Meditación

La meditación ( del lat.  meditatio  - "pensar") es una serie de ejercicios mentales utilizados como parte de prácticas espirituales, religiosas o de salud, o un estado mental especial que se produce como resultado de estos ejercicios (o por otras razones). La meditación puede ser considerada como una especie de contemplación ( lat.  contemplatio ) [1] .

Mientras hace la meditación, de acuerdo con una serie de tradiciones, no necesita hacer ningún esfuerzo por sí mismo, necesita relajarse por completo. La meditación es un estado de concentración relajada, en el que hay una observación desapegada de lo que está sucediendo [2] .

La meditación significa que damos un lugar a algo, permitimos que se desarrolle, observe, perciba en su totalidad. Un meditador no debe evaluar nada, dando libertad a los pensamientos, sentimientos y procesos que ocurren en el cuerpo [3] .

Una amplia variedad de escuelas de meditación tienen dos componentes comunes, que se describen en la terminología de la psicocultura budista como:

1) shamatha (pali: samatha) , que puede traducirse como "serenidad", "paz", "calma interior", mental o física,

2) vipashyana (Pali: vipassana ), que se puede traducir como “conciencia”, “ver el mundo tal como es”, y no como nos gustaría o no nos gustaría verlo [4] .

Hay muchas técnicas de meditación . En la mayoría de las tradiciones, durante la meditación, generalmente se requiere que el practicante adopte una determinada postura . El objeto de la concentración suele ser sensaciones dentro del cuerpo, imágenes internas, menos a menudo emociones. A veces, el objeto de concentración puede ser un objeto físico externo. La meditación se puede combinar con ejercicios de respiración. También hay técnicas de "danza" meditativas: sufíes giratorios, meditaciones de Osho Rajneesh , etc.

Definición

Las diferentes tradiciones entienden por meditación diferentes fenómenos, desde la repetición del mantra Hare Krishna por parte de los vaishnavas hasta la meditación silenciosa Vipassana por parte de los budistas. La meditación se define específicamente en el catolicismo.

Diccionarios y enciclopedias especializadas dan muchas definiciones de este término [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] , que permiten considerar la meditación:

• como un tipo especial de reflexión en profundidad [6] [13] [7] sobre cualquier tema [6] [7] , verdad espiritual [13] , otra idea [7] , acompañada de una distracción " de circunstancias externas aleatorias " [6] , eliminación de " todos los factores que distraen la atención , tanto externos ( sonido , luz ) como internos (estrés físico, emocional, intelectual y otros) " [7] );
• como un estado de concentración interior [8] o como una acción para lograrlo [10] [9] ;
• como un " estado alterado de conciencia " debido tanto a causas externas como internas [11] o como " un tipo de psicotecnia que produce estados alterados de conciencia " [12] (opción: como una forma de actividad mental con el objetivo de sumergir " en estados especiales de trance " [5] ).

Los métodos de meditación, extraídos " del arsenal de la cultura religiosa oriental [6] ", ahora pueden utilizarse con fines de psicoterapia y psicoentrenamiento [6] [5] [7] . La meditación utilizada para tales fines puede describirse como

ejercicios psicofísicos como parte de los métodos de medicina alternativa y complementaria [14]

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] una práctica mente-cuerpo en medicina complementaria y alternativa (CAM)

o como

una amplia variedad de prácticas, que van desde métodos diseñados para lograr la relajación hasta ejercicios realizados con objetivos de mayor alcance, como aumentar la sensación de bienestar [15] .

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] una amplia variedad de prácticas, que van desde técnicas diseñadas para promover la relajación hasta ejercicios realizados con un objetivo de mayor alcance, como una mayor sensación de bienestar.

Debido a la variedad de prácticas de meditación, los autores de la última nota citada,

es importante especificar el tipo de práctica de meditación considerada en el estudio [15] .

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Es esencial ser específico sobre el tipo de práctica de meditación que se está investigando.

Es posible que sea la mencionada variedad de prácticas de meditación la que dé lugar a la variedad de definiciones de este concepto, que, como se mencionó anteriormente, describen la meditación ya sea como una especie de reflexión en profundidad , o como un estado de concentración interna . o como un estado alterado de conciencia , o como acciones encaminadas a conseguir los estados antes indicados. La variedad de definiciones, a su vez, no nos permite delinear con precisión los límites del concepto en consideración y puede dar lugar a disputas sobre si tal o cual práctica es meditativa o no.

Origen del término

La palabra "meditación" proviene del latín " meditatio" , más precisamente del verbo " meditari " , que en diferentes contextos significa "pensar", "contemplar mentalmente", "generar ideas" [16] .

En el Antiguo Testamento , haga (en hebreo : הגה) significa no solo “suspiro” o “susurro”, sino también “meditar”, “contemplar mentalmente” (ver los libros Proverbios de Salomón / Mishlei, Salterio / Tehilim, etc., heb.). Cuando la Torá fue traducida del hebreo al griego , la palabra haga fue traducida como melete . En la Biblia latina, la palabra haga / melete se tradujo como " meditatio" [17] . El uso del término " meditatio" en relación con una de las partes del proceso paso a paso de la contemplación mental lo encuentra por primera vez el monje Guigo II en el siglo XII [18] .

