Cristianismo y homosexualidad

A lo largo de la historia cristiana , las relaciones homosexuales fueron consideradas en el cristianismo como un pecado mortal , y su causa (como en general la causa de cualquier pecado) se explicaba por el daño a la naturaleza humana y su tendencia a pecar después de la caída . Esta visión de las relaciones homosexuales está contenida en la posición oficial de la Iglesia Católica Romana [1] , la posición oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa [2] , las iglesias del Antiguo Oriente y varias iglesias protestantes (incluyendo la Iglesia Adventista del Séptimo Día). , la mayoría de las iglesias bautistas , metodistas y pentecostales ) [3] .

Terminología

El término "homosexualidad" en el vocabulario científico moderno de las disciplinas científicas sociales y humanitarias puede usarse como una designación de un fenómeno social [4][ aclarar ] y para denotar atracción sexual hacia personas del mismo sexo [5] .[ aclarar ] .

Los autores cristianos hacen una distinción clara entre la orientación homosexual y el comportamiento homosexual [6] [7] . Entonces, según la " Enciclopedia ortodoxa ", "se considera necesario distinguir la homosexualidad de la homosexualidad: una atracción sexual pervertida de una persona principalmente hacia personas del mismo sexo con él <...>, ya que la homosexualidad puede permanecer bajo el control de un individuo y no realizarse en la práctica, aunque, por regla general, la homosexualidad implica un comportamiento sexual apropiado. A su vez, la homosexualidad no siempre es una consecuencia de la homosexualidad” [8] .

En la literatura de los países del mundo occidental, el término inglés.  el homosexualismo ( alemán  Homosexualismus , etc.) rara vez se usa, en lugar de eso, el término inglés se usa con más frecuencia.  homosexualidad ( alemán:  Homosexualität , etc.). En la literatura cristiana de habla inglesa, el término homosexualidad puede usarse tanto para referirse al comportamiento homosexual como para indicar la orientación sexual de una persona . Al mismo tiempo, según autores modernos de habla inglesa[ ¿Qué? ] , los textos bíblicos no tratan sobre la orientación sexual, sino sobre el comportamiento homosexual [9] . La homosexualidad (“homosexuality”, inglés  homosexualidad ) como “definición” es considerada como un concepto moderno [9] .

El Vicerrector de la Academia Teológica de Kiev, Profesor Asociado V. V. Burega , en un artículo creado sobre la base de un informe en la Conferencia Internacional "Cristianismo y Conceptos Modernos del Hombre" en Cracovia , señala que "el deseo de hablar sobre la atracción homosexual y comportamiento como un fenómeno normal" lleva a rechazar el uso del término "homosexualidad" y utilizar en su lugar la palabra "homosexualidad", con el mismo contenido semántico. Así, ya en la terminología que se ha vuelto común en Europa y América, “contiene un cierto desafío para la antropología cristiana”. Los textos bíblicos, explica Burega, “tratan exclusivamente sobre el comportamiento homosexual. Todos los intentos de encontrar en la Biblia una idea de la orientación homosexual deben reconocerse como infructuosos” [10] .

Aspectos históricos

Cristianismo primitivo

Influencia del judaísmo

Las primeras ideas cristianas sobre la sexualidad , a partir de los tiempos apostólicos , se formaron sobre la base de prescripciones judías ortodoxas y se caracterizaron por una actitud antagónica hacia las relaciones homosexuales, considerándolas junto con el adulterio heterosexual como un pecado [11] .

La literatura judía del período del Segundo Templo se opone unánimemente a la práctica de las relaciones homosexuales [12] . Los mismos puntos de vista se expresan en los libros de autores judíos, por ejemplo, Josefo Flavio y Filón de Alejandría [12] [13] .

La formación de la doctrina cristiana tuvo lugar en una atmósfera de fuerte influencia del judaísmo, y en ese momento el cristianismo se percibía como una de las ramas (secta) del judaísmo. Las normas morales y rituales del judaísmo estaban reguladas por la Ley de Moisés . El cristianismo y el judaísmo tienen fuentes primarias comunes ( Antiguo Testamento , también conocido como Tanakh ), y hay mucho en común entre ellos en términos de ideas sobre la moralidad y las normas sexuales, incluidas las actitudes hacia el comportamiento homosexual. La continuidad de las normas morales del Antiguo Testamento en el cristianismo está asociada a la adopción de los preceptos morales del Antiguo Testamento en su comprensión cristiana (en el contexto de las enseñanzas de Jesucristo y los apóstoles ) [14] . Esta continuidad se puede rastrear al comparar las obras de los historiadores y teólogos de los primeros siglos de nuestra era y, en particular, las obras de los Padres de la Iglesia .

Nuevo Testamento y cristianismo apostólico

Las normas morales del cristianismo en el campo de las relaciones sexuales se basan en los textos del Antiguo y Nuevo Testamento. El Sermón de la Montaña es visto como una visión concentrada de la moralidad [15] , vinculando los mandamientos y enseñanzas del Nuevo Testamento con los mandamientos del Antiguo Testamento .

En el Sermón de la Montaña , Jesús utilizó los valores clásicos del judaísmo [16] , al tiempo que expuso, desde el punto de vista de los teólogos cristianos, normas morales aún más estrictas que las exigencias del judaísmo del Antiguo Testamento y del judaísmo de la época de Jesús [17] [18] [19] . Si bien acepta las normas morales sexuales del judaísmo del Antiguo Testamento como una exposición más detallada de los principios de la moralidad sexual del Decálogo (el mandamiento “no cometerás adulterio”), el cristianismo al mismo tiempo pone el énfasis principal en los requisitos, primero de todo, de pureza moral interior (pensamientos y deseos de una persona) [20] .

Padres de la Iglesia

Además de los textos bíblicos , en la ortodoxia y el catolicismo , como argumento esencial para los creyentes de estas iglesias, las declaraciones de los Padres de la Iglesia , santos y (entre los católicos) Doctores de la Iglesia , cuya fe pertenece al campo de la Sagrada Tradición , también se citan . En el protestantismo, esta literatura cristiana primitiva se ve como evidencia histórica de las opiniones de los cristianos de esa época.

Muchos Padres , Doctores de la Iglesia y santos se pronunciaron sobre el tema de las relaciones homosexuales en una forma condenatoria extremadamente dura, refiriéndose a las Sagradas Escrituras . Así, Juan Crisóstomo en la interpretación de la Epístola del Apóstol Pablo a los Romanos afirmó: "los maridos son peores que los homicidas" [21] . Basilio el Grande , Gregorio de Nisa , el Beato Agustín , Juan IV el Ayunador y muchos otros también condenaron las relaciones homosexuales [2] .

La era de los Concilios Ecuménicos

A partir de la condenación categórica de las relaciones homosexuales por parte de la iglesia, se aprobaron leyes en los estados cristianos castigando estas relaciones. En 342, los emperadores cristianos Constancio II y Constante declararon la pena de muerte para los hombres que entablaran relaciones homosexuales [22] . En 390, los emperadores cristianos Valentiniano II , Teodosio I el Grande y Graciano condenaron a los hombres a "hacer el papel de mujeres", condenando a los responsables a la quema pública [23] . El emperador cristiano Justiniano I acusó a los que cometieron actos homosexuales de causar fenómenos como hambrunas, terremotos y pestilencias por enfermedades. Señalando la historia bíblica sobre la destrucción de las ciudades de Sodoma y Gomorra , prescribe la pena de muerte para los actos homosexuales (leyes 538 y 544) [24] [25] [26] [27] . También se sabe que por decreto de Justiniano, los homosexuales eran castrados y llevados por la ciudad a la vista de todos [27] [28] .

Los investigadores ven una conexión entre la lógica de las leyes de Justiniano y las leyes posteriores, que a menudo prescriben la pena de muerte por actos homosexuales en los estados cristianos [25] [26] . Los siguientes siglos de historia están llenos de condenas por relaciones homosexuales tanto por parte de la Inquisición como de las " leyes contra la sodomía " estatales, aunque el número de condenados por relaciones homosexuales fue insignificante en comparación con el número de ejecutados por herejía y brujería [29]. ] .

Edad Media

En el período comprendido entre los siglos VI y XIV, los teólogos a menudo consideraban la sodomía como el pecado sexual más grave o como uno de los pecados más graves de este tipo. En los documentos de la Alta Edad Media, la mayoría de las veces no se especificaba el concepto de sodomía, pero según algunos autores, en el siglo XIV el concepto de sodomía se usaba principalmente para referirse a actos homosexuales. Así, Alberto Magno distinguió claramente la sodomía de la masturbación , el adulterio (adulterio), las relaciones extramatrimoniales y la depravación , argumentó que la sodomía desafiaba “la belleza, la razón y la naturaleza” e insistió en que la sodomía es el peor de los pecados [30] .

El maestro y santo de la Iglesia Católica, Tomás de Aquino , en su " Resumen de Teología " argumentó que los actos homosexuales son contrarios a la ley natural (aquella ley moral que, según Tomás, es dada por Dios a todas las personas, independientemente de su fe y religión) [31] . Las ideas de Tomás de Aquino han entrado firmemente en la enseñanza oficial moderna de la Iglesia Católica [1] . Durante siglos, la teología moral tradicional ha descrito la depravación particular de las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, mencionando a menudo los actos homosexuales junto con el incesto y la bestialidad [32] [33] .

En la Edad Media, la iglesia enseñaba que el pecado de sodomía podía traer el castigo de Dios sobre un país o una ciudad, así como Sodoma y Gomorra fueron castigadas por sus pecados [34] . El naufragio en el que murió Guillermo , hijo y heredero del rey Enrique I, rey de Inglaterra , en 1120, fue considerado por el historiador Enrique de Huntingdon como consecuencia del pecado de sodomía, en el que casi todos los que iban a bordo eran culpables [35 ] .

Durante las Cruzadas, la homosexualidad como fenómeno en Europa a menudo se identificaba con el Islam , dada la venta de niños de países europeos a los harenes de los gobernantes musulmanes. Los herejes también fueron acusados ​​de homosexualidad : los cátaros , estas acusaciones estaban asociadas con el hecho de que sus bonhommes ("perfectos") durante sus misiones de predicación vagaban en parejas (siendo hombres) [35] .

A finales de la Edad Media, la lucha de la iglesia contra la sodomía se hizo más organizada, especialmente en los siglos XII y XIII , después del establecimiento de la Inquisición y el endurecimiento de las leyes contra las relaciones homosexuales. A fines del siglo XIII, las acusaciones de actos homosexuales se habían convertido en un lugar común en las investigaciones de la inquisición [30] . El Concilio de Naplusa (1120) en el Reino de Jerusalén aprobó leyes contra la sodomía , que se castigaba con la quema o la expulsión del reino. La caída del reino cruzado en 1291 también se explica por la expansión de la sodomía en los Caballeros Templarios [34] . Las acusaciones de homosexualidad estuvieron entre las principales en el juicio de los templarios en Francia a principios del siglo XIV [36] . El Tercer Concilio de Letrán de 1179 fue el primer Concilio de la Iglesia Católica Ecuménica en establecer una pena precisa para la sodomía. Los monjes eran castigados con la expulsión de la orden o el encarcelamiento en un monasterio. Los laicos estaban sujetos al aislamiento ya la privación de la comunión con los creyentes [30] .

Historia nueva y reciente

Los actos homosexuales fueron despenalizados en países predominantemente cristianos en la segunda mitad del siglo XX . En los Estados Unidos, tales leyes en varios estados finalmente fueron derogadas solo en 2003 , cuando la Corte Suprema de los Estados Unidos las declaró inconstitucionales [ 37] .

Teología cristiana conservadora

La teología cristiana conservadora ve las relaciones entre personas del mismo sexo como incondicionalmente pecaminosas y prohibidas por Dios [38] [39] [40] [41] [42] . Esta posición se basa en los textos de la Biblia, que se consideran divinamente inspirados, precisos e infalibles [43] [44] , así como sobre el punto de vista según el cual el texto bíblico debe ser tomado literalmente cuando el contexto no requiere una interpretación alegórica [45][ ¿neutralidad? ] .

Los textos bíblicos utilizados para formar su posición sobre las relaciones homosexuales, así como los comentarios de las posiciones de la teología conservadora, se enumeran a continuación.

La creación del hombre

La historia de la creación del hombre está contenida en el texto de Génesis 1, 26-28 y en la Traducción sinodal es la siguiente:

Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Y los bendijo Dios, y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra .

El profesor de Antiguo Testamento Richard M. Davidson señala que este texto describe la unión de un hombre y una mujer como un diseño divino, como un ideal de la sexualidad humana, representado por la relación física de un hombre y una mujer casados ​​[46] . Así, “ la heterosexualidad es inmediatamente declarada el orden de la Creación”, como dice también el texto de Génesis 2:24 :

“Por tanto, dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer; y [los dos] serán una sola carne . ”

“Esta forma exclusivamente heterosexual de unión sexual marital entre un hombre y una mujer forma el paradigma divino, el orden de la Creación para la humanidad desde el principio. Este paradigma significa que el matrimonio no puede representar una unión sexual entre un hombre y otro hombre, o una mujer y otra mujer. Este estándar de matrimonio entre un hombre y una mujer sigue siendo la norma a lo largo de las Escrituras. Cualquier desviación de esta norma heterosexual es retratada por los autores bíblicos como una distorsión de la norma de la Creación” (Rom. 1:24-27 ) [47][ especificar ] .

Los autores cristianos consideran este texto bíblico como una imagen de Dios, incrustada en la unión de un hombre y una mujer como seres humanos, complementándose y correspondiéndose [48] :56-58 [49] .

comentaristas de la Biblia[ quien? ] fijaos en que Jesús cita repetidamente del libro del Génesis, 1,26 (en Mc 10,6-8 y en Mt 19,5 ), subrayando las palabras "Dios creó" y como confirmación de la la relación entre un hombre y una mujer como ideal de la unión matrimonial en la época del Nuevo Testamento , y la heterosexualidad como norma e institución de Dios [50] .

“La Biblia comienza y termina con la unión matrimonial. El libro de Génesis presenta el matrimonio como la primera institución de Dios... mientras que los últimos capítulos del libro de Apocalipsis describen el matrimonio como una metáfora para representar la relación entre Cristo y su pueblo. Es importante notar que el matrimonio está en una posición única al final de la semana de la creación para resaltar el ideal de Dios para la raza humana .

Sodoma y Gomorra

En la teología cristiana, Sodoma y Gomorra se han convertido en nombres comunes para el grado extremo de inmoralidad sexual, depravación extrema y pecaminosidad insolente [52] . La Biblia describe a los sodomitas como “los habitantes de Sodoma eran malvados y muy pecadores delante del Señor” ( Gén. 13:13 ), la caída y destrucción de las ciudades se describe como consecuencia de sus pecados [53] y se menciona en el Nuevo Testamento en las epístolas de Judas.  1:7,8 y 2 Ped.  2:6-12 en el contexto de la condenación por conducta pecaminosa presuntuosa [54] [55] .

Según los autores de los Fundamentos del Concepto Social de la Iglesia Ortodoxa Rusa , Dios castigó a los habitantes de Sodoma “precisamente por el pecado de la sodomía[56] . La Enciclopedia Ortodoxa aclara que la tradición eclesiástica entiende este pecado en este caso como un intento de violencia homosexual contra los invitados [8] . El historiador de la iglesia ortodoxa V. V. Burega señala que en los estudios bíblicos modernos hay un cambio de puntos de vista, e “incluso aquellos eruditos bíblicos que insisten en una actitud tradicionalmente dura hacia la homosexualidad están de acuerdo en que este pasaje del Libro del Génesis todavía no contiene una condena clara de homosexualidad”, entendida en el sentido de conducta homosexual en sentido general [10] . El maestro del Antiguo Testamento, Gordon Wenham , escribe: "Los comentaristas de la Biblia entienden que la demanda por parte de los habitantes de Sodoma de 'conocer' a los visitantes de su ciudad es una demanda de relaciones homosexuales" [53] . El verbo hebreo yada (sabía), utilizado para describir actos de naturaleza sexual, indica claramente las intenciones sexuales de los habitantes de la ciudad [57] [58] [59] [60] .

