Letra maya

letra maya
tipo de letra logosilábico
Idiomas lenguas mayas
Territorio Mesoamérica
Historia
Creador maya
fecha de creación siglo III a.C. mi.
Período siglo III a.C. mi. - siglo XVI d.C. mi.
Origen letra olmeca  ?
relacionado carta epiolmeca
Propiedades
dirección de escritura en bloques: de izquierda a derecha y de arriba a abajo
Señales unos 800 logogramas y 100 sílabas
Norma ISO 15924 maya
 Archivos multimedia en Wikimedia Commons

La escritura maya ( jeroglíficos mayas ) es un sistema de escritura verbal-silábico (logosilábico) utilizado por los mayas , una de las culturas más grandes de la Mesoamérica  precolombina .

Las primeras inscripciones datan del siglo III a. mi. El guión estuvo en uso continuo hasta la llegada en el siglo XVI EC. mi. conquistadores españoles , y en algunas áreas aisladas, como Tayasala , algún tiempo después.

La escritura maya era un sistema de signos verbales y silábicos. El término " jeroglíficos " en relación con la escritura maya fue aplicado por investigadores europeos de los siglos XVIII y XIX, quienes al no comprender los signos, los encontraron similares a los jeroglíficos egipcios .

Idiomas

Ahora se cree que los textos clásicos mayas fueron escritos en una variante literaria del idioma choltí [1]  ; es posible que la élite maya usara este idioma como lingua franca en todo el mundo de habla maya [2] .

Había textos escritos en otras lenguas mayas de Petén y Yucatán , en particular, en yucateco (en particular, los códigos posclásicos que han llegado hasta nosotros pueden ser tales ). Existe alguna evidencia del uso periódico de la escritura para registrar las lenguas mayas del altiplano guatemalteco . Sin embargo, los textos en estos idiomas generalmente fueron escritos por escribas de habla choltí y, por lo tanto, fueron influenciados por él.

Origen de la carta

Hasta hace poco, se creía que los mayas pudieron haber tomado prestados algunos de los elementos, y posiblemente la base de su escritura, de los olmecas o los epiolmecas .

Sin embargo, según nuevos datos, la escritura epiolmeca , que se consideraba un posible ancestro directo de la escritura maya, es varios siglos más joven, y posiblemente su descendiente directa. Otras culturas mesoamericanas de esa época desarrollaron sus propios sistemas de escritura , que tenían muchas características en común con los olmecas , en particular, el cálculo vigesimal, denotado por un sistema de puntos y trazos.

La estructura de la escritura

La escritura maya es un sistema de signos bien desarrollado, minuciosamente dibujado en cerámica y paredes, escrito en códices de papel, tallado en madera o piedra, o realizado con la técnica del relieve en estuco . Se pintaron símbolos tallados o fundidos, pero en la mayoría de los casos la pintura no ha sobrevivido hasta el día de hoy. En total, hay disponibles unos 7000 textos.

Hoy, de alrededor de 800 signos conocidos, se ha descifrado alrededor del 75%, lo que permite leer hasta el 90% de las inscripciones con diversos grados de certeza, así como realizar un análisis completo de la escritura.

Principio

La escritura maya era un sistema verbal-silábico (logosilábico). Los signos individuales (" jeroglíficos ") podían representar una palabra o una sílaba .

En la práctica, a menudo se podría utilizar el mismo carácter para ambos fines. Por ejemplo, el signo calendárico MANIK' ( Yuk. ) podría usarse para denotar la sílaba chi ( los logogramas generalmente se escriben en letras mayúsculas, los silabogramas en minúsculas). Además, algunos logogramas podrían usarse para escribir más de una palabra. Había otra ambigüedad: diferentes caracteres podían leerse de la misma manera. Por ejemplo, se usaron más de diez caracteres aparentemente no relacionados para escribir un prefijo ergativo frecuente : el pronombre de tercera persona del singular ʔ u- .

Por regla general, los signos tenían la forma de un cuadrado ligeramente inclinado con bordes redondeados y eran imágenes asociadas con la agricultura , representando plantas , agua y lluvia, cabezas de animales, edificios, utensilios, herramientas, partes del cuerpo humano. Algunos signos, especialmente imágenes de animales, se utilizaron exclusivamente como logogramas . Había combinaciones de dos o incluso más caracteres: un carácter podía fusionarse o encajar en otro (formando una ligadura ).