La gama de fenómenos designados

Además de su uso original, el término "meditación" se ha utilizado para traducir los nombres de las prácticas espirituales orientales: el término sánscrito " dhyana " (transcrito al chino por el budismo chino como " chan " (originalmente "Chan-na"), japonés como " zen ", coreano como " dormir ", vietnamita como " thien "), que proviene de la raíz sánscrita " dhyai" y también tiene el significado de "contemplar mentalmente", "reflejar" [19] .

Existe la opinión de que el término "meditación" también se puede aplicar a una amplia gama de prácticas, incluidas las prácticas del sufismo islámico [20] (dhikr (recordar los nombres de Alá), sama - percepción "meditativa" de la música) y otras tradiciones, como la cábala judía y el hesicasmo cristiano [21] .

Por ejemplo, la revisión de 2003 de un libro sobre meditación incluye capítulos de varios autores que describen las tradiciones de meditación budista, hindú, cristiana , islámica y taoísta [22] [23] .

Sin embargo, existe otro punto de vista [24] : la práctica hesicasta en la ortodoxia " tiene cierta similitud superficial " con las prácticas del budismo, el hinduismo y el yoga, que, sin embargo, " a menudo se exagera en la presentación popular " (ver más abajo ).

Información general

Según el Diccionario Filosófico Moderno, la meditación

• “ está mediado por procedimientos auxiliares: contemplación de un objeto determinado <…>, acciones rituales, uso de medios materiales de concentración meditativa ”;
• utilizado como una forma de conocimiento " en una variedad de escuelas místicas de filosofía, prácticas ocultas, actividades religiosas ";
• es muy característico de las doctrinas filosóficas, afirmar de una forma u otra la " naturaleza ilusoria, insustancialidad del mundo fenoménico ";
• de particular importancia " tiene en la teoría y práctica de los <...> tipos orientales de filosofía ";
• significativamente diferente " de otros, tradicionales para la filosofía religiosa, los métodos de cognición, como la revelación<...>, la visión espiritual, etc. " [6]

Hay muchas técnicas de meditación.

Durante la meditación, generalmente se requiere que el practicante tome una cierta postura, a veces se usa un rosario y otros artículos auxiliares. El objeto de la concentración suele ser sensaciones dentro del cuerpo, imágenes internas, menos a menudo emociones. A veces, el objeto de concentración puede ser un objeto físico externo.

La meditación se puede combinar con ejercicios de respiración.

La meditación ha sido parte de la práctica espiritual en muchas tradiciones religiosas desde la antigüedad, es especialmente común en el budismo y el hinduismo , y es un componente importante del yoga .

La relajación está en el corazón de la meditación yóguica [25] . Para aliviar la tensión física, el yoga utiliza ciertas posturas fijas (asanas) [26] .

A partir de la década de 1960 , la meditación comenzó a atraer cada vez más la atención en Occidente, convirtiéndose en objeto de una variedad de estudios científicos , heterogéneos en rigor y calidad [27] . Más de 1000 estudios científicos publicados de diversas prácticas han encontrado asociaciones entre la meditación y los cambios en el metabolismo , la presión arterial , la actividad cerebral y otros procesos corporales [21] [28] [29] [30] [31] . Ahora, la meditación se usa ampliamente como una herramienta psicoterapéutica para aliviar el estrés mental, el dolor físico y como un método para lidiar con el estrés , incluso en entornos clínicos [32] [33] . A menudo se utiliza también con fines de relajación y como complemento de otros ejercicios de relajación.

Un estudio del gobierno de EE . UU. de 2007 encontró que casi el 9,4 % de los adultos estadounidenses (más de 20 millones) practicaron meditación en los últimos doce meses, en comparación con el 7,6 % en 2002 (más de 15 millones) [34] .

Historia

La historia de la meditación está íntimamente relacionada con el contexto religioso en el que existió esta práctica [35] . Ya en las civilizaciones prehistóricas se utilizaban cantos rítmicos repetitivos y repeticiones de frases para amonestar a los dioses [36] . Algunos autores incluso han planteado la hipótesis de que la aparición de la capacidad de concentración, que es un elemento de muchos métodos de meditación [37] , puede haber contribuido al desarrollo de la última fase de la evolución biológica humana [38] . Los Vedas contienen una de las primeras referencias a la meditación [35] . Más tarde (aproximadamente entre los siglos VI y V a. C.), el taoísmo en China y el budismo en India [35] desarrollaron sus propias formas de meditación .

En occidente, en el 20 a. antes de Cristo, Filón de Alejandría escribió sobre una forma de "ejercicio espiritual" que implicaba la atención (prosoche) y la concentración ,39 y en el siglo III , Plotino desarrolló técnicas de meditación .

El Canon Pali , cuyo registro escrito se remonta al siglo I a.C. e., considera la meditación budista india un paso hacia la liberación [40] . En ese momento, el budismo se había extendido a China, el sutra Vimalakirti-nirdesa , que data de alrededor del año 100 EC. mi. incluye una serie de referencias a la meditación, apuntando claramente al tipo de meditación Chan/Zen [41] . A través de la transmisión del budismo de la Ruta de la Seda , la meditación se extendió a otros países orientales, y en 653 se abrió la primera sala de meditación en Japón [42] . Al regresar de China alrededor de 1227, Dogen, el fundador del Soto-Zen japonés, escribió instrucciones para zazen [43] [44] .

Islam y meditación

La práctica islámica del dhikr (“recuerdo”), que consiste en repetir los 99 nombres de Dios, tiene su origen en los siglos VIII o IX [45] [46] . En el siglo XII, las técnicas de meditación se incorporaron a la práctica del sufismo y sus seguidores comenzaron a practicar el control de la respiración y la repetición de palabras sagradas [47] .

