Creación del mundo
La creación del mundo es un conjunto de tradiciones cosmogónicas en las religiones , cuyo rasgo es la presencia de un demiurgo o Dios Creador, cuyas acciones o voluntad son causa y fuerza motriz de una cadena sucesiva de actos de creación.
El término "Creación" es antónimo del término " Origen del Universo " utilizado en las ciencias naturales modernas . Esto se aplica tanto a la antonimia " creación " - " origen ", como a la oposición del término vagamente arcaico "mundo" al término cosmológico " Universo ".
Características generales
En la mayoría de las religiones, existen tramas comunes sobre el origen de todas las cosas: la separación de los elementos de orden del caos primordial, la separación de los dioses maternos y paternos , el surgimiento de la tierra de los océanos , las aguas primordiales, interminables y atemporales, etc. El océano es una de las encarnaciones del caos o el caos mismo. En muchos mitos cosmogónicos antiguos , el océano y el caos son equivalentes e inseparables entre sí [1] .
En las leyendas cosmogónicas (sobre el origen del mundo) y antropogónicas (sobre el origen del hombre), se distingue un grupo de tramas sobre la creación: la creación del mundo como la tierra o el universo, la creación de los mundos animal y vegetal. , la creación del hombre, describiendo su origen como un acto arbitrario de "creación" por parte de las criaturas superiores.
El surgimiento, la creación del mundo tiene lugar en un tiempo mítico , un período sacro inicial especial que precede al tiempo "profano" empírico ( histórico ) [2] , y en un lugar especial: la mitad del mundo [3] . En la conciencia mitopoética, el espacio y el tiempo no son homogéneos. El valor más alto (el máximo de sacralidad) lo posee ese punto en el espacio y el tiempo donde tuvo lugar el acto de la creación: el centro del mundo y "al principio", el tiempo mismo de la creación (tiempo mítico). A estas coordenadas se asocian representaciones cosmogónicas, que marcan el esquema de despliegue de todo lo existente en el espacio y el tiempo, organizan todo el continuo espacio-tiempo. El ritual (especialmente el calendario, y sobre todo el principal, el anual, que marca la transición del año anterior al nuevo) también está relacionado con ellos. La fiesta anual ritual en su estructura reproduce una situación límite de crisis, cuando el cosmos emerge del caos [4] .
Religiones antiguas y mitos
Mitos del Antiguo Egipto
Nun (Caos) dio a luz a Ra (el Sol, identificado con Amon y Ptah ). Ra produjo de sí mismo a los dioses Shu (Aire) y Tefnut (Agua), de quienes nació una nueva pareja, Geb (Tierra) y Nut (Cielo), quienes se convirtieron en los padres de Osiris (Nacimiento), Isis (Renacimiento), Set (Desierto) y Neptides , Horus y Hathor .
Mitos de la Antigua Grecia
Primero fue el Caos .
Los dioses que surgieron del Caos: Chronos (Tiempo), Gaia (Tierra), Eros (Amor), Tartarus (Abismo), Erebus (Oscuridad) y Nyukta (Noche).
Los dioses que aparecieron de Nyukta y Erebus : Ether (Luz) y Gemera (Día). (Según Gigin, Ether nació de la oscuridad y el caos . También se le considera el padre de Zeus y se le llama el padre de los vientos).
Éter y Hemera dieron a luz a: Thalassa, la diosa del mar.
Gaia dio a luz (ya sea por sí misma o del Caos): Urano (Cielo), Ponto (Mar).
Gaia-Tierra y Pont-Mar dan a luz a: Nereus, Eurybia, Taumantus, Forcas y Keto.
Gaia-Tierra y Urano-Cielo dieron a luz a los Titanes : Oceanus , Tethys, Iapetus, Hyperion, Theia, Crius, Keia , Phoebe , Themis , Mnemosyne, Kronos y Rhea, así como 3 gigantes tuertos (Cyclops) y 3 Gigantes de cien brazos con 50 cabezas (Hekatonkheires).
