Neoplatonismo

El neoplatonismo  es una doctrina filosófica y religiosa sincrética [1] [nota 1] [2] [3] [4] [5] [6] que surgió como resultado de las actividades del antiguo filósofo Plotino , quien escribió sus obras filosóficas en 245 dC [7] , que enseñan interpretaciones de la filosofía y la teología [8] [9] de Platón [7] , extendiendo [10] el platonismo medio que se desarrolló en los siglos intermedios entre el platonismo clásico y el neoplatonismo [11] . El término neoplatonismo [12] [13] [nota 2] [15] proviene de los trabajos de eruditos alemanes de los siglos XVIII [16] y XIX [17] que querían sistematizar la historia en períodos nombrados [nota 3] [18] .

El neoplatonismo fue fundado [18] en el año 245 d. C. por el filósofo egipcio [19] Plotino, cuando se trasladó de Alejandría a Roma y fundó una escuela [20] donde enseñó la interpretación de la filosofía de Platón [7] hasta el año 270 d . C. [21] . Después de Plotino, hubo tres períodos distintos en la historia del neoplatonismo: el trabajo de su alumno Porfirio , quien continuó desarrollando las ideas de Plotino en Roma hasta su muerte en el 305 dC [22] ; las actividades de Jámblico , quien más tarde enseñó neoplatonismo en Siria hasta que murió alrededor del año 330 dC [23] ; y el período del siglo V al VI, cuando florecieron las academias en Alejandría y Atenas [24] .

A mediados del siglo IV, el neoplatonismo se convirtió rápidamente en la religión de una minoría bien educada, y en noviembre de 361 dC [25] el emperador romano Juliano [23] fue proclamado neoplatónico [26 ] . Hacia el año 415 d. C., la filósofa neoplatónica Hipatia había sido una destacada defensora y maestra del concepto en Alejandría durante casi 35 años, [27] y en Atenas, a principios del siglo V, el filósofo neoplatónico Plutarco de Atenas se convirtió en director de la Academia platónica en Atenas [ 23] En el 437 dC [28] , unos cinco años después de la muerte de Plutarco [29] , su antiguo alumno, el filósofo neoplatónico Proclo , se convirtió en director de la academia ateniense [30] . Proclo, un prolífico [31] autor de filosofía de la antigüedad tardía, considerado por algunos eruditos del siglo XXI como el mayor [32] filósofo neoplatónico del siglo V, permaneció al frente de la academia ateniense durante casi 50 años hasta que murió en el 485 d.C. [33] .

El neoplatonismo de la Antigüedad tardía en Atenas finalizó en el año 529 d. C. [ 34] [ 1] después de que el emperador romano Justiniano I aprobara el 7 de abril de 529 d . 16, AD 529 [38] , se promulgaron nuevas leyes, con el resultado de que, probablemente, entre AD 529-531. [39] , se cerró la academia en Atenas [7] , donde en ese momento el jefe era el filósofo sirio de Damasco [40] . Algunos eruditos de los siglos XX y XXI afirman que Damasco luego viajó hacia el este para fundar una escuela neoplatónica en Harán , [41] en el Imperio Persa [42] . Después del cierre de la academia en Atenas en el 529 d.C., Alejandría se convirtió en un centro líder del neoplatonismo [43] , donde Olimpiodoro , el último [44] líder de la escuela local de neoplatonismo, dio una conferencia poco después del 565 d.C. [45] .

El neoplatonismo ha tenido una influencia duradera en la historia posterior de la filosofía. Durante la Edad Media, las ideas neoplatónicas fueron estudiadas y discutidas por pensadores cristianos, judíos y musulmanes. En el ámbito cultural islámico, los textos neoplatónicos estaban disponibles en traducciones árabes y persas , y filósofos famosos como Al-Farabi , Solomon ibn Gabirol , Ibn Sina y Maimónides incorporaron elementos neoplatónicos en sus ideas [46] . Tomás de Aquino tuvo acceso directo a las obras de Proclo , Simplicio y Pseudo-Dionisio el Areopagita , y conocía a otros neoplatónicos como Plotino y Porfirio por fuentes secundarias . El místico Meister Eckhart (c. 1260-c. 1328) también fue influenciado por el neoplatonismo, promoviendo un estilo de vida contemplativo que apunta a una "Deidad más allá del Dios nombrado".

Origen del término

El neoplatonismo es un término moderno [nota 3] . El término neoplatonismo cumple una doble función como categoría histórica. Por un lado, esto distingue las doctrinas filosóficas de Plotino y sus seguidores de las de Platón . Por otro lado, este término sugiere la novedad de la interpretación de Platón por parte de Plotino. Durante casi seis siglos, desde la época de Platón hasta Plotino, hubo una tradición ininterrumpida de interpretación de Platón, que comenzó con Aristóteles y los sucesores inmediatos de la academia de Platón en Atenas y continuó durante el período del platonismo , que ahora se llama platonismo medio . El término neoplatonismo implica que la interpretación de Platón por parte de Plotino era tan diferente de la de sus predecesores que se debe considerar que abre un nuevo período en la historia del platonismo. Sin embargo, algunos estudiosos modernos no están de acuerdo con esta suposición y dudan de que el neoplatonismo sea una etiqueta útil. Argumentan que solo diferencias menores separan las enseñanzas de Plotino de las de sus predecesores inmediatos. Como alumno del filósofo Ammonius Saccas, Plotino usó el conocimiento de su maestro y predecesores para inspirar a la próxima generación .

La cuestión de si el neoplatonismo es una categoría histórica significativa o útil es en sí misma una cuestión central en la historia de la interpretación de Platón. Durante gran parte de la historia del platonismo, se ha aceptado generalmente que las doctrinas de los neoplatónicos eran esencialmente las mismas que las de Platón. El platónico renacentista Marsilio Ficino, por ejemplo, creía que la interpretación neoplatónica de Platón era una representación auténtica y precisa de la filosofía de Platón . Aunque no está claro exactamente cuándo los académicos comenzaron a separar la filosofía del Platón histórico de la filosofía de sus intérpretes neoplatónicos, claramente comenzaron a hacerlo al menos desde la primera década del siglo XIX. Los eruditos modernos a menudo identifican al teólogo alemán Friedrich Schleiermacher con un pensador temprano que consideraba la filosofía de Platón separada de la de sus intérpretes neoplatónicos. Sin embargo, otros han argumentado que la diferenciación de Platón del neoplatonismo fue el resultado de un largo desarrollo histórico que precedió al trabajo académico de Schleiermacher sobre Platón [52] .

