Historia de la ciencia

La expansión del cristianismo en Europa abolió la visión de la historia como períodos recurrentes ( Cristo , como figura histórica, apareció en la tierra una sola vez) y creó una ciencia teológica altamente desarrollada (nacida en feroces disputas teológicas con los herejes en la era de los Concilios Ecuménicos), construida sobre las reglas de la lógica. Sin embargo, después de la división de las iglesias en 1054, se intensificó una crisis teológica en la parte occidental (católica). .

Los únicos centros de educación durante este período fueron las escuelas monásticas. Sin embargo, estaban destinados principalmente a los propios monjes, y el programa de capacitación se limitaba a la alfabetización general y el estudio de la Biblia. Sin embargo, hubo excepciones: las ciencias seculares se estudiaron en algunos monasterios de Irlanda, así como en el famoso Vivarium, un monasterio en la costa del mar Jónico, organizado por el aristócrata romano Casiodoro en el siglo VI d.C. mi.

Las autoridades de la iglesia desconfiaban bastante de las ciencias seculares. Así, el Papa Gregorio I (c. 550-604) escribió al obispo de Viena:

Nos ha llegado que no podemos recordar sin vergüenza, a saber, que estás enseñando gramática a alguien. La noticia de este acto, por el que sentimos un gran desprecio, nos causó una impresión muy fuerte [8] .

Sin embargo, fueron los líderes de la iglesia, como las personas más cultas de su tiempo, quienes fueron los primeros distribuidores del conocimiento científico en la Europa medieval. Así, las enciclopedias de ciencias naturales antiguas compiladas por el obispo español Isidoro de Sevilla (c. 560-636) -Etimología y Sobre la naturaleza de las cosas- ganaron gran popularidad . El nivel de estos trabajos, sin embargo, fue relativamente bajo; Así, describiendo la idea científica de la esfericidad de la Tierra, Isidoro rinde homenaje al concepto arcaico de una Tierra plana [9] .

Significativamente más alto fue el nivel del tratado escrito algo más tarde Sobre la naturaleza de las cosas por el monje británico Beda el Venerable (c. 672-735). En el ensayo Sobre el cálculo del tiempo, Beda establece claramente el concepto de la esfericidad de la Tierra y explica con su ayuda las desigualdades de los tiempos de luz y oscuridad del día [10] . Beda también era conocido como un conocedor de la astronomía, un especialista en un difícil problema de calendario: calcular la fecha de Pascua .

El punto de inflexión en la ilustración europea se produjo a finales del siglo VIII, el reinado del emperador Carlomagno . En el decreto que emitió, se ordenó organizar escuelas en catedrales y monasterios, donde se estudiarían las disciplinas seculares junto con las espirituales. El iniciador de la reforma fue el monje británico Alcuino , a quien Carlos encargó crear una escuela ("academia") para miembros de la familia imperial en su palacio de Aquisgrán , donde, entre otras cosas, se estudiaban las siete artes liberales : gramática, lógica, retórica, astronomía, aritmética, geometría, música.

Inicialmente, la reforma educativa de Carlomagno afectó solo a la nobleza: las escuelas monásticas, donde estudiaban los niños de los pueblos de los alrededores, fueron cerradas en gran parte [11] . Sin embargo, los procesos iniciados por Carlomagno llevaron a un aumento gradual de la educación entre la población general de los habitantes de la ciudad. En comparación con las escuelas monásticas, las escuelas de ciudad de los siglos IX-XI (que, por regla general, funcionaban en las catedrales ) tenían programas de formación mucho más amplios: junto con la teología, las artes liberales y la literatura secular también se enseñaban allí. Esto condujo a un aumento significativo en el interés por la ciencia [12] .

Las principales fuentes de conocimiento científico de los europeos fueron las obras enciclopédicas y comentadas de los antiguos autores romanos: Plinio , Marciano Capella , Macrobio , Calcidia [13] . Al mismo tiempo, varios escritores de este período se basaron en algunas fuentes fantásticas y no científicas; así, Paul the Deacon , Notker Zaika y algunos otros autores mencionaron la existencia de varias criaturas ficticias, como personas con cabeza de perro , minotauros , basiliscos , varias personas sin cabeza, con una sola pierna, con un solo ojo, etc. (estos rumores se repitieron hasta el siglo XIII) [14] .