Los titanes Kronos y Rhea toman aún más el poder sobre el mundo y dan origen a los dioses olímpicos , quienes, durante la guerra de los diez años, derrotaron a los titanes, arrojándolos a las profundidades del Tártaro.
Mitos de Mesopotamia ( Mesopotamia )
Según la epopeya cosmogónica sumeria - acadia Enuma Elish , Tiamat mezcló sus aguas con Apsu , dando así origen al mundo.
Las palabras Apsu y Tiamat tienen un doble significado. En la mitología se entendía que eran los nombres de los dioses, pero al escribir estas palabras en el Enuma Elish falta el determinativo DINGIR que significa “deidad”, por lo que en este contexto deben ser considerados elementos naturales o elementos más que dioses.
Zoroastrismo
Según el concepto del universo del zoroastrismo , el mundo existe desde hace 12 mil años. Toda su historia se divide condicionalmente en cuatro períodos, cada uno de tres mil años. El primer período es la preexistencia de las cosas y de las ideas. En esta etapa de la creación celestial, ya existían prototipos de todo lo que luego se creaba en la Tierra. Este estado del mundo se llama Menok ("invisible" o "espiritual"). El segundo período es la creación del mundo creado, es decir, el real, visible, habitado por "criaturas". Ahura Mazda crea el cielo, las estrellas, la Luna, el Sol, el primer hombre y el primer toro. Más allá de la esfera del Sol está la morada del propio Ahura Mazda. Al mismo tiempo, sin embargo, Ahriman comienza a actuar . Invade el cielo, crea planetas y cometas que no están sujetos al movimiento uniforme de las esferas celestes. Ahriman contamina el agua, envía la muerte al primer hombre Gayomart y al primitivo. Pero del primer hombre nacen un hombre y una mujer, de los cuales vino la raza humana, y del primer buey vienen todos los animales. De la colisión de dos principios opuestos, el mundo entero se pone en movimiento: las aguas se vuelven fluidas, las montañas surgen, los cuerpos celestes se mueven. Para neutralizar las acciones de los planetas "dañinos", Ahura Mazda asigna sus espíritus a cada planeta. El tercer período de la existencia del universo abarca el tiempo anterior a la aparición del profeta Zoroastro . Durante este período, actúan los héroes mitológicos del Avesta : el rey de la edad de oro - Yima el Resplandeciente, en cuyo reino no hay calor, ni frío, ni vejez, ni envidia - la creación de los devas. Este rey salva a la gente y al ganado del Diluvio construyendo un refugio especial para ellos. Entre los justos de esta época, también se menciona al gobernante de cierta región, Vishtaspa, el patrón de Zoroastro. Durante el último, cuarto período (después de Zoroastro), en cada milenio, tres Salvadores deberían aparecer a la gente, apareciendo como los hijos de Zoroastro. El último de ellos, el Salvador Saoshyant, decidirá el destino del mundo y la humanidad. Resucitará a los muertos, destruirá el mal y derrotará a Ahriman, después de lo cual el mundo será limpiado por una "corriente de metal fundido", y todo lo que quede después obtendrá la vida eterna.
China antigua
Según los mitos, toda la historia de China se dividió en diez períodos, y en cada uno de ellos, las personas hicieron nuevas mejoras y mejoraron gradualmente sus vidas.