Orígenes e historia del neoplatonismo clásico

El neoplatonismo comenzó con Plotino en el siglo III [1] [nota 1] . Se pueden distinguir tres etapas distintas en el neoplatonismo clásico posterior a Plotino: la obra de su alumno Porfirio; la obra de Jámblico y su escuela en Siria; y un período en los siglos quinto y sexto cuando las academias florecieron en Alejandría y Atenas [24] .

del siglo I al II

Precursores importantes del neoplatonismo fueron el filósofo judío-griego del siglo I Filón de Alejandría [54] cuyas doctrinas teológicas clave se aproximan a las doctrinas neoplatónicas [55] ; Plutarco de Chaeronea , platónico de mediados del siglo I [56], que se inspiró en Platón pero se opuso a las doctrinas de los estoicos [57] ; el platónico medio del siglo II [58] Numenio de Apamea [59] , que tuvo una influencia significativa en los filósofos neoplatónicos Plotino , Porfirio y Proclo , y también anticipó una importante doctrina neoplatónica [60] [61] ; y el apologista cristiano del siglo II San Justino el Filósofo , quien desarrolló el concepto de logos [62] .

Filón de Alejandría

El filósofo del siglo I Filón de Alejandría , que vivió al mismo tiempo que Jesucristo , fue el erudito más destacado de la diáspora judía en Alejandría [63] , hablaba griego y era ciudadano romano [64] . Pudo haber nacido entre el 15 y el 10 a. y murió cuando tenía más de 60 años [65] . Filón nació en una familia muy rica que estaba relacionada o tenía conexiones con la familia del rey judío Herodes el Grande [66] , es posible que estuviera en Jerusalén en el año 29 dC cuando fue allí en peregrinación [67] ; y una vez encabezó una delegación judía ante el emperador romano Calígula en el año 38 o 39 dC [68] . El estatus de su familia permitió a Filón recibir una educación filosófica completa, gracias a la cual estudió a Platón , como lo demuestran sus propios escritos en De Specialibus Legibus III 1-2, que están llenos de ecos platónicos [69] .

Los escritos de Filón revelan el concepto de lo divino, que anticipa el concepto neoplatónico del Uno Plotino, así como su concepto del Logos como intermediario entre lo divino y el pueblo, y su concepto de las Fuerzas, que recuerdan mucho al concepto platónico. de Ideas; todos anticipan doctrinas neoplatónicas . Tanto para Filón como para Plotino, la propuesta de una doctrina del éxtasis procedía de los diálogos platónicos [71] donde la doctrina de Filón distinguía cuatro clases de "éxtasis": locura, asombro repentino, sueño profundo e inspiración [72] . Philo también aceptó las enseñanzas cosmológicas de Platón, pero rechazó los puntos de vista cosmológicos clave de Aristóteles y otros estoicos [73] .

Plutarco

El historiador y filósofo del siglo I Plutarco nació alrededor del año 45 d.C. y fue educado en el pequeño pueblo griego de Heronia en un momento en que Roma controlaba política y militarmente el mundo mediterráneo [74] . Fue a Atenas cuando tenía 20 años y estudió en la Academia Platónica de Atenas entre el 66 y el 67 dC [75] . Plutarco fue un apasionado de la historia y estudió muchas obras históricas antiguas, uno de sus más grandes héroes fue Alejandro Magno , quien participó personalmente en la batalla de Queronea [76] . Viajó mucho, visitando Italia, Grecia, Macedonia, Creta, el norte de Egipto y partes de Anatolia. Fue políticamente activo en Queronea, enseñando filosofía y matemáticas allí, y también fue sacerdote del cercano templo de Apolo en Delfos [77] . Plutarco dejó un enorme legado literario e intelectual; los eruditos modernos creen que murió después del 119 EC, probablemente alrededor del 125 EC. [78] .

Plutarco anticipó las doctrinas neoplatónicas en su sistema, que era menos elaborado y menos completo que el de Plotino . En el sistema de Plutarco se encuentran los dos primeros principios, Divino y Materia, entre ellos las ideas o modelos platónicos que formaron el mundo, y otro principio al que llamó "Alma del Mundo" [57] . Plotino tomó prestado de Plutarco el término no platónico hipóstasis , un concepto también utilizado por los filósofos aristotélico-estoicos Cornutus y Sextus de Queronea , Filón de Alejandría, Luciano de Antioquía , y antes de eso ya bien conocido de la Septuaginta o del Antiguo Testamento . [79] . Plutarco también escribió sobre la conexión entre la profecía y la imaginación [80] .

Numenio

El filósofo sirio Numenio , cuya actividad, por lo que sabemos [83] , floreció a partir de mediados [81] del siglo II; probablemente durante el reinado del emperador romano Marco Aurelio en 161-180 d.C. y unos 20 años después del nacimiento de San Clemente de Alejandría en 150 d.C. 82 Numenio enseñó en Apamea , 84 donde entre sus alumnos, seguidores o amigos se encontraban Cronio , Harpocration y Boethos . Estaba muy familiarizado con las enseñanzas de los filósofos griegos, que pueden haber sido el resultado de una visita a Atenas [85] , y estaba familiarizado con las religiones de los judíos, persas, egipcios y otras creencias orientales, también sabía lo que el Los misterios serapistas [86] se debían a una visita a Egipto [87] [88] . Su principal actividad científica estuvo dedicada a la conexión de estos credos con la filosofía de Platón [89] . Admiraba mucho a Filón de Alejandría y conocía bien sus obras; y creía que tanto el Antiguo Testamento como Platón enseñaban sobre la existencia de la Deidad Suprema Única [89] .

Se considera que Numenius pertenece al ala pitagórica del platonismo y fue el origen de la variedad de platonismo promovida por Plotino . Debido a esto, Plotino fue visto como una especie de sucesor de Numenio [91] . Numenio prefirió interpretaciones alegóricas profundas de Platón y Homero y, en consecuencia, tuvo una importante influencia metodológica en Proclo [92] . Fue de Numenio que Porfirio tuvo la idea de su obra alegórica sobre Homero llamada La cueva de las ninfas . Las obras de Numenio fueron leídas en las clases de Plotino, y él anticipó la doctrina neoplatónica fundamental que distinguía entre el demiurgo , identificado con el concepto de Plotino del reino racional de la Mente [94] y el Supremo, identificado con el concepto de la Un Plotino [95] . El trabajo principal de Numenius fue Sobre el bien en seis libros, y sus otros trabajos incluyeron Sobre las enseñanzas secretas del iniciado Platón, Sobre la indestructibilidad o incorruptibilidad del alma, Sobre el espacio y Sobre los números .

