con el advenimiento de la revolución industrial , Marx , Proudhon y otros pensadores también compararon el trabajo asalariado y la esclavitud, criticando la propiedad privada de los medios de producción [10] [11] .
Las opiniones de que el trabajo asalariado está cerca de la esclavitud aparecieron en la antigüedad. Uno de los primeros fue la consideración de la prostitución como "esclavitud temporal" [12] . Venderse como esclavo por un período de tiempo era una de las formas de obtener rápidamente la ciudadanía romana [13] . Cicerón , en su tratado Sobre los deberes, señaló [6] que
Indignas de un hombre libre y despreciables son las ganancias de todos los jornaleros cuyo trabajo se compra, no el arte; porque en estas ocupaciones la paga misma es la recompensa por un estado de esclavitud .
Texto original (lat.)[ mostrarocultar] Illiberales autem et sordidi quaestus mercennariorum omnium, quorum operae, non quorum artes emuntur; est enim in illis ipsa merces auctoramentum servitutis.Simon - Nicholas Henri Linguet dio una definición clara de "esclavitud asalariada" en 1763 . K. Marx le dio a Lenge un capítulo entero de La teoría de la plusvalía, en el que cita a S. Lenge [15] [16] :
Sólo la imposibilidad de vivir de otro modo hace que nuestros jornaleros labren la tierra, cuyos frutos no tendrán que utilizar, y nuestros albañiles erijan casas en las que no tendrán que vivir. La pobreza los empuja al mercado, donde esperan caballeros que se dignen a comprarlos. La pobreza los obliga a arrodillarse para rogar al rico que se deje enriquecer.
La idea de que existen similitudes significativas entre el trabajo asalariado y la esclavitud fue expresada a menudo a fines del siglo XVIII y XIX tanto por los partidarios de la esclavitud (especialmente en los estados del sur de los Estados Unidos) como por los opositores al capitalismo (que también criticaban el sistema de trabajo esclavo). ) [17] [ 18] . Algunos defensores de la esclavitud en el sur argumentaron que los trabajadores del norte eran "libres sólo de nombre, pero [realmente] esclavos de un trabajo interminable" y que sus esclavos estaban en una mejor posición [19] . Esta afirmación ha sido parcialmente confirmada por la investigación moderna, que encontró que las condiciones materiales de vida y trabajo de los esclavos eran "mejores que las que normalmente estaban disponibles para los trabajadores urbanos libres personalmente en esos días" [20] [21] . Durante este período, Henry Thoreau escribió que “es difícil cuando tienes un guardián del sur sobre ti, es aún peor si eres del norte; pero lo peor es cuando eres tu propio capataz” [22] .
La afirmación de que los trabajadores asalariados son esclavos asalariados no fue indiscutible. Muchos abolicionistas en los EE. UU., incluidos los capitalistas de los estados del norte, consideraron que esta analogía era falsa [23] . Creían que los empleados "no eran ni engañados ni oprimidos" [24] . El abolicionista y ex esclavo Frederick Douglass dijo "ahora soy mi propio jefe" cuando consiguió un trabajo remunerado . Abraham Lincoln y los republicanos “no cuestionaron la afirmación de que una persona que ha sido un empleado toda su vida puede compararse con un esclavo”, pero argumentaron que las condiciones para ellos siguen siendo diferentes: un empleado tiene la oportunidad de comenzar a trabajar para mismo en el futuro, lograr el autoempleo - y los esclavos prácticamente no tienen tal oportunidad [26] .
Sin embargo, el autoempleo se volvió cada vez más raro cuando, en la segunda mitad del siglo XIX, la artesanía comenzó a ser reemplazada por la producción industrial. [5] [5]
E. P. Thompson señaló que para los trabajadores británicos de finales del siglo XVIII y principios del XIX, "la brecha de estatus entre el 'sirviente' —el trabajador asalariado, sujeto a las órdenes y la disciplina del amo— y el artesano [libre] que podía 'venir y ir', cuando él quería, era tan grande que la gente prefería aceptar derramar sangre antes que ser trasladada de un lado a otro. Y, en el sistema de valores de la sociedad, quien se resistía a la rebaja de estatus tenía razón” [27] .
La revista Member of the Builders' Union argumentó en la década de 1830 que los sindicatos "lucharían no solo para trabajar menos y ganar más, sino para abolir finalmente [el trabajo por] salarios [como tales]; [las personas] se convierten en sus propios amos y trabajan unos para otros; trabajo y capital ya no estarán separados, sino que estarán indisolublemente unidos en manos de trabajadores y trabajadoras . Tal perspectiva inspiró el " Gran Sindicato Nacional Consolidado de Trabajadores " , que en 1834 tenía "el doble propósito de los sindicatos sindicalistas: la protección de los trabajadores dentro del sistema existente y la formación de los núcleos de una sociedad futura" en la que los sindicatos "se tomar bajo el control de toda la industria en el país" [29] .
