Reencarnación

Tradicionalmente, los maestros Zen han enseñado sobre la reencarnación, pero el Zen se ha centrado en las técnicas de meditación más que en cuestiones metafísicas, como el concepto de reencarnación. En la historia del desarrollo del Zen, hubo varios maestros destacados que predicaron la reencarnación y la existencia eterna del alma (entendida no como un atman incorruptible individual, sino como una " naturaleza de Buda " universal ). Para ellos era obvio que un ser vivo es eterno y no deja de existir después de la muerte del cuerpo. Por ejemplo, el gran maestro Zhaozhou ( 778-897 ) escribió: “ Antes de la existencia del mundo, la naturaleza del individuo ya existe. Después de la destrucción del mundo, la naturaleza de la Personalidad permanece intacta . Huineng ( 638 - 713 ), que es llamado "el sexto patriarca chino del Zen", reunió a sus discípulos a su alrededor antes de su muerte. Previendo la muerte inminente del maestro, los alumnos lloraron lastimeramente.

¿Por quién estás llorando? ¿Estás preocupado por mí porque crees que no sé a dónde voy? Si no supiera esto, no te dejaría. De hecho, estás llorando porque tú mismo no sabes lo que me pasará. Si supieras esto, no llorarías, porque el Verdadero Ser no sufre nacimiento ni muerte, no va y no viene...

Las ideas más claras sobre la reencarnación en el budismo zen fueron expuestas en el siglo XIII por el maestro Dogen ( 1200-1253 ), fundador de la escuela Soto Zen . En su ensayo " Shoji " ( un término japonés para samsara ), Dogen analiza los puntos de vista filosóficos de sus predecesores en el budismo sobre los temas del nacimiento, la muerte y la reencarnación, argumentando su importancia para la práctica del zen.

El maestro Ch'an moderno Hsing Yun señaló que la reencarnación se basa en alaya-vijnana (almacén de la conciencia), en el que se almacena el karma y que, después de la muerte de una persona, es el último en abandonar el cuerpo [43] . El renacimiento, según Xing Yun, no entra en conflicto con la doctrina del no yo o del no yo, que el maestro explica con el siguiente ejemplo: “Toma, por ejemplo, una pieza de oro. Se puede fundir en anillos, aretes o pulseras. Las formas pueden ser diferentes, pero la naturaleza del oro no cambia” [44] . Sostuvo que una persona no recuerda sus vidas pasadas por la "confusión del renacimiento", que es un estado intermedio entre la muerte y un nuevo nacimiento, y también porque esto puede traer sufrimiento a una persona no preparada [45] . Xing Yun también señaló que leer los sutras para los muertos solo puede influir ligeramente en el lugar de renacimiento del difunto [46] , y que los horóscopos , el feng shui y la adivinación no son una buena base para ayudar a los muertos en el renacimiento [47] .

Taoísmo

A partir del período de la dinastía Han , los documentos taoístas dicen que Lao Zi reencarnó en la tierra varias veces, a partir de la era de los tres señores y los cinco emperadores [48] . Uno de los principales escritos del taoísmo, el Zhuangzi ( siglo IV a. C. ), afirma:

El nacimiento no es el comienzo, así como la muerte no es el final. Hay un ser infinito; hay una continuación sin un comienzo. Estar fuera del espacio. Continuidad sin comienzo en el tiempo [49] .

La base de la creencia en la reencarnación en el taoísmo es el llamado "lulu lunhui" (六度輪回) o seis etapas de existencia en la reencarnación de los seres vivos. Estos seis pasos incluyen tanto a humanos como a animales e insectos; cada uno de ellos refleja un castigo cada vez más severo para los seres vivos que han pecado en encarnaciones anteriores, pero que aún no merecen una forma extrema de condenación en un plano de existencia como el purgatorio . Las personas que han sido limpiadas de pecados en sus vidas pasadas y mejorado su karma , reencarnan sucesivamente de un nivel a otro hasta que finalmente alcanzan la etapa de purificación completa o hasta que pasan por el proceso de perdón o absolución.

sintoísta

El sintoísmo reconoce la posibilidad de la reencarnación, y se suele creer que el alma del difunto, renacido en un nuevo cuerpo, no retiene recuerdos de encarnaciones anteriores, pero puede desplegar las habilidades y talentos adquiridos y manifestados en una vida pasada.