Apologistas cristianos

El apologista cristiano del siglo II, San Justino el Filósofo , quien originalmente buscó la sabiduría de los estoicos, peripatéticos y platónicos antes de convertirse al cristianismo, se refirió al concepto del logos como un medio para transmitir la Buena Nueva del Evangelio [62] . El logos también fue adoptado por Plotino de Justino y se convirtió en un concepto importante en sus doctrinas neoplatónicas [97] . San Justino también se refiere a la segunda carta de Platón para explicar la Trinidad platónicamente , y Plotino utilizó la misma carta como fuente autorizada en sus doctrinas neoplatónicas [98] . De manera similar, para los cristianos del siglo II [99] Atenágoras de Atenas [100] , el primer director de la escuela teológica de Alejandría que enseñó a San Clemente de Alejandría [101] , describe a Dios a través del logos [102] .

Gnósticos

Valentinus , el gnóstico alejandrino del siglo II, usó el término técnico gnóstico "plenitud" (plērōma) [103] para describir la multitud de seres superiores en el cosmos espiritual [103] . El concepto gnóstico de la "plenitud" de los seres superiores en el cosmos espiritual, considerado en el concepto de Valentino hace unos 30 [103] o 33 [104] eones [103] ; y el concepto de los "siete poderes" del basílides gnóstico del siglo II [104] ; encontrado previamente en: el concepto de Philo de los cinco poderes; en los escritos Herméticos , donde está el concepto de un demiurgo y siete Gobernantes; en el concepto de Numenio sobre la triple división de las deidades primera y segunda; y en el concepto del gnóstico del siglo II [105] Saturnino [106] “de las siete esferas creativas” [107] o “los siete Ángeles [104] . El término "plenitud" es un término neoplatónico importante, pero en las doctrinas neoplatónicas de Plotino "plenitud" era una actividad en la hipóstasis que conservaba su unidad [108] .

Siglo III al IV

En los siglos III y IV, destacados representantes de la escuela neoplatónica en Roma y Alejandría fueron: el filósofo alejandrino del siglo III Amonio Saccas , que enseñó a Plotino; también los pensadores que influyeron en la formación del neoplatonismo incluyen al teólogo cristiano del siglo III [109] Orígenes , cuyas obras influyeron fuertemente en la formación del neoplatonismo y fueron tomadas en préstamo por los neoplatónicos [110] ; Filósofo egipcio del siglo III propiamente dicho y fundador del neoplatonismo [7] [19] Plotino [111] ; el filósofo etrusco-romano del siglo III Amelius [21] que estudió con Plotino durante más de 20 años; el filósofo tirio del siglo III Porfirio , [22] que primero estudió con el filósofo platónico del siglo III Longino en Atenas y luego estudió con Plotino en Roma desde el 263 EC; el filósofo sirio del siglo III Jámblico [112] , que estudió con Porfirio en Roma o Sicilia; y el emperador romano del siglo IV , Julián , quien como filósofo escribió versiones simplificadas de las doctrinas de Plotino y Jámblico [113] .

Amonio Saccas

El filósofo del siglo III Ammonius Saccas fundó una escuela en Alejandría alrededor del año 200 EC, donde uno de sus alumnos fue Plotino [110] . Dado que las instrucciones de Amonio eran puramente orales [34] , no escribió obras filosóficas [114] [115] , es difícil entender lo que Plotino aprendió de él; sin embargo, dado que Plotino estudió con él durante 11 años [34] , su influencia sobre Plotino fue significativa [110] . La hipótesis de que Amonio era indio es poco probable [116] y cualquier influencia india en el neoplatonismo se consideró improbable a mediados del siglo XX [117] [118] ; sin embargo, la nueva investigación del siglo XXI en esta dirección nos obliga a reconsiderar algunos puntos de vista [119] . El historiador cristiano griego de principios del siglo IV Eusebio de Cesarea , refiriéndose a las obras atribuidas a Amonio [120] [121] [122] , y el teólogo cristiano del siglo IV San Jerónimo de Estridón [121] , ambos afirmaron que Amonio Saccas era cristiano cómo Porfirio afirmó que nació y se crió como cristiano, pero cayó en el paganismo griego [114] . Los neoplatónicos del siglo V, Hierocles de Alejandría y Porfirio, en su obra Sobre el retorno del alma (fr. 302F [123] ), afirmaron que Amonio estaba tratando de reconciliar las doctrinas en conflicto de Platón y Aristóteles [124] .

Orígenes

Nacido en Alejandría alrededor del año 186 d.C. , los eruditos han descrito a Orígenes de diversas maneras como 125,hipotéticoneoplatónicoun [129] , un platónico cristiano [130] o simplemente un teólogo [131] . Su padre, San Leónidas de Alejandría, mártir cristiano del siglo II, fue profesor de literatura y teólogo, y durante la juventud de Orígenes, un teólogo cristiano de finales del siglo II y principios del III, San Clemente de Alejandría , ya era un conocido Teólogo cristiano y miembro del clero de Alejandría [132] . La mayor parte de lo que se sabe sobre la vida de Orígenes nos ha llegado del historiador griego del cristianismo de finales del siglo III - principios del IV Eusebio de Cesarea , en su obra " Historia Eclesiástica " [133] . Mientras estudiaba en Alejandría a la edad de veinte años [134] , Orígenes fue alumno de Amonio Saccas, quien unos años más tarde enseñaría al filósofo egipcio [19] Plotino, el fundador del neoplatonismo [135] , que era unos 20 años más joven que Orígenes [134] . Durante sus estudios con Amonio entró en contacto con los platónicos medios, cuyas doctrinas se aproximaban a las de los intelectuales cristianos de la época [134] . Orígenes visitó Roma , donde conoció [136] a Plotino, también visitó Arabia Pétrea , Antioquía , Atenas y estudió en Palestina, donde más tarde en Cesarea se convirtió en sacerdote y director de una escuela cristiana desde alrededor del 230 d. C. [137] hasta el 249 d. C. [138] . En Cesarea, al mismo tiempo, estudiaba el futuro filósofo neoplatónico de Tiro [22] Porfirio [139] .

