Diosa

La diosa  es una deidad femenina , lo que la distingue de la deidad masculina , a la que se llama " dios ". Las diosas están presentes en muchas culturas . Muy a menudo, las diosas son parte de sistemas politeístas que incluyen varias deidades. En varias culturas, los panteones pueden incluir tanto a un dios como a una diosa y, en algunos casos, dioses andróginos.

En las culturas antiguas y modernas, el simbolismo de las diferencias sexuales de las deidades da lugar a muchas interpretaciones. La primacía de una diosa monoteísta o cercana a ella es defendida por los partidarios modernos del matriarcado y el panteísmo como una versión femenina de la doctrina religiosa por analogía con la doctrina del Dios de Abraham . En la teología feminista , el Dios de Abraham es visto como la base de una idea patriarcal de superioridad en oposición a los "conceptos de mujeres" [1] .

El papel más importante entre las deidades femeninas en algunas religiones tradicionales se asigna a la Diosa Madre [2] [3] . Entre algunas religiones dualistas , como la Wicca , una diosa y un dios son reverenciados como iguales [4] [5] :382 . Sin embargo, hay ramas feministas de la Wicca que adoran exclusivamente a la Diosa Triuna [6] [7] [8] [5] :41-42 .

Consideraciones generales

En la naturaleza de las diversas diosas , hay que distinguir entre lo divino en general y la divinidad femenina propiamente dicha [9] . Las diosas están presentes en todas las culturas . Un análisis comparativo de los elementos del culto a la diosa en varias culturas del mundo indica una cierta uniformidad de ideas sobre la deidad femenina y sus funciones. Las deidades femeninas, veneradas en diferentes regiones del mundo, están unidas por el hecho de que todas ellas son originalmente la personificación de la naturaleza y están asociadas a una fuente de poder dador de vida que contribuye a la multiplicación de la flora y la fauna, la extensión de la la raza humana ( culto a la fertilidad ).

Al mismo tiempo, las imágenes de las deidades femeninas locales son extremadamente diversas y están dotadas de características originales y únicas [10] . Probablemente la imagen de la Diosa Madre como principio del mundo es primordial en relación con Dios . Durante las excavaciones de sitios paleolíticos , ciudades de la civilización del Indo y otros lugares, se encontraron numerosas figurillas femeninas ( Venus paleolíticas , etc.) y dibujos que representan diosas madres , así como imágenes sagradas del órgano genital femenino ( Sct. yoni ).

Religiones de los pueblos de Siberia y del Norte

En las religiones politeístas de los pueblos de Siberia y el Norte, las diosas suelen tener la imagen de madres (amantes) de la naturaleza: madre-fuego, madre-tierra (entre los Nenets  - "Yo-cielo"), etc., pero ellos También pueden llamarse diosas propiamente dichas, por ejemplo, las Yakut Aiyysyt y las Ieyiehsit . Otra imagen habitual son los espíritus patronos de los chamanes que los eligen y se les aparecen en forma de mujer [11] .

Religiones indoeuropeas

Religiones dhármicas (indias)

hinduismo

La veneración hindú de la diosa, en particular de la diosa madre ( Devi ), se remonta a la antigua civilización protoindia [12] . En las ciudades de Mohenjo-Daro , Harappa , se encontraron muchos objetos arqueológicos en forma de figurillas femeninas hechas de arcilla y dibujos de diosas madres que dan fertilidad [12] . Los agricultores antiguos también asociaron a la diosa con árboles frutales; su convergencia semántica se captura en varias imágenes protoindias (en particular, la diosa bajo un arco con follaje, en una corona vegetal, en una horquilla del árbol sagrado ashvattha ) [12] . La imagen de la diosa cerca del árbol tenía un carácter cosmológico y se correlacionaba con antiguas ideas fundamentales sobre la estructura del mundo [12] .

Durante la formación del hinduismo como religión puránica, Devi ingresó al panteón como esposa de Shiva. En un aspecto benévolo, la diosa se llamaba Amma ("Madre"), Parvati ("Hija de las montañas"), Sati ("Virtuosa"), Gauri ("Blanca"), Annapurna ("Dadora de alimentos") y en un aspecto aterrador: Kali ("Negro"), Chandi ("Fierce"), Durga ("Impregnable") [12] .