Un acontecimiento importante de este período fue la creación en 847 por el teólogo alemán, el abad Raban Maurus (estudiante de Alcuino ) de una enciclopedia de 22 volúmenes Sobre la naturaleza de las cosas . El espíritu de la Edad Media se manifestó en el hecho de que Raban describió no sólo las "propiedades de las palabras y la naturaleza de las cosas" objetivas, sino también su interpretación mística en el espíritu del cristianismo. Los 22 volúmenes de la enciclopedia de Raban corresponden simbólicamente a veintidós libros del Antiguo Testamento y se interpretan como una introducción propedéutica al Nuevo Testamento.

Uno de los pocos o incluso los únicos científicos profesionales de este período puede llamarse el monje francés Herbert de Aurillac (c. 946-1003), que fue elegido Papa al final de su vida con el nombre de Silvestre II . Herbert aprendió astronomía y matemáticas de eruditos árabes durante su viaje a España. Trabajando como profesor en la escuela de la ciudad en la Catedral de Reims , utilizó tanto instrumentos astronómicos inventados por él mismo como mejorados por él. Herbert revivió el uso del ábaco , introdujo los números arábigos (los estudió durante un viaje a España) y el sistema numérico decimal en la práctica de los cálculos matemáticos .

Durante este período también comenzó a desarrollarse intensamente la escolástica , que era una teología basada no solo en la Revelación , sino también en el razonamiento lógico. Representantes de esta tendencia fueron John Scot Eriugena (c. 810-878), Anselmo de Canterbury (1033-1109), Berengario de Tours (c. 1000-1088), John Roscelinus (c. 1050-1122).

Sin embargo, este período también estuvo marcado por agudos discursos contra la ciencia y la filosofía secular. El líder de este movimiento fue el influyente líder religioso italiano del siglo XI, el cardenal Peter Damiani (1006/1007-1072). Él dijo:

¿Qué es la ciencia para los cristianos? ¿Encienden una linterna para ver el sol [15] ? ... Platón explora los secretos de la naturaleza misteriosa, determina las órbitas de los planetas y calcula el movimiento de las estrellas. Rechazo todo esto con desprecio. Pitágoras señala paralelos en la esfera de la Tierra - No tengo respeto por esto... Euclides lucha con intrincados problemas sobre sus figuras geométricas - Yo también lo rechazo [16] .

En su tratado Sobre la omnipotencia divina , Damiani argumenta que si Dios quisiera, podría incluso cambiar el pasado, aunque esto parece lógicamente imposible. Dado que el desarrollo de la ciencia y su existencia misma es imposible sin la lógica, esta tesis pondría fin al desarrollo de la ciencia y del conocimiento racional en general.

En el siglo XII, la cultura adquirió un carácter mucho más secular que en la época anterior. Este período estuvo marcado por cambios significativos en la vida cultural europea: el surgimiento de la poesía vagabunda , la creación de obras literarias tan famosas como el ciclo artúrico y la leyenda de Tristán e Isolda , el desarrollo de un nuevo estilo en la arquitectura: el gótico . La escolástica siguió desarrollándose, marcada en particular por nombres como Pierre Abelard y Gilbert de Porretan . Los filósofos volvieron sus rostros hacia la herencia antigua. Como dijo el pensador francés de principios del siglo XII Bernardo de Chartres :

Somos enanos a hombros de gigantes. Vemos más y más lejos que ellos, no porque nuestros ojos sean más agudos y nosotros mismos seamos más altos, sino porque ellos nos levantaron y nos elevaron a su gigantesca altura [17] .

Los cambios positivos también afectaron a la ciencia.

Hasta el siglo XII, prácticamente no había literatura científica en latín en Europa . Sin embargo, incluso en los siglos X-XI. algunos europeos curiosos peregrinaron en busca de conocimiento a España, donde se encontraban los principales centros científicos del mundo árabe (entre ellos, por ejemplo, Herbert de Aurillac - el futuro Papa Silvestre II ). Regresaron a casa con un valioso equipaje de libros en árabe, que fueron inmediatamente traducidos al latín. Sin embargo, el proceso intensivo de traducción de la literatura científica árabe, incluidos los escritos de los antiguos eruditos griegos, comenzó en el siglo XII. La figura más activa de este movimiento fue el italiano Gerardo de Cremona (c. 1114-1187), quien trabajó en Toledo y tradujo del árabe al latín más de 70 libros sobre matemáticas, astronomía, óptica, filosofía y medicina. Entre ellos se encontraban el Almagesto de Ptolomeo , los Elementos de Euclides , la Física , Sobre el cielo y otros tratados de ciencias naturales de Aristóteles , Sobre la medición del círculo de Arquímedes , los tratados médicos de Hipócrates y Galeno , así como las obras de los científicos musulmanes Sabit ibn Korra , al . -Kindi , Avicena , al-Khaytham , al-Farabi , ar-Razi .