La meditación y el cristianismo oriental

Hay un punto de vista según el cual la interacción con hindúes o sufíes puede haber influido en la formación de la práctica cristiana oriental de la meditación, el hesicasmo , pero no hay evidencia directa de esto [24] [48] . Entre los siglos X y XIV se empezó a practicar el hesicasmo, en particular en el Monte Athos en Grecia, esta práctica incluye la repetición de la Oración de Jesús [49] . Sin embargo, los portadores de la tradición cristiana oriental no identifican el hesicasmo con la meditación, y consideran externa la similitud entre ambos [24] :

La práctica de la oración hesicasta guarda cierta semejanza superficial con la oración mística o la meditación de las religiones orientales (como el budismo y el hinduismo, y especialmente la práctica del yoga), aunque esta semejanza a menudo se exagera en la exposición popular.

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] En la práctica, la oración hesicastica tiene cierta semejanza superficial con la oración mística o la meditación de las religiones orientales (p. ej., el budismo y el hinduismo, especialmente el yoga), aunque esta similitud suele enfatizarse demasiado en los relatos populares.

Según el candidato de teología, vicerrector del Seminario Teológico Nikolo-Ugresh , el sacerdote Valery Dukhanin , el cristianismo testifica: a medida que el alma se acerca a Dios, una persona ve cada vez más claramente su imperfección y falta de autosuficiencia. Por lo tanto, la experiencia de acercarse a Dios afirma la humildad , el arrepentimiento y el amor en un cristiano . Gracias a esto es posible el gozo puro y sincero de la unidad con el Señor, que os ve, os oye y os ama. La experiencia mística oriental rechaza al Dios personal, y por lo tanto se esfuerza por superar la personalidad de una persona en samadhi o nirvana , da la experiencia de disolver la propia individualidad en el océano de lo impersonal [50] .

La meditación en el mundo occidental

La meditación cristiana occidental contrasta con la mayoría de los otros enfoques en que a menudo no implica la repetición de ninguna frase o acción y no requiere ninguna postura específica (hay muchas excepciones).

La meditación cristiana occidental tiene sus orígenes en la práctica del siglo VI de lectura de la Biblia entre los monjes benedictinos llamada Lectio Divina , es decir, lectura divina. Sus cuatro peldaños formales, la "escalera", fueron definidos por el monje Guigo II en el siglo XII utilizando los términos latinos lectio , meditatio , oratio y contemplatio (traducidos como "leer", "meditar", "orar", "contemplar "). La meditación cristiana occidental fue desarrollada aún más por santos católicos del siglo XVI, como el fundador de la orden jesuita, Ignacio de Loyola y Teresa de Ávila [51] [52] [53] [54] .

A mediados del siglo XX, algunos representantes del monasticismo occidental, comprometidos en el diálogo interreligioso, llamaron la atención sobre el hecho de que la herencia de los primeros ermitaños cristianos contiene recomendaciones para la práctica de la oración, similares a los métodos orientales de meditación. Uno de los que intentó combinar el método de la meditación cristiana, basado en la recitación de la palabra sagrada, con la disciplina de la oración cotidiana fue el benedictino inglés John Maine . Un enfoque similar a la oración contemplativa, basado en la enseñanza de la “oración pura” (latín oratio pura) [55] de S. John Cassian , también fueron ofrecidos por muchos otros monjes católicos occidentales modernos, la mayoría de los cuales tenían experiencia de diálogo con comunidades monásticas budistas e hindúes, entre ellos el trapense Thomas Merton , el jesuita William Johnston [56] , el jesuita Hugo Mackibi Enomiya-Lassalle [ 57] , el benedictino Bede Griffiths [58] , el trapense Thomas Keating [59] , el carmelita Ernst Larkin [60] .

A partir de mediados del siglo XVII, la práctica de la meditación comenzó a ser utilizada por los cuáqueros . Sus servicios silenciosos podían durar hasta dos o incluso cuatro horas. Sin embargo, en la actualidad, su duración no suele superar la hora.

En los siglos XIX y XX, el estudio del budismo en Occidente se convirtió en la preocupación de los intelectuales . . El filósofo Schopenhauer [61] discutió este tema , y ​​Voltaire llamó a la tolerancia hacia los budistas (aunque casi nada se sabía sobre la meditación budista en la Europa del siglo XVIII) [62] . La primera traducción al inglés del Libro tibetano de los muertos se publicó en 1927 [63] .

La forma secular de meditación, como la forma occidental de las técnicas de meditación hindú, se originó en la India en la década de 1950 y llegó a los Estados Unidos y Europa en la década de 1960. En lugar de centrarse en el crecimiento espiritual, la meditación secular se centra en la reducción del estrés, la relajación y la superación personal [64] [65] . Ambas formas de meditación, espiritual y secular, han sido objeto de investigación científica. La investigación sobre la meditación comenzó en 1931 y el interés por la investigación aumentó drásticamente en las décadas de 1970 y 1980 [66] . A principios de la década de 1970, se habían realizado en inglés más de mil estudios sobre la meditación [66] . Sin embargo, después de 60 años de investigación científica, el mecanismo de trabajo exacto[ ¿Qué? ] la meditación aún no está clara [32] .

Formas y métodos de meditación

Según un informe de los Institutos Nacionales de Salud de EE. UU. [67] , las formas más comunes de meditación son la meditación consciente y la meditación trascendental, introducidas en Occidente en la década de 1950 por Maharishi Mahesh Yogi.