La reencarnación en la filosofía griega y romana

Entre los antiguos filósofos griegos que creían en la transmigración de las almas y enseñaban esta doctrina, los más famosos son Pitágoras , Empédocles , Sócrates , Platón , Plutarco , Plotino , los neoplatónicos y los neopitagóricos [50] .

Como señala Cicerón , Pherekydes de Syros ( siglo VI a. C. ) [51] fue el primero en enseñar sobre la inmortalidad del alma [51], y Suda [52] también lo informa . Obviamente , es necesario distinguir sus puntos de vista de las ideas de la religión popular expuestas por Homero , según las cuales el alma va al Hades después de la muerte , pero no regresa a un nuevo cuerpo. Varias fuentes antiguas [53] afirman que Pitágoras habló de poder recordar sus vidas pasadas ( Ephalis y Euphorba ) [54] . En la antigüedad, la conexión entre la filosofía pitagórica y la reencarnación era generalmente reconocida [55] . Además, se notaron elementos de metempsicosis en otra enseñanza mística griega antigua: el orfismo [56] . Siguiendo al orfismo y al pitagorismo, el concepto de metempsicosis fue heredado y desarrollado por la enseñanza mística y esotérica tardoantigua: el hermetismo .

Empédocles describió a Pitágoras de la siguiente manera:

Pues tan pronto como ponía todas las fuerzas de su mente en el conocimiento, fácilmente contemplaba todos los innumerables fenómenos del mundo, previendo para diez o veinte generaciones humanas [57] .

Empédocles dijo de sí mismo :

Una vez yo ya era un niño y una niña, un arbusto, un pájaro y un pez mudo emergiendo del mar [58] .

Según el diálogo Fedón de Platón , al final de su vida , Sócrates , habiendo expuesto una serie de pruebas de la inmortalidad del alma, declaró:

Si lo inmortal es indestructible, el alma no puede perecer cuando la muerte se le acerca: ¡después de todo, se sigue de todo lo que se ha dicho que no aceptará la muerte y no estará muerta! [59]

El fenómeno de la transmigración de las almas se describe en detalle en los diálogos de Platón "Fedón", " Fedro " y " Estado ". La esencia de su teoría es que, atraída por el deseo sensual, un alma pura del cielo (el mundo de la realidad superior) cae a la tierra y toma un cuerpo físico. Primero, el alma que desciende a este mundo nace en la imagen de un hombre, la más alta de las cuales es la imagen de un filósofo que lucha por un conocimiento superior. Una vez que el conocimiento del filósofo alcanza la perfección, puede regresar a la "patria celestial". Si está enredado en deseos materiales, se degrada y en su encarnación venidera nace en la forma de un animal. Platón describió [60] que en la próxima vida, los glotones y borrachos pueden convertirse en burros , las personas desenfrenadas e injustas pueden nacer lobos y halcones , y aquellos que siguen ciegamente las convenciones tienen más probabilidades de convertirse en abejas y hormigas . Después de algún tiempo, el alma en el proceso de evolución espiritual vuelve nuevamente a la forma humana y tiene otra oportunidad de obtener la libertad.

De los seguidores de Platón, Heráclides del Ponto expuso la doctrina original de la reencarnación de las almas [61] . El platónico Albinus ( siglo II dC ) identifica cuatro razones por las que las almas descienden a los cuerpos [62] . El concepto de la transmigración de las almas también fue adoptado en el neoplatonismo (por ejemplo, en la obra de Porfirio "Sobre la cueva de las ninfas"). En el diálogo de Cicerón "Conversaciones tusculanas" (libro 1) y el ensayo "El sueño de Escipión ", incluidos en el diálogo "Sobre el Estado", se describen en detalle los conceptos comunes en la antigüedad. Filón de Alejandría , comentando sobre Gen. 15:15, decía que este pasaje de la Biblia “ indica claramente la indestructibilidad del alma, que deja su morada en un cuerpo mortal y vuelve a su morada natal, que originalmente dejó para estar aquí ” [63] . Sin embargo, en otro lugar, señaló que "la naturaleza hizo el alma más vieja que el cuerpo... pero la naturaleza determina la antigüedad más por el mérito que por el tiempo " [64] . La reencarnación es un tema central en Hermetica , una colección greco-egipcia de textos sobre cosmología y espiritualidad atribuida a Hermes Trismegistus .