Otro destacado traductor del árabe al latín fue el filósofo y viajero inglés Adelardo de Bath (c. 1080-1160). En particular, tradujo del árabe al latín los Principios de Euclides y Zij (tablas astronómicas junto con la parte teórica de la astronomía) al-Khwarizmi , introduciendo por primera vez a los europeos a la trigonometría . Una productiva escuela de traductores también funcionó en Sicilia .

Allá por el siglo XI, uno de los fundadores de la escolástica , Anselmo de Canterbury , argumentó que Dios en su bondad prometió no cambiar el orden de la naturaleza establecido por él, limitando así voluntariamente su omnipotencia. Más tarde, Pierre Abelard se adhirió a un punto de vista similar : en la creación del mundo, Dios le dio a la naturaleza todo lo que necesita, por lo que ahora su existencia no necesita ninguna influencia del Creador [18] . A principios del siglo XII, se generalizó el concepto filosófico según el cual el mundo, aunque creado por Dios, luego se desarrolló sobre la base de sus propias leyes (dadas por Dios); al hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, se le da la razón, gracias a la cual puede conocer estas leyes, y sólo si es imposible una explicación racional, se debe referir a la intervención directa del Señor. Uno de los más brillantes representantes de esta corriente es Adelardo de Bath , quien lo expresó en su ensayo Natural Questions [19] . Este punto de vista se materializó visualmente en las obras de un grupo de filósofos naturales de la escuela de Chartres  : Guillaume de Conches , Thierry de Chartres y Bernard Sylvester [20] [21] . Los pensadores de Chartres desarrollaron conceptos naturalistas en los que el desarrollo del mundo no implica la intervención divina directa.

Las opiniones racionalistas y naturalistas de Abelardo , Adelardo y los filósofos naturales de la escuela de Chartres fueron objeto de duras críticas por parte de figuras religiosas conservadoras. Se mencionan en su ensayo Filosofía del mundo de Guillaume de Conches :

Ellos mismos ignoran las fuerzas de la naturaleza y desean que todos los hombres compartan su ignorancia; no quieren que nadie investigue, pero prefieren que creamos como campesinos sin cuestionar las causas naturales de las cosas. Nosotros, sin embargo, decimos que las causas de todo deben ser investigadas... Pero esta gente... si saben que alguien se está entregando a la investigación, lo declaran hereje [22] [23] .

El líder informal de los ortodoxos fue el abate Bernardo de Clairvaux , una de las figuras religiosas más influyentes de la Edad Media. Bernard condenó enérgicamente el conocimiento de la naturaleza por el conocimiento mismo, así como cualquier intento de comprender con la ayuda de la razón la esencia de la religión misma. Fue el iniciador de varios juicios inquisitoriales contra filósofos que mostraban independencia de pensamiento ( Pierre Abelard y Gilberto de Porretan ), aunque en el marco del catolicismo [24] . Uno de los socios de Bernard también acusó a Guillaume de Conches de herejía .

En un esfuerzo por hacer de la teología una ciencia, los escolásticos plantearon la pregunta no solo de qué podría ser la ciencia, sino también de por qué debería ser. Los escolásticos partieron del hecho de que en el conocimiento es necesario distinguir entre su contenido y su actividad. Para ellos esta diferencia era inquebrantable porque encontraban una analogía en la fe, donde difieren el lado objetivo y el subjetivo. El contenido de la fe cristiana es invariable, mientras que el acto de creer y las formas de percibir su contenido cambian según la diversidad de los creyentes.

Según las ideas de los escolásticos, el objeto de la ciencia no son las cosas en sí mismas, sino lo general y necesario en las cosas. El conocimiento del individuo, dado por la percepción de los sentidos, tiene su significado no en sí mismo, sino sólo para las necesidades prácticas. Otra conclusión de este concepto de ciencia es que si bien la ciencia se dirige hacia lo general, su objeto no son los conceptos generales en sí mismos, sino las cosas que se piensan a través de ellos: sólo la lógica es aquí una excepción. Tales definiciones proporcionan a la ciencia su contenido real. Sin embargo, esto sólo puede decirse de esa dirección del pensamiento medieval, que se llama realismo : el realismo escolástico entiende lo general como realmente existente en las cosas, mientras que otra dirección, opuesta a ella, el nominalismo  , pone solo conceptos, palabras y nombres como el contenido del conocimiento. La tercera consecuencia es que hay muchas ciencias, ya que hay muchas cosas que pueden ser su objeto. Los escolásticos atribuyeron un significado moral no solo al conocimiento del individuo como condición de las acciones privadas, sino también a la ciencia en su conjunto, y así pensaron dar una respuesta a la pregunta de por qué debería existir la ciencia.