Los signos separados se agruparon en bloques jeroglíficos de uno a cinco (por regla general, de dos a cuatro). Dentro del bloque, los signos estaban escritos de izquierda a derecha y de arriba a abajo (un sistema que recuerda vagamente al hangul coreano ). Cada bloque solía ser parte de una frase (por ejemplo, ʔu-SAK-HUʔN, ʔ usak huu ʔ n, "su diadema blanca"), o una frase completa (TZUTZ-yi-ʔu-15-WINAAKHAAʔB', tzutzuuy ʔuhoʔlajuʔn winaakhaaʔb' , "los decimoquinto veinte años han terminado"). En lugar de la configuración de bloque estándar, los mayas a veces escribían en una sola fila, columna, en forma de "L" o "T"; esta forma de escritura se encuentra con mayor frecuencia donde es más adecuada para la superficie en la que se se escribe el texto o la composición iconográfica que lo acompaña.

Notación fonética

Por regla general, los jeroglíficos utilizados como signos silábicos se derivan de logogramas que denotan palabras monosilábicas que terminan en vocal , consonante débil ( y, w, h ) o oclusión glotal . Por ejemplo, el jeroglífico para "aleta" ([kah]) (que tenía dos formas: la imagen de una aleta de pez o un pez con aletas prominentes), comenzó a denotar la sílaba ka .

Logogramas

La escritura maya contiene una gran cantidad de logogramas , signos que indican palabras individuales. A continuación hay algunos de ellos.

Silabogramas

Los silabogramas (signos silábicos) son grafemas que transmiten por escrito una sílaba completa .

Reglas de notación fonética

Confirmaciones fonéticas

En los jeroglíficos mayas había un sistema desarrollado de confirmaciones fonéticas. Las sílabas se usaban a menudo como confirmaciones fonéticas para distinguir logogramas que tenían más de una lectura (como en la escritura egipcia ). Por ejemplo, la palabra b'ahlam ("jaguar") podría escribirse como el logograma B'ALAM aumentado fonéticamente con b'a-B'ALAM, B'ALAM-ma o b'a-B'ALAM-ma, o escrito enteramente silábicamente - b'a - la - ma.

Los signos fonéticos denotaban sílabas simples del tipo consonante-vocal, o una sola vocal. Sin embargo, la mayoría de las palabras mayas no terminaban en vocal , sino en consonante , y además, había muchas combinaciones de dos consonantes dentro de una palabra, por ejemplo, xolteʔ [ʃolteʔ] ("cetro", según el patrón CVCCVC) .

Con CV-CV condicional, o CVC-CV, la vocal de la última sílaba abierta, por regla general, participó en la formación o confirmación de la vocal de la sílaba anterior, pero en sí misma no se leyó. El sonido consonante de la confirmación fonética correspondía a la consonante a la que estaba "unido", como se ve en los ejemplos.

En general, existen varias reglas para la escritura jeroglífica de palabras usando logogramas y signos silábicos:

Regla de la sinarmonía
  1. La sílaba CVC se escribía como CV-CV, donde las vocales (V) eran las mismas: k'u-hu , k'uh - "deidad"; ch'o-ko, ch'ok - "joven, joven". El mismo principio funcionó en el caso de la confirmación fonética del logograma - TZ'AK-ka, tz'ak - "arreglar, poner en orden".
Reglas de desarmonía [3] [4]
  1. La vocal larga en la sílaba CVVC se transmitió usando la sílaba Ci (CV-Ci) para todas las vocales excepto [i] propiamente dicha, la [i] larga se transmitió usando la sílaba Ca (Ci-Ca). Por ejemplo: TUUN-ni [tuun] - "piedra", ja-yi, jaay - "vasija de barro"; K'AWIIL-la, k'awiil - "Kavil, 2) el dios del poder real, 1) una insignia especial del poder real".
  2. Una vocal compuesta con oclusiva glótica de tipo Vʔ en la sílaba CVʔC se transmitía de dos maneras, dependiendo de la propia vocal: 1) en el caso de las vocales [a], [e], [i], la siguiente sílaba incluida la vocal [u]: chi-ku, chiʔk - " coati "; 2) En el caso de las vocales [u], [o], [e], la siguiente sílaba incluía la vocal [a]: JOʔL-la, joʔl - "calavera"; b'u-la, b'[u]uʔl - "frijol"; HUʔN-na h[u]uʔn - "diadema" (un análogo de la corona real, hecha de papel blanco).

Otra forma de mostrar la parada glótica por escrito: mo-ʔo, moʔ - "loro guacamayo"; ko-ʔo-ha-wa, koʔhaw "casco";

Surge así el siguiente esquema de escritura de palabras monosilábicas del tipo CVC en el jeroglífico maya:

  • b'a-ka [b'ak] (vocal corta)
  • b'a-ki [b'aak] (vocal larga)
  • b'a-ku [b'aʔk] (vocal oclusiva glótica)
  • b'a-ʔa [b'aʔ] (vocal oclusiva glótica)
  • b'a-ke [b'aakel] (se omite la vocal sonora l) (?)
Reglas de no representación
  1. una vocal compuesta como Vh acompañada de una glotal [h] no se indica específicamente por escrito: b'a-la-ma, b'ahlam - "jaguar"; k'a-k'a, k'ahk' - "fuego"; b'u-ku, b'uhk - "ropa"; CHAAHK-ki / cha-ki, chaahk - " Chaak , el dios de la lluvia, el dios del trueno entre los mayas"; MUWAAHN-ni, muwaahn "halcón" y también el nombre de uno de los meses.
  2. si una sílaba contiene tanto la longitud de la vocal como su glotalización (VVʔ), en la mayoría de los casos solo se muestra la glotalización por escrito: HUʔN-na, huuʔn - "vendaje".