En China, las fuerzas cósmicas más importantes no eran los elementos , sino los principios masculino y femenino, que son las principales fuerzas activas del mundo. El conocido signo chino del yin y el yang es el símbolo más común en China . Uno de los mitos de creación más famosos se registró en el siglo II a. mi. De ello se deduce que en la antigüedad solo había un caos sombrío, en el que dos principios se formaron gradualmente por sí mismos: Yin (sombrío) y Yang (luz), que establecieron las ocho direcciones principales del espacio mundial. Después del establecimiento de estas direcciones, el espíritu de Yang comenzó a gobernar los cielos y el espíritu de Yin, la tierra. Los primeros textos escritos en China fueron inscripciones adivinatorias. El concepto de literatura - wen (dibujo, adorno) al principio se designó como una imagen de una persona con un tatuaje ( jeroglífico ). Hacia el siglo VI. antes de Cristo mi. el concepto de wen adquirió el significado - la palabra. Aparecieron los primeros libros del canon confuciano : el Libro de los Cambios - Yijing , el Libro de la Historia - Shu Jing , el Libro de las Canciones - Shi Jing siglos XI-VII. antes de Cristo mi. También aparecieron libros rituales: El libro del ritual - Li ji , Notas sobre la música - Yue ji ; anales del reino de Lu : Primavera y Otoño - Chun qiu , Conversaciones y juicios - Lun yu . Ban Gu compiló una lista de estos y muchos otros libros (32-92 d. C.). En el libro Historia de la dinastía Han, anotó toda la literatura del pasado y de su época. En los siglos I-II. norte. mi. una de las colecciones más brillantes fue Izbornik - Diecinueve poemas antiguos. Estos versos están sujetos a una idea principal: la fugacidad de un breve momento de la vida. En los libros rituales existe la siguiente leyenda sobre la creación del mundo: el cielo y la tierra vivían en una mezcla: el caos, como el contenido de un huevo de gallina: Pan-gu vivía en el medio. Es uno de los mitos más antiguos.
Durante mucho tiempo el mundo estuvo dominado por el caos, decían los chinos, nada se podía discernir en él. Entonces, en este caos, se destacaron dos fuerzas: la Luz y la Oscuridad, y de ellas se formaron el cielo y la tierra. Y en ese momento apareció el primer hombre: Pangu . Era enorme y vivió mucho tiempo. Cuando murió, la naturaleza y las personas se formaron a partir de su cuerpo. Su aliento se convirtió en viento y nubes, su voz en trueno, su ojo izquierdo en el sol, su ojo derecho en la luna. La Tierra se formó a partir del cuerpo de Pangu. Sus brazos, piernas y torso se convirtieron en los cuatro puntos cardinales y las cinco montañas principales, y el sudor de su cuerpo se convirtió en lluvia. La sangre fluyó a través de la tierra en ríos, los músculos formaron el suelo de la tierra, el cabello se convirtió en hierba y árboles. De sus dientes y huesos se formaron piedras y metales simples, de su cerebro: perlas y piedras preciosas. Y los gusanos de su cuerpo se hicieron humanos.
Hay otra leyenda sobre la aparición del hombre. Cuenta que una mujer llamada Nuwa formó personas de la tierra amarilla. Nuwa también participó en el universo. Un día, un hombre cruel y ambicioso llamado Gungun se rebeló y comenzó a inundar sus posesiones con agua. Nuwa envió un ejército contra él y el rebelde fue asesinado. Pero antes de su muerte, Gungun se golpeó la cabeza contra la montaña, y de este golpe uno de los rincones de la tierra se derrumbó, los pilares que sostenían el cielo se derrumbaron. Todo en la tierra estaba en crisis y Nuwa comenzó a restablecer el orden. Cortó las patas de una tortuga gigante y las apoyó en el suelo para recuperar el equilibrio. Recogió muchas piedras multicolores, encendió un gran fuego y, cuando las piedras se derritieron, llenó un agujero en la bóveda del cielo con esta aleación. Cuando el fuego se apagó, ella recogió las cenizas y construyó diques con ellas, lo que detuvo la inundación de agua. Como resultado de sus enormes labores, la paz y la prosperidad reinaron de nuevo en la tierra. Sin embargo, desde entonces todos los ríos fluyen en una dirección: hacia el este; así es como los antiguos chinos se explicaron a sí mismos esta característica de los ríos en China.
En los mitos de Pangu y Nuwa encontramos las ideas más antiguas de los chinos sobre el origen del mundo y de las personas. La historia de cómo Nuwa construyó represas y detuvo el desbordamiento de los ríos refleja la lucha de la gente con las inundaciones, que la gente ya tenía que librar en la antigüedad.