Renacimiento

En el Renacimiento , hay un giro hacia la investigación racionalista empírica y libre de dogmatismo, en muchos aspectos comparable a la agitación del siglo VI. antes de Cristo mi. Esto fue facilitado por la invención de la imprenta (mediados del siglo XV), que expandió dramáticamente la base para la ciencia futura. En primer lugar, está la formación de las humanidades, o studia humana (como se las llamaba en contraste con la teología: studia divina); a mediados del siglo XV. Lorenzo Valla publica un tratado “ Sobre la falsificación del Don de Constantino ”, sentando así las bases de la crítica científica de los textos, cien años después, Scaligero sienta las bases de la cronología científica .

Paralelamente, se produce una rápida acumulación de nuevos conocimientos empíricos (especialmente con el descubrimiento de América por los españoles y el inicio de la Era de los Descubrimientos por los portugueses), que socava la imagen del mundo legada por la tradición clásica. La teoría de Copérnico también le asestó un duro golpe . Hay un resurgimiento del interés por la biología y la química [25] .

El nacimiento de la ciencia moderna

La ciencia natural experimental moderna nació recién a fines del siglo XVI . Su surgimiento fue preparado por la Reforma protestante y la Contrarreforma católica , cuando se pusieron en entredicho los cimientos mismos de la cosmovisión medieval. Así como Lutero y Calvino reformaron las doctrinas religiosas, la obra de Copérnico y Galileo supuso el abandono de la astronomía ptolemaica , y la obra de Vesalio y sus seguidores produjo cambios significativos en la medicina [26] . Estos eventos iniciaron el proceso que ahora se llama la revolución científica .

La justificación teórica de la nueva metodología científica pertenece a Francis Bacon , quien sustanció en su “ Nuevo Organon ” la transición del enfoque deductivo tradicional (de lo general -suposición especulativa o juicio autoritativo- a lo particular, es decir, al hecho). al enfoque inductivo (de lo particular -hecho empírico- a lo general, es decir, a la regularidad). La aparición de los sistemas de Descartes y especialmente de Newton -este  último construido enteramente sobre el conocimiento experimental- marcó la ruptura definitiva del "cordón umbilical" que conectaba la ciencia emergente de los tiempos modernos con la antigua tradición medieval. La publicación en 1687 de los Principia Mathematica of Natural Philosophy fue la culminación de la revolución científica y dio lugar a un aumento sin precedentes del interés por las publicaciones científicas en Europa occidental. Entre otros científicos de este período, Brahe , Kepler , Halley , Brown , Hobbes , Harvey , Boyle , Hooke , Huygens , Leibniz , Pascal también hicieron una destacada contribución a la revolución científica .

Era de la Ilustración

El siglo XVII, la “edad de la razón”, fue reemplazado por el siglo XVIII, la “edad de la Ilustración”. Sobre la base de la ciencia creada por Newton , Descartes , Pascal y Leibniz , el desarrollo de las matemáticas modernas y las ciencias naturales fue continuado por la generación de Franklin , Lomonosov , Euler , de Buffon y d'Alembert . Con la publicación de numerosas enciclopedias , entre ellas la Enciclopedia de Diderot , se inició la popularización de la ciencia.

La revolución científica en las ciencias naturales provocó cambios en la filosofía y las ciencias sociales , cuyo desarrollo durante este período dejó de depender de las disputas teológicas. Kant y Hume sentaron las bases de la filosofía secular, mientras que Voltaire y la propagación del ateísmo impidieron por completo que la iglesia resolviera cuestiones filosóficas para los sectores cada vez más grandes de la población de Europa. Las obras de Adam Smith y David Ricardo sentaron las bases de la economía moderna , y las revoluciones estadounidense y francesa sentaron las bases del orden político moderno del mundo.

Ciencia moderna

Solo en el siglo XIX la ciencia se profesionalizó y el concepto de " científico " comenzó a significar no solo una persona culta, sino la profesión de una cierta parte de las personas cultas. Durante esta era, se formaron las principales instituciones de la ciencia moderna y el creciente papel de la ciencia en la sociedad llevó a su inclusión en muchos aspectos del funcionamiento de los estados nacionales. Un poderoso impulso a estos procesos lo dio la revolución industrial , en la que el conocimiento científico se entrelazó con los avances tecnológicos . El desarrollo de la tecnología estimuló el desarrollo de la ciencia, y esta última, a su vez, sentó las bases para las nuevas tecnologías.