Emblemas jeroglíficos

Una de las primeras categorías de signos identificadas fueron los llamados jeroglíficos-emblemas (jeroglíficos emblema), que denotan títulos . Contenían la palabra ʔ ajaw (en maya clásico - "señor") - una etimología oscura (posiblemente de ʔaj-ʔaw - alguien que habla en voz alta (órdenes), ʔaj - prefijo de agente masculino), pero bien atestiguada en fuentes coloniales, y también un topónimo que precedía a la palabra ʔajaw y funcionaba como adjetivo . En la mayoría de los casos, el título fue introducido por el adjetivo k'uhul ("divino", "sagrado", del sustantivo k'uh - "deidad"). En la era clásica, la notación era principalmente K'UH- topónimo -ʔAJAW, donde el sufijo -ul se omitió en la escritura (la notación completa es K'UH-[hu]-lu- topónimo -ʔAJAW).

El jeroglífico del emblema podría escribirse con cualquier número de caracteres silábicos o logográficos, y se registran varias grafías alternativas para las palabras ʔajaw y k'uhul , que formaron la base del título. El término fue acuñado por Heinrich Berlin para referirse a los elementos estructurales repetitivos de los textos mayas.

Número de caracteres conocidos

Una de las preguntas más comunes entre los epigrafistas es la cantidad de jeroglíficos descifrados. La respuesta a esto es más compleja de lo que cabría esperar. Primero, es necesario considerar qué significa la palabra "descifrado". Si se requiriera calcular el número de caracteres con un significado fonético conocido, su número sería de alrededor del 80 por ciento. Pero, por otro lado, si se estimara la cantidad de caracteres, cuyo significado fonético y significado son completamente claros, el porcentaje se reduciría significativamente, alrededor de 60. El problema es que hay una cantidad diferente de caracteres cuyo significado se conoce , pero el significado fonético no lo es, o viceversa.

Ejemplo

Tumba de K'inich Khanaab Pakal , pasaje 2g:

I4: ya-k'a-wa yak'aw

J4: ʔu ?-K'UH-hu- lu ʔuk'uhul

I5: pik pik

J5: 1-WINAAK-ki juʔn winaak

I6: pi-xo-ma pixoʔm

J6: ʔu-SAK-hu-na-la ʔusak hunal

I7: ʔu -ha ʔuʔh

J7: YAX-K'AHK'-K'UH? Yax K'ahk' K'uh?

I8: ʔu -tu -pa ʔutuʔp

J8: ¿K'UH?-? k'uh(ul)? ...yo

I9: ʔu -KOʔHAW-wa ʔukoʔhaw

J9: ?[CHAAK] ...m Chaahk ('GI')

I10: SAK-BALUʔN Sak Baluʔn

Traducción literal: “Él ( K'inich Khanaab Pakal ) dio; divino; túnicas; veintiún; sombreros;

cinta blanca; collar; Primer Dios del Fuego; orejeras; la divina 'Divisa de cuatro lados';

casco; para Chuck; Blanco Nueve.

Traducción: « K'inich Hanaab Pakal entregó la vestidura divina a Chak, los Nueve Blancos.

A saber: veintiún tocados, un collar, orejeras del dios del Fuego y

El casco de cuatro lados de la Insignia.

Razonamiento: Este pasaje enumera los regalos del rey a los dioses.

Durante el final de los últimos veinte años , cada dios de la tríada de Palenque recibió solo veintiuna "túnicas",

Ahora cada uno de ellos recibió "túnicas divinas" y veintiún "tocados" - "pishom", etc.

Morfología

Verbo

A pesar de las consonantes , que a menudo no se escribieron, el sistema de voz de los verbos mayas estaba auténticamente marcado. El siguiente es el paradigma de un verbo transitivo con la raíz CVC:

Promesa Transcripción Transcripción Sentido
Válido u-tzutz-wa utzutzu'w "él/ella lo terminó"
Pasivo tzutz-tza-ja tzu⟨h⟩tzaj "se terminó"
Medipasiva tzutz-yi tzutzuuy "Fue terminado"
Antipasivo tzutz-wi tzutzuuw "el/ella que se ha graduado"
Participio tzutz-li tzutzuul "acabado"

Sustantivo

Un sustantivo  es una parte del discurso que denota un objeto. En una oración, puede realizar las funciones de un sujeto , objeto , predicado . 