“La investigación ha demostrado”, resumió William Lazonick , “ que los 'ingleses libres nacidos' del siglo XVIII —incluso aquellos que, por la fuerza de las circunstancias, se vieron obligados a participar en el trabajo agrícola asalariado (jornaleros)— se resistieron obstinadamente a la transición al mundo capitalista. taller” [30] .
El uso del término "esclavitud asalariada/asalariada" ( esclavitud asalariada ) por parte de las organizaciones laborales se origina, aparentemente, con las protestas de los trabajadores de la organización "Lowell Mill Girls".en 1836 [31] . En adelante, este término fue utilizado por muchas organizaciones de trabajadores a mediados del siglo XIX, para indicar la falta de autogobierno de los trabajadores. Sin embargo, a finales del siglo XIX. fue reemplazado gradualmente por el término más neutral "trabajo asalariado" a medida que las organizaciones de trabajadores comenzaron a centrarse más en el crecimiento de los salarios que en la falta de autosuficiencia de los empleados [5] [32] .
Karl Marx describió la sociedad capitalista como una invasión de la autonomía individual . Al mismo tiempo, se basó en la concepción materialista y consumista del cuerpo y su libertad (es decir, lo que se vende, alquila o enajena en una sociedad de clases ).
De acuerdo con las palabras de Friedrich Engels [33] :
El esclavo se vende de una vez por todas, el proletario debe venderse a sí mismo por día y por hora. Cada esclavo individual es propiedad de un amo determinado y, ya por el interés de este último, la existencia del esclavo está asegurada, por miserable que sea. El proletario individual es, por así decirlo, propiedad de toda la clase burguesa . Su trabajo se compra sólo cuando alguien lo necesita, y por lo tanto su existencia no está asegurada. Esta existencia está asegurada sólo para la clase de los proletarios en su conjunto.
La literatura que critica el trabajo asalariado establece varios paralelos entre el trabajo asalariado y la esclavitud:
Los propios trabajadores también notaron similitudes entre la esclavitud convencional y la asalariada. Por ejemplo, en el siglo XIX. "Las chicas de Lowell Mill", que se sabía ignorante del marxismo o el anarquismo europeos , denunció la "degradación y subordinación" del nuevo sistema industrial en desarrollo, así como el "nuevo espíritu de la época: enriquecerse, olvidándose de todos menos de uno mismo", apoyó la afirmación de que "aquellos que trabajan en telares deberían pertenecer a ellos mismos" [46] [47] [47] .
Así lo expresó el canto de los manifestantes durante la huelga de 1836 [48] :
¿No es triste que una chica linda como yo
sea enviada a una fábrica para marchitarse y morir?
¡Oh! No puedo ser un esclavo, no seré un esclavo
Porque amo tanto la libertad que
no puedo ser un esclavo.
¡Vaya! ¿No es una pena, una chica tan bonita como yo?
¿Debería ser enviado a la fábrica para desfallecer y morir?
¡Vaya! No puedo ser esclavo, no seré esclavo,
porque amo tanto la libertad,
que no puedo ser esclavo.
Los defensores del sistema asalariado, como los defensores de la esclavitud, vinculaban la dependencia de un hombre respecto de otro con la dependencia del hombre respecto de la naturaleza; argumentaron que la jerarquía y el sistema social de relaciones especiales de producción son inherentes a la naturaleza humana y que no son más violentos que la realidad misma de la vida. De acuerdo con este punto de vista, cualquier intento bien intencionado de cambiar ese statu quo es ingenuo, utópico y solo conducirá a condiciones de vida más duras [50] [51] [52] . Los líderes de sociedades esclavistas y capitalistas de larga data afirmaron que era su sistema social el que proporcionaba riqueza y prosperidad. Ambos, en cierto sentido, crearon empleos e hicieron inversiones arriesgadas. Por ejemplo, los dueños de esclavos también asumieron riesgos, como los empresarios bajo el capitalismo; así, podían perder el dinero invertido en la compra de costosos esclavos, que luego podían enfermar o morir; y los productos de las granjas esclavistas podrían no tener una buena demanda en el mercado. Finalmente, al menos ocasionalmente, pero tanto un esclavo ordinario como un jornalero podían convertirse en amos (a veces con trabajo duro, a veces de otra manera). Las historias de harapientos a millonarios ocurrieron a veces bajo el capitalismo; sin embargo, el "cambio de amos" también sucedió en lugares como el Brasil colonial, donde los esclavos podían comprar su libertad y luego convertirse en empresarios, artesanos autónomos e incluso propietarios de esclavos [53] [54] . Existía cierta movilidad social tanto bajo el sistema esclavista como bajo el capitalismo, contrariamente a las afirmaciones de los críticos del concepto de esclavitud asalariada de que un trabajador asalariado siempre tiene la oportunidad de cambiar su estatus social por sus propios esfuerzos, y un esclavo no podría tenerla. [55] .