Además del cristianismo, el entorno intelectual que rodeaba a Orígenes y otros eruditos cristianos primitivos en el Imperio Romano a principios del siglo III incluía filosofías estoicas, herméticas y platónicas medias [140] . Orígenes, un filósofo y teólogo cristiano muy influyente, estuvo fuertemente influenciado por Platón y la filosofía griega y trató de dilucidar y definir las doctrinas del cristianismo, además de criticar activamente a los gnósticos [140] . Su obra " Sobre los principios " fue muy influyente, al igual que sus discursos religiosos y comentarios sobre las Sagradas Escrituras, que fueron ampliamente difundidos en la Edad Media ; sin embargo, fue condenado por sus puntos de vista sobre la apocatástasis por el Quinto Concilio Ecuménico , y fue mirado con recelo en el Occidente latino durante la Edad Media [140] . Su interpretación platónica de las Escrituras se puede ver en "Sobre los principios" 2.10.1–4.38 donde basa sus argumentos en la Primera Epístola a los Corintios del Apóstol Pablo ( 15:44 ), comenta que después de la resurrección de los muertos , los cuerpos humanos no serán hechos de carne y hueso, sino que serán cambiados y transformados [141] . También se discute en su Sobre los principios 2.10.3 el "principio" innato o "causa seminal" ( logos spermatikos , ratio seminalis ) de que el cuerpo posee lo que no está corrompido y sobrevive a la muerte del cuerpo; en general, Orígenes ve el cuerpo como la vestimenta del alma, un pensamiento que Plotino tomó prestado en Enéadas 1.6.7. [142]

Plotino

El filósofo neoplatónico egipcio del siglo III [145] [19] Plotino , nacido en 204 o 205 d. C. y muerto en 270 d . C. [19] , fue el fundador del neoplatonismo [135] [146] [147] [148] [149] esto tuvo un efecto profundo en la filosofía de la antigüedad tardía [150] . La principal fuente [151] de información biográfica sobre Plotino es la Vida de Plotino de Porfirio ( lat.  Vita Plotini ) [152] escrita en el 301 d.C. [153] como prefacio a su edición de los escritos de Plotino titulada " Enéadas " [154] . En ese momento, Plotino era alumno de Amonio Saccas en Alejandría, en 232-242 d.C. [153] comenzó a esforzarse por estudiar filosofía persa e india [155] [156] . Para intentar conseguir este objetivo, en el año 242 d.C. Plotino participó en una expedición militar con el emperador romano Gordiano III [153] ; sin embargo, no se aventuró muy al este, ya que Gordiano III fue asesinado en Mesopotamia [157] en el 244 dC [158] y Plotino huyó a Antioquía [155] . En 244 d.C. [153] Plotino se instaló en Roma, de donde no volvió a salir en su vida [155] , y allí fundó su escuela hacia el 245 dC, marcando el comienzo del neoplatonismo [7] .

La escuela de Plotino estaba abierta a todos los hombres y mujeres y atraía a personas que simplemente querían escuchar sus conferencias, asistir a reuniones o seminarios, o participar en debates filosóficos abiertos, mientras que otros venían en busca de una forma de vida filosófica y otros asistían porque quería convertirse en filósofos [159] . Los temas de estudio en la escuela incluían comentarios sobre Platón y Aristóteles por parte de los platónicos medios, o pitagóricos y aristotélicos [160] . Plotino no impuso un currículo rígidamente estructurado en su escuela, más bien, era importante pensar en lo que una persona hace por sí misma [135] . Plotino siguió siendo el director de su escuela en Roma hasta que se mudó a Campania en el último año de su vida , donde murió en 270 EC. a la edad de 66 años [155] . Plotino encomendó a Porfirio la compilación de sus tratados, escritos en los últimos 17 años de su vida, que Porfirio dividió según el tema en seis conjuntos de nueve tratados, llamados " Enéadas " [161] . Porfirio completó el arreglo unos 30 años después de la muerte de Plotino, e incluye todo lo que escribió Plotino, y también incluye un prefacio escrito por Porfirio [162] .

La mayoría de los eruditos de principios a mediados del siglo XX vieron la relación entre Plotino y los gnósticos como antagónica en gran medida, debido a la crítica filosófica del propio Plotino en las Enéadas 2.9 de los gnósticos, 3.8, 5.8 y 5.5, así como a quienes sostenían otras doctrinas [ 163] . Sin embargo, las conocidas obras de los científicos del siglo XX Hans Jonas "Gnosis und spätantiker Geist" 1993 [1934] [164] ; Joseph Katz, Plotino y los gnósticos, 1954 [165] ; Cornelia de Vogel, Sobre el carácter neoplatónico del platonismo y el carácter platónico del neoplatonismo, 1953 [166] ; y Henri Charles Puech , Plotinus and the Gnostics 1960 [167] , destacaron importantes paralelismos entre las doctrinas de Plotino y las de los gnósticos que surgieron de su entorno religioso y filosófico común en Alejandría en el siglo III [168] . Opiniones similares sostuvieron el profesor estadounidense de estudios religiosos de los siglos XX-XXI John D. Turner y el profesor canadiense de filosofía del siglo XXI Jean-Marc Narbonne [168] . En estas vistas, se advierte que durante todo el período de la escuela de Plotino, del 245 al 269 d. C., Plotino tuvo muchas rencillas y momentos críticos asociados a diversos hechos, donde primaba el enfrentamiento con los gnósticos; sin embargo, los eruditos modernos ahora interpretan a los gnósticos como intérpretes genuinamente inventivos de las tradiciones de la filosofía antigua, que estaba en competencia directa con la escuela de Plotino, y que Plotino era muy consciente de esta competencia [169] .

Jámblico

El filósofo sirio del siglo III Jámblico nació en el seno de una familia noble de Calcis alrededor del año 245 d.C. y es posible que haya estudiado con Porfirio en Roma [174] . Fundó una escuela en Siria que fue un eslabón importante en la tradición platónica [174] . Sabemos poco sobre la vida de Jámblico, se desconoce su fecha de nacimiento y gran parte de nuestra información biográfica, que proviene del historiador griego del siglo IV Eunapio , está desprovista de detalles fácticos [175] . El filósofo sirio de Damasco del siglo VI , en su Vida de Isidoro, dice que Jámblico descendía de la línea real de reyes-sacerdotes de Emesa [176] , donde entre sus antepasados ​​se encontraban Sampsikeramidas y Monimos, el fundador de la ciudad natal de Jámblico. [177] . La infancia en Siria a mediados del siglo III debe haber sido confusa y desorientadora, ya que durante la primera juventud de Jámblico, el rey persa Sapor I destruyó las fortalezas romanas alrededor del reino de Calcis y saqueó todo el norte de Siria, incluida Antioquía [176]. ] .

Los eruditos no están seguros de quién fue el maestro de Jámblico, pero creen que pudo haber estudiado con Porfirio en Roma en la década de 280 d.C.; sin embargo, saben que fue muy crítico con la posición filosófica de Porfirio [178] y buscó reformar las bases teológicas del neoplatonismo [56] . No se sabe cuándo Jámblico dejó Roma para establecer su escuela en Apamea [179] [171] [180] , Siria, pero el hecho de que dio este paso puede indicar tensión entre él y Porfirio [181] . En el siglo III d. C., Apamea fue un conocido centro de filosofía durante más de un siglo y probablemente fue la base del filósofo del siglo II Numenius [181] . La escuela de Jámblico parece haber tenido mucho en común con otras escuelas platónicas en el sentido de que los estudiantes vivían con su maestro o cerca de él, se reunían a diario y estudiaban los escritos de Platón y Aristóteles, y discutían sobre determinados temas. La escuela fue apoyada por el sofista del siglo III y filósofo neoplatónico Sopater , quien fue un eminente habitante de Apamea [179] . Jámblico probablemente vivió en Apamea en los años 320 de nuestra era y murió, o se puede encontrar información sobre el final de su vida, antes del 326 o 327 d. C., ya que fue entonces cuando su partidario Sópater abandonó Apamea y se dirigió a Constantinopla [182 ] .