Ciencias naturales Física

La teoría clásica de la gravedad fue creada por Newton . Una teoría similar de la electricidad y el magnetismo apareció en el siglo XIX. gracias al trabajo de Faraday , Ohm y Maxwell .

A principios del siglo XX, comenzó una nueva revolución en la física. La mecánica clásica de Newton resultó ser imperfecta y su aplicabilidad limitada. Para describir los fenómenos del microcosmos , Max Planck y Niels Bohr sentaron las bases de la mecánica cuántica , y para distancias muy grandes y velocidades comparables a la velocidad de la luz, Albert Einstein propuso la teoría de la relatividad . Ya en la década de 1920, el aparato de la teoría cuántica fue desarrollado por Heisenberg y Schrödinger de tal forma que describía con exactitud matemática el comportamiento de las partículas elementales observadas en el experimento, y las observaciones astronómicas de Edwin Hubble confirmaron la correspondencia del comportamiento de partículas distantes . galaxias a las ecuaciones de Einstein y posteriormente hizo posible crear la teoría del Big Bang que explica el origen y el desarrollo observado actualmente del universo.

La Segunda Guerra Mundial estimuló el trabajo en la creación de la bomba atómica , lo que dio inicio a experimentos físicos que requirieron grandes inversiones, la creación de grandes máquinas y el trabajo de un número cada vez mayor de científicos. Sus principales empleadores eran los gobiernos, que comprendían la importancia de la ciencia y la tecnología tanto para el ejército como para la industria.

Química

La historia de la química moderna comienza con el famoso libro de Robert Boyle "El químico escéptico" (1661), que inició el establecimiento del método crítico de pensamiento en la ciencia, así como los trabajos de Cullen , Black y otros químicos médicos que ampliamente utilizaron métodos cuantitativos en su trabajo. El siguiente paso importante fue dado por Antoine Lavoisier , quien rechazó la teoría entonces dominante del flogisto , desarrolló la teoría de la combustión del oxígeno y formuló la ley de conservación de la masa (independientemente de él, esta ley también fue formulada por Mikhail Lomonosov ).

La explicación más lógica para esta y otras leyes de la química (a principios del siglo XIX se formuló toda una serie de leyes de la estequiometría ) fue la teoría atómica de John Dalton , según la cual se determinan las propiedades químicas y físicas de una sustancia. por las propiedades de sus partículas más pequeñas. Una de las tareas más importantes de la química después de eso fue la determinación de las masas atómicas, en base a las cuales Dmitry Mendeleev en 1869 descubrió una de las leyes fundamentales del universo: la ley periódica .

En la década de 1820, la síntesis química de la urea realizada por Wöhler abrió la era de la química orgánica . Durante el siglo XIX, los químicos sintetizaron cientos de compuestos orgánicos y, a finales de siglo, habían aprendido a utilizar el petróleo como materia prima para la síntesis química industrial . En el siglo XX, el petróleo se convirtió no solo en un combustible, sino también en una fuente para la producción de nuevos materiales sintéticos, en particular, tejidos y plásticos.

biología y medicina

En 1847, el médico húngaro Ignaz Philipp Semmelweis sugirió a sus colegas que se lavaran las manos antes de ingresar a la sala de maternidad, y esta simple recomendación ayudó a reducir drásticamente la mortalidad infantil por fiebre infecciosa. Sin embargo, dado que las observaciones de Semmelweis eran puramente empíricas, no fueron aceptadas por todos y no de inmediato. No fue hasta que Joseph Lister desarrolló los principios de la antisepsia en 1865 que la teoría del agente infeccioso finalmente triunfó en medicina .

Se basó en los descubrimientos de Louis Pasteur , quien relacionó la putrefacción , la fermentación y las enfermedades con los microorganismos . En 1880, también logró crear una vacuna contra la rabia , así como inventar la pasteurización [27] .

Uno de los mayores logros de la ciencia en el siglo XIX fue la teoría de la evolución a través de la selección natural , propuesta por Charles Darwin en 1859. Darwin sugirió que todas las especies fósiles de seres vivos existentes en la actualidad y numerosas ya descubiertas en ese momento fueron creadas durante millones de años por selección natural, al igual que una persona creó varios tipos de animales y plantas domésticos a través de la selección artificial durante varios miles de años . La teoría de Darwin causó una gran impresión en el gran público y provocó una importante revisión de las opiniones sobre el lugar que ocupa el hombre en el mundo.