Muchos autores antiguos, exponiendo los puntos de vista de los brahmanes , dicen que, según su enseñanza, el alma vive después de la muerte del cuerpo, pero no mencionan nada sobre su regreso al cuerpo [65] . Sin embargo, según Megasthenes , los brahmanes “ tejen en sus relatos, como Platón, mitos sobre la inmortalidad del alma, sobre el juicio en el Hades y otros del mismo género ” [66] .

Transmigración de las almas en las religiones abrahámicas

Judaísmo

Aparentemente, la doctrina de la reencarnación apareció en el judaísmo algún tiempo después de la creación del Talmud .[ ¿cuándo? ] . La reencarnación no se menciona ni en el Talmud ni en escritos anteriores: Tanaj , Torá [67] . La idea de la transmigración de las almas, llamada gilgul , se ha vuelto popular en la creencia popular y juega un papel importante en la literatura yiddish entre los judíos asquenazíes .

En el judaísmo ortodoxo , la transmigración de las almas se explica en la obra " Shaar Ha-Gilgulim " [68] ("La puerta de la reencarnación") [69] , basada en las obras del rabino Yitzhak Luria (1534-1572) (y recopiladas por su alumno, el rabino Chaim Vital (1543-1620 ), que describe las complejas leyes de la reencarnación. Una de las ideas en Shaar ha-gilgulim es que el gilgul se realiza durante el embarazo. Muchos siddurs ("Colecciones de oraciones") contienen oraciones que contienen el perdón por los pecados cometidos por un individuo en este gilgul o en los anteriores. Estas oraciones pertenecen a la categoría de oraciones dichas antes de acostarse [70] .

El historiador judío Flavius ​​​​Josephus (c. 37 - c. 100), siendo fariseo , en su famosa obra " La guerra judía " escribió sobre las opiniones sobre el estado póstumo del alma de las dos principales escuelas judías (sectas) de los fariseos y saduceos : "Las almas, según su opinión (los fariseos), todas son inmortales; pero sólo las almas de los buenos son transferidas después de su muerte a otros cuerpos, mientras que las almas de los malos están condenadas al tormento eterno. Los saduceos, la segunda secta, <…> niegan la inmortalidad del alma y cualquier recompensa en el más allá” [71] . Las opiniones sobre la vida después de la muerte de la tercera escuela (secta) judía, los esenios , fueron las siguientes: “enseñan que la vida se asigna a los virtuosos al otro lado del océano, en un área donde no hay ni lluvia ni nieve , ni calor, sino lo eterno, traído suavemente del océano, suave y agradable emisión. A los malvados, por el contrario, les asignan una cueva lúgubre y fría, llena de un tormento incesante” [71] .

Gilgul también se explica en la obra mística medieval " Bahir ", que proviene del místico del siglo I Nehunia ben ha-Kana , "Baghir" se generalizó desde mediados del siglo XII. Tras la publicación del Zohar a finales del siglo XIII, la idea de la reencarnación se extendió a muchas comunidades judías. La reencarnación fue reconocida por los siguientes rabinos judíos: Abraham ben-Hiya , Levi ibn-Habib (Ralbach), Nakhmanid ( Ramban), Bahya ben-Asher , Yitzhak Luria (Arizal) , Shlomo Alkabets, Chaim Vital y Baal Shem Tov  - el fundador del jasidismo .

Algunos cabalistas también aceptaron la idea de que las almas humanas podrían reencarnarse en animales y otras formas de vida. Ideas similares, desde el siglo XII en adelante, se encuentran en varias obras cabalísticas, así como entre muchos místicos del siglo XVI. En la colección de historias jasídicas de Martin Buber se dan bastantes historias sobre Gilguls , en particular sobre el Baal Shem Tov [72] .

Otra visión de la reencarnación es que el alma renace con la condición de que no haya completado una determinada misión. Los seguidores de este punto de vista consideran al gilgul como un fenómeno raro y no creen que las almas estén transmigrando constantemente.

Muchos rabinos tenían una visión negativa de la idea de la reencarnación, en particular Saadia Gaon , Hasdai Crescas , Yedaiya Bedershi, Joseph Albo , Abraham ibn-Daoud y Leon de Modena . Se hicieron preguntas sobre por qué la gente no recuerda nacimientos pasados, a qué alma en particular se dirigirá Dios en el día del juicio, cómo puede ser que la gente esté dominada por los pecados de nacimientos pasados. Saadia Gaon , en su obra " Emunot ve-de'ot ", refuta la doctrina de la reencarnación y afirma que los judíos que aceptan la reencarnación han adoptado creencias no judías.

cristianismo

Según los puntos de vista de la teología cristiana , el alma vive en el cuerpo por una vida. Después de la muerte del cuerpo, el juicio de Dios espera al alma , después de lo cual adquiere o la vida eterna o el castigo eterno , se niega la posibilidad de la reencarnación.