Religiones modernas
Religiones abrahámicas
Los cielos fueron creados por la palabra de Dios
- Sal. 33:6“Diez cosas fueron creadas el primer día. Aquí están: el cielo y la tierra, la confusión y el vacío, la luz y la oscuridad, el espíritu y el agua, la propiedad del día y la propiedad de la noche ”( Talmud , Chagiga 12a)
"El que dijo, y el mundo nació"
"Con diez dichos se creó el mundo" ( Mishnah , Avot 5:1)
cristianismoEl dogma central de la creación en el cristianismo es Lat. Creatio ex Nihilo - "creación de la nada", en la que el Creador, que llamó a todo lo que existe de la inexistencia, es Dios en su acto volitivo lat. productio totius substantiâ ex nihilo sui et subjecti - transferir todo lo que existe del estado de no existencia al estado de ser. Al mismo tiempo, Dios también actúa como causa primaria de la existencia del mundo [6] . Al mismo tiempo, Dios no estaba obligado a crear el mundo, para un ser Divino, no está condicionado por ninguna “necesidad interna”. Fue su libre elección, el acto de donación de Dios "por sobreabundancia de amor".
El proceso de creación del mundo se describe en los primeros tres capítulos del primer libro de la Biblia - el libro de Génesis [7] . La gran mayoría de los cristianos cree que las tres personas ( hipóstasis ) de la Santísima Trinidad participaron en los acontecimientos del primer capítulo del Génesis : Dios Padre , Cristo aún no encarnado (Dios Verbo ) y Dios Espíritu Santo - viendo en el usó la palabra hebrea Elohim (אלהים) en plural, y también apoyándose en las palabras del evangelista Juan el teólogo ( Juan 1:3 ). Los apologistas cristianos y los Padres de la Iglesia del primer milenio repiten enfáticamente que "la creación no es lo mismo que el nacimiento". Así, San Juan de Damasco contrasta la creación del universo con el nacimiento de Dios Hijo, ya que la creación “de la nada” es un acto de voluntad divina. “Puesto que el nacimiento”, dice, “es una acción natural y procede de la esencia misma de Dios, debe ser sin principio y eterno, de lo contrario el nacimiento provocaría un cambio, habría un Dios “antes” y un Dios “después” nacimiento. Dios multiplicaría” [8] . Todas las personas fueron creadas a través de dos personas específicas: Adán y Eva , y el hombre no tiene otros antepasados. El mundo fue creado obediente al hombre, armonioso, significativo, como dice la Biblia, “muy bueno” ( Génesis 1:31 ). La discrepancia con la realidad y la evidencia de la historia se explica en el cristianismo por el hecho de que Dios dio a los ángeles creados y al hombre la libertad, la cual usaron para el mal ( Génesis 3:1-6 ).
En el catolicismo , los primeros capítulos del Génesis no se entienden como una descripción literal del proceso de creación, pero se les permite ser considerados como una alegoría. Los luteranos tradicionales tampoco toman el primer capítulo de Génesis literalmente. Los teólogos ortodoxos [9] [10] , que no son prosélitos de los protestantes radicales , generalmente confiando en la hermenéutica bíblica y en su propia teoría, prescriben aquí entender por “día” ( Heb. יום — “ yom ” o “yom”) algunos posible una etapa semántica muy larga de la creación del universo [11] . Esto está relacionado con el dogma ortodoxo de la Omnipotencia de Dios, que es negado por los opositores de la evolución, quienes afirman que Dios no pudo permitir que la vida evolucionara. Los Testigos de Jehová también señalan que la palabra " día " (heb. "yom") significa no solo un día , sino que a menudo indica un período de tiempo indefinido ( Sal. 89:5 ; 2 Pedro 3:8 ) [12] .
En las corrientes modernas fundamentalistas y conservadoras radicales en el protestantismo y el gnosticismo ortodoxo , los teólogos insisten en una comprensión literal de los primeros capítulos del libro del Génesis: la creación del mundo en 6 días [13] .