Hablando del pecado de las relaciones homosexuales, los comentaristas bíblicos también señalan otros pecados. El enfoque de sus acciones en los invitados agrega una severidad especial a los crímenes de los sodomitas. En particular, llama la atención sobre esto el teólogo y biblista Robert Gagnon , quien destaca que la gravedad del pecado de Sodoma y Gomorra consistió en un intento de abusar sexualmente de los invitados [61] : 73-74 . Según Gordon Wenham, no se trata de la homosexualidad como tal, sino de un ataque a invitados con claras intenciones homosexuales [53] . Según el sacerdote Lev Shikhlyarov, el comportamiento de los sodomitas atestigua no solo la perversidad, el odio y la crueldad sexual, sino principalmente espiritual [62] . La Biblia Explicativa de Lopukhin afirma que “todo el peso de la conducta delictiva de los sodomitas consistía en la anormalidad y perversión de sus sentimientos sexuales, lo que dio lugar a vicios antinaturales de abuso de menores y sodomía, que más tarde recibió el nombre técnico de “Sodoma pecado”. ". También dice que los hechos de Sodoma y Gomorra, que llegaron a Dios y conllevaron retribución, indican “el pecado de opresión del débil por el fuerte, combinado con derramamiento de sangre y asesinato”, que “sufrieron los habitantes de Sodoma, que se distinguían por libertinaje moral extremo y una actitud arrogante y despectiva hacia los más bajos y débiles (Ezequiel 16:47-56)” [57] .

En sus comentarios sobre estos versículos, los teólogos cristianos llaman la atención no solo sobre la naturaleza sexual del comportamiento pecaminoso (" fornicadores ", "violentamente depravados "), sino también sobre la excepcional audacia e insolencia de aquellos cuyos pecados son comparados con los pecados de Sodoma. y Gomorra [54] , como ejemplo del pecado humano y del juicio de Dios [52] , así como símbolo de las consecuencias de violar el principio fundamental de la santidad [9] . Los teólogos señalan que el apóstol recuerda el destino de Sodoma a los amantes de los vicios: esos "soñadores que contaminan la carne", incluidos aquellos que se contaminan con perversiones sexuales , pero se justifican con la gracia de Dios, pervirtiendo así el significado de la gracia de Dios. [52] .

En la cultura, Sodoma y Gomorra se han convertido en un símbolo de depravación, inmoralidad y retribución divina, y Sodoma misma está asociada con la sodomía [63] .

Los mandamientos de Levítico

Uno de los textos de la Biblia que prohíbe las relaciones homosexuales son los mandamientos de la ley de Moisés, expuestos en el libro de Levítico 18:22 y 20:13 [64] . En la traducción sinodal de la Biblia al ruso, el texto de Levítico 18,22 dice así: "No te echarás con varón como con mujer: esto es abominación".

Los teólogos cristianos conservadores consideran este pasaje de la Biblia como una prohibición categórica de las relaciones homosexuales [48] :143-144 [65] , señalando que según el texto bíblico esto es algo completamente contrario a Dios [66] . Los investigadores modernos atribuyen la prohibición de este texto al hecho de que los judíos estaban rodeados de paganos que realizaban actos rituales entre personas del mismo sexo. Algunos teólogos por este motivo no extienden la prohibición a las personas con orientación homosexual [67] . El teólogo cristiano conservador Robert Gagnon también vincula el mandamiento a los rituales paganos. Según Gagnon, la prostitución de culto entre personas del mismo sexo existía en el antiguo Israel, como lo indican los textos bíblicos donde se usa la palabra quedesim. Gagnon, en particular, escribe: “No tengo ninguna duda de que el círculo de personas en el que se creó el mandamiento de Levítico 18:22 consideraba la prostitución de culto homosexual, al menos en parte. La prostitución de culto homosexual parece haber sido la forma original en la que se llevaban a cabo las relaciones homosexuales en Israel . Al mismo tiempo, Gagnon no limita la prohibición a la prostitución ritual, extendiéndola tradicionalmente a cualquier acto homosexual [68] .

The New Bible Dictionary, que no tiene dudas sobre “una condena inequívoca de la homosexualidad”, también escribe: “Históricamente, la práctica homosexual se ha asociado con el culto pagano de la prostitución (1 Reyes 14:24; 15:12; 22:46) . Las estrictas prohibiciones de las leyes levíticas (Lev. 18:22; 20:13) estaban dirigidas principalmente contra la idolatría; la palabra "abominación" (to'eba), que, por ejemplo, aparece en ambos ejemplos, es un término religioso que se usa a menudo para condenar lo que consideran viles ritos paganos. En estricta conformidad con el contexto, las condenas del Antiguo Testamento dadas entonces se refieren a prácticas homosexuales en el marco de ritos paganos y no deben interpretarse de manera demasiado amplia” [69] .

Al discutir el libro de Levítico, varios autores[ quien? ] llaman la atención sobre la integralidad, es decir, el carácter temporal general y cultural general de la legislación que rige las relaciones sexuales. Junto a la homosexualidad, el texto del capítulo 18 del libro del Levítico, indicando el castigo en forma de muerte, agrupa una serie de prácticas sexuales ilegales, cuya prohibición va más allá de la cultura del antiguo Israel: incesto , bestialidad y adulterio , y que siguen estando prohibidos en la gran mayoría de las culturas [66] [70] .

Comentaristas[ quien? ] Las Biblias apuntan a la continuidad de los mandamientos del libro de Levítico, regulando el comportamiento sexual, en el período del Nuevo Testamento. Al mismo tiempo, subrayan que el apóstol Pablo , autor de catorce epístolas del Nuevo Testamento, no creía que las exigencias de Dios sobre la pureza de las relaciones sexuales, establecidas en la ley de Moisés, hubieran perdido fuerza para los cristianos [66]. . Por el contrario, la libertad evangélica de la ley del Antiguo Testamento no afecta a los aspectos morales, incluida la prohibición de las relaciones homosexuales, sino únicamente a los ceremoniales y dietéticos, debido a la época y la cultura. . Entre otras cosas, esta conclusión se deriva de las cuatro prohibiciones para los cristianos no judíos formuladas por los Apóstoles en el libro de los Hechos, 15:29a , según las cuales uno debe "abstenerse de cosas sacrificadas a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación". ", donde fornicación ( porneia ) significa cualquier práctica sexual ilícita [71] . Así, en el Nuevo Testamento , las prohibiciones incluyen la misma lista y en la misma secuencia en que están formuladas en el libro de Levítico: la prohibición de los sacrificados a los ídolos ( Lev. 17, 7-9 ), la prohibición de comer sangre ( Lev. 17: 10-12 ), la prohibición de comer animales cuya sangre no haya sido drenada ( Lev. 17: 13-16 ), así como la prohibición de prácticas sexuales como el incesto, el adulterio, las prácticas homosexuales y la bestialidad [ 50] .

El profesor Richard M. Davidson, hablando sobre la aplicación de la prohibición, escribe que la palabra zākār ( זָכָר ) implica un hombre de cualquier edad, sin limitarse a un hombre adulto, lo que hace que la prohibición sea absoluta para cualquier relación sexual entre personas del mismo sexo, independientemente de edad, consentimiento o condición social de los participantes [64] .

Varios autores llaman la atención sobre el hecho de que la Biblia usa un término muy fuerte para evaluar la homosexualidad: "abominación" [66] [72] [73] . Así, el sociólogo y criminólogo norteamericano David Greenberg [74] , comentando la actitud de la Biblia, señala: “Cuando la palabra toevah (“abominación”) aparece en la Biblia hebrea, puede referirse a la idolatría, la prostitución de culto, magia o adivinación; a veces se utiliza en un contexto más amplio. Pero siempre denota algo terriblemente repugnante . La misma palabra se usa en la Biblia para describir el sacrificio de niños a los ídolos [73] [76] .

Algunas fuentes teológicas pueden ver este pasaje como una condena innegable de la homosexualidad en general, al mismo tiempo que señalan los rituales paganos durante los cuales se practicaban las relaciones homosexuales [58] [77] .

Giva Veniaminova

La narración del capítulo 19 de Jueces describe una historia similar a la de Sodoma y Gomorra:

Mientras alegraban sus corazones, he aquí los habitantes de la ciudad, gente depravada, rodearon la casa, llamaron a la puerta y dijeron al anciano, dueño de la casa: Saca al hombre que entró en tu casa, lo sabremos él (Jueces 19:22).

La interpretación de este pasaje por parte de la teología conservadora es similar a la interpretación del texto de la historia de Sodoma y Gomorra, el texto se considera en el contexto de una condena de las relaciones homosexuales [78] [79] . Al mismo tiempo, los comentaristas llaman la atención sobre el hecho de que la vida religiosa destruida tiene consecuencias catastróficas, en particular, conduce a la inmoralidad y amenaza la existencia de la sociedad y del estado [80] .

Texto de la Epístola a los Romanos

El texto de la Epístola del Apóstol Pablo a Romanos 1:24-27 es considerado por los cristianos como "la referencia bíblica más importante cuando se habla de las relaciones homosexuales" [81] :5 y en la traducción sinodal dice así:

“Asimismo, los hombres, dejando el uso natural del sexo femenino, se encendieron en lascivia unos con otros, avergonzando a los hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío . ”

Los autores cristianos consideran este pasaje en el contexto de las consecuencias para una persona de negarse a adorar a Dios [82] , como resultado de lo cual “los instintos se pervierten, cambiando su verdadero propósito” y la persona es entregada “a la voluntad de cosas antinaturales”. vicios” [83] . Los teólogos enfatizan que en estos versículos el Apóstol Pablo habla de la antinaturalidad de cualquier acto homosexual, tanto masculino como femenino.

El texto de Romanos 1:26 se interpreta tradicionalmente como una condenación de la homosexualidad femenina [84] . Este pasaje se considera la única mención de él en la Biblia [81] :6 .

Texto de la Epístola a los Corintios

Uno de los textos de la Biblia, considerado como una prohibición categórica de las relaciones homosexuales, es un extracto de 1 Epístola del Apóstol Pablo a los Corintios , 6:9-10 :

¿O no sabéis que los injustos no heredarán el Reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los malakia, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los blasfemos, ni los rapaces heredarán el Reino de Dios.

Los autores cristianos señalan que las personas que practican los pecados enumerados en este texto no entrarán en el Reino de Dios [85] , incluidos los que practican la sodomía, que se llama "el pecado más antinatural" [86] .

Traducciones de ἀρσενοκοῖται

La discusión del texto de 1 Corintios 6:9-10 incluye la consideración del significado de la palabra ἀρσενοκοῖται , que se traduce al ruso como homosexuales .

Los teólogos cristianos llaman la atención sobre el origen de este compuesto en el texto de Levítico 18:22 y 20:13 ( "no te echarás con varón como con mujer" ), donde los términos varón ( זָכָר ) y mentira ( מִשְׁכָּב ) se usan juntas. , y también al hecho de que en la Epístola a los Corintios el apóstol Pablo combina dos palabras que significan conceptos similares en el idioma griego: hombre ( ἄρσην ) y mentira ( κοίτη ). La palabra nunca fue utilizada en la literatura griega secular por los contemporáneos de Pablo y solo fue utilizada por el apóstol en un contexto religioso judeocristiano.

Al comentar sobre este pasaje, los autores cristianos señalan que “la indudable conexión intertextual entre el uso de Pablo del término ἀρσενοκοῖται (1 Cor. 6:9 y 1 Tim. con el contexto del libro de Levítico del Antiguo Testamento, que prohíbe cualquier mismo- sexo relaciones sexuales” [87] .

Traducciones de μαλακοί

El significado literal del término griego antiguo de 1 Epístola del Apóstol Pablo a los Corintios 6:9 μαλακοί  es “suave”, “delicado”, “lujoso”, “gracioso”, “elegante”, “refinado”. En la traducción de la Biblia New American Standard, esta palabra se interpreta como "afeminado" ( "afeminado" , usado como sinónimo de "homosexual"). En la nota al pie de la traducción de la Biblia de la Nueva Versión King James, la palabra μαλακοί se interpreta como " compañeros masculinos de homosexuales " ( "catamitas" ). En traducciones modernas como la Nueva Versión Internacional y el Estándar Internacional más reciente, μαλακοί se traduce fuera del contexto de la homosexualidad como " prostitutos masculinos " . En la traducción rusa de la Biblia RBO-2011, esta palabra se combina con el siguiente término ἀρσενοκοῖται con el significado general de “homosexuales”, en la traducción rusa de la “Palabra de Vida” el versículo 9 incluye las palabras “libertinos, homosexuales y pervertidos” [88] . En el diccionario de palabras obsoletas y poco usadas, contenido en las ediciones de la Biblia canónica de la Sociedad Bíblica Rusa , se indica: “ malaky (griego) - letras, “débil, mimado”. Homosexual pasivo" [89] .

Se cree que dos palabras, ἀρσενοκοῖται y μαλακοί , juntas, describen a una pareja homosexual, condenando tanto a la pareja activa como a la pasiva. Esta versión se presenta, por ejemplo, en la traducción de la Biblia "English Standard Version" y está contenida en los comentarios de teólogos sobre el texto de 1 Epístola del Apóstol Pablo Corintios 6:9 , entendiendo por el término malakia un pasivo, y por el término sodomita - un homosexual activo [85] [90] [91] .

En otras partes del Nuevo Testamento

La discusión del pasaje de 1 Epístola de Pablo a Timoteo 1:10 es similar a la discusión de 1 Corintios 6:9 . En ambos casos, se utiliza la palabra griega antigua άρσενοκοίται . La sodomía es condenada en la Primera Epístola del Apóstol Pedro , 4:3 . La condenación de los habitantes de Sodoma en la Epístola del Apóstol Judas , 1:7 se interpreta tradicionalmente como una condenación de la sodomía [92] .

Puntos de vista contemporáneos sobre el comportamiento homosexual y la orientación homosexual

Cambios en las opiniones de la sociedad

Los puntos de vista modernos sobre el comportamiento homosexual en la sociedad occidental difieren significativamente de los que prevalecieron en los siglos XIX y XX.

Anteriormente, era común hablar del comportamiento homosexual casi exclusivamente como una perversión, y en las iglesias cristianas como un pecado y una distorsión del orden de Dios. Desde un punto de vista legal, la homosexualidad era vista como un crimen (contra la moral pública) o como una enfermedad. Pero en el siglo XX. En Occidente se produjeron cambios radicales en las opiniones, ya no se hablaba de la homosexualidad como una perversión [10] .

En el siglo XX-XXI en la sociedad, la actitud hacia la orientación homosexual sufre cambios significativos. La Organización Mundial de la Salud elimina la homosexualidad de la lista de trastornos mentales [93] . En muchos países del mundo existe un proceso de aceptación de la orientación homosexual como norma en el ámbito social, legal y médico [94] [95] [96] .

Los psicólogos comienzan a estudiar la naturaleza de la homosexualidad , y muchos de ellos llegan a la conclusión de que la orientación sexual adulta no se puede cambiar [97] [98] [99] .

Peculiaridades de los puntos de vista en el cristianismo contemporáneo

Los cambios recientes en las actitudes sociales hacen necesario que las iglesias cristianas formulen y afirmen su actitud hacia el comportamiento homosexual y la orientación homosexual en las nuevas condiciones históricas. Al formar su actitud hacia la homosexualidad (homosexualidad) en las denominaciones cristianas, se acostumbra señalar que el mismo término “homosexualidad” (su variante “homosexualidad” es común en ruso) en la literatura puede denotar tanto el comportamiento homosexual como la orientación homosexual [100 ] .

Con base en indicaciones inequívocas de las Escrituras, así como en la autoridad de la Tradición (en la ortodoxia y el catolicismo), el comportamiento homosexual se considera tradicionalmente en el cristianismo como inequívocamente pecaminoso, pero la atracción homosexual en sí misma no califica como pecado. Esta posición es común en muchas denominaciones, desde los católicos [10] hasta los mormones [101] .

Los cristianos más conservadores y fundamentalistas , como los pentecostales de las Asambleas de Dios, no reconocen la naturaleza innata de la orientación homosexual [102] , considerando posible cambiar la orientación y el comportamiento sexual con la ayuda de Dios [103] . Otros, como, por ejemplo, en el catolicismo (y a veces en parte en la ortodoxia [104] ), reconocen las inclinaciones homosexuales como una propiedad natural, que, sin embargo, una persona debe combatir y, si no puede construir relaciones heterosexuales en el matrimonio, entonces observar completamente abstinencia sexual [1] .