Los intentos de integrar la teología cristiana con las ideas del pitagorismo y el neoplatonismo , que se basaban en la doctrina de la reencarnación, fueron realizados por varios filósofos religiosos en el marco de varias corrientes religiosas sincréticas , más tarde denominadas colectivamente gnosticismo . El punto de vista generalmente aceptado de historiadores y eruditos religiosos es que la doctrina de la transmigración de las almas en el cristianismo fue rechazada desde el principio, ya que entró en conflicto directo con su propia doctrina cristiana del alma y el Juicio Final . Es por eso que los primeros escritores y apologistas cristianos dedicaron mucha atención a la discusión y crítica del gnosticismo. Entre los primeros movimientos cristianos , la doctrina de la reencarnación fue apoyada por origenismo , que fue condenado en el Quinto Concilio Ecuménico . Posteriormente, la idea de la reencarnación fue aceptada por la secta gnóstica medieval de los cátaros , quienes consideraban a cada alma como un ángel caído , nacido una y otra vez en el mundo material creado por Lucifer .

Otro intento de corroborar la conexión de la teología cristiana con la reencarnación fue realizado a fines del siglo XIX y principios del siglo XX por representantes de la teosofía . Según ellos, que más tarde encontraron partidarios entre los adeptos del movimiento New Age , la doctrina de la reencarnación fue aceptada por los primeros cristianos, pero posteriormente fue rechazada.

Islam

En el Islam, existe un sistema bastante complejo de ideas sobre la naturaleza de la muerte, sobre el momento mismo de morir y sobre lo que sucede después de la muerte (ver escatología islámica ). De acuerdo con la visión islámica de la vida después de la muerte, el alma del difunto se coloca detrás de una "barrera" ( barzakh ) y el cuerpo, enterrado, se descompone y finalmente se convierte en polvo. Solo en el Día del Juicio ( qiyamat ), por la voluntad de Allah , se crearán nuevos cuerpos en los que se precipitarán las almas. El Corán dice: “¿Cómo no puedes creer en Allah cuando estabas muerto y Él te revivió? Entonces Él te matará, luego te resucitará y luego serás devuelto a Él” [73] . Resucitados de esta manera, las personas aparecerán ante su Creador y serán responsables de las obras que hayan realizado durante su vida.

El orientalista británico E. G. Brown , en su obra "A Literary History of Persia", hablando de las direcciones esotéricas del Islam, menciona tres tipos de reencarnación, que son reconocidos por algunos pensadores musulmanes:

1. hulul  - encarnación repetida de un santo o profeta
2. rijat  - el regreso de un imán u otra figura religiosa inmediatamente después de su muerte
3. tanasukh  es la reencarnación habitual de cualquier alma.

La creencia en la transmigración de las almas es característica principalmente de los “ chiitas extremos ” [74] , partidarios del califa fatimí al-Hakim [75] , así como de corrientes y sectas como los kaysanitas [74] , drusos , ismaelitas , alauitas (nusayritas), mutazilitas -habititas (seguidores de Ahmad ibn Habit), qadaritas , rafiditas "extremas" , etc. [76] . En la literatura teológica y doxográfica islámica, los seguidores de las corrientes que profesan la creencia en la transmigración de las almas son llamados askhab attanasukh o tanasukhites . La idea de la reencarnación puede haber sido tomada prestada por ellos de las religiones indias, el maniqueísmo, las enseñanzas greco-helenísticas, etc. [77] . Entre ellos, estaba muy extendida la idea de que la transmigración de las almas tiene lugar en este mundo. Las almas cambian el caparazón de su cuerpo ( kalib ), tal como una persona cambia su ropa vieja por una nueva. El estado del nuevo caparazón depende de cómo actuó el alma en el caparazón anterior. De acuerdo con esta idea, los niños sin pecado pueden sufrir (por ejemplo, de enfermedad) si un alma “pecadora” se ha mudado a su caparazón corporal [74] .