IslamLa creación del mundo en el Corán se describe de forma un tanto diferente a la de la Biblia. El Islam rechaza la idea de un feriado semanal, que se fundamenta en la Biblia con el mensaje de que el Señor Dios descansó el séptimo día de la obra de crear el mundo, pero el viernes se considera un feriado. Sin embargo, atribuir la cualidad de la fatiga a un Dios Todopoderoso e incomparable se considera una blasfemia y está ausente del Islam. “ Criamos los cielos y la tierra y lo que hay entre ellos en seis días, y no nos tocó la fatiga ” [14] ; " Tu Señor es Alá, que creó los cielos y la tierra en seis días " [15] . El Creador de los cielos y la tierra es Alá: " Revelación de Aquel que creó la tierra y los cielos " [16] . Después de la creación del mundo, el cielo era humo (o vapor): " Entonces se volvió hacia el cielo, que era humo " [17] . Los cielos y la tierra se unieron, después de lo cual Allah los separó: " No ven los incrédulos que los cielos y la tierra se unieron [18] .
Religiones del sur y este de Asia
hinduismoEn el hinduismo , existen al menos cinco versiones sobre el origen del mundo:
- del sonido primario Om , emitido por el tambor de Shiva;
- del "huevo cósmico" (brahmanda);
- de "calor primario";
- del sacrificio del primer hombre Purusha a sí mismo (de partes de su cuerpo).
- del aliento de Maha- Vishnu (cuando exhala, aparecen brahmandas, universos materiales habitados por Brahmas )
En el Rig Veda , además, se menciona un determinado acto sexual cósmico. Según el autor del Himno de la Creación:
Entonces no había muerte ni inmortalidad.
No había señal de día o de noche.
Respirado, sin agitar el aire, según su propia ley.
Algo Uno, Y no había nada más que él.
Había fertilizantes. Las fuerzas de tensión fueron
Descomponer. Satisfacción en la cima.
¿De dónde vino esta creación?
Tal vez se creó a sí mismo, tal vez no -
El que supervisa este mundo en el cielo más alto,
Solo él lo sabe. ¿O tal vez no lo sabe?
SijismoEl sijismo es una religión que se originó en el entorno del hinduismo y el islam, pero se diferencia de ellos y no reconoce continuidad. Los sijs creen en un solo Dios, un Creador omnipotente y omnipresente. Nadie sabe su verdadero nombre.
Dios es visto desde dos lados: como Nirgun (Absoluto) y como Sargun (Dios personal dentro de cada una de las personas). Antes de la Creación, Dios existía como el Absoluto en sí mismo, pero en el proceso de la Creación se expresó a sí mismo. Antes de la Creación, no había nada, ni cielo, ni infierno, ni tres mundos, solo lo Sin Forma. Cuando Dios quiso expresarse (como Sargun), primero encontró su expresión a través del Nombre, y a través del Nombre apareció la Naturaleza , en la que Dios se disuelve y está presente en todas partes y se extiende en todas las direcciones, como el Amor .
BudismoLa cosmología del budismo afirma la repetición de los ciclos de creación y destrucción del universo. La religión budista no tiene el concepto de la creación del mundo por un ser superior no material: Dios . El surgimiento de cada nuevo universo se debe a la acción del karma total de los seres vivos del ciclo mundial anterior. De manera similar, la causa de la destrucción del universo, que ha pasado su período de existencia, es el mal karma acumulado de los seres sintientes.
Cada ciclo mundial (mahakalpa) se divide en cuatro períodos ( kalpas ):
- vacío (desde la destrucción de un mundo hasta el comienzo de la formación de otro) (samvartasthaikalpa);
- formación (despliegue) del mundo (vivartakalpa);
- estancias (cuando el cosmos está en un estado estable) (vivartasthaikalpa);
- destrucción (coagulación, extinción) (samvartakalpa).
Cada uno de estos cuatro kalpas consta de veinte períodos de crecimiento y disminución.