Las obras de Jámblico son complejas y contradictorias, han suscitado muchos comentarios por parte de los historiadores de la filosofía y la religión y ocupan un lugar destacado en la ciencia moderna [174] . Algunos eruditos lo llaman un excelente y brillante metafísico que llevó más allá el platonismo, pero otros eruditos lo han desacreditado por ser oscuro e introducir todo tipo de supersticiones en sus textos [174] . Una de las obras más famosas y más traducidas de Jámblico es su tratado Sobre el modo de vida pitagórico, que ahora es una fuente valiosa y principal de información sobre la tradición pitagórica [174] . Otra de sus conocidas obras, Sobre los misterios egipcios , es popular entre los estudiosos del platonismo y el paganismo [183] . Este trabajo es la respuesta de Abamon a una carta de Porfiry dirigida a Anebo, los eruditos creen que Abamon es un seudónimo de Iamblichus, y Anebo pudo haber sido un adherente de Iamblichus [184] . Los estudiosos de finales del siglo XX y principios del XXI realizaron una gran investigación sobre comentarios, tratados, cartas y fragmentos de las obras de Jámblico, tras lo cual comenzaron a considerar su obra como un tentador campo de estudio del platonismo tardío. [185] .

Siglo IV-V

En los siglos IV y V, representantes prominentes de la escuela neoplatónica en Atenas y Alejandría fueron: el filósofo griego de finales del siglo IV Plutarco de Atenas [186] , quien fue el director de la escuela neoplatónica en Atenas hasta su muerte en el 432 d.C.; el filósofo griego del siglo V Siriano de Alejandría [186] que fue director de la escuela neoplatónica en Atenas durante cinco años después de Plutarco de Atenas, hasta el 437 EC. [187] ; y el filósofo del siglo V Proclus Diadochus [188], quien fue el jefe de la escuela neoplatónica en Atenas después de Siria, durante casi 50 años, hasta el 485 d.C. [33] Un miembro destacado de la escuela neoplatónica de Alejandría fue la filósofa egipcia de finales del siglo IV y principios del V, Hipatia .

Hipatia

Filósofa, matemática y astrónoma alejandrina de finales del siglo IV y principios del V [190] Hipatia , quien, según la mayoría de los estudiosos [191] , nació en Alejandría alrededor del 370 d. C., pero algunos estudiosos del siglo XXI indican el año de su nacimiento antes del 350 ANUNCIO. [192] [193] [194] , fue el primer filósofo explícitamente neoplatónico que enseñó en uno de los períodos brillantes [195] del desarrollo del neoplatonismo en Alejandría [196] . Está claro que Hipatia recibió una educación integral [197] y aceptó la filosofía neoplatónica [198] ; sin embargo, aparte de su padre, el matemático alejandrino del siglo IV Teón de Alejandría , no se sabe nada de sus otros maestros, o incluso si existieron [197] .

Hipatia heredó de su padre el cargo de directora [199] de la escuela neoplatónica [23] de Alejandría [200] , y allí enseñó matemáticas [200] astronomía [201] y filosofía, basándose en las ideas de Plotino y Porfirio, en cuya contemplación se colocó por encima del ritual. [202] . Uno de los discípulos de Hipatia en 390-395 d. C. [203] fue el obispo griego del siglo V Sinesio de Cirene [204] quien le escribió cartas a Hipatia, siete de las cuales sobreviven, para explicar el trabajo del círculo íntimo de discípulos de Hipatia, y las ideas que compartía Hipatia con sus alumnos [205] . Otros discípulos de Hipatia incluyeron a los hermanos Sinesio Eutropio y Alejandro, el sofista Atanasio y el amigo de Sinesio, Olimpio .

Hacia el 415 d. C., Hipatia había sido la principal pensadora de Alejandría durante 35 años y visitaba regularmente al prefecto romano Orestes, participando activamente en la política de la administración de la ciudad [207] [27] . Aunque Hipatia no tenía poder oficial en el gobierno de la ciudad de Alejandría, su presencia constante al lado de Orestes era muy beneficiosa para él, dándole una carta de triunfo en cualquier disputa, ya que la autoridad de Hipatia, como cabeza de la comunidad pagana de Alejandría , era bastante alta, por lo que los alejandrinos la consideraban una persona muy influyente y poderosa [27] . Para entonces, desde hacía tres años había una lucha política activa entre varios grupos [208] [209] [210] , tales como: partidarios de Orestes y de él mismo; partidarios del arzobispo de Alejandría Cyril; otros grupos políticos y religiosos [27] . Esto condujo a una situación fatal que rápidamente se salió de control [211] , lo que llevó trágicamente al asesinato de Hipatia por una turba enfurecida [212] .

Las obras de Hipatia incluyen un comentario sobre la Aritmética de Diofanto ; comentario sobre las "Cónicas" de Apolonio de Perga , ambos perdidos; un manuscrito editado de tablas astronómicas, escrito originalmente por el matemático alejandrino del siglo II Ptolomeo, titulado "Handy". mesas; y un comentario sobre el tercer libro, y posiblemente también sobre los libros cuarto y decimotercero del tratado astronómico Almagesto de Claudio Ptolomeo [213] .

Características

Los rasgos característicos del neoplatonismo incluyen:

Variedades

  • El neoplatonismo sirio [216] se formó a fines del siglo III en Apamea y luego se transfirió a Daphne. Los representantes más famosos de la escuela fueron: Dexippus , Sopater , Theodore Asinsky , Iamblichus . La escuela fue fundada por Jámblico, alumno de Porfirio. Además del trabajo científico, se le dio gran importancia a la interpretación de los textos sagrados y la práctica religiosa, que se interpretó como teúrgia. Se compiló un canon a partir de 12 diálogos de Platón, además de los cuales se estudiaron textos pitagóricos y aristotélicos.
  • El neoplatonismo judío [222] surgió en la Edad Media y se caracterizó por las ideas de emanación. Brillante representante de ibn Gabirol
  • Neoplatonismo renacentista [223] o Neoplatonismo florentino [224] Representantes célebres: Marsilio Ficino . Este tipo de neoplatonismo tiene un enfoque humanista y percibe al hombre como un microcosmos . Su característica distintiva es el panteísmo . Está relacionado con la aparición de la "academia" en Florencia en 1462 .