Hay dos grupos de sustantivos:  derivados  , formados a partir de otra parte del discurso (por ejemplo, un verbo , adjetivo , otro sustantivo) y  primarios  , sustantivos nativos.

En muchos idiomas, incluido el maya , puede ser difícil distinguir entre sustantivos y adjetivos. El problema es que esta distinción no siempre se realiza. Además, los sustantivos y adjetivos pueden formar oraciones estativas con pronombres absolutivos . Como pronombre más común (más precisamente, el sufijo pronominal ), se usa el pronombre de tercera persona del singular ("él" o "ella") y, a menudo, se puede omitir en la escritura. Todo esto significa que la palabra  ch'ok puede ser un sustantivo, un adjetivo o una expresión completa:

1.  ch'ok -  niño, joven (sustantivo)

2.  ch'ok -  joven (adjetivo)

3. ch'ok - (él) es joven; (él) niño

Sin duda, es difícil distinguir entre sustantivos y adjetivos. Pero todavía se pueden distinguir por tres signos:

  • el adjetivo no puede pertenecer a algo (a alguien);
  • el adjetivo no puede actuar como argumento del verbo (es decir, ser el sujeto o el objeto en una oración verbal);
  • el adjetivo no se puede aislar, o sigue a su sustantivo (la casa es grande, la niña es hermosa), o forma una construcción estativa, como se muestra arriba.

Además de lo dicho sobre la división de los sustantivos en  derivados  y  primarios  , se puede agregar que en las lenguas mayas existe una distinción entre sustantivos que pertenecen inherentemente a algo (alguien) y sustantivos que no. Además del hecho de que cualquier sustantivo puede pertenecer a alguien (algo), hay un pronombre ergativo (fijo, es decir, agregado antes de la palabra), colocado antes del sustantivo. Esto se puede observar en términos de parentesco, los nombres de las partes del cuerpo y, en otras palabras, que se consideran inherentemente pertenecientes a alguien (algo). Si los sustantivos se usan en una forma en la que no pertenecen a nadie (algo), tienen sufijos especiales que indican el estado absoluto del sustantivo.

Sufijos absolutos:

1) -Ø (sin sufijo)

2)-aj

3) -es

  • -aj   se usa con sustantivos que denotan artículos contables (cosas, ropa, joyas, etc.);
  • -is  se usa con sustantivos que se refieren exclusivamente a partes del cuerpo (pierna, corazón, etc.)
  •  -Ø   se utiliza en todos los demás casos
RAÍZ FORMA ABSOLUTA ACCESORIOS FORMA

pakalescudo
pakal -Ø escudo
u-pakalsu (su) escudo

o [h] lcorazón
     o[h]l-es corazón
uo[h]lsu corazón

Descifrando la escritura

Historia del descifrado

En la era colonial temprana, todavía había personas que conocían la escritura maya. Según algunos informes, algunos sacerdotes españoles que llegaron a Yucatán lograron estudiarlo. Sin embargo, Diego de Landa , obispo de Yucatán , pronto ordenó la recolección y destrucción de todos los textos mayas como parte de una campaña para erradicar las costumbres paganas , lo que provocó la pérdida de una parte importante de los manuscritos .

Sólo cuatro códices mayas sobrevivieron a los conquistadores . Los textos más completos se han encontrado en cerámica en tumbas mayas y en monumentos y estelas en ciudades abandonadas o destruidas después de la llegada de los españoles .

El conocimiento de la escritura se perdió por completo a fines del siglo XVI. El interés por él apareció solo en el siglo XIX, después de la publicación de mensajes sobre las ciudades destruidas de los mayas .

Alfabeto de Landa

Creyendo que el uso de la lengua maya por parte de los misioneros aceleraría la conversión de los indígenas al cristianismo , de Landa decidió inventar su propio "alfabeto maya" (llamado "alfabeto de Landa"). Con la ayuda de dos indios alfabetizados , compiló una lista de correspondencias entre los jeroglíficos mayas y las letras españolas. Según Yuri Knorozov , el "consultor" de De Landa en jeroglíficos mayas fue el último gobernante de Sotuna, Na Chi Kok, quien se convirtió al cristianismo y se llamó Don Juan Kokoma. De Landa no sabía que la escritura maya no era alfabética , sino logosilábica, y los mayas que lo ayudaron en algunos casos no anotaban la pronunciación de las letras españolas, sino su nombre (por ejemplo, be, hache, ka, cu ). Luego de que Landa le pidiera escribir alguna frase, el indio dedujo:

ma i-n ka-ti

ma en k'ati

no quiero

El resultado fue registrado a su regreso a España por de Landa en su obra "Relacíon de las cosas de Yucatán" (" Informe sobre asuntos en el Yucatán ").