Con respecto a la pregunta de si hubo un comienzo de los ciclos del mundo, si el samsara mismo tiene un comienzo , el budismo no da ninguna respuesta. Esta pregunta, como la pregunta sobre la finitud o infinidad del mundo, se refiere a las llamadas preguntas "inciertas", " sin respuesta ", sobre las cuales el Buda guardó un "noble silencio". Uno de los sutras budistas dice:
“Inaccesible al pensamiento, oh monjes, el comienzo del samsara. Nada pueden saber del comienzo del samsara los seres que, abrazados por la ignorancia y embargados por la pasión, deambulan en su ciclo de nacimiento en nacimiento.
El primer ser en aparecer en el nuevo universo es el dios Brahma , considerado el Creador del mundo en el hinduismo . Según un sutra budista, después de Brahma, aparecen treinta y tres dioses que exclaman: “¡Esto es Brahma! ¡Él es eterno, siempre lo ha sido! ¡Él nos creó a todos! Esto explica la idea de la aparición de la fe en la existencia de Dios Creador. Brahma en el budismo no es el Creador, es solo el primer ser divino que debe ser adorado. Como todos los seres, no es inmutable y está sujeto a la ley de causa y efecto del karma [19] .
JainismoLa mitología jainista contiene información detallada sobre la estructura del mundo. Según ella, el Universo incluye el mundo y el no mundo; este último es inaccesible a la penetración y al conocimiento. El mundo, según los jainistas, se divide en superior, medio e inferior, y todo consiste en tres, por así decirlo, conos truncados. En la mitología jainista se describen detalladamente las estructuras de cada uno de los mundos y quienes los habitan: plantas, animales, personas, habitantes del infierno, una ingente cantidad de deidades.
El mundo inferior , que consta de siete capas, está lleno de hedor e impurezas. En algunas capas están los habitantes del infierno, sufriendo la tortura; en otros, criaturas repugnantes de color negro, similares a pájaros feos, sin sexo, que se atormentan constantemente entre sí.
El mundo medio consiste en océanos, continentes, islas. Hay montañas (algunas de oro y plata), arboledas con árboles fabulosos, estanques cubiertos de lotos en flor; palacios, cuyos muros y celosías están tachonados de piedras preciosas. En las leyendas hay descripciones de rocas sobre las que hay tronos destinados a la iniciación de tirthankars. Algunas islas pertenecen a deidades lunares, solares y otras. En el centro del mundo medio se eleva la montaña del mundo, la llamada Mandara.
El mundo superior consta de 10 (para los Shvetambaras) u 11 (para los Digambaras) capas. Cada capa se divide en subcapas habitadas por numerosas deidades; a menudo solo se mencionan sus nombres y no se da ninguna descripción. En la parte superior, en una morada especial de Siddhakshetra (el punto más alto del Universo), hay siddhis - almas liberadas.
En el jainismo, hay una gran cantidad de deidades que se diferencian entre sí por su estatus social: algunas tienen poder, sirvientes, guerreros, consejeros; otros son descritos como parias terrenales, los más desfavorecidos y los más pobres de la gente. Dependiendo de su posición, las deidades viven en los mundos superior, medio o inferior. En diferentes reinos del mundo superior, las personas y los animales están renaciendo. Al final del término de su ser divino, pueden volver a su estado pasado.
TaoísmoSegún el concepto del taoísmo , la creación del universo ocurre como resultado de varios principios y pasos simples. Al principio había vacío: Wu Chi, lo desconocido. Dos formas principales o procesos de energía se forman a partir del vacío: Yin y Yang . La combinación e interacción de Yin y Yang forman chi , energía (o vibraciones) y, en última instancia, todo lo que existe.