• La meditación de atención plena es una  forma de meditación tradicional para el budismo que combina todo un grupo de técnicas. En la técnica más común, el meditador inicialmente se enfoca en la sutil sensación del aire tocando las fosas nasales cuando uno inhala y exhala. Luego, a medida que crece la habilidad, los objetos de meditación cambian. Muchas otras técnicas de meditación se derivan de ésta.
• Zazen  es una práctica tradicional de meditación de atención plena en Japón . Hay una forma de meditación de zazen caminando.
• Meditación Trascendental  - Meditación con concentración en un mantra  - una palabra, sonido o frase repetida en voz alta o mentalmente por el meditador. El más famoso es el mantra " Om ".
• Tukdam  - meditación en el proceso de morir.

Otros conocidos incluyen:

• La meditación del vacío  es una meditación que se centra en la ausencia de pensamientos. A menudo, el siguiente paso para otras formas de meditación. Según Jiddu Krishnamurti del libro "Meditaciones" [68] , con la meditación prolongada sobre la ausencia de pensamientos, todo tipo de pensamientos y deseos desaparecen y cesa la conciencia de uno mismo: la respiración desaparece casi por completo, se establece un estado de paz profunda, después de lo cual el la conciencia interior de una persona es iluminada por la luz, provocando un estado de felicidad inexpresable. Una persona puede permanecer en este estado durante mucho tiempo sin ser consciente de los alrededores. Según el 14º Dalai Lama , tal meditación puede causar un estado especial de conciencia total, llamado en Oriente " Iluminación " [69] .
• La Meditación Kundalini  es una meditación centrada en los chakras . Por lo general, se hace acostado.
• Trataka  es la meditación sobre la llama de una vela en una habitación oscura.
• Satipatthana  es una meditación budista que se centra en la contemplación del cuerpo, los sentimientos, la mente y los objetos de la mente. Se describe en detalle en el Mahasatipatthana Sutra. La literatura popular New Age erróneamente llama Vipassana, cuando en realidad Vipassana es la experiencia y resultado que se obtiene de la práctica de Satipatthana.
• Anapanasati  es una meditación budista tradicional centrada en la respiración. Se describe en detalle en el Anapanasati Sutra.
• Vipassana  es el logro de la percepción interior a través de la práctica de Satipatthana y Anapanasati. Jhana también se logra a través de las prácticas de Anapanasati y Satipatthana.
• Meditación en la luz y el sonido internos: meditación enfocada en la luz y el sonido internos ( Naam , Shabd , Word ).
• Sahaj Marg  es una meditación centrada en los latidos del corazón .
• Meditaciones Sexuales (en Tantra y Prácticas Sexuales Taoístas ). Por ejemplo, la meditación qi: los compañeros se sientan en el suelo, uno frente al otro, apoyados en las manos hacia atrás. En este caso, el pie de la pierna derecha se coloca debajo de la entrepierna del otro compañero. A continuación, activación de la energía sexual con la ayuda del músculo PC , trabaje con las energías de los socios. La energía de los socios debe fluir como una flor a través del agua, mezclar [70] .

La mayoría de las técnicas de meditación se caracterizan por una profunda concentración en una acción monótonamente repetida.

Investigación científica sobre la meditación

Uno de los pioneros en la investigación de los efectos de la meditación en la salud humana fue el cardiólogo Herbert Benson de la Facultad de Medicina de Harvard . La publicación de su libro The Relaxation Response en 1975 contribuyó al crecimiento de las clínicas de reducción del estrés en el lugar de trabajo, hospitales y otros entornos. Sin embargo, hasta hace poco, no había una forma confiable de recopilar datos objetivos sobre los efectos mentales putativos, como una mayor atención, la libertad mental de los juicios negativos y una mayor compasión.

En particular, en el Instituto "Mente y Vida"Desde 2003, bajo los auspicios del decimocuarto Dalai Lama , ha estado en marcha un programa para estudiar el efecto de la meditación en la actividad del cerebro, “Investigación de la mente” [71] , durante el cual los sujetos (maestros de meditación preseleccionados y representantes del grupo de control) realizan una serie de tareas, durante las cuales se registra el estado de su actividad cerebral mediante un electroencefalograma y una resonancia magnética .

Estos estudios se realizaron en el Laboratorio Weisman de Neurofisiología y Comportamiento Cerebral de la Universidad de Wisconsin ; Durante el estudio, el sujeto y los representantes del grupo de control realizaron una serie de tareas, mientras se encontraban dentro de un escáner de resonancia magnética que visualiza su actividad cerebral. . Jefe de Laboratorio - Richard Davidson [72] , últimos años[ ¿cuándo? ] dominando el arte de la meditación en la Comunidad del Centro de Meditación Tergar .

Según algunos estudios, la meditación puede mejorar la memoria y la capacidad de concentración. El efecto de la práctica de la meditación es impredecible y depende de muchos factores [73] .

La meditación puede ayudar con los trastornos mentales, pero no es una panacea, los ejercicios de concentración no pueden reemplazar la terapia con medicamentos. Puede considerarse como una de las formas posibles de psicoterapia y aplicarse teniendo en cuenta las características individuales [73] .