En las últimas décadas, se ha producido una revisión de los puntos de vista tradicionales sobre el comportamiento homosexual en algunas denominaciones protestantes.

Clasificación de las principales posiciones en el cristianismo

Los puntos de vista sobre la naturaleza de la homosexualidad subyacen a la diversidad de posiciones sobre las relaciones homosexuales. Como regla general, se consideran dos puntos de vista diametrales: conservador y liberal, que evalúan las relaciones homosexuales de manera opuesta. Sin embargo, en realidad, en la realidad de la iglesia, estos puntos de vista diametrales tienen una gama más amplia de matices. Por ejemplo, LR Holben , autor del estudio especial Qué piensan los cristianos sobre la homosexualidad: seis puntos de vista representativos , presenta seis posiciones cristianas diferentes sobre el tema de la homosexualidad [105] . Estas posiciones se enumeran brevemente a continuación.

  • La homosexualidad es una abominación. Esta es la estimación más conservadora. Sus representantes creen que las relaciones homosexuales deben ser condenadas bajo cualquier circunstancia. Argumentan que la Biblia condena las relaciones homosexuales como un crimen contra Dios, la naturaleza y la sociedad. Holben señala que este punto de vista cree que los homosexuales son impulsados ​​únicamente por la lujuria y son incapaces de tener una relación amorosa sin explotación sexual. Tal posición es tradicionalmente cristiana, está en manos de denominaciones y creyentes individuales de la parte conservadora del cristianismo, incluidas muchas iglesias fundamentalistas .
  • Esperando un cambio en la homosexualidad. Este punto de vista se acerca al primero, pero, en contraste con él, la homosexualidad se percibe no tanto como un delito, sino como una condición insalubre. El énfasis está en el hecho de que la homosexualidad es un producto de un mundo caído y, en última instancia, una consecuencia de la caída de los antepasados ​​en el Edén. Los representantes de esta posición creen que la homosexualidad se puede curar mediante terapia reparadora , oración o exorcismo ( exorcismo ). Esta opinión es sostenida por muchas iglesias carismáticas, fundamentalistas y otras iglesias protestantes, así como por varias organizaciones cristianas conservadoras que se fijaron el objetivo de curarse de la homosexualidad.
  • Expectativa de celibato en la homosexualidad. Los representantes de este punto de vista comparten la opinión de esa parte de los científicos seculares que creen que la orientación sexual de un adulto no cambia en la mayoría de los casos, y que muy pocas personas que llevan un estilo de vida homosexual pueden convertirse en ex-gays . Sin embargo, los representantes de esta posición continúan viendo las relaciones homosexuales como pecaminosas, llevándolos a creer que Dios espera que los homosexuales tengan abstinencia sexual completa. Esta es la visión más moderna en la Iglesia Católica Romana y varias denominaciones protestantes.
  • La homosexualidad es parcialmente aceptable. Los representantes de este punto de vista creen que las relaciones homosexuales son indeseables, pero si los homosexuales no pueden cambiar su orientación sexual y no pueden vivir en completa abstinencia, entonces construir relaciones monógamas entre personas del mismo sexo es el mal menor para ellos en comparación con la promiscuidad . Esta opinión no suele ser aprobada a nivel oficial de la iglesia, pero está presente entre los líderes cristianos de varias denominaciones.
  • Igualdad de orientaciones sexuales. Los representantes de este punto de vista consideran que la homosexualidad es una forma normal de orientación sexual y tienen como objetivo lograr un estatus igualitario en las relaciones e igualdad de derechos para homosexuales y heterosexuales. Las personas de orientación homosexual son reconocidas como capaces de entablar relaciones comprometidas con personas del mismo sexo basadas en el amor. Esta opinión se afirma en las iglesias cristianas liberales.
  • Liberación de la homosexualidad. La diferencia entre esta posición y la anterior es insignificante: no sólo se afirma la igualdad de las orientaciones sexuales, sino también el propósito especial de los homosexuales de liberar a la iglesia de las ideas patriarcales sobre la sexualidad, y la homofobia parece ser un vicio profundo. La teología queer predica creencias similares, especialmente en la Iglesia de la Comunidad Metropolitana .

Puntos de vista conservadores sobre la castidad, el matrimonio y las relaciones homosexuales

En la teología cristiana conservadora, existe una unidad de puntos de vista con respecto a conceptos tan básicos como la inadmisibilidad de la promiscuidad o el adulterio. Sin embargo, existen discrepancias en cuanto a varios matices privados respecto a las prácticas sexuales y el control de la natalidad. Todos estos matices están conectados de una forma u otra con ideas sobre seguir la voluntad de Dios, la castidad y las interpretaciones del mandamiento "no cometerás adulterio". Este enfoque también se refleja en la posición sobre el amor entre personas del mismo sexo.

En la teología cristiana tradicional , el comportamiento homosexual se ve como una distorsión de la intención de Dios y se considera pecaminoso [106] . De acuerdo con el punto de vista teológico tradicional, el apóstol Pablo buscó condenar el comportamiento homosexual en sus epístolas, pero no a los homosexuales mismos. [107]

Valores familiares tradicionales

La visión cristiana tradicional del matrimonio y la familia se basa en la comprensión del hombre como criatura creada por Dios, perteneciente a uno de los dos sexos (masculino o femenino), que se complementan en el matrimonio. Las diferencias entre los sexos se ven como un regalo especial del Creador. Así, los Fundamentos del Concepto Social de la Iglesia Ortodoxa Rusa dice:

“La diferencia entre los sexos es un regalo especial del Creador a las personas que Él creó. “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Génesis 1:27). Siendo igualmente portadores de la imagen de Dios y de la dignidad humana, el hombre y la mujer son creados para la unidad integral entre sí en el amor: “Por tanto, dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne” (Génesis 2:24). Encarnando la voluntad original del Señor sobre la creación, la unión marital bendecida por Él se convierte en un medio para continuar y multiplicar la raza humana: “Y los bendijo Dios, y les dijo Dios: sed fecundos y multiplicaos, y henchid la tierra, y sojuzgadlo” (Gn 1,28). Las características de los sexos no se reducen a diferencias en la estructura corporal. El hombre y la mujer son dos formas diferentes de estar en una sola humanidad. Necesitan comunicación y reposición mutua. Sin embargo, en un mundo caído, las relaciones de género pueden pervertirse, dejando de ser una expresión del amor dado por Dios y degenerando en una manifestación de la predilección pecaminosa de una persona caída por su “yo”.

Según la tradición, los fines principales del matrimonio son: el nacimiento y la crianza de los hijos, la asistencia mutua y un medio para domar la lujuria carnal (“para evitar la fornicación”: 1 Cor.  7, 2-6 ) [108] . El nacimiento y la crianza de los hijos ocupa un lugar particularmente importante en la comprensión del matrimonio cristiano tradicional [109] [110] , y la negativa deliberada a tener hijos por motivos egoístas se considera pecado [111] [112] .

La Constitución del Concilio Vaticano II de la Iglesia Católica " Gaudium et spes " establece: "Por su carácter natural, la institución del matrimonio mismo y el amor conyugal están destinados al nacimiento y educación de la descendencia, con la que se coronan" [113] . La concepción y el nacimiento de los hijos se entiende como un fin natural (natural) de las relaciones sexuales [114] . Esto fue enseñado por muchos Padres de la Iglesia y santos famosos en la historia del cristianismo [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] .

Los actos sexuales no vaginales, como la masturbación , el sexo anal y oral , en los que la concepción no puede ocurrir físicamente, se consideran tradicionalmente como "antinaturales" y "pervertidos". Los actos homosexuales también pertenecen a la misma serie de prácticas sexuales en la tradición cristiana.

Al declarar que las relaciones homosexuales son pecado, el Catecismo de la Iglesia Católica se refiere, en particular, a la falta de posibilidad de concepción en los actos sexuales entre personas del mismo sexo, así como a la complementariedad de los sexos [1] .

Recientemente, en los círculos de la iglesia, se ha discutido cada vez más la necesidad de proteger los “valores familiares tradicionales” en la sociedad. Estos valores están asociados con cualidades y actitudes tales como "pureza y belleza moral de las relaciones entre un hombre y una mujer" y "hijos grandes: amor por los niños, amor por los niños, el deseo de tener muchos hijos, la necesidad de cuidar para, educarlos y desarrollarlos" [123] , que se consideran como un medio para superar la crisis demográfica [123] [124] . Según los defensores de los "valores familiares tradicionales", el concepto de familia excluye fenómenos como las relaciones entre personas del mismo sexo, la cohabitación extramatrimonial y la negativa a tener hijos [124] . La crítica a las relaciones entre personas del mismo sexo ocupa un lugar especial en el sistema de “familia tradicional”; las uniones entre personas del mismo sexo son vistas como una “idea anti-familia” y una “patología social” [124] . Los fieles defensores de los "valores familiares tradicionales" se oponen activamente al matrimonio entre personas del mismo sexo [125] .

Violaciones de la castidad

En la tradición histórica de la iglesia, sólo el sexo vaginal en el matrimonio es considerado como relación sexual legal, y el matrimonio se entiende como la unión de un hombre y una mujer. Las relaciones homosexuales son consideradas un pecado tanto entre hombres como entre mujeres, a pesar de que la prohibición absoluta de las relaciones entre personas del mismo sexo en el mandamiento del libro de Levítico , tal como se entiende en la teología tradicional, se aplica a los hombres (de ahí el término " sodomía " de).

La prohibición de las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo se considera en el contexto de la interpretación de uno de los diez mandamientos de Moisés "no cometerás adulterio". Varias violaciones de este mandamiento se consideran una desviación de la virtud de la castidad [126] [127] [128] [129] . Por ejemplo, el compendio del Catecismo de la Iglesia Católica afirma:

"Los pecados profundamente opuestos a la castidad, cada uno según la naturaleza de su objeto, son: adulterio, masturbación, fornicación, pornografía, prostitución, violación, actos homosexuales" [130] .

En la traducción sinodal de la Biblia, 1 Timoteo 1:8-10 , en la lista de los pecados que violan los Diez Mandamientos , la sodomía se pone a la par de la fornicación.

En la teología tradicional, los actos homosexuales pueden ser considerados aparte de los pecados de adulterio y fornicación, ya que el adulterio en sentido estricto se entiende sólo como adulterio [131] , y la fornicación como una relación sexual extramatrimonial entre un hombre y una mujer [132] .

El concepto de ley natural

Según la comprensión tradicional del pecado y de la virtud en la teología cristiana, estos conceptos son accesibles al hombre no sólo gracias a la revelación sobrenatural de Dios dada en la Escritura y la Tradición, sino también gracias a la ley moral natural, cuya comprensión está a disposición del hombre a través de la razón. Por lo tanto, los fundamentos de la ley moral también son conocidos por aquellos que no están familiarizados con la revelación sobrenatural. Un entendimiento similar se refleja en los escritos de los Padres de la Iglesia ( Justino el Filósofo , Ireneo de Lyon , Clemente de Alejandría , Orígenes , Atanasio el Grande , Gregorio el Teólogo , Cirilo de Alejandría , Máximo el Confesor , Juan Crisóstomo ) [133] . Así, Tertuliano escribió al respecto:

“Entonces, antes de la Ley de Moisés, escrita en tablas de piedra, afirmo, hubo una ley no escrita, que generalmente era entendida de forma natural y observada por los antepasados”. "Preguntas por la ley de Dios - es común a toda la humanidad y está grabada en las tablas de nuestra naturaleza, que el apóstol señala" [133] .

Durante la Edad Media , el concepto de ley natural se desarrolló de la manera más detallada en el marco de la teología católica (en el tomismo ) [134] . Tomás de Aquino explica su esencia de la siguiente manera:

“La ley natural no es más que la luz de la razón vertida en nosotros por Dios; a través de ella sabemos qué hacer y qué evitar .

Esta idea no solo es parte de la Santa Tradición , sino que también se convirtió en la base de la enseñanza oficial de la Iglesia Católica. Así, el Papa León XIII afirma también:

“La ley natural está inscrita en el alma de cada persona e impresa en ella, porque es la mente humana, que manda hacer el bien y prohíbe el pecado” [136] .

Basado en esta noción de ley natural, el Catecismo de la Iglesia Católica establece que los actos homosexuales son "contra la ley natural" [1] .

Posiciones de las denominaciones cristianas en cuestiones de comportamiento homosexual

Las actitudes hacia la homosexualidad difieren entre los cristianos de varias denominaciones y muchas denominaciones no tienen un punto de vista unificado sobre este tema. Las posiciones de las denominaciones cristianas sobre cuestiones de comportamiento homosexual y orientación sexual pueden diferir actualmente en algunos detalles (en materia de admisión al culto o participación en la Eucaristía), diferencias más radicales entre las posiciones de algunas denominaciones protestantes liberales e iglesias que han conservado la punto de vista tradicional del cristianismo en materia de comportamiento sexual.

Las siguientes son las posiciones oficiales de algunas de las denominaciones e iglesias más famosas y principales, las opiniones de los teólogos y creyentes dentro de ellas, así como las posiciones de las denominaciones para las que no hay consenso, ya sean cristianas o paracristianas ( Testigos de Jehová, mormones).

Puntos de vista de las organizaciones religiosas más grandes del cristianismo (con más de 10 millones de personas)
No. Nombre Número
de creyentes

millones de personas
confesión Reconocer la
pecaminosidad del comportamiento
homosexual
enlaces, comentarios
una Iglesia Católica Romana ( Rito Latino ) 1 197 catolicismo [una]
2 Iglesia Ortodoxa Rusa 85 [137] a 164 Ortodoxia [2]
3 Asamblea de Dios 67.5 protestantismo ( pentecostales ) [103] [138]
cuatro Iglesia ortodoxa etíope 39 antiguas iglesias orientales [139]
5 adventistas del séptimo día 25 protestantismo ( adventistas ) [140]
6 Iglesia de Inglaterra 25 protestantismo ( anglicanos ) No
7 Iglesia Evangélica de Alemania 23.70 protestantismo No
ocho Consejo cristiano chino 23 protestantismo sin datos
9 Iglesia ortodoxa rumana 16 [141] a 18,8 Ortodoxia [142] [143]
diez Iglesia Anglicana de Nigeria Dieciocho protestantismo ( anglicanos ) [144] [145]
once Los testigos de Jehová 16.5 paracristianismo [146] [147]
12 Convención Bautista del Sur 16.20 protestantismo ( bautistas ) [3] [148]
13 La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días 14.5 paracristianismo [149] [150]
catorce Iglesia de Cristo en el Congo 13 protestantismo sin datos
quince Iglesia Metodista Unida (EE. UU.) 12.5 protestantismo ( metodistas ) [151]
dieciséis Iglesia Ortodoxa Copta 12 antiguas iglesias orientales [139] [152]
17 Iglesia "China para Cristo" 12 protestantismo ( pentecostales ) sin datos
Dieciocho Iglesia de Uganda once protestantismo ( anglicanos ) [153] [154]
19 Iglesia Nueva Apostólica diez protestantismo No [155]
veinte Fraternidad Evangélica China diez protestantismo ( pentecostales ) sin datos
21 Iglesia de Dios en Cristo diez protestantismo ( pentecostales ) [156]
22 Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kyiv 7 [157] a 10 [158] Ortodoxia ( alternativa ) [159] [160]

catolicismo

La posición oficial de la Iglesia Católica , expuesta en su Catecismo , condena los actos homosexuales como contrarios a la ley natural, la función de procreación y la complementariedad del hombre y la mujer. Al mismo tiempo, el catecismo señala un número considerable de personas que se caracterizan por la "inclinación", que es una prueba para ellas, a las que la Iglesia Católica llama a ser tratadas con respeto y sin discriminación:

“Apoyándose en la Sagrada Escritura, que presenta los actos homosexuales como una forma grave de depravación, la Tradición invariablemente declara que “los actos homosexuales son definitivamente ilegales”. Son contrarios a la ley natural. Privan al acto sexual de su función dadora de vida. No se derivan de una genuina complementariedad afectiva y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados.

Un gran número de hombres y mujeres representan una tendencia profundamente arraigada hacia la homosexualidad. Esta inclinación, objetivamente perturbadora del orden, es una prueba difícil para la mayoría de ellos. Deben ser tratados con respeto, compasión y tacto. Debe evitarse cualquier manifestación de discriminación injusta contra ellos. Estas personas están llamadas a cumplir la voluntad de Dios en sus vidas y, si son cristianos, a unir al Sacrificio de la Cruz del Salvador las dificultades que afrontan a causa de su condición .