El hinduismo  es una colección de diferentes sistemas de creencias que sostienen la visión de una pluralidad de dioses y diosas, representados y/u originarios de una fuente, Brahman , entendido como una mónada sin forma, infinita e impersonal en la tradición Advaita Vedanta o como un dios dual. en la forma de Lakshmi - Vishnu , Radha-Krishna , Devi - Shiva en la tradición Dvaita Vedanta . Los devotos de la diosa Shakti la equiparan con Devi , la diosa madre. Tales puntos de vista de un dios con energía masculina (Shaktiman) y femenina (Shakti) percibido como un solo par a menudo imaginan dioses masculinos y sus esposas o consortes y proporcionan muchas analogías con la terrenalidad masculina pasiva y el vigor femenino dinámico. Por ejemplo, Brahma está en pareja con Saraswati , Shiva es la pareja de Parvati , quien más tarde apareció como uno de los avatares (reencarnaciones): Sati , Durga y Kali . Todas las diosas del hinduismo a veces se agrupan en una gran diosa , Devi .

El siguiente paso fue una idea tomada del culto de Shakti . Esta idea se basó en gran medida en los tantras , que presentan a Shakti como la causa raíz de la energía de todas las funciones divinas, como la manifestación de la masculinidad en dependencia de la feminidad. De hecho, en los conocidos manuscritos conocidos como Devi-mahatmya [13] , todas las diosas se muestran como lados diferentes de la misma fuerza femenina controladora, que da al mundo y al cosmos la energía impulsora del movimiento. Extractos de tratados filosóficos y metáforas dicen que las capacidades masculinas funcionan mejor bajo la guía femenina. Las deidades locales en varias áreas rurales de la India a menudo se identifican con los dioses hindúes "principales", un proceso llamado "sanscritización". Otros atribuyen esto a la influencia del monismo o Advaita , que devalúan la categorización politeísta o monoísta.

Mientras que los monistas imponen la superioridad para separar a algunas diosas (varios miles de nombres de diosas en total ), los defensores de otros puntos de vista también obtienen resultados al imponer la superioridad de nuevas diosas y rituales a personas en diferentes partes del mundo hindú. Así, la diosa Durga , una antigua diosa pre-védica que luego se fusionó con Parvati, se hizo muy popular, un proceso que se puede rastrear en textos como los escritos de Kalika Purana (siglo X), Durgabhaktitarangini (de Vidyapati, siglo XV), "Chandimangal" (siglo XVI) y otros.

Jainismo

El jainismo reconoce que existe una categoría especial de deidades "errantes": los yakshas . Yaksha es una deidad masculina y yakshina es femenina. A pesar de que están dotados de poderes superiores, los yakshas también deambulan por el ciclo del nacimiento y la muerte, como la mayoría de las almas ordinarias. Las parejas femeninas y masculinas también están presentes en otras categorías de deidades.

Budismo

En el Tíbet, Nepal y Mongolia, la diosa salvadora budista Tara , el equivalente femenino del bodhisattva Avalokiteshvara , es ampliamente reverenciada [14] . El panteón budista incluye muchas deidades femeninas.

Sijismo

La creencia central del sijismo  es que Dios existe como un ser real, pero que no tiene género. Los manuscritos sikh describen a Dios como Padre y Madre, como los siguientes:

Dios es mi Protector, mi Madre y Padre. Medita recordándolo, Yo no soporto la tristeza.

— Gurú Granth Sahib . S 1183.

Por lo tanto, el concepto de diosa, a pesar de que los sikhs no lo mencionan comúnmente, se mantiene de acuerdo con los textos bíblicos y se adhiere al concepto completo de Dios.

Zoroastrismo

Una de las siete hipóstasis del Buen Dios del Zoroastrismo Ahura Mazda es "Asha-Vakhshita" (Verdad Inmaculada) [15] . Y entre los yazats (ángeles) destaca "Aredvi Sura Anahita" (patrona de las aguas). Las fuerzas del mal están representadas por espíritus opuestos.