Según un estudio dirigido por la psiquiatra Elizabeth Hodge, después de varias semanas de meditación, los pacientes con trastorno de ansiedad generalizada redujeron significativamente el nivel de la hormona adrenocorticotrópica (ACTH), que finalmente afecta la respuesta al estrés [73] . En pacientes con depresión recurrente (“recurrente”) , la meditación consciente reduce significativamente la probabilidad de recurrencia de un episodio depresivo [73] [74] .

Los científicos han criticado repetidamente las declaraciones sobre la posibilidad de curar el cáncer mediante la meditación. La meditación solo puede ayudar a los pacientes con cáncer a mejorar su calidad de vida (p. ej., mejorar el sueño y reducir el dolor) [73] .

Posturas para la meditación

Para la meditación se utilizan varias posturas: sentado, tumbado y de pie, y también practican la meditación caminando (budismo theravada, zen, etc.)

La posición del cuerpo debe ser tal que pueda relajarse, pero no quedarse dormido [75] . Las posturas en yoga se llaman asanas , algunas de ellas son para la meditación. Ampliamente conocidas en el budismo y el hinduismo , así como en la tradición moderna, son las posturas de loto , medio loto, birmana y de rodillas. La meditación se puede realizar en movimiento: al caminar (por ejemplo, kinhin) o en el trabajo, haciendo un trabajo creativo: caligrafía, dibujo, etc.

La postura más famosa para la meditación es esta: sentado, con los ojos cerrados, la espalda recta, la cabeza ligeramente inclinada, las piernas cruzadas, las manos sobre las rodillas, las palmas hacia arriba, las palmas abiertas, los pulgares y los índices unidos.

Véase también

• Relajación
• Trance (estado mental)
• qigong
• Yoga
• Mantra
• Dhyana
• Chan
• zen
• Budismo de los sueños
• Thien
• Introspección
• entrenamiento autógeno
• privación sensorial
• música de meditación
• vijñana bhairava tantra