Algunos drusos afirman ser descendientes de místicos perseguidos que se refugiaron en Persia. Otros apuntan a su parentesco con Hamza , el tío del profeta Mahoma , quien supuestamente visitó el Tíbet en el año 625 en busca de "sabiduría secreta". Creen que más tarde apareció como el mesías Hamza y fundó su orden, al igual que los Budas encarnados en los lamas tibetanos [78] .

Los muhammisitas (cinco carpetas) transfirieron la animación a toda la naturaleza y creían que las almas de los " infieles " después de la muerte se colocan en minerales, hierro y arcilla, y las almas de los "fieles" se colocan secuencialmente en siete cuerpos, después de lo cual el alma conoce a Allah como luz [76] . Asociaron tanasukh con la encarnación de Allah en el cuerpo humano ( khulul ), por lo tanto, los tanasukhites también se llaman hululits . Con el tiempo, el término tanasukh adquirió el significado de la difusión del espíritu divino (luz, partículas) a las personas [74] .

Común a todos los partidarios de la transmigración de las almas en el Islam fue el reconocimiento del cambio del caparazón corporal, cuyo estado depende directamente de las acciones de una persona en una vida pasada [76] . Askhab at-tanasukh creía en la presencia de un cierto número (generalmente cuatro) de ciclos o pasos, que consistían en el cambio de caparazones hasta el momento de la purificación absoluta, lo que conducía a la negación de la resurrección y a la interpretación alegórica del cielo y el infierno . , ya que se experimentan directamente en el proceso de transmigración de las almas [74] .

Los teólogos sunitas creen que la creencia en la transmigración del alma es una manifestación del paganismo y saca a la persona del seno del Islam [75] , ya que los tanasukitas menosprecian la omnipotencia de Alá y rechazan la evidencia del Corán [74] .

Creencias religiosas de los pueblos del Norte

Entre los esquimales , chukchi y koryaks , una persona enferma, anciana, débil o que no quería morir por el dolor, la pobreza y otras razones, pedía a familiares o amigos que lo mataran con una lanza, un cuchillo o lo estrangulen con un cinturón. se creía que tal solicitud no podía cumplirse. También se creía que en el mundo de los muertos una persona necesitaría los mismos artículos que usó durante su vida, por lo que todo lo necesario se colocaba con el difunto.

Entre los evenks , una de las almas de una persona, el alma-sombra de los khanyans , después de la muerte se convirtió en el alma de omi , fue al asentamiento ancestral de las almas de omiruk y luego reencarnó en el mundo de las personas [79] .

Reencarnación occidental

En la Edad Media y el Renacimiento , la doctrina de la reencarnación se encuentra en la Cábala , Wyclef , Zwingli , Cardano , Telesio , Giordano Bruno , Franz Mercury Van Helmont [50] . Leibniz , Charles Bonnet , Lessing , Herder , Pierre Leroux , Fourier y otros también se adhirieron a la doctrina de la reencarnación [50] .

Con diversas modificaciones de una u otra forma, C. Du Prel , Carpenter , McTaggart , Simmel , Maeterlinck [50] hablan a favor de la doctrina de la reencarnación .

Durante el Renacimiento , hubo un estallido de interés en el tema de la reencarnación. El famoso filósofo y poeta italiano Giordano Bruno jugó un papel importante en esto . Debido a sus enseñanzas (incluso sobre la reencarnación), Bruno fue condenado y quemado en la hoguera por la Inquisición [80] . En su respuesta final a las acusaciones formuladas contra él, Bruno afirmó que el alma "no es un cuerpo" y que "puede estar en uno u otro cuerpo y pasar de un cuerpo a otro".

Durante el Siglo de las Luces , algunas personas en Europa aceptaron la doctrina de la reencarnación.

Durante el período clásico de la literatura alemana , el tema de la metempsicosis atrajo la atención de varios escritores y filósofos alemanes, como Goethe , Gotthold Lessing , Johann Herder y Arthur Schopenhauer , quienes crearon la teoría de la palingenesia de que el ser humano nunca muere. pero se manifiesta nuevamente en nuevos individuos, aunque rechazó las principales disposiciones de la reencarnación sobre la transmigración de un alma particular.

David Hume también ha mostrado interés por el tema . El poeta irlandés y premio Nobel William Yeats introdujo la teoría de la reencarnación en su tratado oculto La visión. Según Yeats, la reencarnación no ocurre en un tiempo lineal  : todas las vidas pasadas y futuras de un individuo ocurren en un momento presente eterno, y las decisiones que se toman en cualquiera de esas vidas también afectan a todas las demás vidas.