A diferencia de la obra de Darwin, la modesta publicación del monje moravo Gregor Mendel (1866) no llamó la atención durante mucho tiempo. Solo a principios del siglo XX, los científicos descubrieron que este hombre estaba décadas adelante de ellos en el estudio de las leyes de la herencia [28] . Después de eso, comenzó el apogeo de la genética primero clásica y luego molecular , que resultó ser casi la principal fuerza impulsora del desarrollo de la biología en el siglo XX. En 1953, James Watson y Francis Crick , basados ​​en la investigación de Rosalind Franklin y Maurice Wilkins , propusieron el modelo ahora generalmente aceptado de la estructura y función del ADN [29] . En la segunda mitad del siglo XX, se desarrollaron métodos de ingeniería genética y, a principios del siglo XXI, los científicos tenían a su disposición las estructuras completas de los genomas humanos y una serie de otros organismos importantes para el desarrollo posterior de la biología, la medicina. y agricultura

Humanidades

El uso exitoso del método científico en las ciencias naturales condujo posteriormente a la aplicación de la misma metodología al estudio del comportamiento humano y la vida social.

Psicología

El comienzo de la psicología como ciencia moderna se remonta a finales del siglo XIX. En 1879, Wilhelm Wundt fundó el primer laboratorio en Leipzig exclusivamente para la investigación psicológica. Otros fundadores de la psicología moderna incluyen a Hermann Ebbinghaus , Ivan Pavlov y Sigmund Freud . Su influencia en el trabajo posterior en este campo, especialmente en el de Freud, fue extremadamente fuerte, aunque no tanto por la importancia de su propio trabajo, sino por determinar la dirección del desarrollo posterior de la psicología.

Ya a principios del siglo XX, las teorías de Freud se consideraban poco científicas. En este momento, se desarrollaron el enfoque atomista de Edward Titchener , el conductismo de John Watson y una serie de otras direcciones. A fines del siglo XX, se desarrollaron varias áreas interdisciplinarias nuevas, denominadas colectivamente ciencias cognitivas . Utilizan los métodos de la psicología evolutiva , la lingüística , la informática , la neurociencia y la filosofía para la investigación . Han proliferado nuevas técnicas para estudiar la actividad cerebral, como la tomografía por emisión de positrones y la tomografía computarizada , así como los trabajos de inteligencia artificial .

Economía

Adam Smith sentó las bases de la economía política clásica en su famosa obra An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776) [30] . Smith fue crítico con la teoría del mercantilismo popular en su época y abogó por el libre comercio y la división del trabajo . Creía que una gran economía podría autorregularse si estaba impulsada por el interés privado. Estas conclusiones son la base del liberalismo moderno . Smith fue uno de los primeros en concluir que las mercancías se intercambian en proporción al tiempo de trabajo dedicado a su producción ( la teoría del valor trabajo ). Pero la aplicación consistente de este principio, incluso al mercado laboral, llevó a una contradicción con la realidad observada. De acuerdo con las conclusiones de Smith, en un entorno de libre competencia, el capitalista no debería obtener ganancias sistemáticamente, las ganancias solo son posibles de forma esporádica, como una desviación aleatoria del punto de equilibrio. Más tarde, Karl Marx propuso otro modelo del sistema económico: la teoría de la plusvalía . Según esta teoría, bajo el capitalismo , la fuerza de trabajo se convierte en una mercancía , cuyo uso en la producción crea un nuevo valor , que es mayor en tamaño que el costo de la fuerza de trabajo. La plusvalía en forma de ganancia sobre el capital es apropiada por el capitalista, el propietario de los medios de producción.

Discutiendo con los marxistas , los economistas de la escuela austriaca abandonaron el análisis de la naturaleza de la ganancia y propusieron la teoría de la utilidad marginal .

En la década de 1920, John Maynard Keynes introdujo la distinción entre microeconomía y macroeconomía en la economía . Según la teoría keynesiana , las tendencias en macroeconomía pueden tener una influencia reguladora sobre la libre elección económica de los sujetos de microeconomía. Para regular el mercado, el gobierno puede apoyar la demanda agregada fomentando la expansión económica.

Después de la Segunda Guerra Mundial, Milton Friedman creó otra teoría económica popular: el monetarismo . En el marco de esta doctrina, la moneda nacional es considerada como uno de los medios de regulación estatal de la economía, y su principal institución reguladora es el Banco Central .