Notas

1. ↑ Shojin, 2011 , pág. 490.
2. ↑ Yezhova, 2005 , pág. 304-310.
3. ↑ Capponi V., Novak T. Meditación // Capponi V., Novak T. Él mismo es psicólogo. - Pedro, 2001. - 224 p.
4. ↑ El poder curativo de la meditación, 2017 , p. 82.
5. ↑ 1 2 3 Krivitsky, 1998 .
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Gutov, 1998 .
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Zorín, 2002 .
8. ↑ 1 2 Kornev, 1992 .
9. ↑ 1 2 Diccionario ateo, 1985 .
10. ↑ 1 2 FES, 1983 , p. 357.
11. ↑ 1 2 Kondakov, 2000 .
12. ↑ 1 2 Zabiyako, 2009 .
13. ↑ 1 2 Vasilenko, 1996 .
14. ↑ Meditación y Control Mental . Consultado el 28 de marzo de 2012. Archivado desde el original el 5 de mayo de 2012. (indefinido)
15. ↑ 1 2 Regulación y seguimiento de la atención en la meditación . Consultado el 2 de octubre de 2017. Archivado desde el original el 20 de octubre de 2016. (indefinido)
16. ↑ Diccionario etimológico universal de inglés 1773, Londres, por Nathan Bailey ISBN 1-00-237787-0 . Nota: de la edición de 1773 en Google Books, no de ediciones anteriores[ aclarar ] .
17. ↑ Espiritualidad cristiana: temas de la tradición por Lawrence S. Cunningham, Keith J. Egan, 1996, ISBN 0-8091-3660-0 , página 88
18. ↑ The Oblate Life de Gervase Holdaway, 2008, ISBN 0-8146-3176-2 , página 115
19. ↑ La raíz del verbo "dhyai" aparece como una referencia a "contemplar, meditar en" y "dhyāna" aparece como una referencia a la "meditación; contemplación religiosa" en la página 134 de Arthur Anthony Macdonell . Un diccionario sánscrito práctico con transliteración, acentuación y análisis etimológico a lo largo de  . - Londres: Oxford University Press , 1929 (reimpresión de 1971).
20. ↑ Mirahmadi, Sayyid Nurjan; Muhammad Nazim Adil al-Haqqani Naqshbandi, Muhammad Hisham Kabbani y Hedieh Mirahmadi. El poder curativo de la meditación sufí . - Fenton, MI: Naqshbandi Haqqani Sufi Order of America, 2005. - ISBN 1930409265 .
21. ↑ 1 2 Goleman, Daniel La mente meditativa: Las variedades de la experiencia meditativa  . — Nueva York: Tarcher, 1988. - ISBN 0-87477-833-6 .
22. ↑ La experiencia de la meditación: los expertos presentan las principales tradiciones  / Jonathan Shear. -S t. Paul, MN: Paragon House, 2006. - ISBN 9781557788573 .
23. ↑ Joel Stein. Solo di Om  (inglés)  // Time  : magazine. - 2003. - vol. 162 , núm. 5 . - P. 48-56 . En la edición impresa (págs. 54-55), el recuadro "A través de los tiempos" describe "Meditación cristiana", "Meditación cabalística (judía)", "Meditación musulmana" y otros.
24. ↑ 1 2 3 Hesicasmo . Wiki ortodoxo . Consultado el 12 de mayo de 2010. Archivado desde el original el 4 de febrero de 2012. (indefinido)
25. ↑ Feuerstein, 2006 , pág. 359-364.
26. ↑ Eliade, 2000 , pág. 63-64.
27. ↑ Ospina MB, Bond K., Karkhaneh M., et al. Prácticas de meditación para la salud: estado de la investigación  (inglés)  // Evid Rep Technol Assess (Full Rep): revista. - 2007. - Junio ​​( núm. 155 ). - Pág. 1-263 . —PMID 17764203 . Archivado desde el original el 25 de febrero de 2009. Copia archivada (enlace no disponible) . Consultado el 21 de diciembre de 2011. Archivado desde el original el 25 de febrero de 2009. (indefinido) 
28. ↑ AB Newberg y J. Iversen.  La base neural de la compleja tarea mental de la meditación : Neurotransmisores y consideraciones neuroquímicas  // Hipótesis médicas : diario. - Elsevier , 2003. - Vol. 61 , núm. 2 . - P. 282-291 . — ISSN 0306-9877 . - doi : 10.1016/S0306-9877(03)00175-0 . —PMID 12888320 .
29. ↑ B. Rael Cahn y John Polich. Estados y rasgos de meditación: EEG, ERP y estudios de neuroimagen  (inglés)  // Psychological Bulletin : diario. - Asociación Americana de Psicología , 2006. - vol. 132 , núm. 2 . - pág. 180-211 . — ISSN 0033-2909 . -doi : 10.1037 / 0033-2909.132.2.180 . —PMID 16536641 .
30. ↑ Roger Walsh y Shauna L. Shapiro. El encuentro de las disciplinas meditativas y la psicología occidental: un diálogo mutuamente enriquecedor  (inglés)  // American Psychologist  : revista. - Asociación Americana de Psicología , 2006. - vol. 61 , núm. 3 . - pág. 227-239 . — ISSN 0003-066X . -doi : 10.1037 / 0003-066X.61.3.227 . — PMID 16594839 .
31. ↑ R. Jevning, R. K. Wallace y M. Beidebach. La fisiología de la meditación: una revisión: una respuesta integrada hipometabólica despierta  // Neurociencia y  revisiones bioconductuales : diario. - 1992. - vol. 16 , núm. 3 . - Pág. 415-424 . - doi : 10.1016/S0149-7634(05)80210-6 . —PMID 1528528 .
32. ↑ 1 2 Una guía clínica para el tratamiento de la respuesta al estrés humano por George S. Everly, Jeffrey M. Lating 2002 ISBN 0-306-46620-1 páginas 201-202
33. ↑ Wilkinson, G. Comprender el estrés , Poole, Publicaciones de médicos de familia en asociación con la Asociación médica británica, p111.
34. ↑ NCAAM , Meditación : una introducción "Usos de la meditación para la salud en los Estados Unidos ". (indefinido) en una muestra de 23.393 adultos estadounidenses encontró que el 9,4 % de los encuestados (que representaban a más de 20 millones de personas) había utilizado la meditación en los últimos 12 meses, en comparación con el 7,6 % de los encuestados (que representaban a más de 15 millones de personas) en una encuesta similar realizada en 2002. La encuesta de 2007 también preguntó sobre el uso de CAM en una muestra de 9417 niños; el 1 por ciento (que representa a 725 000 niños) había usado la meditación en los últimos 12 meses".
35. ↑ 1 2 3 Una guía clínica para el tratamiento de la respuesta al estrés humano por George S. Everly, Jeffrey M. Lating 2002 ISBN 0-306-46620-1 página 199
36. ↑ Joseph, M. 1998, El efecto de fuertes creencias religiosas sobre cómo afrontar el estrés . Medicina del estrés. Vol. 14(4), octubre de 1998, 219-224[ aclarar ] .
37. ↑ El erudito budista B. Alan Wallace ha argumentado que la atención enfocada es la base para la práctica de la atención plena. Él escribe que "La meditación verdaderamente efectiva es imposible sin atención enfocada... el cultivo de la estabilidad atencional ha sido un elemento central de las tradiciones meditativas a lo largo de los siglos" (p. xi) en Wallace, B. Alan La revolución de la atención: desbloquear el poder de la mente enfocada  (inglés) . - Boston: Sabiduría, 2006. - ISBN 0861712765 .