Religión grecorromana

Uno de los cultos religiosos más antiguos de la antigua Grecia es la veneración de la diosa de la fertilidad asociada al concepto del principio creativo femenino [16] . El culto a la diosa Deméter estaba estrechamente relacionado con el concepto del ciclo de vida y muerte en la naturaleza [16] . El nombre de Deméter significaba literalmente "Madre Tierra", indicando su función como diosa de la agricultura y la fertilidad [16] . Cercana a las diosas orientales, otorgando fertilidad, estaba Afrodita , quien en la religión griega se convertía en la diosa del amor, la vida y la eterna primavera [16] . En los siglos XII-XI a.C. mi. el culto de la Diosa Madre fue reemplazado por la veneración del gobernante patriarcal Poseidón [16] .

En el curso del desarrollo de las antiguas creencias religiosas griegas, se formó un panteón de 12 atletas olímpicos (6 dioses y 6 diosas). De las diosas, incluía: [17]

  • Artemisa  - diosa de la luna , patrona de los animales y la caza;
  • Atenea  es la diosa de la sabiduría y la guerra justa;
  • Afrodita - diosa del amor y la belleza;
  • Hera  es la patrona del matrimonio, ayudando a las mujeres;
  • Hestia  - diosa del hogar;
  • Deméter es la diosa de la fertilidad y la agricultura, la protectora de las mujeres casadas.

Religión celta

Paganismo germánico

Los registros sobrevivientes del paganismo local alemán y nórdico contienen numerosas historias y referencias a las diosas.

Religión eslava

Entre los personajes principales del antiguo panteón pagano eslavo estaba Mokosh  , la diosa de la fertilidad, la cosecha, la tierra, que da vida a las plantas [18] . Sus ayudantes y compañeras eran las diosas Lelya y Lada [18] . Viva y Marena eran las diosas de la vida y la muerte [19] .

Además del nivel de diosas, los eslavos tienen una idea de varios espíritus femeninos. Tales son sirenas y diosas similares a ellas y costas , mediodías y noches , Mara , Kikimora , Baba Yaga , Kostroma y otros personajes [20] .

Religiones asiáticas

sintoísta

En Japón, con la transferencia total del poder político a manos del emperador en el siglo XIX, surgió una idea religiosa sobre su conexión con la diosa sintoísta Amaterasu [21] . Se la consideraba la amante del Sol, la kami más poderosa , la progenitora de la familia imperial y de la nación japonesa [21] .

Religiones abrahámicas

Judaísmo

Los judíos antiguos creían no solo en el Dios patriarcal de la religión ortodoxa del templo, sino también en deidades femeninas no oficiales como Lilith y Shekhinah , en muchos aspectos similares a las creencias de otros pueblos semíticos [22] .

cristianismo

En varias de las primeras comunidades gnósticas cristianas , existía la idea del Espíritu Santo como la hipóstasis femenina de la Trinidad . Bajo la influencia de la antigua filosofía griega en el cristianismo , había una doctrina de Sophia  : el vínculo entre Dios y el mundo [23] . El culto a la Madre de Dios ya las santas está muy difundido [24] .

Islam

La mayor parte de la población de la Península Arábiga antes de la imposición del Islam era pagana . En el panteón árabe, se conocen diosas como al-Uzza , Allat y Manat  , la diosa que personifica la inevitabilidad del destino [25] .

En algunos países del mundo islámico , todavía existen costumbres y rituales que se remontan al culto arcaico de la diosa de la fertilidad, que evolucionaron bajo la influencia del Islam , adquirieron una nueva forma y son percibidos por la población musulmana local como una tradición islámica . [26] . Por ejemplo, en Asia Central, con el advenimiento y establecimiento del Islam como religión de estado en el siglo VII, el culto a la deidad femenina no desapareció por completo, sino que se transformó en el culto de las santas (Bibi-Seshanbi, Bibi- Mushkilkusho, Khurkyz, etc.). Algunos rasgos inherentes a la deidad femenina de la fertilidad también se adivinan en los personajes femeninos del pandemónium local (Albasty, Momo, etc.). Entre los pueblos islamizados más tarde, todavía se veneran deidades femeninas de origen preislámico (entre los kazajos y los kirguises, la diosa Umai, entre los kalash de Afganistán, las diosas Dizani, Syulmech, etc.) [27] .