Concepto

El neoplatonismo es una síntesis de :

Ammonius Sakkas es considerado el fundador del neoplatonismo , pero los principales postulados teóricos de la doctrina fueron desarrollados por Plotino [227] . Las Enéadas de Plotino son la primera expresión completa de su interpretación de Platón , que continuó a través de los principales filósofos neoplatónicos, Porfirio, Jámblico, Proclo y Damasco [228] . Las Enéadas de Plotino están en los orígenes del neoplatonismo, y las obras de Proclo están en su apogeo [229] . Los neoplatónicos, en lugar de afirmar ser pioneros de nuevas ideas o pensadores originales, afirmaron haber brindado explicaciones críticas o interpretaciones de textos y doctrinas antiguos anteriores. Un ejemplo famoso de esta afirmación tradicional de práctica aceptada entre los neoplatónicos se puede encontrar en Plotino Enéada 5.1 .8.11–15 [230] :

“Esta enseñanza realmente no es nueva; se ha enseñado desde los tiempos más remotos, pero no se ha expresado en términos técnicos. Pretendemos ser nada más que intérpretes de los primeros filósofos, y mostrar por la misma evidencia de Platón que tenían los mismos puntos de vista que nosotros". — Plotino, Enéada 5.1.8.11–15 [231]

A menudo se dice que Plotino era un místico y, por lo tanto, las Enéadas son una forma de misticismo ; sin embargo, el tipo de misticismo que se puede aplicar correctamente a las Enéadas debe evitar cualquier conexión con la magia [232] , la irracionalidad, las experiencias emocionales, los estados de trance o la práctica de los misterios dionisíacos [233] [234] . Plotino solo una vez, en Enéada 1.6.8.25, habla directamente de misticismo. (o myein , que significa "cerrar los ojos"), y allí significa el completo retiro de la mente de todas las sensaciones y su completa concentración en uno mismo y en lo que está "adentro" para lograr la claridad de la mente [233] .

“Hay que cerrar los ojos del cuerpo para abrir otra visión, que en verdad todos tienen, pero muy pocos utilizan”. — Plotino, Enéada 1.6.8.25–26 [235]

Plotino fue el primer neoplatónico en desarrollar una jerarquía del Uno, Mente y Alma, pero no se trataba de una doctrina fija de rigidez escolástica, sino de un marco teórico que permitía explorar el platonismo [236] . En las Enéadas, Plotino utiliza las tres primeras hipótesis del Parménides de Platón para derivar doctrinas en las que la realidad tiene tres hipóstasis: Uno, Mente y Alma [230] . Para Plotino, la primera hipótesis de Parménides, en 137c4, es referida como el Uno, y es la primera hipóstasis que es la fuente trascendente de todas las cosas [230] . La segunda hipótesis del Parménides platónico es referida por Plotino como Mente ( νοῡς ), o Nous, y es la segunda hipóstasis que surge cuando el Uno se comprende a sí mismo, dando lugar al Ser, que es el reino inteligible de las mentes eternas, cada una de ellas que comprende todas las demás mentes [230] . La tercera hipóstasis es el Alma, que es engendrada por el Nous, y en ella nacen y encarnan los seres temporales, cuyo destino final es volver a su origen restableciendo su unidad con el Uno [230] .

El "núcleo" del neoplatonismo es el desarrollo de la dialéctica de la tríada de Plotino : Uno - Mente - Alma. El neoplatonismo establece la jerarquía del Ser en escalones descendentes. Por encima de todo hay uno inexpresable, superexistente ( el Bien). Emana en la Mente ( νοῡς ), donde se diferencia en un conjunto igual de ideas . La mente emana hacia el Alma ( ψῡχή ), donde aparece el principio sensual y se forman jerarquías de seres demoníacos, humanos, astrales y animales; Se forman los Cosmos mental y sensual .

La primera sustancia ontológica de esta tríada, el Uno, es incognoscible; el segundo, Mente, es cognoscible. A partir de aquí, en el neoplatonismo, se introduce una doctrina adicional de los números, que surgió de la elaboración del antiguo pitagorismo. A través de esta enseñanza, la necesidad de la emanación del Uno en la Mente es interpretada y determinada como la primera división precualitativa del Uno, procedente de su naturaleza.

La mente, presentada por Platón en forma de pistas distribuidas, es desarrollada por los neoplatónicos sobre la base de las enseñanzas de Aristóteles sobre la mente cósmica pura, motor primario y su autocontemplación. La Mente que se contempla a sí misma es tanto el objeto como el sujeto de su pensamiento (se piensa a sí misma en sí misma) y, por lo tanto, contiene su propia materia inteligente.

La tercera sustancia ontológica de esta tríada, el Alma, se desarrolla sobre la base del diálogo platónico " Timeo " y se lleva a la doctrina de las esferas cósmicas (también bajo la influencia tanto de Aristóteles como del antiguo pitagorismo). Esta enseñanza da una imagen de la acción del alma del mundo en todo el Cosmos.

Así, como sistema filosófico idealista, el neoplatonismo se reduce a una doctrina general de la estructura jerárquica del Ser. El neoplatonismo es un sistema lógico universal que explica la estructura del Existente y cualquier fenómeno del Existente. El neoplatonismo define la construcción de lo Existente y los fenómenos en lo Existente por el “debilitamiento” gradual del primer y más alto nivel en el siguiente orden descendente: Uno, Mente, Alma, Cosmos, materia. Cada uno de los pasos está involucrado en el "vecino" superior y, por lo tanto, generalmente está involucrado en el Uno (Bien). Esta participación proviene de la naturaleza del Uno (Bien) mismo.

El mundo emana del Uno (Bien); toda la totalidad de las cosas  es una serie de pasos de perfección decreciente sucesivamente, que proceden de una sola fuerza primordial (divina) que todo lo crea; la vida del mundo es el retorno de las criaturas por los mismos pasos hacia el Uno (Bien).

Una de las disposiciones del neoplatonismo es la idea del Bien universal , es decir, la eliminación de todos los elementos antropomórficos de la idea de lo Divino . Dios es un principio único, suprauniversal, superinteligente, incognoscible e inexpresable. Pero, siendo incognoscible, Dios mismo puede revelarse al hombre en una revelación mística. En un estado de éxtasis, el alma contempla directamente el absoluto y se funde con él en un todo. La teúrgia y el ascetismo son los medios para alcanzar tal éxtasis.