En total, de Landa registró 27 caracteres (más 3 caracteres en los ejemplos de escritura de palabras), que, en su opinión, correspondían a las letras del alfabeto español. De Landa también participó en la creación de la escritura latina para el yucateco  , probablemente la primera escritura latina para los indios mesoamericanos.

Cabe señalar que hasta mediados del siglo XX, varios de los más importantes investigadores de la civilización maya consideraban que el "alfabeto de Landa" era una falsificación. El científico estadounidense Valentini escribió un libro completo en 1880, al que tituló: "El alfabeto de Landa: una fabricación española". En él, argumentó que los manuscritos de de Landa no contenían ningún signo de escritura maya, sino simplemente dibujos de varios objetos.

El alfabeto de Diego de Landa:

A continuación se muestra una tabla con un análisis detallado [5] :

signo de landa letra encima del signo Nombre de la letra (español) lectura restaurada signo de landa letra encima del signo Nombre de la letra (español) lectura restaurada
a a a tu tu tu
b ser bi X equis ¿XE?
i i i X equis ?
C ce se z zeta sa
mi mi mi a a a
h hache Che yo elemento Lu
ku - k'u a a a
yo elemento le t te te
metro ema yo cu - ku
norte ene nordeste ka - k'a
o o o b ser bi
pags Educación física Educación física o o o
páginas - ?
tu tu oh

Primeras investigaciones

En 1810, Alexander Humboldt publicó el primer texto maya, cinco páginas del Códice de Dresde (sin traducción). En 1820 se estableció que pertenece a la civilización maya , y no a los aztecas , como se creía anteriormente. En 1832 - 1833, el científico Konstantin Rafinesk sugirió que las combinaciones de puntos y líneas representan números , y también insistió en la necesidad de estudiar las lenguas mayas modernas para comprender la escritura antigua.

En 1864, el abad francés Brasseur de Bourbourg publicó el manuscrito de Diego de Landa , poniéndolo en circulación científica.

A fines del siglo XIX, el calendario maya se estudió en general , se compilaron catálogos de dibujos y fotografías , que posteriormente fueron utilizados activamente por los científicos. El científico sajón Ernst Förstemann hizo una gran contribución al estudio del sistema del calendario maya .

Período moderno

Los investigadores del siglo XVIII y principios del siglo XX pudieron descifrar números mayas y partes de textos relacionados con la astronomía y el calendario maya , pero no pudieron entender el principio de escritura y descifrarlo.

En 1875, Leon de Roni identificó correctamente los signos de los puntos cardinales y varios otros signos silábicos, basándose en el manuscrito de de Landa, pero su investigación no continuó.

A principios del siglo XX, dos hipótesis competían sobre la esencia de la escritura maya: la escuela americana, dirigida por Cyrus Thomas , la consideraba fonética, y la escuela alemana, dirigida por Edward Seler  , la consideraba ideográfica.

Un gran avance en el desciframiento de las escrituras mayas ocurrió a mediados del siglo XX en dos áreas a la vez: se determinó el significado de los ideogramas individuales y se estableció el significado del sonido de los símbolos.

Semántica

Los jeroglíficos del emblema fueron descifrados en 1958 por Heinrich Berlin . Notó que los "jeroglíficos emblema" consistían en un personaje principal grande y dos más pequeños, que ahora se leen como "K'uhul Ajaw". Los elementos más pequeños eran relativamente constantes, mientras que el signo principal cambiaba de un lugar a otro. Berlín sugirió que el letrero principal podría representar ciudades, sus dinastías gobernantes o territorios controlados.

Se observó que la distribución de tales caracteres es desigual. Algunos, correspondientes a los centros más grandes ( Tikal , Calakmul ), tenían un jeroglífico-emblema único, que a menudo se encuentra en los textos. En los textos había símbolos para ciudades menos significativas. Las ciudades medianas también tenían sus propios jeroglíficos, que aparecían, sin embargo, solo en la ciudad misma. Los pequeños pueblos y aldeas no tenían sus propios jeroglíficos. Posteriormente, este esquema se asoció con los nombres propios identificados, lo que llevó a la decodificación de los emblemas jeroglíficos.

Tatyana Proskuryakova , investigadora estadounidense de origen ruso, jugó un papel importante en la comprensión de la escritura maya . A raíz del análisis de los jeroglíficos de Piedras Negras ( Guatemala ), planteó una hipótesis según la cual las inscripciones mayas estaban dedicadas a hechos de la vida de los gobernantes, y no solo a la mitología , la religión y la astronomía , como se pensaba anteriormente. Además, identificó numerosos verbos (morir, nacer, etc.) y otros jeroglíficos . Gracias a sus investigaciones se obtuvo información sobre las dinastías de Yashchilán, Quiriguá, Tikal y otros centros de la civilización maya .