Sociología

El precursor temprano de los sociólogos puede ser considerado el autor árabe medieval Ibn Khaldun [31] . Pero la sociología moderna también comienza en el siglo XIX con el trabajo de Émile Durkheim , Max Weber , Georg Simmel y otros. Su objetivo era comprender la estructura social, las conexiones entre los grupos sociales y desarrollar medios para la desintegración de la sociedad y su modernización racional. La investigación sociológica a nivel micro, iniciada por Simmel, se hizo especialmente popular en la erudición estadounidense, de la cual George Herbert Mead , Herbert Bloomer y Talcott Parsons , el fundador del funcionalismo estructural , son representantes destacados . Entre otras direcciones desarrolladas en el siglo XX, también se puede señalar la escuela de Irwin Hoffmann y la teoría de la elección racional .

Ciencias Políticas

Aunque el estudio de la política tiene una tradición muy larga, como ciencia moderna, la ciencia política apareció incluso más tarde que muchas otras ciencias sociales . Se formó en la intersección de la historia , la filosofía política , la ética , la economía política y otras áreas de la ciencia y la filosofía . Además del estudio de los fenómenos políticos, la ciencia política, al igual que la ética, tiene una parte normativa , cuya tarea es determinar las características y funciones de la forma ideal de gobierno .

Platón , Aristóteles , Tucídides , Jenofonte e incluso Homero , Hesíodo y Eurípides son considerados los primeros eruditos políticos . En la antigua Roma , destacados conocedores de la política fueron Julio César , Cicerón , Polibio , Tito Livio , Plutarco , Agustín , en los países musulmanes: Omar Khayyam , Ferdowsi , Ibn Sina , Rambam , Ibn Rushd , en la Europa medieval: Maquiavelo .

En los siglos XIX-XX, en relación con el desarrollo de la ideología, el conductismo y las relaciones internacionales, aparecieron varias direcciones nuevas en la ciencia política: la teoría del sistema electoral , la teoría de juegos , la geopolítica / geografía política , la economía política , la psicología política / política . sociología , teoría de la administración pública , análisis político comparado, teoría del conflicto.

Historia de las comunidades científicas

• 1435  - Pontania (Nápoles)
• 1652  - Leopoldina (Halle)
• 1660  - Sociedad Real de Londres
• 1666  - Academia de Ciencias de París
• 1700  - Academia de Ciencias de Berlín
• 1714  - Academia de Ciencias de Bolonia
• 1724  - Academia de Ciencias de San Petersburgo
• 1739  - Real Academia Sueca de Ciencias (Estocolmo)
• 1742  - Real Academia Danesa de Ciencias (Copenhague)
• 1751  - Academia de Ciencias de Göttingen
• 1757  - Academia de Ciencias de Turín
• 1759  - Real Academia de Ciencias de Baviera (Munich)
• 1763  - Academia de Ciencias de Heidelberg
• 1779  - Academia de Ciencias de Lisboa
• 1783  - Sociedad Real de Edimburgo
• 1785  - Real Academia Irlandesa (Dublín)
• 1825  - Academia de Ciencias de Hungría (Budapest)
• 1846  - Academia de Ciencias de Sajonia (Leipzig)
• 1847  - Academia Imperial de Ciencias (Viena)
• 1863  - Academia Nacional de Ciencias de EE . UU. (Washington)
• y otras comunidades científicas y organizaciones

Organizaciones científicas internacionales

Las principales organizaciones científicas internacionales, que incluyen científicos de Rusia [32] :