38. ↑ Matt J. Rossano. ¿La meditación nos hizo humanos? (Inglés)  // Revista Arqueológica de Cambridge : diario. - Prensa de la Universidad de Cambridge , 2007. - Vol. 17 , núm. 1 . - P. 47-58 . -doi : 10.1017/ S0959774307000054 . Este documento se basa en varias líneas de evidencia para argumentar que “los rituales de fogata de atención enfocada crearon la selección baldwiniana para mejorar la memoria de trabajo entre nuestros ancestros Homo sapiens…. este surgimiento [en parte] causado por una mutación genética fortuita que mejoró la capacidad de la memoria de trabajo [y] un proceso baldwiniano donde la adaptación genética sigue a la adaptación somática fue el mecanismo para este surgimiento” (p. 47).
39. ↑ Hadot, Pierre; Arnold I. Davidson (1995) La filosofía como forma de vida ISBN 0-631-18033-8 páginas 83-84
40. ↑ Budismo zen: una historia: India y China por Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter 2005 ISBN 0-941532-89-5 páginas 15
41. ↑ Budismo zen: una historia: India y China por Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter 2005 ISBN 0-941532-89-5 páginas 50
42. ↑ Budismo zen: una historia: Japón por Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter 2005 ISBN 0-941532-90-9 página 5
43. ↑ Soto Zen en el Japón medieval por William Bodiford 2008 ISBN 0-8248-3303-1 página 39
44. ↑ The Cambridge History of Japan: Medieval Japan por Kōzō Yamamura, John Whitney Hall 1990 ISBN 0-521-22354-7 646
45. ↑ Oración: una historia por Philip Zaleski, Carol Zaleski 2005 ISBN 0-618-15288-1 página 147-149
46. ↑ Enciclopedia Global de Educación por Rama Sankar Yadav & BN Mandal 2007 ISBN 9788182202276 página 63
47. ↑ Psicología espiritual por Akbar Husain 2006 ISBN 8182200954 página 109
48. ↑ Introducción a las iglesias cristianas ortodoxas por John Binns 2002 ISBN 0-521-66738-0 página 128
49. ↑ Monte Athos: Historia (enlace no disponible) . herencia macedonia . Consultado el 12 de mayo de 2010. Archivado desde el original el 3 de octubre de 2007. (indefinido) 
50. ↑ Valery Dukhanin. Sobre yoga y otras prácticas orientales / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru. Consultado el 11 de octubre de 2015. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2015. (indefinido)
51. ↑ Espiritualidad cristiana: un bosquejo histórico por George Lane 2005 ISBN 0-8294-2081-9 página 20
52. ↑ Espiritualidad cristiana: temas de la tradición por Lawrence S. Cunningham, Keith J. Egan 1996 ISBN 0-8091-3660-0 página 38
53. ↑ The Oblate Life por Gervase Holdaway, 2008 ISBN 0-8146-3176-2 página 109
54. ↑ Después de Agustín: el lector meditativo y el texto de Brian Stock 2001 ISBN 0-8122-3602-5 página 105
55. ↑ Rev. John Cassian the Roman "Conversaciones de los padres egipcios", Rule of Faith, Moscú, 2008, ISBN 978-5-94759-008-5 (error).
56. ^ William Johnston, SJ "Zen cristiano: una forma de meditación", Fordham University Press, 1997, ISBN 0-8232-1801-5 ISBN 978-0-8232-1801-1
57. ↑ Hugo M. Enomiya-Lassalle "Meditación zen para cristianos", Open Court Publishing Company 1974, ISBN 0-87548-151-5
58. ↑ Bede Griffiths OSB "La nueva creación en Cristo: comunidad y meditación cristiana", Templegate Pub 1994, ISBN 0-87243-209-2 ISBN 978-0-87243-209-3
59. ↑ Thomas Keating OCSO "Intimidad con Dios: una introducción a la oración central", The Crossroad Publishing Company 2009, ISBN 0-8245-2529-9 ISBN 978-0-8245-2529-3
60. ↑ p. Ernest E. Larkin "Oración contemplativa para hoy: meditación cristiana", Medio Media 2007, ISBN 1-933182-55-5 ISBN 978-1-933182-55-1
61. ↑ Abelson, Peter (abril de 1993) Schopenhauer y el budismo Archivado el 28 de junio de 2011 en Wayback Machine . Filosofía Oriente y Occidente Volumen 43, Número 2, pp. 255-278. Prensa de la Universidad de Hawái. Recuperado el: 12 Abril 2008.
62. ↑ Ilustración y reforma en la Europa del siglo XVIII por Derek Edward Dawson Beales 2005 ISBN 1-86064-949-1 página 13
63. ↑ Shakya, Tsering "Reseña de los prisioneros de Shangri-la por Donald López". en línea  (enlace no disponible)
64. ↑ Una guía clínica para el tratamiento de la respuesta al estrés humano por George S. Everly, Jeffrey M. Lating 2002 ISBN 0-306-46620-1 página 200
65. ↑ Enciclopedia de psicología y religión por David A. Leeming, Kathryn Madden, Stanton Marlan 2009 ISBN página 559
66. ↑ 12 Murphy , Michael. 1 // Los efectos físicos y psicológicos de la meditación: estudios científicos de la experiencia contemplativa: una  descripción general . Copia archivada (enlace no disponible) . Fecha de acceso: 22 de diciembre de 2011. Archivado desde el original el 15 de junio de 2010. (indefinido) 
67. ↑ Meditación: Introducción - NCCAM NIH . Fecha de acceso: 21 de diciembre de 2011. Archivado desde el original el 29 de enero de 2012. (indefinido)
68. ↑ Krishnamurti .
69. ↑ Dalái Lama XIV. Budismo del Tíbet . — 1991.
70. ↑ Kibrik N. D., Prokopenko Yu. P. Métodos orientales en la psicoterapia de la desarmonía sexual familiar. Una guía para médicos . - M. : FGU MNII Psiquiatría, 2007.
71. ↑ Barinaga, Marcia. Budismo y neurociencia: El estudio de la mente bien entrenada: [ ing. ] // Ciencia : J .. - 2003. - Vol. 302, núm. 5642 (3 de octubre). — pág. 44-46. -doi : 10.1126 / ciencia.302.5642.44 . — PMID 14526055 .
72. ↑ La ciencia de la meditación . Tergar (8 de septiembre de 2015). Consultado el 14 de septiembre de 2015. Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2015. (indefinido)
73. ↑ 1 2 3 4 5 Natalia Polezneva. Desde una perspectiva científica: la meditación . Ciencia al desnudo (19 de mayo de 2019). Archivado el 22 de mayo de 2019. (indefinido)
74. ↑ Véase también: Williams M., Tisdale J., Segal 3., Kabat-Zinn J. Introducción // Salida de la depresión. Rescate del pantano del fracaso crónico = El Camino Consciente a través de la Depresión. Liberarse de la infelicidad crónica . - Pedro, 2020. - ISBN 978-5-4461-1569-3 . (Ruso)
75. ↑ Maupin, 2003 , pág. 102-104.