Para la doctrina de los cuerpos intracósmicos, el neoplatonismo se basa en las teorías de Aristóteles sobre la sustancia y la calidad, sobre las eidoses (esencias de las cosas) y las entelequias (principios de las cosas que se desarrollan efectivamente), sobre la potencia y la energía.

El neoplatonismo estuvo significativamente influenciado por el estoicismo con su doctrina de la identidad del principio del mundo (fuego) con el ser interior del hombre. Sin embargo, el neoplatonismo sólo pudo surgir de una decisiva superación del materialismo estoico , panteísmo naturalista en la interpretación estoica del legado de Platón.

Emanación

La emanación (del latín “emanatio”; del griego “πρόοδος”, caducidad, distribución), que postula el concepto del neoplatonismo, es un vector ontológico de transición desde [ semántica y axiológicamente ] la esfera superior del Universo a esferas inferiores, menos perfectas; es decir, la extensión de la plenitud sobrante del Ser absoluto [más allá de los límites de su propio ser].

El término se basa en la imagen metafórica de la fuente utilizada en la tradición del platonismo , que da origen al río, pero inagotable; o la imagen del Sol, derramando rayos de sí mismo, pero permaneciendo la misma luz. En el proceso de emanación como descenso escalonado del Absoluto ( griego simple "μόνο"), se forma un mundo múltiple de "otros", es decir, los niveles inferiores del Ser ( nus, νοῡς , etc.), y en el nivel más bajo - materia como "no existencia" ( meon, μή όν ).

Frente a la idea teísta de la “creación del mundo” como acto de la voluntad de la Deidad personal, la emanación es entendida como un proceso impersonal involuntario , necesario por la naturaleza del Ente. El contenido de la emanación se concibe como dado incondicionalmente en el punto de partida en su totalidad; en sus diversas etapas (pasos), solo puede ocurrir un empobrecimiento sucesivo, y luego un regreso al principio.

Que. la emanación es consecuencia de la redundancia ontológica, energética y creadora del Uno como principio fundamental del mundo; esta redundancia se manifiesta en la efusión involuntaria, natural y potencial de creación del Uno ( Bondad en griego "ἀγαθόν") [hacia afuera].

Según el neoplatonismo, la relación entre el Uno y los niveles inferiores del Ser se rige por dos principios fundamentales, regularidades fundamentales. En primer lugar, la inmutabilidad (no disminución) del Bien en el proceso de emanación y, en segundo lugar, el retorno del potencial creativo al Bien, gracias a la superación voluntaria del aislamiento de la fuente. En Plotino, esta posición está fijada por el postulado de "ascenso al Uno" y expresada por el término "éxtasis", en Proclo en "Los fundamentos de la teología" está formulada por la tesis "todo lo que se mueve primariamente a sí mismo es capaz de volver a sí mismo".

Soteriología

De la comprensión neoplatónica de la emanación se sigue la soteriología neoplatónica . Dado que la emanación se entiende como un movimiento hacia abajo ("desbordamiento de la luz suprema"), lo que sugiere un vector inverso de éxtasis ascendente, el paradigma de la emanación (en oposición al paradigma de la creación) elimina el problema de la teodicea . La presencia del mal está determinada por la jerarquía de la perfección del universo, que se deriva semánticamente de la idea de emanación. Dado que cada nivel de emanación posterior, como producto del Uno, difiere en un menor grado de perfección con respecto al anterior, el mal no es más que una deficiencia natural, natural (en el límite inferior, inalcanzable en realidad, la ausencia completa ) del Bien.

Así, la liberación, la limpieza del mal radica en el retorno del alma a su "fuente original", "cuando el Alma estaba en estrecha relación con la Mente y cuando contemplaba las ideas". Para ello, el alma, deseando volver a su "patria celestial", debe seguir el camino de la evolución, que surge según la misma naturaleza, según la cual surge la involución .

Dado que la involución -como "descenso", degradación, materialización del Espíritu- es lógicamente primaria en relación con la evolución, las personas inmersas en lo sensual siguen naturalmente el camino inherente a su "yo material" (según Plotino, la parte inferior del alma ) y contrario a su "yo absoluto" (según Plotino, la parte superior del alma ). Cuanto más se alejan de su naturaleza absoluta, más difícil les resulta volver. “ Así como los niños dejados por sus padres y criados por extraños no pueden reconocer a sus padres y, habiendo olvidado su origen, no pueden identificarse correctamente, así las almas de estas personas, alejadas de la fuente original, olvidan los últimos fundamentos del Ser, su padre, ellos mismos., tu pasado ".

Para tales personas, todo es más valioso que su propia alma, incluidos los objetos que resultan ser inferiores a su propia naturaleza. Para devolverlos al verdadero camino, sólo hay un medio: explicarles cuán elevados están en comparación con los objetos sensuales, frente a los cuales humillan la dignidad de su alma.

El alma debe recordar su verdadera fuente, la "patria celestial"; pero aunque este recuerdo o conocimiento puede revelarse inmediatamente, rápidamente, instantáneamente (como una revelación momentánea), no puede ser por sí solo una condición para librarse de obstáculos y distorsiones, una condición para el renacimiento. Esta memoria/conocimiento es solo el límite al que una persona se esforzará ahora, sin alcanzarlo nunca. La tarea de una persona es superar las propiedades naturales de la "parte inferior del alma" - pasiones, lujurias, vicios - y, a través de las virtudes, el ascetismo, la teúrgia, la creatividad , esforzarse por fusionarse con el Uno.

La ascensión al Uno, que es realizada por una persona, significa también la transformación de la propia naturaleza ( transmutación, en la terminología del Hermetismo ). La esfera de lo inteligible no se sustrae a nuestra experiencia directa, es inseparable de lo comprendido sensualmente. La tarea principal en el camino de la transmutación es darse cuenta de la cercanía del Alma Universal, la Mente y el Uno, aprender a ver el mundo no en fragmentos, sino como un todo, como una manifestación de leyes que son universales para todo y en todo. En términos soteriológicos, esto significa el conocimiento del verdadero "yo" interior de uno, el portador del principio inmortal.

Influencia

En 529, el emperador Justiniano prohibió las actividades de las escuelas filosóficas. Justiniano prohibió el estudio de la filosofía pagana y disolvió la Academia Platónica de Atenas, que era el último bastión del neoplatonismo pagano. Platón , el platonismo y el origenismo relacionado fueron anatematizados en el Quinto Concilio Ecuménico . El platonismo y el neoplatonismo también fueron anatematizados en dos Concilios locales en Bizancio ( 1076 , 1351 ).