Ortodoxia

Las iglesias ortodoxas , al igual que el catolicismo oficial, condenan las relaciones homosexuales como un pecado. Por ejemplo, la Iglesia Ortodoxa Rusa en " Fundamentos del Concepto Social " afirma que:

"La Sagrada Escritura y las enseñanzas de la Iglesia condenan inequívocamente las relaciones sexuales homosexuales, viendo en ellas una distorsión viciosa de la naturaleza dada por Dios al hombre" [2] .

De acuerdo con la tradición del cristianismo oriental, la ortodoxia considera la homosexualidad en el contexto de la idea de las pasiones pecaminosas , con las que cada persona tiene que luchar de una forma u otra.

La Iglesia Ortodoxa Rusa, al mismo tiempo que condena inequívocamente la homosexualidad como un pecado , al mismo tiempo considera necesario tener una actitud cristiana misericordiosa hacia las personas con inclinaciones homosexuales. Los Fundamentos del Concepto Social de la Iglesia Ortodoxa Rusa, aprobado por el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 13 al 16 de agosto de 2000, habla de la necesidad de que la Iglesia trate a las personas con inclinaciones homosexuales “con responsabilidad pastoral”, la necesidad y posibilidad de la “comunión cristiana” de los cristianos con los homosexuales, brindando “apoyo espiritual” y ayuda en oración a los homosexuales para deshacerse de la homosexualidad [161] .

Antiguas iglesias orientales

Las antiguas iglesias orientales se adhieren tradicionalmente a la condena de las relaciones homosexuales.

protestantismo

Anglicanismo

Muchas iglesias de la Comunión Anglicana ven la homosexualidad como un fenómeno natural y celebran los matrimonios homosexuales [162] .

La Iglesia Episcopal de los Estados Unidos , así como las Iglesias Anglicanas de Gran Bretaña , Canadá , Sudáfrica , Australia y Nueva Zelanda , bendicen los matrimonios y parejas del mismo sexo, admiten homosexuales abiertos al sacerdocio y tienen precedentes abiertos. para la ordenación, incluidas las uniones civiles, homosexuales en obispos. Las iglesias anglicanas de Brasil , Sudáfrica, el sur de la India, Nueva Zelanda y Canadá han dado pasos firmes para respaldar y celebrar las relaciones entre personas del mismo sexo. [163]

La posición más liberal es la adoptada por la Iglesia Episcopal de EE.UU. [164] . En 2003, la Iglesia Episcopal de EE . UU. se convirtió en la primera provincia anglicana en ordenar como obispo a un sacerdote abiertamente homosexual en relaciones homosexuales . En 1976, la Convención General de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos adoptó una resolución que establece: “El significado de esta Convención General es que las personas homosexuales son hijos de Dios que tienen el derecho pleno e igual que todas las demás personas de recibir amor, cuidado pastoral y cuidado de la Iglesia” [165] . La Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, el 23 de junio de 2005, definió el significado de la resolución en un documento de 130 páginas titulado "Poner nuestra esperanza en Cristo" [166] :

Creemos que Dios está abriendo nuestros ojos a las obras de Dios que no podíamos ver antes... el derecho a la ordenación de personas en uniones de pacto del mismo sexo... una persona que vive en una unión del mismo sexo puede tener el derecho de guiar al rebaño de Cristo... los miembros de la Iglesia Episcopal reconocieron la santidad en las relaciones entre personas del mismo sexo y llegaron a apoyar la bendición de tales uniones y la ordenación o iniciación de personas en estas uniones... Su santidad contrasta marcadamente con los muchos patrones pecaminosos de la sexualidad en el mundo... La idea de que solo hay una forma correcta de leer o interpretar las Escrituras es más una idea moderna.

En 2010, Mary Glasspool , abiertamente lesbiana , que está en sociedad con Becky Sanders , fue elegida para el obispado [167] [168] .

Los primeros ministros abiertamente homosexuales y lesbianos fueron ordenados en 1977 por Paul Moore , Jr., obispo de Nueva York [169] . Ellen Barrett es la primera ordenada abiertamente lesbiana [170] .

El reverendo Cameron Partridge se convirtió en 2001 y fue ordenado en 2005 [171] convirtiéndose en el primer ministro abiertamente transgénero en predicar en la Catedral de Washington [172] .

En 2015, la Convención General aprobó "cambios canónicos y litúrgicos para garantizar la igualdad marital de los episcopales". El cambio canónico eliminó "la redacción que define el matrimonio como el matrimonio entre un hombre y una mujer". Los cambios litúrgicos establecieron dos ritos de matrimonio para uso de parejas del mismo sexo o del sexo opuesto [173] .

La Iglesia de Inglaterra enseña que " las relaciones entre personas del mismo sexo representan verdadera reciprocidad y fidelidad" [174] . Las diócesis de la Iglesia de Inglaterra en Europa llamaron a un matrimonio entre personas del mismo sexo que tuvo lugar en la Iglesia Luterana de Dinamarca "un evento verdaderamente alegre" [175] . La diócesis de Chichester organizó un desfile gay en Brighton y animó a participar en él [176] .

Sobre el tema de las personas transgénero , la Asamblea General de 2017 votó a favor de una propuesta que establece que las personas transgénero deben ser "acogidas y afirmadas en su iglesia parroquial" [177] [178] .

En 2017, la Cámara de Representantes de la Iglesia de Inglaterra votó en contra de la propuesta de varios obispos de considerar el matrimonio exclusivamente como la unión de un hombre y una mujer [179] . La propuesta fue rechazada antes de llegar a las tres cámaras de la legislatura anglicana [180] . Después de que la propuesta fuera rechazada por el Consejo General , los arzobispos de Canterbury y York pidieron una "nueva renovación cristiana radical" que esté "basada en relaciones buenas, saludables y prósperas, y en una comprensión del siglo XXI de lo que significa ser humano". y ser sexy." [181] . La obispa de Gloucester Rachel Trewick fue noticia al pedir un lenguaje inclusivo de género, afirmando que “Dios no puede ser visto como un hombre. Dios es Dios " . [182]

En el Consejo General de la Iglesia Anglicana de Canadá de 2016 , una propuesta para cambiar el canon del matrimonio para incluir el matrimonio entre personas del mismo sexo recibió la mayoría requerida de 2/3 y fue aprobada; pasó la segunda lectura en 2019 y recibió una mayoría de 2/3 en las Cámaras del Clero y Laicos [183] ​​[184] . También en 2016, la Diócesis de Toronto , por primera vez, eligió por primera vez a Kevin Robertson , un obispo del mismo sexo abiertamente homosexual, por primera vez [185] .

El Consejo General de Canadá aprobó una resolución que permite a cada consejo provincial y diócesis bendecir o celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo [186] .

En 2013, diez diócesis anglicanas ( Edmonton , Nueva Escocia e Isla del Príncipe Eduardo , Rupert 's Land , Ottawa , Vancouver New Westminster , Toronto , Huron of London , Hamilton Niagara , Montreal y British Columbia en Victoria ) permitieron la bendición y el matrimonio de parejas del mismo sexo. Las parroquias anglicanas del Interior Central (la antigua Diócesis de Caribou ) también permiten tales ritos [187] .

Colin Fletcher , el actual obispo de Oxford , ha dado permiso para que al menos una celebración del mismo sexo sea realizada por un ministro de la Iglesia de Inglaterra que presidió una ceremonia de matrimonio de alto perfil para una sacerdotisa , Mpho Tutu , y su pareja. Mpho Tutu es hija del difunto obispo Desmond Tutu de Sudáfrica [188] [189] , un conocido luchador contra el apartheid y ganador del Premio Nobel de la Paz en 1984 .

En 2003, Rowan Smith, decano de la catedral de San Jorge en Ciudad del Cabo , fue recibido calurosamente por los feligreses después de salir del clóset [190] . Douglas Torr, otro sacerdote, también salió en su congregación en Johannesburgo [191] . Además, Mervyn Castle, que es abiertamente homosexual, fue ordenado obispo en Ciudad del Cabo [192] .

La Diócesis de Ciudad del Cabo , en 2009, votó a favor de reconocer las uniones del mismo sexo [193] . La votación de 2009 "[dio] un pequeño paso hacia la aceptación de personas homosexuales en 'relaciones fieles y comprometidas'" [194] . La resolución también establece que "afirma una respuesta pastoral a las parejas del mismo sexo de compromiso fiel en nuestras familias parroquiales"; [193]

En 2013, el Sínodo Provincial aprobó una resolución "pidiendo a sus obispos que brinden orientación sobre el cuidado pastoral de las parejas del mismo sexo que han entrado en uniones civiles de acuerdo con la ley sudafricana" [195] . La resolución también es [196] :

  1. Confirma:
    1. Que Dios nos llama a amar y servir a todas las personas, independientemente de su orientación sexual, al mismo tiempo que mantenemos las normas de santidad de Dios;
    2. Que se trata de un ámbito muy complejo y emotivo, que afecta profundamente a muchas personas y tiene un gran impacto en la misión de la Iglesia [197] .

En 2018, el Sínodo de la Iglesia Anglicana de Nueva Zelanda votó a favor de permitir los ritos de consagración de matrimonios y uniones civiles entre personas del mismo sexo [198] . Antes de la bendición oficial, la iglesia declaró que "se debe permitir que el clero 'reconozca en el culto público' la unión civil entre personas del mismo sexo o el matrimonio estatal de los miembros de su comunidad religiosa" [199] .

Las parroquias de Pakekh son más abiertas sobre los temas de homosexuales y lesbianas , incluida la ordenación y bendición de uniones del mismo sexo . Las diócesis de Dunedin y Auckland son conocidas por otros ejemplos similares, incluida la ordenación de clérigos homosexuales no célibes y la bendición de las relaciones entre personas del mismo sexo realizadas por sacerdotes como oficiales [200] [201] . En 2006, un diácono abiertamente homosexual y con pareja del mismo sexo fue ordenado en la Diócesis de Dunedin [202] . Posteriormente, el mismo diácono fue ordenado sacerdote [203] . La Diócesis de Auckland también ha establecido una política a favor de la ordenación de sacerdotes homosexuales y lesbianas en parejas del mismo sexo [204] . Las congregaciones pueden ofrecer una "bendición de relación" para dos socios en la Diócesis de Auckland [205] . En 2005, una pareja del mismo sexo se unió civilmente en la iglesia de St. Matthew en la diócesis de Auckland [206] . En 2011, la Diócesis de Wayapu aprobó una resolución que confirma la ordenación del clero gay y lesbiano [207] . El capellán del obispo de la diócesis de Wayapu también realizó una bendición para una pareja del mismo sexo [208] . En 2017, Andrew Hedge , obispo de Wayapu , nombró a un sacerdote homosexual casado con su pareja como Decano de la Catedral de Wayapu [209] [210] .

En 2020, el Tribunal de Apelaciones, el tribunal eclesiástico más alto de la Iglesia Anglicana de Australia , dictaminó que las diócesis pueden autorizar bendiciones para uniones entre personas del mismo sexo [211] [212] [213] . Roger Herft , como obispo diocesano de Newcastle , "confirmó la bendición de las uniones del mismo sexo" [214] . La Iglesia de San Andrés en Subiaco , Perth , Australia Occidental , fue la primera iglesia anglicana en Australia en recibir públicamente a personas homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgénero. Las personas LGBT son bienvenidas a sus servicios de los domingos por la noche. [215] Desde entonces, otras diócesis han adoptado posturas positivas hacia las parejas del mismo sexo y los clérigos LGBT. En 2013, la diócesis de la Diócesis de Petra votó a favor de reconocer las uniones del mismo sexo [216] . Roger Herft, arzobispo Peter , dijo que "las personas homosexuales y lesbianas sirven en el sacerdocio. Son ordenados por mí y son honrados y respetados como sacerdotes..." La Diócesis de Perth votó para no prohibir más a los sacerdotes tener relaciones, incluso sexuales unos, matrimonio [217] [218] .

En 2011, la diócesis de Adelaida eligió a un nuevo obispo asistente, Tim Harris , quien apoyó la autorización del clero LGBT [219] . Además, en 2012, la Diócesis de Gippsland nombró a un sacerdote abiertamente gay [220] y en 2015, John Packers , obispo de Wangaratta , respaldó el matrimonio entre personas del mismo sexo, uniéndose al archidiácono, que ya se había ofrecido a realizar matrimonios entre personas del mismo sexo si permitido hacerlo [221] [ 222] . Además, Sarah McNeil , obispo de Grafton , ha respaldado y apoyado a los clérigos LGBT y sus actitudes [223] . La Iglesia Catedral de la Diócesis de Grafton y la Catedral de San Juan de la Diócesis de Brisbane han apoyado y respaldado oficialmente a las personas LGBT [224] . En 2015, el Comité de Responsabilidad Social de la Iglesia Anglicana en el sur de Queensland aprobó las uniones civiles para parejas del mismo sexo [225] . También en 2015, Kay Goldsworthy , obispo de Gippsland , nombró a un sacerdote abiertamente homosexual en una pareja del mismo sexo para otro puesto [226] . También en 2016, Gary Weatherill , obispo de Ballarat , anunció su apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo [227] . En abril de 2016, la Iglesia de San Andrés en la diócesis de Perth bendijo públicamente las uniones entre personas del mismo sexo [228] . En 2018, el archidiácono Peter McLeod-Miller "dirigió una ceremonia informal de apretón de manos". para una pareja del mismo sexo [229] [230] . En Melbourne, varios sacerdotes anglicanos participaron en un matrimonio entre personas del mismo sexo y lo bendijeron [231] . En 2018, la Diócesis de Gippsland eligió a Richard Treloar, un firme partidario del matrimonio entre personas del mismo sexo [232] . Las diócesis de Wangaratta y Ballarat votaron a favor de bendecir las uniones civiles entre personas del mismo sexo [233] [234] . El decano de la catedral de St John en Brisbane, el reverendo Peter Catt, escribió que bendice las uniones entre personas del mismo sexo . Las diócesis de Wangaratta y Newcastle han aprobado ritos de bendición para los matrimonios entre personas del mismo sexo [236] [237] [238] .

Los titulares de los periódicos en América del Norte informaron que la Iglesia Episcopal Escocesa acordó ordenar a gays y lesbianas en relaciones comprometidas. La Iglesia ha hecho así una declaración indicando que la política no es nueva. Con respecto al comunicado de prensa, la Iglesia dijo: "El interés de la prensa se ha centrado en una pequeña parte de la declaración general". Sigo hablando de ello:

“Hablando del hecho de que en la actualidad no hay obstáculos para la ordenación de una persona que puede estar en estrecha relación con un miembro del mismo sexo, los obispos simplemente señalaron la situación existente en Escocia donde, a diferencia de otras provincias, las propuestas han nunca ha sido aceptada por el Consejo General impidiendo tal ordenación. Por lo tanto, el anuncio hecho a principios de este mes no representa ningún cambio en la política de los Obispos" [239] .

En 2005, el clero pudo formar uniones civiles entre personas del mismo sexo y, en la Iglesia Episcopal Escocesa, la abstinencia sexual no es un requisito previo para formar uniones civiles [240] . Desde 2008, la Catedral de St Mary de Glasgow ha bendecido las uniones civiles [241] .

En 2015, la Iglesia Episcopal Escocesa votó a favor de las ceremonias de matrimonio entre personas del mismo sexo [242] . Después de esta votación, se llevó a cabo la primera boda entre personas del mismo sexo en la Catedral de Dundee . En 2016, el Consejo General votó a favor de enmendar el canon del matrimonio para permitir que las parejas del mismo sexo se casen. Tras la segunda lectura en 2017, la propuesta fue aprobada por 97 votos a favor, 33 en contra y 3 abstenciones [244] [245] .

La Iglesia de Gales ha tomado medidas para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo y los ritos de bendición para las uniones entre personas del mismo sexo [246] . El Consejo General votó a favor de la celebración de ceremonias oficiales para las relaciones entre personas del mismo sexo [247] .