Teología feminista

Desde la primera ola de feminismo en EE . UU ., ha existido un interés por analizar las religiones existentes como doctrinas y prácticas de discriminación contra las mujeres. La reforma feminista de la religión rechaza la lectura patriarcal de la palabra "dios" y ve un papel más importante para las mujeres en la historia religiosa y la práctica contemporánea. Hay un número creciente de personas que se identifican como cristianos o judíos y, al hacerlo, intentan integrar imágenes de la diosa en sus religiones.

Desde la década de 1970, muchas mujeres abandonaron las iglesias cristianas y se unieron en varios grupos que reviven el culto a las antiguas grandes diosas. De 1974 a 1984 se publicó en USA la revista “WomanSpirit” , donde se publicaron artículos, poesías, rituales de la mujer, se estudiaron ideas y sentimientos sobre la deidad femenina; Aproximadamente al mismo tiempo, una revista similar, The Beltane Papes, comenzó a publicarse y continúa publicándose de manera continua hasta el día de hoy. Varios libros han desarrollado una teología feminista radical [28] [29] . Ejemplos de asociaciones feministas neopaganas que han surgido en Occidente son Dianic Wicca ; Congregación Reformada de la Diosa Internacional (RCG-I) y otros.

Muchas de las teólogas feministas profesan el culto a la Diosa Triuna , que fue iniciado por los libros populares La Diosa Blanca de R. Graves y Vieja Europa de M. Gimbutas . La totalidad de todas las asociaciones religiosas contemporáneas que practican predominantemente la adoración de la Diosa se conoce como el " Movimiento de la Diosa ".