• Consejo Internacional de Ciencias (anteriormente IKSU) - Consejo Internacional de Ciencias (ISC)
• Unión Matemática Internacional (IMU) - Unión Matemática Internacional (IMU)
• Unión Internacional de Química Pura y Aplicada (IUPAC)
• Unión Internacional de Física Pura y Aplicada (IUPAP)
• Comité de Investigaciones Espaciales (COSPAR)
• Unión Internacional de Ciencias Biológicas (IUBS)
• Organización Internacional de Investigación del Cerebro (IBRO) - Organización Internacional de Investigación del Cerebro (IBRO)
• Unión Internacional de Ciencias Fisiológicas (IUPS)
• Unión Astronómica Internacional (IAU) - Unión Astronómica Internacional (IAU)
• Comité Científico de Investigación Antártica (SCAR)
• Comité Científico de Investigaciones Oceánicas (SCOR)
• Federación Internacional para la Promoción de la Ciencia de Mecanismos y Máquinas (IFToMM)
• Comité Científico de Física Solar-Terrestre (SCOSTEP)
• Asociación Internacional para el Permafrost (IAM) - Asociación Internacional para el Permafrost (IPA)
• Unión Internacional de Mecánica Teórica y Aplicada (IUTAM)
• Centro Sismológico Internacional (ISC) - Centro Sismológico Internacional (ISC)
• Unión Internacional de Biofísica Pura y Aplicada (IUPAB)
• Comisión para el Mapa Geológico del Mundo (CGMW)
• Unión Geográfica Internacional (UIG) - Unión Geográfica Internacional (UIG)
• Federación Internacional del Control Automático (IFAC)
• Programa Mundial de Investigación del Clima (WCRP)
• Unión Internacional de Geodesia y Geofísica (IUGG)
• Unión Internacional de Ciencias Geológicas (IUGS)
• Unión Internacional para la Investigación del Cuaternario (INQUA)
• Comité de Datos para la Ciencia y la Tecnología (CODATA)
• Comité Internacional de Ciencias Históricas (ICHS)
• Unión Científica Internacional de Radio (URSI) - Union Radio-Scientifique Internationale (URSI)
• Federación de Sociedades Fisiológicas Europeas (FEPS)
• Movimiento Pugwash de científicos (SP) - Conferencias Pugwash sobre ciencias y asuntos mundiales
• Unión Internacional de Bioquímica y Biología Molecular (IUBMB)
• Federación de Sociedades Bioquímicas Europeas (FEBS)
• Comisión Internacional del Vidrio (ICG) - Comisión Internacional del Vidrio (ICG)
• Comisión Internacional de Óptica (ICO) - Comisión Internacional de Óptica (ICO)
• Asociación Internacional para el Reconocimiento de Patrones (IAPR)
• Federación Internacional de Sociedades Filosóficas (FISP) - Federación Internacional de Sociedades de Filosofía (FISP)
• Comité Internacional de Ciencias del Ártico (IASC) - Comité Internacional de Ciencias del Ártico (IASC)
• Instituto Internacional de Análisis de Sistemas Aplicados (IIASA) - Instituto Internacional de Análisis de Sistemas Aplicados (IIASA)
• Asociación de Ciencias del Pacífico (THA) - Asociación de Ciencias del Pacífico (PSA)
• Unión Académica Internacional (IAU) - Unión Académica Internacional (UAI)
• Federación Internacional de Neurofisiología Clínica (IFCN)
• Unión Internacional de Historia y Filosofía de la Ciencia (IUHPST) - Unión Internacional de Historia y Filosofía, Ciencia y Tecnología (IUHPST)
• Unión Internacional de Cristalografía (IUCr)
• Unión Internacional de Ciencias Geológicas (IUGS)

Véase también

• Registro Estatal de Descubrimientos de la URSS
• imagen cientifica del mundo
• Sociología del conocimiento científico
• Cronología de los inventos humanos
• Cronología de los descubrimientos humanos

Notas

1. ↑ Vernadsky V.I. Ensayos sobre la historia de la cosmovisión científica moderna: sobre la cosmovisión científica // Obras sobre la historia de la ciencia. - M. : Nauka, 2002. - S. 47-49 .
2. ↑ Ver por ejemplo:
   • Dampier Wetham WC Science // Encyclopædia Britannica.— 11th ed.— New York: Encyclopedia Britannica, Inc, 1911.
   • Clagett M. La ciencia griega en la antigüedad Nueva York: Collier Books, 1955.
   • Pingree D. Helenofilia versus la Historia de la Ciencia // Isis, 1982.- 83, 559
   • Munday P. Historia de la ciencia // Nuevo diccionario de la historia de las ideas.— Charles Scribner's Sons, 2005.
3. ↑ El problema de la periodización de la historia de la ciencia: el problema de la diferencia entre ciencia clásica, no clásica y posno clásica . Filosofía 2008 . Consultado el 5 de junio de 2018. Archivado desde el original el 22 de mayo de 2018. (indefinido)
4. ↑ Gurshtein A. A. Ciencia y protociencia . Fecha de acceso: 5 de junio de 2018. Archivado desde el original el 14 de febrero de 2018. (indefinido)
5. ↑ Bolshakov O. G. Ciudad árabe medieval // Ensayos sobre la historia de la cultura árabe (siglos V-XV). - M. : La edición principal de la literatura oriental de la editorial "Nauka", 1982.
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30. ↑

    ... Pero leyó a Adam Smith
    Y fue una economía profunda,
    Es decir, supo juzgar cómo el
    estado se está enriqueciendo,
    Y de qué vive, y por qué No
    necesita oro
    Cuando tiene un producto simple.
    A. S. Pushkin "Eugenio Oneguin"

31. ↑ Enan MA Ibn Khaldun: Su vida y obra.—The Other Press, 2007.—pp. 104 a 105. ISBN 983-9541-53-6 .
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Enlaces

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diccionarios y enciclopedias	Britannica (en línea)
En catálogos bibliográficos	TIERRA : 7504427-4 LNB : 000061557 NKC : ph137169