Desde 2005, la Iglesia de Gales permite a los sacerdotes formar uniones civiles entre personas del mismo sexo [248] . En 2020, la Iglesia consagró a la primera obispa lesbiana abiertamente casada de la provincia [249] . En 2015, el órgano de gobierno votó a favor de aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo, la mayoría de los encuestados también votaron a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo. Entre las diócesis, la Diócesis de St. Asaph y la Diócesis de Llandaff apoyaron abrumadoramente el matrimonio entre personas del mismo sexo . En abril de 2016, el Colegio de Obispos tomó la decisión de aprobar por completo las parejas del mismo sexo y ofrecer oraciones festivas para los matrimonios entre personas del mismo sexo [251] . De las oraciones provistas para las parejas del mismo sexo, la primera forma agradece a Dios "por [dos personas] que encontraron tal amor y compañerismo que los impulsó a dedicar sus vidas a apoyarse mutuamente" [252] .

En 2016, muchos miembros del clero de la Iglesia de Irlanda firmaron una carta de apoyo a la Iglesia Episcopal de EE . UU. y su postura abierta sobre la bendición de parejas del mismo sexo [253] . Las uniones civiles están permitidas desde 2005. En 2008, la "Junta de Pensiones de la Iglesia de Irlanda confirmó que trataría a las parejas civiles de la misma manera que a sus cónyuges [254] . La Asamblea General adoptó la Política de Liderazgo de Pensiones en 2008 [255] . No se requieren garantías de abstinencia sexual por parte de un clérigo.256 En 2012, el Fondo de Pensión para el Clero de la iglesia siguió reconociendo que "los derechos de pensión de una pareja civil registrada de un miembro de la iglesia serán los mismos que los de un cónyuge sobreviviente" .257 Con respecto a la cohabitación, la iglesia declaró: que “toda concepción de la [258]la voluntad de la pareja de ser fiel y comprometida en su relación a lo largo de toda la vida”implicarconvivencia [ 259] .

Luteranismo

En 2013, Guy Erwin , que había estado en una pareja gay durante 19 años, fue nombrado obispo del Sínodo del Suroeste de California de la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) en California, convirtiéndose en el primer hombre abiertamente gay en ser ordenado obispo de la ELCA [260] .

La Iglesia Evangélica Luterana en América ( ELCA ), la organización eclesiástica luterana más grande de los Estados Unidos, permite los matrimonios LGBTQ+ y la ordenación del clero LGBTQ+. La política de la ELCA establece que las personas LGBTQ+ son bienvenidas y animadas a convertirse en miembros y participar en la vida de la congregación [261] .

En julio de 2011, la Asamblea Pan-Iglesia de la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá publicó una nueva declaración sobre sexualidad que permite al clero entrar en parejas del mismo sexo y permitir que las uniones del mismo sexo sean bendecidas [262] .

Hay posiciones opuestas entre los luteranos con respecto a la homosexualidad. La corriente liberal, que constituye la mayoría de los luteranos, no considera pecado las relaciones homosexuales [263] . Por lo tanto, la Iglesia Evangélica Luterana en América , la Iglesia Evangélica de Alemania , la Iglesia Protestante de los Países Bajos bendicen las uniones entre personas del mismo sexo y abren ministerios para los homosexuales que viven en relaciones comprometidas con personas del mismo sexo [264] [265] [266] [267] [268] . La Iglesia de Dinamarca y la Iglesia Evangélica Luterana de Italia bendicen las uniones del mismo sexo [269] [270] , la Iglesia de Noruega permite que los homosexuales se conviertan en sacerdotes [271] . Desde el 1 de noviembre de 2009, la Iglesia de Suecia se ha convertido en la primera denominación importante en coronar oficialmente los matrimonios entre personas del mismo sexo [272] , y en noviembre de 2009, una lesbiana abierta, Eva Brunne , fue consagrada como obispo de Estocolmo . La Iglesia Evangélica Luterana de Canadá se convirtió en julio de 2011 en otra denominación importante que bendice los matrimonios entre personas del mismo sexo y permite el ministerio de sacerdotes homosexuales .[273] .

Las denominaciones conservadoras, como la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri , la Iglesia Luterana de Australia y el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin, consideran que las relaciones homosexuales son pecaminosas y solo permiten ministrar a aquellos que luchan con inclinaciones homosexuales .

Las iglesias luteranas en el espacio postsoviético se adhieren a posiciones conservadoras. En 2008, el Consejo de Iglesias de Estonia publicó la posición general de sus miembros, según la cual "la tradición de las Sagradas Escrituras no puede interpretarse en el sentido de permitir la práctica de la homosexualidad. Según la Biblia, la homosexualidad es un pecado que es considerado negativamente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. De acuerdo con la comprensión de la vida y la práctica de la iglesia, el pecado no puede ser "convertido en norma". Esta posición fue confirmada por los obispos de las iglesias evangélicas luteranas de Estonia, Letonia y Lituania [276] .

Presbiterianismo

Muchos presbiterianos de Nueva Zelanda participan activamente en la Asociación y Congregación de Reconciliación Cristiana, [277] un grupo ecuménico que apoya la plena inclusión y participación de todas las personas en la Iglesia, incluidos gays y lesbianas.

En Estados Unidos, más presbiterianos brillantes[ clarificar ]  es una coalición de congregaciones gay inclusivas fundada en 1980. Hoy en día, la organización incluye 113 iglesias, mientras que muchas respaldan informalmente esta misión de dar una mayor bienvenida a personas de todas las orientaciones sexuales a la vida de la iglesia.

El Tribunal Eclesiástico de la Iglesia Presbiteriana Unida de Sudáfrica afirma que "La Iglesia Presbiteriana permite los matrimonios homosexuales" [278] .

La Iglesia Unida de Canadá , con un 70% de miembros presbiterianos, es completamente abierta sobre la homosexualidad y apoya el matrimonio entre personas del mismo sexo (ver arriba). En mayo de 2011, la Iglesia Presbiteriana de EE. UU., después de 30 años de discusión, tomó la decisión de ordenar y admitir personas abiertamente homosexuales al ministerio pastoral [279] [280] . La Iglesia de Escocia ha permitido la ceremonia de unión entre personas del mismo sexo desde 2006, el primer hombre gay fue ordenado en 2009, y en 2013 se decidió oficialmente permitir la ordenación de personas abiertamente homosexuales en uniones eclesiásticas [281] .

Un informe de 2002 de la Iglesia Presbiteriana de Canadá resumió la posición, señalando que la iglesia "se opone a cualquier actitud de odio o discriminación dirigida a los homosexuales, la Iglesia cree que su misión es llevar a todas las personas a la gracia y misericordia de Jesucristo". Señala que "la [Iglesia Presbiteriana de Canadá] tiene lesbianas y homosexuales en puestos de responsabilidad, las personas de orientación homosexual pueden disfrutar de todos los privilegios de la membresía en la iglesia" [282] . La 145a Asamblea General en junio de 2019 adoptó dos recomendaciones: los presbiterios bajo la Ley de Barreras pueden igualar las definiciones de matrimonio como “una relación de pacto entre un hombre y una mujer o como una relación de pacto entre dos adultos”, y que las personas LGBTQI pueden ser ordenadas como sacerdotes y ancianos gobernantes [283] . Las recomendaciones fueron aprobadas por la Asamblea General en 2021 [284] .

Entre los presbiterianos no hay consenso y durante muchos años ha habido controversia con respecto a la homosexualidad. La Iglesia Presbiteriana en América , la Asociación de la Iglesia Presbiteriana Reformada ( Iglesia Presbiteriana Reformada Asociada ) y la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa (Iglesia Presbiteriana Ortodoxa ) condenan las relaciones entre personas del mismo sexo como incompatibles con la moralidad bíblica, pero creen que los homosexuales pueden arrepentirse y renunciar a su "modo de vida" [285] . En Brasil, la Iglesia Presbiteriana ( Igreja Presbiteriana do Brasil ) denuncia las relaciones homosexuales y, además, se ha pronunciado contra la ley contra la homofobia [286] . La organización presbiteriana OneByOne considera que su misión es "reformar" a los homosexuales .

Bautismo

Red Bautista es una organización británica que apoya a cristianos no heterosexuales y personas preocupadas por su sexualidad en la iglesia. Alianza Bautista es un movimiento bautista estadounidense que apoya el matrimonio entre personas del mismo sexo y está abierto a personas LGBT [288] [289] . Asociación de Bautistas Benevolentes y Solidariosconsiste en iglesias bautistas, organizaciones e individuos que apoyan a las personas independientemente de su orientación sexual e identidad de género y abogan por la inclusión de personas LGBT en las comunidades religiosas bautistas [290] . Este grupo está compuesto por casi 100 iglesias y organizaciones afiliadas a American Baptist Churches USA.y Compañerismo Bautista Cooperativo[291] . Convención Bautista Nacional de EE. UU., Iglesias Bautistas Americanas EE.UU., y la Convención Bautista Nacional Progresistatener congregaciones y ministros que adopten una postura liberal sobre este tema [292] .

Las investigaciones en los EE . UU. muestran que las personas LGBT se identifican más como protestantes que como católicas [293] [294] [295] . George Barna , un autor e investigador cristiano conservador, realizó una encuesta en 2009 en los Estados Unidos que encontró que había más gays y lesbianas que profesaban ser cristianos de lo que se pensaba. Resumió algunos de sus principales hallazgos de los datos de la siguiente manera: [296] “Las personas que retratan a los adultos homosexuales como impíos , hedonistas y anticristianos no están trabajando con hechos. Una gran mayoría de hombres homosexuales citan la fe como una parte importante de sus vidas, se consideran cristianos y afirman tener algún compromiso personal significativo con Jesucristo en sus vidas hoy ”. Barna también descubrió que es más probable que las personas LGBT interpreten la fe como una experiencia individual en lugar de colectiva [297] .

En 1986, el Caucus de Mujeres Evangélicas y Ecuménicas (EEW), entonces conocido como el Caucus de Mujeres Evangélicas Internacionales , aprobó una resolución que decía: "Si bien las personas homosexuales son hijos de Dios, y en virtud del mandato bíblico de Jesucristo de que todos creamos iguales a los ojos de Dios , y en reconocimiento de la presencia de la minoría lesbiana en FEEW, FEEW toma una posición firme a favor de la protección de los derechos civiles de las personas homosexuales[298] .

Algunos cristianos creen que los pasajes bíblicos se han traducido mal o que estos pasajes no se refieren a la orientación LGBT en el sentido moderno [299] . Los eruditos cristianos liberales, al igual que los eruditos cristianos conservadores, examinan versiones anteriores de los textos que componen la Biblia en hebreo o griego . Hay muchos términos en estos primeros textos que los eruditos modernos interpretan de manera diferente a las generaciones anteriores de eruditos [300] [301] [302] . Existen preocupaciones sobre los errores de copia, las falsificaciones y la parcialidad del traductor de Biblias posteriores [300] [301] [302] . Consideran que ciertos versículos, como los que dicen que apoyan la esclavitud [300] o el trato desigual de las mujeres [301] , son hoy inválidos y contrarios a la voluntad de Dios presente en el contexto de la Biblia . Se refieren a estas cuestiones argumentando la necesidad de cambiar la visión teológica sobre las relaciones sexuales, como dicen, a una visión anterior . Considerar las relaciones sexuales en el matrimonio como positivas, independientemente de la orientación sexual. Y son de la opinión de que los versículos de la Biblia no se refieren a las relaciones homosexuales [302] .

Una encuesta de 2014 encontró que el 43 % de los cristianos estadounidenses evangélicos blancos de entre 18 y 33 años apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo [303] . Algunas iglesias evangélicas aceptan la homosexualidad y celebran los matrimonios entre personas del mismo sexo [304] [305] . Los pastores también participaron en cambiar las posiciones tradicionales de su iglesia. Como la Iglesia Bautista New Heart Community de La Mirada en 2014, ubicada en los suburbios de Los Ángeles [306] . O, GracePointe Church, en Franklin en los suburbios de Nashville , también tomó esa decisión en 2015. [307] .

Al Sharpton , un ministro bautista y líder del movimiento de derechos civiles, declaró durante su campaña de 2004 para la nominación presidencial demócrata que la cuestión de si los homosexuales o las lesbianas deberían poder casarse es ofensiva: "Es como decir que le das a los negros o a los blancos o los hispanos el derecho a vivir juntos - pero no a casarse [...] Es como preguntar "¿Apoyo el matrimonio negro o el matrimonio blanco"... De esta pregunta se puede concluir que los gays no son como las demás personas” [308] .

Varias iglesias están adoptando una posición más flexible. Así, la Unión Bautista de Gran Bretañacree que las parejas del mismo sexo "no deben ser discriminadas por su orientación sexual", pero aquellos cristianos que consideran malas las relaciones entre personas del mismo sexo no deben ser obligados a cambiar su posición en lo que es el principio de su fe [309] . La Convención Bautista Nacional de EE . UU . no formula una posición oficial, dejándola a discreción de cada congregación individual. [310] .

El pastor estadounidense Fred Phelps , líder de la Iglesia Bautista de Westboro , quien hizo frecuentes declaraciones en contra de la presencia de la ideología LGBT en las prácticas religiosas , fue fuertemente criticado y acosado en los medios . Se le prohibió entrar en el Reino Unido [311] . Por decisión del Consejo de Ancianos, Phelps fue excomulgado . Y, al poco tiempo falleció, en relación con un crítico estado de salud. Su hijo Nathan se convirtió en activista LGBT y denuncia al grupo religioso de su padre [312] .

Muchas iglesias bautistas no aprueban las relaciones homosexuales. Entonces, Coalición de Iglesias Bautistas Americanas EE . UU., a pesar de que algunas de sus organizaciones miembros toman la posición opuesta, argumenta que "las prácticas homosexuales son incompatibles con las enseñanzas cristianas", y se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo [313] [314] .

La dificultad de contar radica en el hecho de que los bautistas consideran como miembros de su grupo religioso solo a aquellos que fueron bautizados en edad adulta consciente. El bautismo , desde finales del siglo XIX , la denominación religiosa más grande de los Estados Unidos de América , está representada en todos los estados de los Estados Unidos , pero, en ninguna parte, no forma una mayoría, excepto en los estados de Virginia y Texas , donde son la gran mayoría de protestantes, sin contar el 28% de católicos en Texas y el 12% de católicos en Virginia. Los bautistas en estos estados también son miembros de la Convención Bautista del Sur de EE. UU . La Convención Bautista del Sur de EE. UU. tiene más de 16 millones de miembros de un total de 54,85 ​​millones de bautistas de EE . UU . La Unión Bautista Mundial representa a la mayoría de los bautistas del mundo . La Convención Bautista del Sur de EE. UU. se retiró de la Unión Mundial Bautista en 2004. La Convención Bautista del Sur acusó al entonces presidente de la Unión Mundial Bautista, Kim, de adoptar la "teología liberal" debido a su apoyo al ejercicio del ministerio pastoral de la mujer , y también porque su miembro es la Coalición de Iglesias Bautistas Estadounidenses de EE. UU ., aceptado en organizaciones de membresía que defienden los matrimonios entre personas del mismo sexo [315] . En 2005 , dos organizaciones de la Convención Bautista del Sur , la Asociación General Bautista de Virginia y la Convención General Bautista de Texas , solicitaron ser miembros de la Unión Mundial Bautista y fueron aceptadas [316] . En 2014 , la Iglesia Bautista New Heart Community de La Mirada de 2014 , ubicada en los suburbios de Los Ángeles , también fue excluida de la Convención Bautista del Sur debido a su aceptación de la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo [306] .

La Convención Bautista del Sur ha emitido una serie de resoluciones denunciando la actividad homosexual como "un acto de naturaleza depravada", una "perversión de las normas divinas", una "violación de la naturaleza" y una "abominación a Dios" [3] . También se opone al matrimonio homosexual [148] .

Los bautistas cristianos evangélicos en el espacio postsoviético se adhieren a posiciones conservadoras, considerando la homosexualidad como una "adicción pecaminosa" que "requiere curación". Cualquier intento de legalizar las relaciones entre personas del mismo sexo se reconoce como "una rebelión abierta contra Dios y las leyes naturales determinadas por Él" [317] .

metodismo

Los puntos de vista de los metodistas sobre la homosexualidad son diversos, porque no existe una sola denominación que represente a todos los metodistas. El Consejo Metodista Mundial , que representa a la mayoría de las denominaciones metodistas, no tiene declaraciones oficiales con respecto a la sexualidad. La Iglesia Metódica de Gran Bretaña permite a los sacerdotes bendecir los matrimonios entre personas del mismo sexo [318] . La Iglesia Metodista Unida (más de 6 millones de creyentes solo en los EE . UU .), que cubre los Estados Unidos , Filipinas , partes de África y partes de Europa , extiende el ministerio a las personas homosexuales, considerando que todas las personas tienen un valor sagrado [319]. ] [320] [321 ] .