Véase también

Notas

  1. ↑ Riane Eisler . El cáliz y la hoja: nuestra historia, nuestro  futuro . - Cambridge: Harper & Row, 1987. - 261 p. - ISBN 978-0-0625-0289-6 .
  2. ↑ V. S. Nikolsky. Fundamentos de Estudios Religiosos  : [ rus. ] . — MGIU. - P. 65. - "La Diosa Madre es la principal deidad femenina en la mayoría de las religiones, correlacionada con el principio creativo femenino en la naturaleza". - ISBN 978-5-276-01023-6 .
  3. ↑ A. Mitrofanov. Estudios religiosos confesionales. Religiones tradicionales de Rusia a la luz del cristianismo  : [ rus. ] . - Pluma, 2021. - "Los cultos a la madre son las creencias religiosas más antiguas de veneración a la deidad femenina de la diosa madre". — ISBN 978-5-04-326393-3 .
  4. ↑ Trevor Greenfield. La Diosa en América: Lo Divino Femenino en el Contexto Cultural  : [ ing. ] . - John Hunt Publishing, 2016. - P. 123. - " Gardner se refirió a dos fuerzas opuestas, pero iguales, conocidas simplemente como el Dios Astado y la Diosa Madre". — ISBN 978-1-78279-924-5 .
  5. ↑ 12 Rosemary Guiley . La Enciclopedia de las Brujas, la Brujería y la Wicca  . - Infobase Publishing, 2008. - 436 p. - ISBN 978-0-8160-7103-6 . - ISBN 0-8160-7103-9 .
  6. ↑ Río Higginbotham, Joyce Higginbotham. Paganismo : una introducción a las religiones centradas en la tierra  . - Llewellyn Worldwide, 2013. - P. 3. - 391 p. - ISBN 978-0-7387-1703-6 . Archivado el 13 de febrero de 2021 en Wayback Machine .
  7. ↑ Gary Scott Smith. Historia religiosa estadounidense: creencia y sociedad a través del tiempo  : [ ing. ] . - ABC-CLIO, 2020. - Pág. 316. - "La Wicca dianica se diferencia de la mayoría de las formas de Wicca en que solo se honra a las diosas." - ISBN 978-1-4408-6161-1 .
  8. ↑ L. Sabrina. Explorando Wicca, Edición actualizada: Las creencias, ritos y rituales de la religión Wicca . - Red Wheel Weiser, 2006. - P. 13-14. — “La segunda rama de la Brujería Diánica es de orientación feminista. Solo se permiten mujeres, y solo se adora a la Diosa". — ISBN 978-0-585-47504-2 .
  9. ↑ Historia de las mujeres en Occidente: en 5 volúmenes Vol. I: De las diosas antiguas a las santas cristianas / ed. edición J. Duby y M. Perrot; edición P. Sh. Pantel: per. De inglés. SPb. , 2005.
  10. ↑ Gorshunova O. V. Deidad femenina en el sistema de ideas religiosas e ideológicas de los pueblos de Asia Central. Resumen dis. doc. ist. Ciencias. M. , 2007. S. 37.
  11. ↑ Sternberg L. Ya. Elección en la religión (1927).
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Krasnodembskaya N. G. Hinduismo. jainismo. Sijismo: diccionario / ed. edición M. F. Albedil y A. M. Dubyansky . - M. : Respublika , 1996. - S.  187 -189. — 576 pág. — ISBN 5-250-02557-9 .
  13. ↑ Devi Mahatmya: trad. del sánscrito, prefacio y comentario. A. A. Ignatieva. Archivado el 20 de febrero de 2020 en Wayback Machine Kaliningrado, 2003.
  14. ↑ Tara  , diosa budista . — artículo de Encyclopædia Britannica Online . Recuperado: 5 de febrero de 2021.
  15. ↑ Avesta en traducciones rusas (1861-1996) / comp. IV Cáncer. Copia de archivo fechada el 11 de abril de 2012 en Wayback Machine St. Petersburg. , 1997.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Estudios religiosos: Libro de texto. 2ª ed., revisada. y adicional / Ed. M. M. Shakhnovich. - San Petersburgo. : Pedro, 2012. - S. 50. - 448 p. - ISBN 978-5-459-00884-5 .
  17. ↑ K. K. Begalinova, M. S. Ashilova, A. S. Begalinov. Estudios religiosos: libro de texto. - Almaty: Universidad de Kazajstán, 2018. - S. 79-80. — 354 pág. — ISBN 978-601-04-3414-1 .
  18. ↑ 1 2 V. R. Yazykovich, 2008 , p. 202.
  19. ↑ V. R. Yazykovich, 2008 , p. 203.
  20. ↑ Mitología eslava. Diccionario enciclopédico. M, 1995.
  21. ↑ 1 2 V. R. Yazykovich, 2008 , p. sesenta y cinco.
  22. ↑ Patai R. Diosa judía: trad. De inglés. Ekaterimburgo, 2005.
  23. ↑ Shipflinger T. Sophia-María. Una imagen holística de la creación: Per. con él. [Bm, 1997.]
  24. ↑ Matorin N. M. Deidad femenina en el culto ortodoxo. M , 1931.
  25. ↑ V. R. Yazykovich, 2008 , p. 181.
  26. ↑ Gorshunova O. V. Árboles sagrados de Khoja Baror. La fitolatría y el culto de una deidad femenina en Asia Central // Revisión etnográfica. 2008. Nº 1. S. 71-82. . Consultado el 23 de diciembre de 2017. Archivado desde el original el 30 de mayo de 2019.
  27. ↑ Gorshunova O. V. Deidad femenina en el sistema de ideas religiosas e ideológicas de los pueblos de Asia Central. Resumen dis. doc. ist. Ciencias. M. , 2007. S. 18, 29-33.
  28. ↑ Budapest Z. Hole Libro de misterios de mujeres (1980).
  29. ↑ Cristo CP Renacimiento de la Diosa (1997).

Literatura

  • V. R. Yazykovich. Estudios religiosos. - Minsk: TetraSystems, 2008. - 272 p. — ISBN 978-9-8547-0758-7 .
  • Woodroff J. Shakti y Shakta: Enciclopedia del Tantra: trad. De inglés. - M., 2009.
  • Gorshunova O. V. Deidad femenina en el sistema de ideas religiosas e ideológicas de los pueblos de Asia Central. dis. doc. ist. Ciencias.  -M., 2007.
  • Graves R. La diosa blanca : una gramática histórica de la mitología poética: trad. De inglés. - Ekaterimburgo, 2005.
  • Mujeres en leyendas y mitos: per. De inglés. -M., 1998.
  • Crowley E. Rosa Mística: Per. De inglés. - San Petersburgo, 1905.
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  • Neumann, E. La Gran Madre. Un análisis del arquetipo. — Nueva York, 1955.
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