Literatura

• Vasilenko L. I. Meditación // Breve diccionario religioso y filosófico . - M. : Verdad y Vida, 1996. - 256 p. Archivadoel 28 de septiembre de 2013 enWayback Machine
• Gutov E.V. Meditación // Diccionario Filosófico Moderno / ed. edición df norte. Profesor V. E. Kemerov . — 2ª ed., corregida. y adicional - Londres, Fráncfort del Meno, París, Luxemburgo, Moscú, Minsk: Panprint, 1998. - 1064 p. — ISBN 3-932173-35-X .
• Ezhova N. N. Libro de trabajo de un psicólogo práctico. — Rostov n/d. : Fénix, 2005. - 320 p. - ISBN 5-222-04872-1 .
• Meditación Zabiyako A.P. // Enciclopedia de Epistemología y Filosofía de la Ciencia / cap. edición I. T. Kasavin . - M . : "Canon +" ROOI "Rehabilitación", 2009. - 1248 p. - ISBN 978-5-88373-089-3 .
• Zorin V. I. Meditación // Sabiduría euroasiática de la A a la Z: diccionario explicativo filosófico . - Almaty: Sozdik-Dictionary, 2002. - 407 p.  (enlace no disponible)
• El poder curativo de la meditación: destacados expertos en budismo, medicina y psicología exploran los beneficios para la salud de la práctica contemplativa. - M. : Ganga, 2017. - 368 p. - ISBN 978-5-9500732-6-7 .
• Kondakov I. M. Meditación // Diccionario psicológico. — 2000.
• Kornev V. I. Meditación // Budismo: Diccionario / [Abaeva L. L. y otros; introducción Arte. N. L. Zhukovskaya , V. I. Korneva, pág. 5-26]. — M .: Respublika , 1992. — 286 p. — ISBN 5-250-01657-X .
• Krivitsky L.V. Meditation // El último diccionario filosófico / comp. A. A. Gritsanov . - Mn. : Ed. V. M. Skakun, 1998. - 896 p. - ISBN 985-6235-17-0 . Archivadoel 22 de junio de 2012 enWayback Machine
• Krishnamurti J. Meditaciones .
• Maupin E. W. Acerca de la meditación // Tart C. Estados alterados de conciencia . - M. : Eksmo, 2003. - S.  98 -114. — 288 pág. — ISBN 5-699-03481-1 .
• Meditación // Diccionario ateo / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. y otros; bajo total edición M. P. Novikova . — 2ª ed., corregida. y adicional — M .: Politizdat , 1985. — 512 p.
• Meditación // Diccionario Enciclopédico Filosófico / cap. editores: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. - M .: Enciclopedia soviética , 1983. - S. 357. - 840 p. — 150.000 copias.
• Feuerstein G.La dimensión más profunda del yoga = La dimensión más profunda del yoga. — M .: RIPOL clásico , 2006. — 432 p. — ISBN 5-7905-4315-4 .
• Meditación  / Shokhin V.K.  // Manikovsky - Meotida [Recurso electrónico]. - 2011. - S. 490-491. - ( Gran Enciclopedia Rusa  : [en 35 volúmenes]  / editor en jefe Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 19). — ISBN 978-5-85270-353-8 .
• Eliade M. Yoga. Libertad e inmortalidad. - K. : "Sofía", 2000. - 400 p. - ISBN 5-220-00307-0 .
• Benson H. La respuesta de relajación / Herbert Benson (MD). —Harper Collins . - 1975. - ISBN 0-380-81595-8 .
• Rinpoche, Yongey Mingyur. El Buda, el cerebro y la neurofisiología de la felicidad  : cómo cambiar vidas para mejor, una guía práctica = Yongey Minggnyuar Rinpoche . Budda, el cerebro y la ciencia de la felicidad: una guía práctica para transformar tu vida. Nueva York: Harmony Books, 2007: [trad. del  ingles ]. — M.  : Orientaliya, 2017. — 368 p. - (Samadhi). - 1000 copias.
• Yongey Mingyur Rinpoche . Sabiduría gozosa. Abrazar el cambio y encontrar la libertad .

Enlaces

• Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la meditación

diccionarios y enciclopedias	Gran danés Gran catalán Gran catalán gran chino gran ruso alrededor del mundo Britannica (en línea) universalis
En catálogos bibliográficos BNF : 119324707 TIERRA : 4038241-2 J9U : 987007563020205171 LCCN : sh85083210 NDL : 00577263 NKC : ph115255

Yoga
fisiología del yoga	tres cuerpos cinco kosh Chakra Nadi
Tipos clásicos de yoga	bhakti-yoga jñana yoga karma-yoga rajá yoga Hatha Yoga
Otros tipos de yoga	Yoga Iyengar Ashtanga Vinyasa Yoga escuela bihar Yoga Integral yoga kriya yoga kundalini Sahaja-Yoga Surat Shabda Yoga yoga-nidra
Etapas del Raja Yoga	Fosa Niyama ásana Pranayama Pratyahara Dharana Dhyana samadhi
Temas relacionados	Ayurveda vedanta sutras de yoga Kundalini Mantra Meditación Prána Surya Namaskara Tantra Shatkarma
Categoría medios de comunicacion