Sin embargo, las ideas del neoplatonismo no murieron con el colapso de la sociedad antigua. Ya al ​​final de la antigüedad, el neoplatonismo entra en una interacción compleja con el monoteísmo cristiano, y luego con el musulmán y el judío ; Tiene un impacto significativo en el desarrollo de la filosofía árabe ( al-Ghazali ) ya través del aristotelismo islámico ( Al-Kindi , Al-Farabi , Ibn Sina ).

El neoplatonismo cristiano en su forma más llamativa se manifestó en los Areopagíticos , que están en evidente dependencia de la filosofía de Proclo. En la filosofía bizantina, las ideas del neoplatonismo se generalizaron ya en el período de los primeros patrísticos (siglo IV) gracias a las actividades de los representantes del llamado Orígenes que veneraban las obras de Orígenes . la escuela de Capadocia - Basilio el Grande , Gregorio de Nacianceno y Gregorio de Nisa , que tomaron el camino de la cristianización del neoplatonismo. Máximo el Confesor desempeñó un papel importante en la difusión de las ideas del neoplatonismo . En el siglo XI. las ideas del neoplatonismo fueron llevadas a cabo en una forma más secular y racionalista por Michael Psellos .

Bajo la influencia del neoplatonismo estaba San Agustín . Algunas características del neoplatonismo se pueden observar en filósofos ortodoxos de la Iglesia Católica, como por ejemplo. Anselmo de Canterbury . La tradición neoplatónica adquiere un carácter panteísta a partir de los filósofos de la escuela de Chartres .

El sistema filosófico de Juan Escoto Eriugena difiere marcadamente de la línea católica ortodoxa , que tradujo al latín los areopagíticos y utilizó ampliamente las ideas del neoplatonismo, cayendo directamente en el panteísmo . El neoplatonismo resultó ser la principal fuente teórica del panteísmo en la filosofía occidental de la Edad Media.

A fines de la Edad Media, la fuerte influencia del neoplatonismo se reflejó en el misticismo alemán de los siglos XIV-XV. ( Meister Eckhart , Tauler , Suso ). Las tendencias panteístas y racionalistas del neoplatonismo salieron a la luz en representantes de la filosofía del Renacimiento como Nicolás de Cusa y Marsilio Ficino .

Un gran paso hacia la secularización del neoplatonismo se dio en la filosofía natural italo-alemana del Renacimiento ( Paracelso , Cardano , Campanella y Bruno ). Sobre la influencia del neoplatonismo en el siglo XVII - principios del XVIII. testifica la escuela de los platónicos de Cambridge ( Kedworth y otros). Idealismo alemán de finales del siglo XVIII y principios del XIX. se basó en las ideas del neoplatonismo, especialmente en la persona de Schelling , y Hegel , quien fue el primer historiador de la filosofía en exponer adecuadamente el neoplatonismo en su Historia de la filosofía.

En la antigua Rusia, los conceptos del neoplatonismo se conocían a través de las traducciones eslavas de los Areopagitics , Dioptra de Philip Monotrop ("El ermitaño") y otros escritos de autores bizantinos.

El impacto del neoplatonismo en el idealismo de los siglos XIX-XX. se remonta principalmente a filósofos rusos como V. S. Solovyov , S. N. Bulgakov , S. L. Frank , P. A. Florensky . El neoplatonismo es el centro del sistema filosófico de A. F. Losev . Los elementos y tendencias neoplatónicos también se pueden rastrear en varias áreas diferentes de la filosofía moderna.

Véase también

Comentarios

  1. ↑ 1 2 Pauline Remes: "El neoplatonismo se refiere a una escuela de pensamiento que surgió alrededor del año 245 d. C. cuando un hombre llamado Plotino se mudó [a] la capital del Imperio Romano [y] comenzó a enseñar su interpretación de la filosofía de Platón. De la asociación de personas en Roma [...] ha surgido una escuela de filosofía que muestra suficiente originalidad para ser considerada una nueva fase del platonismo” [53] .
  2. ↑ La primera aparición del término "Neoplatonismo" es en 1775 en Religious Pamphlets: Miscellaneous, Volumen 8, página 6, publicado por la Biblioteca de la Universidad de Michigan [14] .
  3. ↑ 1 2 Este término apareció por primera vez en 1827 [48] . Según la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , el término neoplatonismo es una invención de la erudición europea a principios del siglo XIX e indica la tendencia de los historiadores a dividir períodos en la historia. "En este caso, el término pretendía significar que Plotino inició una nueva etapa en el desarrollo de la tradición platónica" [49] .

Notas

  1. ↑ 1 2 3 Moore, Edward Neoplatonismo . Enciclopedia de Filosofía de Internet (nd). Consultado el 2 de mayo de 2019. Archivado desde el original el 5 de julio de 2011.
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  15. ↑ Remés, 2008 , pág. portada.
  16. ↑ Remes, Slaveva-Griffin, 2014 , Introducción, p. 3.
  17. ↑ Nikulin, 2019 , Prefacio, pág. X.
  18. ↑ 1 2 Dillon, Gerson, 2004, Introducción, p. XIII.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Remes, 2008 , Introducción, p. 19
  20. ↑ Corrigan, 2005 , Introducción, p. una.
  21. ↑ 1 2 Remes, 2008 , Introducción, p. 21
  22. ↑ 1 2 3 Remes, 2008 , Introducción, p. 22
  23. ↑ 1 2 3 4 Dodds, 1923 , Introducción, p. ocho.
  24. ↑ 1 2 Wear, Sarah Klitenic Neoplatonismo . oxfordbibliographies.com . Oxford: Oxford University Press (16 de octubre de 2018). doi : 10.1093/obo/9780195389661-0201 . Consultado el 5 de agosto de 2021. Archivado desde el original el 3 de mayo de 2019.
  25. ↑ Lieu, 1989 , Introducción, p. 3.
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  27. ↑ 1 2 3 4 Watts, 2017 , Un asesinato de Cuaresma, pág. 2.
  28. ↑ Manolea, 2021 , Alegoría, Metafísica, Teología por Sheppard., p. 408.
  29. ↑ Manolea, 2021 , Alegoría, Metafísica, Teología por Sheppard, p. 408.
  30. ↑ Morrow, Dillon, 1992 , Introducción general, págs. xii-xiii.
  31. ↑ d'Hoine, Martijn, 2017 , Proclus of Athens: A Life by Wildberg, p. una.
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  41. ↑ Ahbel-Rappe, 2010 , Notas a las páginas 3-4, p. 423 (nota 3).
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  62. ↑ 1 2 Remes, Slaveva-Griffin, 2014, Neoplatonism and Christianity in the West por Moran, p. 509.
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Literatura

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Enlaces del siglo XXI

Las subsecciones de esta sección tienen enlaces y citas a los trabajos enumerados a continuación, ordenados por tema y luego en orden cronológico inverso.

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Tria Opúscula

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