El gran avance de Yuri Knorozov

Las imprecisiones del alfabeto de de Landa hicieron que la comunidad científica lo ignorara durante mucho tiempo, pero fue él quien estaba destinado a convertirse en la clave para comprender la escritura maya.

El papel decisivo en el desciframiento lo jugó el lingüista e historiador soviético Yuri Knorozov , quien fue el primero en iniciar los estudios mayas . En 1952 publicó un artículo titulado "La escritura antigua de Centroamérica", en el que argumentaba que el alfabeto de Landa en la parte maya contenía caracteres silábicos, y no un alfabeto o un ideograma. Así, se opuso a la hipótesis en ese momento del mayor mayista estadounidense Eric Thompson , quien rechazó el componente fonético de la escritura maya. La mejora adicional de las técnicas de descifrado permitió a Knorozov publicar en 1975 una traducción de los manuscritos mayas (la monografía "Manuscritos jeroglíficos mayas").

El avance logrado por Yuri Knorozov condujo al desciframiento de una parte importante de los símbolos en los años siguientes y a la comprensión del contenido de la mayoría de los textos mayas.

Tabla de sílabas para las que se conoce actualmente al menos un símbolo fonético (a partir de 2004):

(') b ch ch' h j k k' yo metro norte pags s pags' t t' tz tz' w X y
a • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
mi • • • • • • • • • • • •
i • • • • • • • • • • • • • • • • • •
o • • • • • • • • • • • • • • • • •
tu • • • • • • • • • • • • • • • • •