El antropólogo David Graeber señala que el primer trabajo asalariado conocido en la historia, ya sea en la antigua Grecia o Roma, incluso en las ciudades-estado de los malayos y swahili en las islas del Océano Índico, fue en realidad el arrendamiento de esclavos (generalmente el dueño- arrendador recibía una parte del dinero ganado por el esclavo, el resto se dejaba a este último para la comida). Tales arreglos, según Graeber, tenían mucho en común con la esclavitud en el Nuevo Mundo (en los Estados Unidos y Brasil). Cyril James argumentó que la mayoría de las formas en que se organizaron los trabajadores de las fábricas durante la Revolución Industrial se habían probado previamente en las plantaciones de esclavos .
A fines del siglo XIX, el término "esclavitud asalariada" comenzó a usarse con menos frecuencia, ya que organizaciones laborales como Knights of Labor y American Federation of Labor pasaron gradualmente de las ideas de autogestión de los trabajadores a la ideología sindical. Esto se debió principalmente al rápido desarrollo de la producción industrial después de la revolución industrial y el predominio resultante del trabajo asalariado. Otro factor fue la inmigración y los cambios demográficos, que dieron lugar a diferencias entre los trabajadores por motivos étnicos [5] .
Así, Halgrimsdottir ( ing. Hallgrimsdottir ) y Benoit ( ing. Benoit ) señalaron que:
La centralización cada vez mayor de la producción ha llevado a una mayor competencia entre los trabajadores, salarios más bajos y una pérdida gradual de competencia e independencia de los trabajadores calificados. Esto significaba que "las críticas que veían todo el trabajo asalariado como esclavitud y evitaban las demandas de una 'concesión de los trabajadores' para una república de productores (a través de sindicatos, fondos de huelga, etc.) eran mucho menos convincentes que las que veían la esclavitud como un asalariado". trabajo." por una tarifa muy baja"
Texto original (inglés)[ mostrarocultar] una mayor centralización de la producción... salarios decrecientes... [una] expansión... reserva de mano de obra... intensificación de la competencia, y... [l]a pérdida de competencia e independencia experimentada por la mano de obra calificada significaba que "una crítica que se refería a todo trabajo [asalariado] como esclavitud y las demandas evitadas de concesiones salariales a favor de apoyar la creación de la república productora (desviando los fondos de la huelga hacia la financiación... cooperativas, por ejemplo) era mucho menos convincente que una que identificaba las condiciones específicas de la esclavitud como salarios bajos..."Algunos pensadores anticapitalistas han afirmado que la élite apoya la esclavitud asalariada y la división de la clase trabajadora a través de su influencia en los medios de comunicación y entretenimiento [57] [58] , instituciones educativas, así como a través de leyes injustas, propaganda nacionalista y corporativa . todo tipo de incentivos para la adopción de valores del agrado de la élite dirigente, la violencia estatal directa, el miedo al desempleo [59] , y finalmente, el “legado histórico” en forma de explotación y acumulación/redistribución de ganancias bajo el régimen económico anterior. sistemas Bajo esto se introdujo una cierta teoría económica.
Por lo tanto, Adam Smith señaló que los empleadores a menudo se confabulan entre ellos para mantener bajos los salarios [60] :
Los intereses de los comerciantes... en cualquier rama particular del comercio o la industria, son siempre en algunos aspectos diferentes e incluso en conflicto con el interés público. Estas personas suelen estar interesadas en engañar e incluso oprimir al público. Nosotros, como se ha dicho, rara vez oímos hablar de sindicatos de patrones, aunque a menudo de sindicatos de trabajadores. Pero si alguien imagina a este respecto que los propietarios rara vez se unen, significa que simplemente no entiende este tema. Los empresarios están siempre y en todas partes en una especie de alianza tácita entre ellos, en el acuerdo de no aumentar los salarios por encima del nivel actual... No es difícil, sin embargo, prever cuál de las dos partes obtendrá (en todas las circunstancias normales) un ventaja en la disputa y obligar a la otra parte a aceptar las condiciones propuestas.