La Iglesia Metodista de Nueva Zelanda ha respaldado la ordenación de sacerdotes abiertamente homosexuales y lesbianas desde 2004 [322] . En 2013, cuando se legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en Nueva Zelanda , las congregaciones pudieron realizar matrimonios entre personas del mismo sexo [323] . La Iglesia Unida de Australia ha permitido que los ancianos ordenen ministros abiertamente homosexuales y lesbianas [324] , y las iglesias pueden bendecir las uniones civiles de parejas del mismo sexo [325] . El 13 de julio de 2018, la Iglesia Unida de Australia votó en la asamblea nacional para establecer ceremonias matrimoniales oficiales para parejas del mismo sexo [326] . La Iglesia Unida de Canadá, miembro del Consejo Metodista Mundial, es una iglesia unida que resultó de la fusión de varias denominaciones, incluidos los metodistas. Esta denominación apoya la inclusión LGBT. Los homosexuales y lesbianas abiertos son ordenados en la iglesia, y en 2012 se eligió al primer moderador abiertamente gay para dirigir toda la denominación [327] . La Iglesia Unida de Canadá apoya el matrimonio entre personas del mismo sexo desde 2003 [328] .

En 2020, la Iglesia Metodista de Sudáfrica decidió que no impediría que sus miembros, laicos o clérigos, entraran en una unión civil entre personas del mismo sexo [329] [330] [331] . La Iglesia permitió que [ los ministros homosexuales ] tuvieran relaciones homosexuales como ministros, y permitió que [un ministro homosexual] viviera en la casa parroquial con una [pareja]. [332] .

Adventismo

La Iglesia Adventista del Séptimo Día se opuso [140] a las prácticas sexuales entre personas del mismo sexo, afirmando que "las relaciones sexuales solo están permitidas en las relaciones maritales entre un hombre y una mujer", y todas las relaciones fuera de la intimidad marital no están de acuerdo con el plan de Dios [ 333] . Sin embargo, la política actual de la iglesia establece que las personas abiertamente homosexuales (y los "practicantes") deben ser invitados a los servicios de la iglesia y tratados con el amor y la amabilidad que cualquier ser humano debería [334] [335] . Esto también se aplica a la ocupación de cargos eclesiásticos por parte de homosexuales [336] .

La Iglesia Adventista fue fundada en 1863 en los Estados Unidos , su sede se encuentra en Silver Spring , Maryland , une a más de 20 millones de creyentes.

Patrick Allen , ex pastor adventista y actual gobernador general de Jamaica , llamó a sus compatriotas en noviembre de 2012 a seguir el ejemplo del profeta bíblico Nehemías , quien demostró "tolerancia cero con la corrupción y acción decidida para erradicarla". Allen lamentó el "cambio significativo para peor... de lo que se llama la 'nueva normalidad'". La tendencia comenzó con la prohibición de la oración en las escuelas, y más tarde en las oficinas gubernamentales en el antiguo "bastión del cristianismo" en los Estados Unidos , bajo la bandera de la libertad religiosa ". El gobernador Allen continuó: "Hay una presión creciente sobre estados como Jamaica para que reconozcan los derechos especiales de lesbianas y gays , incluso la amenaza de retener la asistencia financiera para quienes no los reconocen". [ 337]

pentecostal

La Iglesia de la Comunidad Metropolitana es una denominación pentecostal fundada en 1968 en Los Ángeles específicamente para ministrar a las personas LGBT con creencias cristianas . La Alianza Global de Afirmación de Pentecostales Apostólicos  tiene sus raíces en 1980, lo que la convierte en una de las denominaciones pentecostales apostólicas pro LGBT más antiguas que existen [338] . Otra organización de este tipo es la Iglesia Pentecostal Afirmativa Internacional , que actualmente es la organización pentecostal afirmativa más grande con iglesias en los EE . UU ., Reino Unido , América Central y del Sur, Europa y África. La Iglesia Unida de Cristo también celebra los matrimonios entre personas del mismo sexo [339] .

La Iglesia Pentecostal Homosexual fue fundada en 1980 en Schenectady , Nueva York [340] .

La mayoría de las iglesias que están en el movimiento pentecostal consideran que las relaciones homosexuales son un pecado. La iglesia pentecostal más grande , las Asambleas de Dios , se refiere a la comprensión tradicional de los textos bíblicos como "perversión". La homosexualidad es vista más como un comportamiento que como una orientación, los adultos pueden cambiar su orientación sexual después del arrepentimiento a heterosexual, ya que nada es imposible para Dios [103] [138] . Otras iglesias pentecostales internacionales también condenaron categóricamente la homosexualidad - la Iglesia de Dios [341] , la Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrilátero [342] , las Asambleas Pentecostales del Mundo [343] , la Iglesia de Dios en Cristo [156] , la Iglesia Internacional Iglesia Pentecostal Santidad [342] . La posición de la Iglesia Pentecostal Unida es que cualquier ministro de la iglesia declarado culpable de pecados sexuales es expulsado inmediatamente y pierde el derecho de continuar sirviendo en la iglesia para siempre [344] .

Una posición igualmente firme la ocupan los cristianos de fe evangélica (pentecostales) en Rusia . El obispo K. V. Bendas, miembro del Consejo de Expertos del Comité de la Duma Estatal de la Federación Rusa sobre Asociaciones Públicas y Organizaciones Religiosas, argumenta que la homosexualidad “no es una enfermedad que necesita ser tratada, ¡sino un pecado que necesita ser erradicado! ” [345] .

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones)

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días deja en claro que las tendencias homosexuales no son pecaminosas en sí mismas [101] . Sin embargo, las relaciones homosexuales se consideran un pecado grave al mismo nivel o incluso más alto que cualquier otra actividad sexual fuera del matrimonio heterosexual legal [149] . Los mormones se oponen activamente al matrimonio entre personas del mismo sexo en los EE . UU ., argumentando que socava el verdadero propósito del matrimonio [150] . Por lo tanto, los mormones contribuyeron a la campaña de 2008 contra el matrimonio entre personas del mismo sexo en California (" Proposición 8 "), que van del 50% al 75% del presupuesto de la campaña [346] .

Junto con esto, la Iglesia Mormona llamó a sus miembros a acercarse a los homosexuales con amor y comprensión, lo que provocó críticas y protestas de las iglesias más conservadoras [347] .

Testigos de Jehová

Los Testigos de Jehová consideran el contacto homosexual de cualquier naturaleza como una forma de fornicación , junto con cualquier contacto sexual que vaya más allá de la vida íntima de un hombre y una mujer legalmente casados ​​[348] . Los matrimonios entre personas del mismo sexo son rechazados por ser contrarios a la definición bíblica del matrimonio como la unión de un hombre y una mujer [147] [349] .

Según las enseñanzas de los Testigos de Jehová, Dios no aprueba ni aprueba las prácticas homosexuales, y no permite las uniones homosexuales, que considera repugnantes [147] . Los miembros de la sociedad de los Testigos de Jehová están obligados a abstenerse de cualquier forma de comportamiento homosexual, que se considera un pecado grave; los homosexuales no arrepentidos son expulsados ​​de la congregación [146] . Sin embargo, la enseñanza de los Testigos de Jehová enseña a rechazar la conducta homosexual , pero no a las personas [350] , mientras que anima a las personas que tienen deseos homosexuales a luchar contra sus inclinaciones del mismo modo que anima a las personas heterosexuales que no están casadas o que están casadas con una persona para hacerlo que no puede tener relaciones sexuales [348] . Además, los Testigos de Jehová enseñan que la condena de las prácticas homosexuales en la Biblia no puede ser motivo de homofobia o desprecio por los homosexuales, y que todos los vecinos deben ser tratados con respeto y dignidad [348] .

Ministerio cristiano para homosexuales

Organizaciones para cristianos homosexuales

Según las enseñanzas de las iglesias, se alienta a los cristianos que experimentan atracción homosexual a que aprendan a mantener relaciones heterosexuales, superen las inclinaciones homosexuales, vivan en abstinencia sexual o tengan relaciones homosexuales con una pareja permanente. Las dos primeras opciones corresponden a la posición de los cristianos conservadores, la tercera opción la permiten los cristianos liberales. De acuerdo con estas actitudes, existen varios tipos de apoyo a los cristianos homosexuales por parte de organizaciones cercanas a la iglesia.

Así, la Organización Católica Internacional "Coraje"[351] se enfoca en apoyar la abstinencia del sexo entre personas del mismo sexo. Otros grupos alientan a los miembros homosexuales a tratar de reducir o eliminar por completo su atracción hacia el mismo sexo . Ejemplos de tales grupos son: PFOKS[352] que se autodenomina "ex-gay"; Una alternativa positiva a la homosexualidad[353] , que es una coalición de organizaciones dedicadas a "ayudar a las personas con atracciones hacia el mismo sexo no deseadas a cumplir sus aspiraciones personales de cambio, ya sea desarrollando su potencial heterosexual natural o eligiendo un estilo de vida célibe y no sexual".

Cambios en la orientación sexual por motivos religiosos

Las publicaciones médico-psicológicas describen los intentos de las personas por cambiar su orientación sexual, guiadas por creencias religiosas. Por ejemplo, Warren Throckmorton , profesor de psicología en Grove City College , describe 11 publicaciones sobre este tipo de acciones en una revisión de la literatura [354] [355] .

Entre otros, describe un artículo publicado en 1999 en el Journal of Psychology & Theology , que describe los resultados de un estudio de 140 personas (102 hombres y 38 mujeres) que intentan cambiar su orientación sexual, guiados por creencias religiosas.

Un año después del seguimiento inicial, la tasa de éxito conductual fue del 60,8 % para los hombres y del 71,1 % para las mujeres. Al mismo tiempo, se consideró que los participantes tenían un comportamiento exitoso si se abstenían del contacto homosexual físico durante un año.

Según un estudio realizado por el profesor de psicología Kim Schaeffer y sus colegas de la Universidad Point Loma Nazarene , “el éxito se asoció con una fuerte motivación religiosa y una salud mental positiva”. Entre las personas que no figuran como conductualmente exitosas, la mayoría (88,2 %) indicó que continúa tratando de cambiar su orientación sexual, lo que sugiere, según el estudio, que los participantes consideran probable lograr un cambio en la orientación sexual [356] [ 357] .

Una revisión sistemática que demostró la ineficacia de los intentos de cambiar la orientación sexual (incluidos los métodos religiosos) describió los problemas de la investigación que demuestra la eficacia de la PSO [358] . Así, el estudio de Schaeffer ha sido criticado por el hecho de que una medida del éxito del cambio de orientación sexual en él fue la abstinencia de relaciones homosexuales, que muestra un cambio en el comportamiento sexual, pero no en la orientación, y también por una muestra compuesta predominantemente por blancos. hombres.

La revisión no incluyó un estudio de los esfuerzos de cambio de orientación entre 1060 miembros anteriores o actuales de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . Según el estudio, los métodos religiosos de reorientación fueron los más comunes, se iniciaron antes, se realizaron durante períodos más prolongados y fueron los más dañinos y menos efectivos [359] . Entre las limitaciones del estudio cabe señalar su diseño retrospectivo y la dependencia de los autoinformes de los sujetos [358] .

Aspectos psicológicos

Los grupos cristianos conservadores que pretenden superar las inclinaciones homosexuales recurren a menudo al uso de la terapia reparadora [360] . De hecho, el auge del fundamentalismo en los EE. UU. en la década de 1970 proporcionó a los terapeutas reparativos clientes: jóvenes cuya orientación sexual entraba en conflicto con sus creencias religiosas . La terapia reparadora, apoyada principalmente por la Asociación Nacional para el Estudio y la Terapia de la Homosexualidad ( NARTH ), ha sido repetidamente criticada y condenada por muchas de las principales asociaciones profesionales médicas, psicológicas y educativas [98] [362] . En agosto de 2009, la Asociación Estadounidense de Psicología (APA, por sus siglas en inglés) declaró que los profesionales deben proporcionar a los creyentes homosexuales y lesbianas información adecuada y realista. Según la APA, los homosexuales deben tomar sus propias decisiones de estilo de vida en función de la información que se les proporcione. Los representantes de la APA en realidad consideraron solo dos opciones aceptables para mantener la salud mental de los homosexuales: mantener la abstinencia sexual o mantener las relaciones entre personas del mismo sexo, rechazar por completo los intentos de cambiar la orientación sexual como poco prometedores e inseguros para la salud (el riesgo de aumento de la ansiedad, depresión, intentos de suicidio). En cuanto a la terapia reparadora, el informe de la APA afirmaba: "Está científicamente probado que es improbable que la orientación sexual cambie como resultado de los esfuerzos realizados con este fin" [97] .

Según una revisión de estudios, 12 estudios sobre este tema encontraron ineficaz la terapia reparadora, y solo un estudio, realizado por el jefe de NARTH , Joseph Nicolosi , demostró lo contrario [363] . Además, su estudio fue publicado en la revista Psychological Reports . Esta revista cobra a los científicos por publicar investigaciones y también tiene un factor de impacto extremadamente bajo [364] . El estudio también fue criticado en una revisión sistemática por el uso de autoinformes retrospectivos y una muestra no aleatoria extraída de ministerios ex-gay y NARTH y compuesta predominantemente por hombres religiosos blancos [358] .

En 2020 se realizó una revisión sistemática sobre la efectividad y seguridad de los intentos de cambio de orientación sexual. Se concluyó que los estudios sobre este tema adolecen de limitaciones metodológicas: falta de grupo control, sesgo de selección de participantes, diseño retrospectivo, alta religiosidad y potencial sesgo de los sujetos, falta de diversidad étnica y de género en las muestras. Al final, se concluyó que las pruebas de la eficacia de las OSP no son concluyentes, mientras que hay muchas pruebas de su ineficacia y peligrosidad [358] .

Un estudio del Journal of the International Council for the Rehabilitation of Victims of Torture informó sobre violaciones éticas extremas en la conducta de la PEP: en algunos países, la PEP incluye palizas, violación, exposición forzada, alimentación forzada, aislamiento y confinamiento, privación de comida, trato forzado, abuso verbal, humillación y descarga eléctrica. El grupo de expertos afirma que “la terapia de conversión es un trato cruel, inhumano o degradante cuando se lleva a cabo por la fuerza o sin el consentimiento de la persona y puede constituir tortura según las circunstancias, a saber, la gravedad del dolor físico y mental y el sufrimiento infligido. ” [365 ] .

Varios estudios sobre diferentes muestras de personas no heterosexuales que intentaron cambiar su orientación encontraron que los no heterosexuales que hicieron tales intentos tenían más probabilidades de reportar soledad, adicción a las drogas, intentos de suicidio, depresión [366] [367] [368] y trastornos mentales . problemas de salud [369] . Esto permite al menos sacar una conclusión sobre el posible daño de la terapia para aquellos a quienes no ayudó a cambiar de orientación. El diseño transversal de estos estudios limita la validez de las inferencias sobre la dirección de la causalidad, pero parece poco probable que los factores psicosociales adversos precedieran al tratamiento, ya que el impulso para cambiar la orientación suele asociarse con factores externos más que internos [366] .

En 2021, la APA emitió una resolución, en la que señaló la falta de evidencia científica para el desempeño del PIS. Una serie de fallas metodológicas invalidan los informes de reorientación exitosa. Los terapeutas reparativos distorsionaron las teorías de otras personas (por ejemplo, la teoría de Lisa Diamond sobre la fluidez de la orientación sexual ), sus resultados no se reprodujeron en estudios confiables, parte de su trabajo fue retirado. Además, la terapia reparadora puede tener consecuencias tales como:

  • Comportamiento suicida y síntomas depresivos
  • Problemas de salud mental e insatisfacción con la vida.
  • Disociación e insensibilidad emocional
  • sexo anal sin proteccion
  • Desorientación y confusión
  • Abuso de sustancias
  • Sensación de desunión interior.
  • Sentimientos de ira y pena por la pérdida de tiempo y dinero [370] .