Véase también

Literatura

En ruso
  • Davletshin, AI La paleografía de los antiguos mayas: resumen de la tesis. dis. … cand. ist. Ciencias: 07.00.09 / Albert Irshatovich Davletshin; mesoamericano educativo y científico centro. - M. , 2003. - 24 p.
  • Evreinov, E. V. Tecnología informática en la investigación histórica y filológica  : análisis de manuscritos mayas antiguos utilizando una máquina matemática electrónica / E. V. Evreinov, Yu. G. Kosarev, V. A. Ustinov // Boletín de la Academia de Ciencias de la URSS . - 1962. - Nº 1. - S. 80–83.
  • Evreinov, E. V. El estudio de los antiguos manuscritos mayas utilizando una computadora electrónica: resultados preliminares / E. V. Evreinov, Yu. G. Kosarev, V. A. Ustinov. - Novosibirsk: Editorial de SO AN URSS, 1961. - 58 p. — (Actas del Instituto de Matemáticas de la Rama Siberiana de la Academia de Ciencias de la URSS).
  • Evreinov, E. V. El estudio de los antiguos manuscritos mayas usando una computadora electrónica: algoritmos y programas / E. V. Evreinov, Yu. G. Kosarev, V. A. Ustinov // Informes en la Conferencia sobre procesamiento de información, traducción automática y lectura automática de texto / Academia de Ciencias de la URSS , Departamento de Siberia, Instituto de Matemáticas, Instituto de Ciencias. información. - M. , 1961. - Edición. 11. - Pág. 9.
  • Evreinov, E. V. El estudio de los manuscritos mayas antiguos utilizando una computadora electrónica: métodos de investigación / E. V. Evreinov, Yu. G. Kosarev, V. A. Ustinov // Informes en la Conferencia sobre procesamiento de información, traducción automática y lectura automática de texto / Academia de Ciencias de la URSS, Departamento de Siberia, Instituto de Matemáticas, Instituto de Ciencias. información. - M. , 1961. - Edición. 11. - S. 11.
  • Evreinov, E. V. El uso de computadoras electrónicas en el estudio de la escritura maya antigua: en 4 volúmenes  / E. V. Evreinov, Yu. G. Kosarev, V. A. Ustinov. - Novosibirsk: Editorial de Sib. Departamento de la Academia de Ciencias de la URSS, 1961. - Vol. 1: Manuscrito de Madrid. - 1961. - 372 págs. ; Vol. 2: manuscrito de Dresde. - 1961. - 362 págs. ; Vol. 3: Catálogo consolidado de signos jeroglíficos. - 1961. - 342 págs. ; Vol. 4: Métodos para estudiar la escritura de los antiguos mayas usando computadoras electrónicas. - 1961. - 326 págs.
  • Ershova, G. G. Maya: Secretos de la escritura antigua / G. G. Ershova. - M.  : Aletheya, 2004. - 296 p. - (Vita memoriae). - ISBN 5-89321-123-5 .
  • Knorozov, Yu. V. Escritura antigua de América Central / Yu. V. Knorozov // Etnografía soviética . - 1952. - Nº 3. - S. 100-118.
  • Knorozov, Yu. V. Manuscritos jeroglíficos de los mayas / Yu. V. Knorozov; Academia de Ciencias de la URSS, Instituto de Etnografía. N. N. Miklukho-Maclay. - L.  : Nauka, 1975. - 272 p.
  • Knorozov, Yu. V. Descodificación mecánica de la escritura maya / Yu. V. Knorozov // Cuestiones de lingüística . - 1962. - Nº 1. - S. 91–99.
  • Knorozov, Yu. V. Escritura de los antiguos mayas: experiencia de desciframiento / Yu. V. Knorozov // Etnografía soviética . - 1955. - Nº 1. - S. 94–125.
  • Knorozov, Yu. V. Escritura de los antiguos mayas / Yu. V. Knorozov; Reps. edición D. A. Olderogge; Academia de Ciencias de la URSS, Instituto de Etnografía. - M  .; L  .: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1963. - 663 p.
  • Knorozov, Yu. V. El problema del estudio de la escritura jeroglífica maya / Yu. V. Knorozov // Cuestiones de lingüística . - 1957. - Nº 5. - S. 73–81.
  • Knorozov, Yu. V. El sistema de escritura de los antiguos mayas: una experiencia de decodificación / Yu. V. Knorozov; Reps. edición S. A. Tokarev; Academia de Ciencias de la URSS, Instituto de Etnografía. N. N. Miklukho-Maclay. - M.  : Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1955. - 95 p.
  • Knorozov, Yu. V. "Informe sobre asuntos en Yucatán" de Diego de Landa como fuente histórica y etnográfica: Resumen de la tesis. dis. … cand. ist. Ciencias / Yu. V. Knorozov; Academia de Ciencias de la URSS, Instituto de Etnografía. N. N. Miklukho-Maclay. - L. , 1955. - 15 págs.
  • Landa, D. de. Informe sobre asuntos en Yucatán: 1566 / Diego de Landa; Por. del español antiguo, entrada. Arte. y nota Yu. V. Knorozov; Academia de Ciencias de la URSS, Instituto de Etnografía. N. N. Miklukho-Maclay. - M  .; L  .: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1955. - 274 + XV p.
  • Talakh, V. N. América Inicial: Fuentes sobre la historia de los mayas, nahuas (Asteks) e Incas / V. N. Talakh, S. A. Kuprienko. - K.  : Vidavets Kuprienko S. A., 2013. - 370 p. - ISBN 978-617-7085-00-2 .
  • Ustinov, V. A. El estudio de los antiguos manuscritos mayas utilizando una computadora electrónica: análisis de escritura / V. A. Ustinov // Informes en la Conferencia sobre procesamiento de información, traducción automática y lectura automática del texto / Academia de Ciencias de la URSS, Rama Siberiana, Instituto de t de matemáticas, Inst. información. - 1961. - Emisión. 11. - S. 27.
en idiomas extranjeros
  • Coe, M.D. Rompiendo el Código Maya / Michael D. Coe. - L.  : Thames & Hudson, 1992. - 304 p. - ISBN 0-500-05061-9 .
  • Houston, SD Glifos de emblemas problemáticos  : ejemplos de Altar de Sacrificios, El Chorro, Río Azul y Xultun / Stephen D. Houston. - Lavar. : Centro de Investigaciones Mayas, 1986. - 11 p.
  • Houston, SD Jeroglíficos e Historia en DOS Pilas: Política Dinástica de los Mayas Clásicos / Stephen D. Houston. - Austin: Prensa de la Universidad de Texas, 1993. - 181 p. — ISBN 0-292-73855-2 .
  • Kettunen, HJ Introducción a los jeroglíficos mayas  : [ arch. 28 de abril de 2021 ] / Harri J. Kettunen, Christophe GB Helmke. - 17a rev . edición — Leiden: WAYEB: Universidad de Leiden, 2020. — 151 p.
  • Lacadena García-Gallo, A. Reflexiones sobre estructura política maya clásica / Alfonso Lacadena García-Gallo, Andrés Ciudad Ruiz // Anatomía de una Civilización : Aproximaciones Interdisciplinarias a la Cultura Maya / coord. por Andrés Ciudad Ruiz, María Yolanda Fernández Marquínez, José Miguel García Campillo [et al.]. - Madrid: Sociedad Española de Estudios Mayas, 1998. - P. 31–64. — 389 pág. — ISBN 84-923545-0-X .
  • Marcus, J. Emblem and State in the Classic Maya Lowlands: an Epigraphic Approach to Territorial Organization, Dumbarton Oaks Otros títulos en estudios precolombinos / Joyce Marcus. - Lavar. : Biblioteca y colección de investigación de Dumbarton Oaks; Prensa de la Universidad de Harvard, 1976. - 203 p. - ISBN 0-88402-066-5 .
  • Mathews, P. Glifos emblema maya clásico / Peter Mathews // Historia política maya clásica: Evidencia jeroglífica y arqueológica / Ed. por T. Patrick Culvert. - Cambridge- N.Y ., Cambridge University Press, 1991. - P. 19–29. — 396 pág. — (Escuela de Seminarios Avanzados de Investigación Estadounidense). - ISBN 0-521-39210-1 .
  • Morley, S. G. Introducción al estudio de los jeroglíficos mayas  / Sylvanus Griswold Morley. - Lavar. : Imprenta del Gobierno, 1915. - 284 p. — (Oficina de Etnología Americana, vol. 57).
  • Rosny, L. de. Essai sur le Déchiffrement de l'écriture Hieratique de l'Amerique centrale / Léon de Rosny. — 2 ed. - P.  : Bouchard-Huzard, 1884. - 243 p.
  • Saturno, W. A. ​​​​Early Maya writing at San Bartolo, Guatemala Archivado el 25 de febrero de 2021 en Wayback Machine  / William A. Saturno, David Stuart, Boris Beltrán //  Science . - 2006. - Nº 11 (5765). - Pág. 1281-1283.
  • Schele, L. Un bosque de reyes: la historia no contada de los antiguos mayas / Linda Schele, David Friedel. - N. Y.  : William Morrow, 1990. - 542 p. — ISBN 0-688-07456-1 .
  • Schele, L. Sangre de reyes: dinastía y ritual en el arte maya / Linda Schele, Mary Ellen Miller; Fotografiado por Justin Kerr. - N. Y.  : G. Braziller, 1986. - 335 p. — ISBN 0-8076-1278-2 .
  • Soustelle, J. Los olmecas: la civilización más antigua de México // Jacques Soustelle. - N. Y.  : Doubleday and Co., 1984. - 214 p. - ISBN 0-385-17249-4 .
  • Stuart, D. Toponimia maya clásica / David Stuart, Stephen D. Houston. - Lavar. : Biblioteca y colección de investigación de Dumbarton Oaks, Harvard University Press, 1994. - 102 p. - (Dumbarton Oaks Arte Precolombino y Arqueología; vol. 33). - ISBN 0-88402-209-9 .
  • Thomas, C. Escritura jeroglífica centroamericana // Cyrus Thomas. - Lavar. : Imprenta del Gobierno, 1904. - 721 p.
  • Thompson, J. E. S. Escritura jeroglífica maya / John Eric Sidney Thompson. — 2 ed. — Norman: Institución Carnegie de Washington, 1960. — 347 p.
  • Thompson, J. E. S. Un catálogo de jeroglíficos mayas / John Eric Sidney Thompson. - Norman: Institución Carnegie de Washington, 1962. - 458 p.
  • Whorf, B. L. Desciframiento de la porción lingüística de los jeroglíficos mayas / Benjamin Lee Whorf. - Lavar. : Imprenta del Gobierno, 1942. - 24 p.
  • Zimmermann, G. Die Hieroglyphen der Maya-Handschriften / Günter Zimmermann. — Jamón. : Walter de Gruyter, 1956. - 144 s.