Mitos seleccionados de la creación
- Creación del mundo entre los antiguos turcos
- La creación del mundo en la mitología de los aborígenes australianos
- Creación del mundo en la mitología ainu
- Creación del mundo en la mitología apache
- Creación del mundo en la mitología bantú
- La creación del mundo en la mitología vietnamita
- Creación del mundo en la mitología hawaiana
- Creación del mundo en la mitología zulú
- La creación del mundo en la mitología inca
- La creación del mundo en la mitología de los iroqueses
- Creación del mundo en la mitología yoruba
- Creación del mundo en la mitología Lakota
- La creación del mundo en la mitología maya
- Creación del mundo en la mitología mandinga
- Creación del mundo en la mitología Mansi
- Creación del mundo en la mitología maorí
- Creación del mundo en la mitología Masai
- Creación del mundo en la mitología Miao
- Creación del mundo en la mitología navajo
- Creación del mundo en la mitología Ojibwa
- Creación del mundo en la mitología Orok
- La creación del mundo en la mitología polinesia
- La creación del mundo en la mitología seminola
- La creación del mundo en la mitología nórdica
- Creación del mundo en la mitología eslava
- Creación del mundo en la mitología Hopi
- Creación del mundo en la mitología Cherokee
- Creación del mundo en la mitología Choctaw
- Creación del mundo en la mitología Chukchi
- La creación del mundo en la mitología esquimal
- La creación del mundo en la mitología japonesa
Día
En algunas tradiciones, los mitos cosmogónicos indican una fecha específica en la que se creó el mundo.
Tras estudiar las cronologías bíblicas , se contabilizaron unas 200 versiones diferentes de la era “desde la creación del mundo”, o “desde Adán”. Según ellos, el período de tiempo desde la creación del mundo hasta el nacimiento de Cristo fue de 3483 a 6984 años [20] .
Véase también
- naturaleza creada
- Cosmogonía
- Universo
- edad de la tierra
- Fin del mundo
- mitos cosmogónicos
- mitos antropogonicos
- tiempo mítico
- Biblia (película)
- Museo de Evidencias de la Creación
Notas
- ↑ Toporov V. N. The World Ocean Copia de archivo del 10 de agosto de 2019 en Wayback Machine // Mitos de los pueblos del mundo: Enciclopedia . Edición electrónica / Cap. edición S. A. Tokarev . M., 2008 ( Enciclopedia soviética , 1980). Desde 751-752.
- ↑ Meletinsky EM Time es una copia de archivo mítica fechada el 10 de enero de 2019 en Wayback Machine // Mitos de los pueblos del mundo: Enciclopedia. Edición electrónica / Cap. edición S. A. Tokarev. M., 2008 (Enciclopedia soviética, 1980). págs. 208-209.
- ↑ Rabinovich E. G. La mitad del mundo Copia de archivo del 4 de septiembre de 2019 en Wayback Machine // Mitos de los pueblos del mundo: Enciclopedia. Edición electrónica / Cap. edición S. A. Tokarev. M., 2008 (Enciclopedia soviética, 1980). págs. 910-911.
- ↑ Toporov V. N. Mitos cosmogónicos Copia de archivo fechada el 23 de marzo de 2019 en Wayback Machine // Mitos de los pueblos del mundo: Enciclopedia. Edición electrónica / Cap. edición S. A. Tokarev. M., 2008 (Enciclopedia soviética, 1980). págs. 551-553.
- ↑ Mair, 1990 , págs. 9
- ↑ Lakirev A. V. "Shestodnev and modern apologetics" Copia de archivo del 13 de junio de 2011 en Wayback Machine
- ↑ Génesis Capítulo Uno, Centro Bíblico . Consultado el 9 de julio de 2008. Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2005.
- ↑ Lossky V. N. Teología dogmática Archivado el 5 de septiembre de 2008 en Wayback Machine / Per. de fr. V. A. Reshchikova. - M.: Centro "SEI", 1991
- ↑ Archimandrita Iannuarius (Ivliev) . Opiniones sobre la teoría de la evolución en la Iglesia ortodoxa Archivado el 14 de agosto de 2014 en Wayback Machine .
- ↑ Kuraev A. V. "¿Puede un ortodoxo ser evolucionista?" Archivado el 21 de septiembre de 2007 en Wayback Machine .