Texto original (inglés)[ mostrarocultar] El interés de los comerciantes... en cualquier rama particular del comercio o las manufacturas, es siempre, en algunos aspectos, diferente e incluso opuesto al del público... [Ellos] generalmente tienen un interés en engañar e incluso oprimir al público. ... Rara vez oímos, se ha dicho, de las combinaciones de maestros, aunque con frecuencia de las de los trabajadores. Pero quien crea, por este motivo, que los maestros rara vez se combinan, es tan ignorante del mundo como del sujeto. Los patrones están siempre y en todas partes en una especie de combinación tácita, pero constante y uniforme, para no elevar los salarios del trabajo por encima de su tasa real... Sin embargo, no es difícil prever cuál de las dos partes debe, en todas las ocasiones ordinarias, tienen la ventaja en la disputa y obligan al otro a cumplir con sus términos.El concepto de esclavitud asalariada supuestamente se remonta a figuras precapitalistas como Gerard Winstanley (un movimiento radical de Christian Digger en Inglaterra ), quien en 1649 escribió en su panfleto The New Law of Righteousness que "no habrá ninguna compra, ninguna venta, ni ferias, ni mercados, sino que toda la Tierra será un tesoro común para todos" y que "nadie será dueño de los demás, sino que cada uno será dueño de sí mismo" [61] .
Incluso Aristóteles argumentó que "los ciudadanos no deberían vivir una vida mecánica o mercantil (porque tal vida es vergonzosa y hostil a la virtud)" (" Política " 1328b-1329a). y Cicerón en el 44 a. e.: “Vulgar es el sustento de todos los trabajadores asalariados a quienes pagamos solo por trabajo manual, no por habilidad artística; en su caso, el salario que reciben es prenda de su esclavitud” [62] . Algunos liberalistas , como Henry George [17] , Silvio Gesell , Thomas Paine [63] , así como distribucionistas católicos, expresaron críticas algo similares .
El filósofo alemán Max Stirner en 1844 (4 años antes del " Manifiesto del Partido Comunista ", 23 años antes del Capital de Marx ) escribió:
Los trabajadores tienen un poder tremendo en sus manos, y si lo sintieran y lo usaran, entonces nada podría oponerse a ellos: solo tendrían que dejar de trabajar y considerar todo lo que han elaborado como propio, usándolo para ellos mismos. Tal es el sentido de la conflictividad laboral que a veces se desata. El Estado se basa en la esclavitud del trabajo. Cuando el trabajo sea liberado, el Estado será aplastado.
—Max Stirner . El único y su propiedad.Según Marx y anarquistas como Bakunin y Kropotkin , la esclavitud asalariada tiene un carácter de clase y está condicionada por la existencia de la propiedad privada (de los medios de producción) y del Estado . Las principales razones de esta situación de clase son las siguientes:
y entre las razones secundarias de la existencia de la esclavitud asalariada están:
Tanto los medios estadounidenses como los rusos describieron a la URSS como una sociedad comunista o socialista. . Según el filósofo de izquierda estadounidense Noam Chomsky, la brutalidad del estado soviético y la destrucción de los consejos de trabajadores llegaron a ser vistos como condicionados por el socialismo y el comunismo , lo que ayudó a vilipendiar estos movimientos políticos y presentar el trabajo asalariado capitalista como supuestamente el única alternativa al modelo soviético [65] [66] .
Al mismo tiempo, el sector no estatal también existía ampliamente en la URSS estalinista. A principios de la década de 1950, había 12 667 artels , que empleaban a 1 844 000 personas, que producían 33 444 artículos por valor de 31 200 millones de rublos [67] . Pero con la llegada al poder de N. Khrushchev, este sector se redujo significativamente [67]
Bajo el régimen fascista, los sindicatos fueron reprimidos con más fuerza que en Europa y Estados Unidos [68] . Las políticas económicas fascistas de las décadas de 1920 y 1930 llevaron a un aumento de la inversión extranjera (especialmente estadounidense) en Italia y Alemania. [69] [70]
Famosos críticos del fascismo, como Buenaventura Durruti , creían que el fascismo es un arma y un refugio para los privilegiados que quieren seguir en la esclavitud asalariada:
Ningún gobierno lucha contra el fascismo para destruirlo. Cuando la burguesía ve que el poder se les escapa de las manos, alimentan el fascismo para mantener sus privilegios. [71]
Texto original (inglés)[ mostrarocultar] Ningún gobierno lucha contra el fascismo para destruirlo. Cuando la burguesía ve que el poder se le escapa de las manos, saca a relucir el fascismo para aferrarse a sus privilegios.Sin embargo, Julius Evola consideraba que el fascismo estaba demasiado orientado a los trabajadores y era socialista, sobre lo que escribió en su libro Fascismo: una crítica desde la derecha .
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