Un estudio de personas LGB de Corea del Sur concluyó que los intentos de cambiar la orientación sexual aumentan la prevalencia de pensamientos suicidas e intentos de suicidio en 1,44 y 2,35 veces. Además, el autor del estudio concluyó que la terapia reparativa puede ser una forma de estrés minoritario :

Los intentos de cambiar la orientación sexual pueden actuar como un factor estresante para las minorías, ya que las personas LGBT están especialmente estresadas por la forma en que la sociedad, las instituciones y las personas responden a su orientación sexual, lo que contribuye a mecanismos de afrontamiento negativos y resultados negativos para la salud física y mental. [371]

Por el contrario, organizaciones como NARTH y la Asociación Médica Católica cuestionan la noción de que la acción profesional es ineficaz para corregir la atracción sexual no deseada hacia personas del mismo sexo.

Recientemente, la terapia reparativa ha ganado gran popularidad entre los principales grupos religiosos conservadores, especialmente en los Estados Unidos , como una forma de contrarrestar el movimiento por los derechos de los homosexuales . Muchos de estos grupos ven la terapia reparativa como una forma más suave de expresar su rechazo a la homosexualidad. Estos grupos también utilizan la terapia reparadora para influir en la opinión pública y convencer a los legisladores de que no "respalden la igualdad de derechos, las uniones civiles y la promulgación de leyes contra los delitos motivados por el odio" [372] . La APA, en su resolución, señala que la terapia reparativa está muy relacionada con la estigmatización de las personas LGBT. El apoyo profesional a la terapia reparativa empeora la situación de las personas LGBT, justifica la discriminación y hace que las personas LGBT sean más vulnerables a las violaciones de derechos humanos. En los países con mayor intolerancia hacia las personas LGBT y menor acceso a conocimientos fiables sobre la orientación sexual, los "terapeutas" reparadores se sienten especialmente libres y aumentan los problemas de las personas LGBT. Además, los esfuerzos de los terapeutas reparativos estadounidenses en países extranjeros han llevado al endurecimiento de las leyes anti-LGBT locales [370] .

Asesoramiento

Mientras condenan inequívocamente la homosexualidad y la "propaganda de la homosexualidad", las iglesias conservadoras tratan a las personas con inclinaciones homosexuales con responsabilidad pastoral [373] . El enfoque tradicional en la iglesia cristiana es prevenir el comportamiento sexual pecaminoso y las tendencias pecaminosas374 y ayudar a aquellos que ya han estado involucrados en este comportamiento y han adquirido ciertas tendencias pecaminosas374 ] [ 375] [376] .

La ayuda de la iglesia y de los consejeros se dirige tradicionalmente tanto a animar y resolver problemas emocionales como a presentar enfoques cristianos para vencer las inclinaciones pecaminosas y deshacerse de los hábitos adquiridos. El comportamiento homosexual es visto como hábitos adquiridos (resultado de relaciones familiares equivocadas, violación y seducción, intentos equivocados de resolver los problemas sexuales de uno [375] ) que se pueden cambiar [377] .

Sin embargo, según una revisión de estudios de la Asociación Estadounidense de Psicología , los argumentos de que los factores familiares pueden afectar la probabilidad de homosexualidad no están respaldados por pruebas [378] . Por el momento, no hay consenso entre los científicos sobre qué factores dan forma a la orientación sexual de una persona. Se cree ampliamente que esto está influenciado tanto por la predisposición innata como por las características de la educación, pero para la mayoría de las personas la formación de la orientación no es una elección consciente y voluntaria [379] . Sin embargo, las teorías sobre una predisposición biológica a una determinada orientación sexual están respaldadas por más pruebas que las teorías sobre su origen social [380] .

En el proceso de brindar asistencia, los consejeros prestan atención a lo siguiente:

  • Descripción de lo pecaminoso (y no innato) de este comportamiento en la Biblia y la posibilidad de cambiarlo (“… ni los Malaquías, ni los homosexuales… — No heredarán el Reino de Dios. Y esto erais algunos de vosotros; pero ya habéis sido lavados, pero ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios» (1 Co 6, 9-11) [374] .
  • Dirigir la atención a la necesidad de profundizar la relación con Dios a través del estudio de las Escrituras y la lectura de literatura espiritual, la oración, el ayuno, la participación en la vida de la iglesia, los ritos y sacramentos, el servicio a los demás [374] .
  • La necesidad de adquirir habilidades de autocontrol, abstinencia [376] .
  • La necesidad de una transformación completa de la vida, el rechazo de los viejos hábitos y las viejas opiniones: "los viejos hábitos pecaminosos deben ser destruidos y reemplazados por nuevos, piadosos" [375] .

Teología liberal y gay

Cristianismo liberal

Después de la Segunda Guerra Mundial, la influencia de la teología liberal en el protestantismo europeo y estadounidense disminuyó considerablemente. Sin embargo, a pesar del colapso de esta escuela de teología, algunos de sus principios han sobrevivido y continúan influyendo en la teología protestante moderna. Las influencias positivas incluyen las metodologías creadas por la escuela para los estudios bíblicos, y las influencias negativas son los intentos resurgentes de construir una teología cristiana fuera de las enseñanzas de Jesucristo [381] .

En la segunda mitad del siglo XX se desarrollaron muchas corrientes teológicas que pueden considerarse neoliberales [382] : el cristianismo arreligioso, la teología de la muerte de Dios, la teología crítica, la teología laica.

Una consecuencia natural del desarrollo de la teología secular fue la consideración de cuestiones relacionadas con los problemas sociopolíticos de nuestro tiempo [383] .

Así se desarrollaron las ideas de la "teología política", la teología feminista , la combinación de la teología con las ideas marxistas y socialistas ( teología de la liberación , teología de la revolución ) y la "teología deconstructivista". Se consideran temas de igualdad de género , observancia de los derechos humanos , diálogo con una sociedad secular y religiones no cristianas, se están implementando las ideas del movimiento LGBT en la sociedad y dentro de las iglesias.

El protestantismo liberal moderno no requiere disciplina de sus seguidores en la implementación de reglas sociales y religiosas, lo que, a su vez, conduce al relativismo en relación con una serie de normas cristianas: la difusión de las llamadas. el "sacerdocio femenino", la bendición de los matrimonios homosexuales, etc., cuyo resultado es la secularización de la fe misma. El protestantismo liberal no se fija como meta la transformación de la sociedad, sino que trata de adaptarse a los cambios que en ella se producen, proclamando al mismo tiempo los ideales de los derechos humanos y de las libertades [384] . El resultado final de estos procesos es la pérdida en el número de iglesias que profesan principios liberales [384] [385] .

Las opiniones de los representantes del cristianismo liberal se centran en la idea de transformaciones y reformas de la teología bíblica clásica y las relaciones eclesiásticas de acuerdo con su visión de los cambios que se están produciendo en la sociedad moderna.

Estilo de vida, ética y moral

Max Weber en su libro La ética protestante y el espíritu del capitalismo señala las costumbres y puntos de vista favorables de los protestantes para el desarrollo de las industrias capitalistas y la libertad de empresa. Esta característica del protestantismo ahora está más extendida en los Estados Unidos y en el mundo. Weber, en particular, enfatiza el ascetismo y el acaparamiento como fuentes de capital inicial. Junto con la confianza mutua dentro de las familias, sectas y comunidades, y con el rechazo de los pasatiempos ociosos, esto condujo al desarrollo del comercio y la banca, y luego a la producción industrial a gran escala.

La ética protestante está históricamente ligada a la doctrina protestante de la justificación por la fe y al principio teológico de Sola Fide. Las obras de amor eran vistas como el resultado de la manifestación de la fe, "no el amor forma la fe, como creían los escolásticos, sino al contrario, la fe forma el amor" [386] .

Los preceptos morales de la Ley del Antiguo Testamento, según la teología protestante clásica, estaban destinados a inducir a la acción, promover el bien y desalentar el mal. El significado espiritual de la Ley era señalar el pecado y así inducir al arrepentimiento . Según Lutero , el evangelio debe ser predicado en el contexto de la Ley y en conexión con la Ley, de lo contrario pierde su significado. En una disputa con los antinomianos , Lutero y los teólogos ortodoxos rechazaron los puntos de vista de que las normas morales establecidas en el Antiguo Testamento no tienen validez para los cristianos y deberían ser reemplazadas por normas "evangélicas" [387] .

La idea de la unidad y continuidad de las normas morales del Antiguo y Nuevo Testamento es característica de la teología protestante ortodoxa aún hoy.

Las ideas de antinomianismo en el protestantismo moderno se manifiestan en las actividades de las organizaciones religiosas que han desarrollado un sistema especial de moralidad para reemplazar el basado en la Ley de Dios (los Diez Mandamientos ). Estos ideales morales en la ética del antinomianismo se esfuerzan por tomar el lugar de la bondad, prometiendo liberar a las personas de los prejuicios, para dar plena satisfacción a las necesidades humanas. En la ética cristiana ortodoxa, este enfoque se ve como un abuso de la doctrina cristiana de la gracia para complacer a la carne pecaminosa, y puede manifestarse en las actividades de algunas organizaciones religiosas ("sectas") que excusan e incluso justifican el libertinaje [ 388] .

Algunos teólogos protestantes liberales modernos rechazan algunas de las normas morales que son características no solo del protestantismo, sino del cristianismo en su conjunto (en materia de vida sexual, por ejemplo). El uso de los mandamientos del Antiguo Testamento para denunciar un estilo de vida pecaminoso es visto por algunos teólogos ultraliberales como un uso selectivo de los mandamientos del Antiguo Testamento, insistiendo en que en este caso es necesario cumplir con todos los mandamientos del Antiguo Testamento, poniéndose así el mismo nivel los mandamientos de kosher , Shabat y mandamientos, que regulan el comportamiento sexual [389] .

Estas ideas han recibido apoyo en las últimas décadas en algunas iglesias de Europa occidental y del norte de Europa, principalmente en representación de denominaciones como el luteranismo y el anglicanismo. Al mismo tiempo, en otros países (África, Asia, América Latina), estas ideas en las organizaciones religiosas de estas confesiones no sólo no recibieron apoyo, sino que encontraron una fuerte reacción [390] .

Teología liberal

Varias iglesias cristianas, como la Iglesia Evangélica de Alemania [264] , la Iglesia de Suecia [272] , la Iglesia de Dinamarca [391] , la Iglesia de Islandia [392] , la Iglesia protestante de los Países Bajos [393] , la Iglesia de Escocia [281] , la Iglesia Unida de Canadá [ 394] , la Iglesia Episcopal de los EE . UU . [395] , la Iglesia Evangélica Luterana en América [265] , la Iglesia Evangélica Luterana de Canadá[273] , la Iglesia Evangélica Luterana de Italia [269] , las Iglesias católicas antiguas de diferentes países [396] [397] y otras no consideran pecaminosas las uniones monógamas entre personas del mismo sexo y permiten la bendición de tales parejas del mismo sexo. a realizar.

Los teólogos de estas iglesias generalmente están de acuerdo con los principios cristianos básicos de la inadmisibilidad de la vida sexual desordenada. Pero las relaciones monógamas entre homosexuales, basadas en el amor y la fidelidad mutuos, no son consideradas por ellos como una violación de la virtud de la castidad . En algunas iglesias liberales se realizan ritos de bendición para las parejas homosexuales que desean tener familias del mismo sexo .

La justificación moral para las uniones del mismo sexo, desde el punto de vista de los teólogos liberales, es que si algunas personas son naturalmente homosexuales , entonces una relación comprometida y fiel entre dos de esas personas refleja el don divino del amor. Por ejemplo, el teólogo anglicano Norman Pittengerreclamado:

“Para un hombre o una mujer que experimenta un constante deseo sexual y atracción por el mismo sexo, la relación homosexual es en realidad una manera de glorificar a Dios y abrirse a la acción del amor más poderoso en las relaciones humanas” [398] .

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Para un hombre o una mujer cuyo deseo e impulso sexual es inevitablemente hacia el mismo género, actuar en una expresión física homosexual es de hecho una forma de glorificar a Dios y abrirse a la obra del amor divino en los asuntos humanos.

Algunos teólogos e iglesias liberales actualmente no ven la homosexualidad como una anomalía que viole el orden divino en absoluto. Argumentan que la orientación homosexual es inherente a la naturaleza de los homosexuales "por el Creador mismo". Por ejemplo, en 2003, el Consejo General de la Iglesia Unida de Canadá afirmó que “la orientación sexual humana, ya sea heterosexual u homosexual, es un don de Dios y parte de la maravillosa diversidad de la creación” (“ las orientaciones sexuales, ya sean heterosexuales u homosexuales , son un don de Dios y parte de la maravillosa diversidad de la creación ") [394] .

Cabe decir que algunas iglesias liberales no equiparan las uniones del mismo sexo con el matrimonio entre un hombre y una mujer, basándose precisamente en el hecho de que las parejas del mismo sexo no pueden tener hijos de forma natural. Sin embargo, creen que tener hijos no es el único propósito del amor y las relaciones sexuales, y que si el amor es la base de las uniones del mismo sexo, entonces tales uniones tienen derecho a existir y se les puede realizar un rito eclesiástico [396]. . La otra parte de las iglesias liberales no cree que sólo la unión entre un hombre y una mujer pueda considerarse matrimonio, y santifica los matrimonios entre personas del mismo sexo [272] .

Algunas iglesias liberales participan activamente en campañas para apoyar el matrimonio entre personas del mismo sexo en la sociedad. Así, por ejemplo, la denominación protestante más grande de Canadá, la Iglesia Unida de Canadá , apoyó la legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo en Canadá [394] . La Iglesia Unida de Cristo se convirtió en la primera denominación importante de EE. UU. en emitir una declaración en apoyo de los " derechos de matrimonio igualitarios para todas las personas sin importar el género " en la resolución de 2005 " En apoyo de los derechos de matrimonio igualitarios para todos " [399] .

Mientras que las interpretaciones tradicionales toman literalmente los pasajes bíblicos sobre el comportamiento homosexual y los aplican a cualquier relación entre personas del mismo sexo, los intérpretes liberales avanzan estudiando los textos en los idiomas originales y ajustando la comprensión del significado al contexto histórico apropiado [400] .

La posición liberal se basa en ideas modernas sobre la homosexualidad como una forma de orientación sexual [394] , enfatizando la ausencia de estas ideas entre los autores bíblicos antiguos. Los defensores de esta posición creen que las actitudes críticas hacia la actividad homosexual estaban culturalmente condicionadas y obsoletas en nuestro tiempo, así como muchos otros fenómenos de los que la Biblia habla como aceptables e incluso sancionados por Dios en las condiciones del mundo antiguo están obsoletos [401] [ 402] . La mayoría de los investigadores considera que la interpretación de los textos de la Biblia sobre la base de las ideas modernas sobre la sexualidad es una distorsión deliberada, y los intentos de encontrar tales ideas en ella se reconocen como infructuosos [10] .

Los cristianos liberales van mucho más allá en la lucha contra la discriminación contra los homosexuales que los cristianos tradicionales, apoyando todo el paquete de demandas del movimiento por los derechos LGBT [403] [404] , incluida la adopción de niños y el matrimonio igualitario [399] [405] . Los cristianos liberales incluyen a los homosexuales entre los grupos discriminados por la sociedad.

Actualmente, varias iglesias protestantes liberales no consideran que las relaciones monógamas entre personas del mismo sexo sean pecaminosas o inmorales .

Teología queer

En la segunda mitad del siglo XX se formaron visiones tendientes a criticar las visiones tradicionales sobre la homosexualidad, que se consideraban basadas en posiciones de heteronormatividad [406] . En la década de 1990, al margen de los estudios bíblicos y religiosos, los autores desarrollaron la llamada teoría queer , que cuestiona las rígidas diferencias binarias y la estabilidad de las categorías de hombres y mujeres, heterosexuales y homosexuales [407] . Esta teoría se ve como una línea de investigación "padre" en relación con la teología queer, que durante algún tiempo se desarrolló dentro de la teoría queer. [408]

A partir de la década de 1970, en el contexto del desarrollo del movimiento de liberación gay después de los disturbios de Stonewall , surgió una rama de la teología que criticaba la heteronormatividad y apuntaba a aceptar la experiencia espiritual y sexual de gays y lesbianas en la iglesia. Entre los teólogos de esta tendencia se encuentran gays y lesbianas, quienes, en particular, enfatizan la importancia de la experiencia de salir del clóset para el crecimiento espiritual. Esta tendencia se conoce como "teología gay" o "teología lesbiana gay". Ha pasado por tres etapas en su desarrollo, la última de las cuales comienza en la década de 1990, se asocia con la teoría queer y se denomina " teología queer ". [409]

La teología queer está relacionada con los movimientos teológicos de la liberación, como las teologías feministas hispánicas, afroamericanas y de la liberación, y utiliza una metodología similar [410] . Estas formas de teología de la liberación de personas oprimidas pertenecientes a una determinada clase social, raza o género se han convertido en el modelo de la teología queer [409] . Al igual que los teólogos de estas escuelas de liberación, los teólogos queer creen que la Biblia proclama la liberación no solo en un sentido espiritual sino también social: de la opresión del estigma social y la discriminación , y abogan por las minorías sexuales en el pensamiento teológico liberal.