Muchos naturalistas y psicólogos también creían en la reencarnación. Carl Jung usó el concepto del "yo" eterno, que experimenta muchos nacimientos, como un medio para comprender los misterios más profundos del "yo" y la conciencia.

El biólogo inglés Thomas Huxley señaló que la “doctrina de la transmigración del alma” era “una forma de dar una explicación convincente de la acción del cosmos en relación con el hombre”, y enfatizó que “solo los científicos más impacientes rechazarán esta doctrina por su absurdo supuestamente deliberado”.

El general George Patton creía en la reencarnación y, al igual que otros miembros de su familia, afirmó haber tenido visiones de sus encarnaciones anteriores en varias ocasiones [81] . En particular, Patton se declaró la encarnación del comandante cartaginés Aníbal [82] .

La idea de la reencarnación también quedó reflejada en la obra del poeta inglés John Masefield y de uno de los ex integrantes de The Beatles , George Harrison , quien se convirtió al hinduismo en la década de 1960 .

Los estudios muestran que durante las últimas décadas, el número de personas en Occidente que creen en la reencarnación ha aumentado notablemente [83] .

Trascendentalismo

El interés por la reencarnación y la filosofía india fue característico de los trascendentalistas estadounidenses , incluidos Emerson , Whitman y Thoreau . Henry David Thoreau, autor de Walden, o Life in the Woods , escribió: "Hasta donde puedo recordar, siempre, sin darme cuenta, he recurrido a la experiencia de uno de los estados anteriores de mi existencia". Otro indicio del profundo interés de Thoreau por la reencarnación es el manuscrito " La migración de los siete brahmanes ", encontrado en 1926 . Este breve trabajo es una traducción al inglés de una historia sobre la transmigración del alma, tomada de una historia antigua escrita en sánscrito . El episodio relacionado con la transmigración de las almas sigue las sucesivas reencarnaciones de los siete sabios en cazadores, príncipes y animales. La idea de la reencarnación también encontró su camino en la poesía de Walt Whitman .

Teosofía

Conceptos tales como karma , reencarnación [84] y evolución espiritual fueron la base de la doctrina de la Teosofía. En la doctrina teosófica, el alma humana se considera primordialmente pura y de gran potencial espiritual. La reencarnación actúa como un proceso por el cual el alma revela gradualmente su potencial espiritual en el mundo de las formas y se da cuenta de su verdadera naturaleza. Desde este punto de vista, lo que se llama vida humana no es más que un día en la existencia de un ser humano verdaderamente espiritual. Este ser espiritual avanza constantemente en un largo camino de peregrinaje, con cada vida acercándose más y más a la finalización del proceso de autorrealización y autoexpresión. Según la doctrina teosófica, la sustancia que reencarna es aquella parte del individuo que originalmente pertenece a los mundos sin forma e inmateriales que están fuera del tiempo. No es el cuerpo físico con todas sus características el que pasa por el proceso de la reencarnación, ni la naturaleza emocional con todos sus gustos y disgustos, ni la mente con su conocimiento acumulado y su hábito de razonar. Lo que pasa por el proceso de la reencarnación está por encima de todos estos aspectos del individuo. Sin embargo, cuando la esencia sin forma de un ser vivo comienza el proceso de reencarnación, atrae hacia sí viejas imágenes emocionales, mentales y kármicas y forma una nueva personalidad sobre su base [85] . Así, el alma, con la ayuda de las habilidades desarrolladas en pasadas encarnaciones y en el proceso póstumo de asimilación, adquiere la capacidad de hacer frente a aquellos obstáculos y deficiencias que no pudo superar en sus pasadas reencarnaciones.

Antroposofía

La reencarnación juega un papel importante en las ideas de la antroposofía  , un movimiento espiritual esotérico fundado por Rudolf Steiner . Steiner describe el alma humana como adquiriendo experiencia de encarnación en encarnación en diferentes razas y pueblos . La personalidad individual, con todas sus debilidades y capacidades, no es sólo un reflejo de la herencia genética . Steiner describe al alma que se reencarna buscando o incluso preparando su línea familiar.