- ↑ Arcipreste Stefan Lyashevsky , "La Biblia y la ciencia de la creación del mundo". Archivado el 6 de junio de 2020 en Wayback Machine .
- ↑ ¿La ciencia refuta el relato bíblico de la creación? Archivado el 2 de agosto de 2009 en Wayback Machine //" ¡Despertad! » para septiembre de 2006
- ↑ * La creación del mundo o la teoría de la evolución . Archivado el 7 de abril de 2010 en Wayback Machine .
- La teoría de Kent Hovind Archivado el 18 de septiembre de 2010 en Wayback Machine .
- Centro educativo y misionero "Shestodnev" Copia de archivo del 16 de junio de 2008 en Wayback Machine
- Revista de divulgación científica en línea "Bible Discovery" Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine .
- Portal www.creationism.org Archivado el 15 de octubre de 2008 en Wayback Machine .
- ↑ Kaph 50:38
- ↑ al-A'raf 7:54
- ↑ Ta Ha 20:4
- ↑ Fusilat 41:11
- ↑ al-Anbiya 21:30
- ↑ La presentación de la cosmología y la cita de los sutras está a cargo de: E. A. Torchinov . Introducción al budismo. - Sociedad Filosófica de San Petersburgo, 2000. - ISBN 5-93597-019-8 . // Conferencia 2. Fundamentos de las enseñanzas budistas
- ↑ Klimishin, 1990 , pág. 324.
Literatura
en ruso- Sumtsov N. F. Creación del mundo // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
- Mitos cosmogónicos / V. N. Toporov // Mitos de los pueblos del mundo : Enciclopedia. en 2 volúmenes / cap. edición S. A. Tokarev . - 2ª ed. - M .: Enciclopedia soviética , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 pág.
- Creacionismo / Rezvykh P. V. , Kolchinsky E. I. (Creacionismo en biología) // Congo - Epifanía. - M .: Gran Enciclopedia Rusa, 2010. - S. 661. - ( Gran Enciclopedia Rusa : [en 35 volúmenes] / editor en jefe Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 15). - ISBN 978-5-85270-346-0 .
- Diácono Dimitri Mayorov . Creacionismo // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2015. - T. XXXVIII: " Corinto - Criskentia ". - S. 490-493. — 752 pág. - 33.000 ejemplares. — ISBN 978-5-89572-029-5 .
- Klimishin I. A. En busca de un “punto de partida” // Calendario y Cronología. - Ed. 3.- M .: Ciencia . cap. edición Phys.-Math. lit., 1990. - S. 317-345. — 478 pág. - 105.000 ejemplares. — ISBN 5-02-014354-5 .
- Petrukhin V. Ya. Mitos sobre la creación del mundo. - M. : AST : Astrel : Lux, 2005. - 464 p.
- Mair, Victor H., 1990, Tao Te Ching: El Libro Clásico de la Integridad y el Camino, de Lao Tse; una traducción completamente nueva basada en los manuscritos Ma-wang-tui descubiertos recientemente , Bantam Books.
Enlaces
creacionismo biblico- I. A. Zheznitsky, “La creación del mundo según la Biblia”
- Video seminario sobre la creación del mundo
- Descripción bíblica de la creación. vídeos populares
- Creación, dinosaurios, etc.
- P. Bertocci, Diccionario de Historia de las Ideas: "La Creación del Mundo en la Religión"
- "El Corán y la Tierra": una visión islámica de la creación del mundo
- "Comprensión de la evolución: historia, teoría, evidencia y conclusiones" - varias teorías sobre el origen del universo
- mito de la creación japonesa
- Ideas nórdicas antiguas sobre la creación del mundo
- Ideas mayas sobre la creación del mundo.
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| Fuente principal: Mitos de los pueblos del mundo: Enciclopedia . Edición electrónica / Cap. edición S. A. Tokarev . M., 2008 ( Enciclopedia soviética , 1980). ver también mitología moderna | ||