Los teólogos queer rechazan el uso de argumentos religiosos como motivo de discriminación contra los homosexuales, así como las justificaciones de fenómenos como el sexismo y el heterosexismo , así como la esclavitud , la segregación y el racismo . Desde las mismas posiciones de liberación de la discriminación y el estigma , abogan por la plena inclusión de los homosexuales en la vida de la iglesia, y también apoyan movimientos por sus derechos en la sociedad [394] [399] .

Una de las fuerzas principales en el desarrollo de la teología queer fue la Iglesia de la Comunidad Metropolitana [411] [412] , especialmente creada como una institución religiosa con una actitud positiva hacia las minorías sexuales, que ahora constituyen la mayoría del rebaño y ministros de la comunidad. iglesia [413] .

Interpretación de textos bíblicos

Los métodos de lectura e interpretación de textos bíblicos que condenan el comportamiento homosexual por parte de representantes de la ideología queer pueden llevarse a cabo en el marco de la crítica ideológica y ser marginales [414] .

Los cristianos liberales creen que estos textos no condenan ninguno, sino ciertos tipos de comportamiento homosexual: la violencia homosexual, la pedofilia, la prostitución y los actos durante rituales paganos [415] .

El punto de vista liberal es argumentar que el pasaje sobre la creación del hombre no contiene una prohibición explícita de las relaciones entre personas del mismo sexo, y que la procreación no es el único o el más importante objetivo de la intimidad [416] . Los teólogos liberales no consideran las palabras "sed fecundos y multiplicaos" como un mandamiento universalmente vinculante dado a todas las personas para siempre [417] . En particular, creen que la bendición de un tipo de relación sexual no significa la prohibición de otro.

A lo largo de la última generación, algunos escritores liberales han propuesto una revisión de los textos bíblicos que hasta ahora se consideraban condenatorios de las relaciones homosexuales. En las interpretaciones revisadas, argumentan que la condena de la violencia homosexual cometida por los habitantes de las ciudades exterminadas de Sodoma y Gomorra no debe equipararse a la condena general de todas las formas de relaciones entre personas del mismo sexo, y también señalan una violación de la tradición cultural de hospitalidad [418] [398] [419] [420] .

Los escritores liberales interpretan el pasaje de Lev.  18:22 y Lv.  20:13 de varias maneras: como una prohibición de ciertos actos homosexuales entre hombres, o de todos los actos homosexuales entre hombres, actos homosexuales entre hombres durante rituales paganos, y actos homosexuales entre hombres en la cama de una mujer. También hay una interpretación de que la palabra "abominación" es una referencia a actos homosexuales que involucran sumisión, pero no actos homosexuales per se [415] . Además, plantearon la cuestión de la aplicabilidad de las prohibiciones del libro de Levítico en la era moderna debido a que contiene muchas prohibiciones que no se aplican en los tiempos modernos (como cruzar animales, usar ropa de diferentes tejidos, dañar el borde de la barba, etc.). Los escritores liberales argumentan que no hay razón para usar Levítico para condenar las relaciones consensuales entre personas del mismo sexo [416] .

Los intérpretes liberales creen que el pecado del pueblo de Gabaa, como el pecado de Sodoma y Gomorra, no estuvo en las relaciones homosexuales voluntarias, sino en la violencia sexual grupal y la falta de hospitalidad [78] [421] , que, además, en este caso se encarnó en forma heterosexual [422] .

Según John Boswell, la actitud de Pablo hacia la homosexualidad en la Epístola a los Romanos se basa en las prácticas adoptadas en la era de la antigüedad en el mundo grecorromano: prostitución masculina, prostitución de esclavos y pederastia. Paul no conocía el concepto de homosexualidad, creado en el siglo XXI. La interpretación liberal se basa en la opinión de que Paul no tenía idea de las relaciones voluntarias y de largo plazo entre parejas adultas del mismo sexo, pero condenaba las relaciones en las que uno de los miembros de la pareja estaba involucrado en un rol pasivo "femenino" y era explotado [423]. ] . Algunos investigadores liberales opinan que el texto no condena los actos sexuales de los representantes de orientación homosexual, sino los actos homosexuales de los heterosexuales , para quienes son antinaturales [424] .

La antigua palabra griega arsenokoitai se traduce en la traducción sinodal rusa de la Biblia como " esposos ". Los teólogos liberales se oponen, señalando que existía otra palabra en el griego antiguo para describir los actos homosexuales: άνδροκοιτης, androkoitēs .

Según algunos investigadores, la palabra arsenokoitai debería traducirse como " violador homosexual " [424] [425] o " prostituta homosexual " [424] . Esta palabra se traduce de manera similar en varias traducciones modernas de la Biblia: por ejemplo, " delincuentes homosexuales " - " violadores homosexuales " (traducción al inglés " Nueva Versión Internacional "), " Knabenschänder " - " violando a niños ” (traducción al alemán “Die Heilige Schrift, aus dem Grundtext ubersetzt”), etc.

Organizaciones gay y activismo LGBT en el cristianismo

Hay una serie de organizaciones en todo el mundo que abogan deliberadamente por la inclusión de personas que practican relaciones homosexuales en la vida de la iglesia sin requerir un cambio en la orientación sexual o la abstinencia de la actividad sexual, y también abogan por los derechos civiles de las personas con orientación homosexual. en sociedad.

El activismo LGBT pro-gay dentro de las iglesias ortodoxas es menos común que en el catolicismo y el protestantismo. Uno de los pocos grupos de este tipo es Axios, una asociación de cristianos ortodoxos de rito bizantino y católicos de rito oriental que son personas homosexuales , lesbianas , bisexuales y transgénero [426] . Con sede en Los Ángeles, esta organización tiene capítulos en varios estados de EE. UU., así como en Canadá y Australia.

En Estados Unidos , More Light Presbyterians , una coalición de congregaciones presbiterianas gay inclusivas , fue fundada en 1980 y proporciona apoyo informal para la misión de aceptar plenamente a personas de todas las orientaciones sexuales en la vida de la iglesia .

Dentro de la Iglesia Metodista Unida , existe un movimiento de la Red de Ministerios de Reconciliación cuyo objetivo es una aceptación más abierta de las personas homosexuales , lesbianas , bisexuales y transgénero [428] .

En 1976, se formó una organización independiente relativamente pequeña (alrededor de 1500 miembros), el Parentesco Internacional de los Adventistas del Séptimo Día ., abogando por las minorías sexuales entre los adventistas. La Iglesia Adventista del Séptimo Día demandó a esta organización cristiana LGBT por el uso del nombre Adventismo en el nombre, pero las demandas se perdieron. [429] [430] .

Algunos pentecostales unitarios , excomulgados de sus iglesias nativas, han organizado movimientos que no condenan las relaciones homosexuales: The Rock of Christ Church , Apostolic Intercessory Ministry , The National Gay Pentecostal Alliance , Fellowship of Reconciling Pentecostals International [431] [ 432] . Algunos de estos movimientos, unidos entre sí, formaron una alianza de iglesias pentecostales apostólicas homosexuales ..

El ex ministro pentecostal Troy Perry(expulsado de su iglesia natal por homosexualidad) en 1968 organizó la posteriormente denominada Metropolitan Community Church (ver arriba), que atiende a gays y lesbianas, aceptando su homosexualidad [413] .

Entre los mormones también hay movimientos que no están de acuerdo con la doctrina oficial de la iglesia conservadora y buscan cambiarla hacia la aceptación de las relaciones homosexuales. Dichos grupos incluyen, por ejemplo, Afirmación: mormones gay y lesbianas y gamofitas [433] .

Existe una Red Internacional de Apoyo a Testigos de Jehová Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transgénero Actuales y Ex Testigos de Jehová para personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero - Testigos de Jehová actuales y ex- , que brinda asistencia espiritual a estos grupos de personas, sin pertenecer a la red oficial. organización y declarando que sus miembros pueden elegir su propio camino espiritual [434] , así como la Integridad Anglicana[435] [436] Dignidad católica[437] [438] Red Cristiana Gay Ecuménica[439] , Movimiento Cristiano Gay y Lésbico internacional e interconfesional[403] . En Rusia, el ministerio LGBT Nuntiare et Recreare  es para creyentes LGBT de diversas afiliaciones confesionales y religiosas [2] .

Investigación sobre la religiosidad homosexual

Entre las personas que profesan el cristianismo , hay muchos homosexuales en todo el mundo . Su relación con las iglesias y los grupos religiosos y la práctica de su fe son diferentes y dependen tanto de sus características individuales como de las características del entorno religioso con el que entran en contacto.

George Barna , un autor e investigador cristiano conservador, realizó una encuesta en EE . UU. en 2009 y descubrió que los homosexuales y las lesbianas tenían más afiliaciones cristianas de lo que se pensaba.

“Las personas que retratan a los adultos homosexuales como ateos y hedonistas que odian el cristianismo no se basan en hechos”, concluyó. "La gran mayoría de los homosexuales identifican la fe como un aspecto central de sus vidas, se consideran cristianos y afirman que el compromiso con Jesucristo es una parte significativa de su vida diaria" [440] .

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] "Las personas que retratan a los adultos homosexuales como impíos, hedonistas y cristianos bashers no están trabajando con los hechos". "Una gran mayoría de los homosexuales citan su fe como una faceta central de su vida, se consideran cristianos y afirman tener algún tipo de compromiso personal significativo con Jesucristo activo en su vida hoy".

El estudio reveló una diferencia significativa entre muestras de estadounidenses heterosexuales y homosexuales. Según los datos de la encuesta, significativamente menos encuestados homosexuales fueron identificados como cristianos "nacidos de nuevo" (27 % en comparación con 47 % entre los heterosexuales) [441] . El grado de su compromiso con la fe y las familias también difería. Otros contrastes significativos se observaron en relación con la comparación de posiciones sociales "liberales" y "conservadoras", así como en la comprensión de Dios: el 43% de los participantes homosexuales comparte una comprensión "ortodoxa, bíblica" de Dios, que es sostenida por 71% de los participantes heterosexuales [442] . Como resultado, Barna concluye:

“Estos datos muestran que millones de personas homosexuales están interesadas en la fe, pero no en la iglesia local, y no se enfocan en las herramientas y tradiciones aceptadas que representan una zona de comodidad para muchos cristianos que asisten a la iglesia. <…> Los adultos homosexuales tienen formas claramente diferentes de interpretar la Biblia en una serie de cuestiones teológicas centrales, como las ideas sobre Dios” [442] .

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] "Los datos indican que millones de personas homosexuales están interesadas en la fe pero no en la iglesia local y no parecen estar enfocados en las herramientas y tradiciones tradicionales que representan la zona de comodidad de la mayoría de los cristianos en la iglesia". "Los adultos homosexuales claramente tienen una forma diferente de interpretar la Biblia en una serie de asuntos teológicos centrales, como las perspectivas sobre Dios".

Candace Chellew -Hodge , fundadora de la revista lésbica liberal cristiana en línea Whoseoever , comentó sobre los hallazgos de este estudio:

“En general, estoy en deuda con Barn por su inmersión imparcial en el tema de la fe religiosa de gays y lesbianas. Creo que su investigación es importante y podría contribuir bastante a disipar el estereotipo de 'gay contra Dios' que se está difundiendo en los medios. Sin embargo, su conclusión general sigue siendo perniciosa: los gays y lesbianas son cristianos, pero no son para nada tan buenos como los heterosexuales normales .

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Considerándolo todo, estoy agradecido de que Barna se haya metido en el tema de las creencias religiosas de gays y lesbianas. Creo que su estudio es importante y puede contribuir en gran medida a disipar el viejo "gays vs. Dios" dicotomía que con demasiada frecuencia aparece en los medios de comunicación. Sin embargo, su mensaje general sigue siendo dañino: los gays y las lesbianas son cristianos, solo que no son tan buenos como los heterosexuales.

Chelew-Hodge argumenta que Barna formuló su informe con excesiva ironía y escepticismo, y que en sus conclusiones no entendió las razones de las diferencias que reveló el estudio. La razón por la que menos homosexuales asisten a la iglesia, argumenta, es que hay muchas menos iglesias dispuestas a aceptarlos. En la misma medida, los gays y las lesbianas no se inclinan a percibir la Biblia como inequívocamente cierta, porque la práctica de aplicar los textos bíblicos contra los homosexuales los obliga a tratar estos textos con más moderación y crítica, y les permite prestar atención a numerosas contradicciones.en estos textos [440] .

Notas

  1. 1 2 3 4 5 6 7 [1] Catecismo de la Iglesia Católica párrs. 2357-2359, Castidad y homosexualidad
  2. 1 2 3 4 Las relaciones homosexuales son pecaminosas y están sujetas a condenación. Las personas involucradas en ellos no tienen derecho a ser miembros del clero de la iglesia. "Fundamentos del Concepto Social de la Iglesia Ortodoxa Rusa" , XII.9 // Patriarchy.ru
  3. 1 2 3 Resolución sobre la homosexualidad Archivado el 9 de noviembre de 2013 en Wayback Machine  // sitio web de la Convención Bautista del Sur, junio de 1988
  4. "Tema 5. Comportamiento sexualmente desviado... La homosexualidad como fenómeno social..." // Lysikova N.P., Alimaeva O.I., Vakulich N.R. Problemas socioculturales de la educación moderna: Manual educativo y metodológico. - Saratov: Centro editorial "Nauka", 2009 - 74 p. ISBN 978-5-91272-862-4
  5. "Homosexualidad: atracción sexual hacia personas del mismo sexo" // ibíd.
  6. Una comprensión de la visión bíblica sobre la práctica homosexual y el cuidado pastoral // Documento de posición del Seminario Teológico Adventista del Séptimo Día Votado el 9 de octubre de 2015, p.3 (enlace no disponible) . Consultado el 29 de abril de 2018. Archivado desde el original el 16 de marzo de 2017. 
  7. Blanco, 2003 .
  8. ↑ 1 2 Enciclopedia ortodoxa , T. 12. - M., 2006. - S. 42
  9. 1 2 3 Diccionario de imágenes bíblicas. / Ed. L.Raiken. - San Petersburgo: Biblia para todos , 2005. S. 226-227
  10. 1 2 3 4 5 Burega VV Actitud ante el problema de la homosexualidad en el cristianismo occidental moderno . Bogoslov.ru (7 de julio de 2012). Fecha de acceso: 27 de abril de 2021.
  11. ^ "Intolerancia cristiana a la homosexualidad" . Archivado desde el original el 15 de marzo de 2013. , Autor(es): David F. Greenberg y Marcia H. Bystryn; Fuente: American Journal of Sociology , vol. 88, núm. 3
  12. 1 2 Thomas R. Schreiner. Perspectiva del Nuevo Testamento sobre la homosexualidad
  13. Romano Penna La homosexualidad y el Nuevo Testamento
  14. Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. ética cristiana. Diccionario de bolsillo. Arte. "La Ley, Su Aplicación", "Los Mandamientos".
  15. Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. ética cristiana. Diccionario de bolsillo. Arte. "Sermón de la Montaña"
  16. Una idea distorsionada de la ética del judaísmo en la cultura cristiana // y el cristianismo: la incompatibilidad de dos enfoques del mundo  (enlace inaccesible) / comp.: P. Polonsky . — M.; Jerusalén: Centro Cultural y Religioso para Judíos de Rusia "Mahanaim" , 1995. - 80 p.
  17. AP Lopukhin . Biblia explicativa. Evangelio de Mateo. 5:17-29
  18. William Barclay . Comentario sobre el Nuevo Testamento. Estera. 5:17-28
  19. William McDonald. Comentario sobre el Nuevo Testamento. Estera. 5:17.18
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Teología

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