Notas

  1. ↑ Houston, Stephen D.; Juan Robertson David Estuardo. El lenguaje de las inscripciones mayas clásicas // Antropología actual. - 2000. - Nº 41 (3) . — S. 321–356 . — ISSN 0011-3204 .
  2. ↑ Kettunen, Harry; Christophe Helmke. Introducción a los jeroglíficos mayas // Wayeb y la Universidad de Leiden: Recuperado. - 2006. - S. 12 .
  3. ↑ Houston, Stephen D., David Stuart y John R. Robertson. Desarmonía en la escritura jeroglífica maya: cambio lingüístico y continuidad en la sociedad clásica. // Anatomía de una civilización: aproximaciones interdisciplinarias a la cultura maya. - Madrid: Sociedad Española de Estudios Mayas, 1998. - Págs. 275-296 .
  4. ↑ Alfonso Lacadena, Soren Wichmann. [ https://web.archive.org/web/20070712141439/http://email.eva.mpg.de/~wichmann/harm-rul-suf-dom7.pdf Reglas de Armonía y el Dominio del Sufijo: Un Estudio de Maya Convenciones Scribal]: Documento electrónico.
  5. ↑ Víctor Talakh. UNA INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA MAYA. - 2010. - S. 11.

Enlaces

En ruso

En ucraniano

Inglés

  Ir al elemento de Wikidata  diccionarios y enciclopedias
En catálogos bibliográficos
 culturas precolombinas
América del norte
Centroamérica
Sudamerica
Cultura y mitología
ver también
Portal "Indios"