Según la antroposofía, el presente se forma como resultado de la confrontación entre el pasado y el futuro. Además, el destino real de una persona está influenciado tanto por el pasado como por el futuro: algunos eventos ocurren como resultado del pasado, otros para preparar a las personas para el futuro. Intercalado entre ellos está el concepto de libre albedrío: una persona no sólo vive su propio destino, sino que también lo crea por sí mismo, al igual que construye una casa para vivir en ella más tarde.

Los seguidores de la antroposofía desarrollan diversos ejercicios espirituales, con cuya ayuda se supone adquirir la capacidad de reconocer vidas pasadas y conocer la naturaleza profunda del individuo. Steiner también explora las relaciones kármicas de varias figuras históricas, desde Karl Marx hasta Julian the Apostate [86] .

Movimiento de la nueva era

Para muchos en el movimiento de la Nueva Era , los recuerdos de vidas pasadas y el uso de experiencias adquiridas en encarnaciones anteriores para resolver los problemas de la vida presente son fundamentales para esto [87] . Algunos seguidores de la Nueva Era afirman poder recordar sus reencarnaciones pasadas sin mucho esfuerzo. Simplemente "ven" sus vidas pasadas, su comunicación con otras personas y seres extraterrestres.

Reencarnación entre los eslavos orientales

Entre las creencias bielorrusas, ucranianas y rusas, también existía la creencia en la transmigración de las almas. Según estas creencias (registradas por etnógrafos incluso a finales de los siglos XIX y XX), el alma, por regla general, se traslada al ganado que perteneció a una persona durante su vida; Quizás esto se deba al culto existente a la familia. En otros elementos del folklore, la muerte y el nacimiento están vinculados (después de la muerte de una persona, el alma se traslada a un recién nacido, nacido simultáneamente con la muerte del primero). La cadena de migraciones, según algunas ideas, podría romperse (en particular, si a Dios le "gustara" el alma y decidiera "llevársela para sí"). A veces, el destino del alma también dependía del comportamiento de una persona durante la vida ("un alma buena" se trasladó a un animal "bueno", domesticado, un alma "mala" a una salvaje y dañina, por ejemplo, a un cuervo ). Los muertos "hipotecados", que morían de "mala" muerte (por ejemplo, a consecuencia de un suicidio), en este caso, después de la reubicación del alma, podían estar al servicio de los malos espíritus [88] .

Reencarnación y ciencia

El punto de vista dominante en la comunidad científica es que no existe una única confirmación científica fiable de la existencia del fenómeno de la reencarnación [89] [90] [91] [92] [93] . Según la Fundación Nacional de Ciencias de EE. UU. , la creencia en la existencia de la reencarnación es una de las creencias pseudocientíficas más comunes entre los estadounidenses [94] .

El psiquiatra canadiense-estadounidense Ian Stevenson estudió casos de reencarnación desde un punto de vista científico con su hipotética vida anterior. El número de casos descritos por Stevenson supera los dos mil. Según el autor, solo se investigaron casos en los que se pudo documentar el contenido de los recuerdos, y en muchos casos fue posible encontrar pruebas documentales sobre vidas pasadas: confirmar los nombres de los familiares, una descripción del lugar de residencia, otros comprobables. detalles. Stevenson también intentó correlacionar varios defectos de nacimiento y marcas de nacimiento en los niños examinados con datos sobre lesiones, cicatrices, deformidades y heridas en los cuerpos de aquellos que se consideraban su reencarnación anterior.

La investigación de Stevenson es criticada, varios autores consideran que su enfoque es pseudocientífico [95] [96] . Fue muy conocida la historia de Edward Rayel, quien aseguraba haber vivido en el siglo XVII en uno de los condados de Inglaterra bajo el nombre de John Fletcher, era granjero, tenía dos hijos, etc., e incluso Ian Stevenson lo animó a hacerlo. escribir un libro sobre su vida pasada. Sin embargo, la verificación de los registros parroquiales de nacimientos y defunciones no confirmó los "recuerdos" de Edward Rayel [97] . También se puede notar que la literatura ha descrito repetidamente casos de manifestación de falsos recuerdos provocados por información previamente recibida, olvidada a nivel consciente (por ejemplo, cuando una persona comenzó a recordar la trama de una historia una vez escuchada y firmemente olvidada como acontecimientos de su propia vida). La confiabilidad de las comparaciones de defectos, heridas, cicatrices, marcas de nacimiento también es indiscutible, ya que las conclusiones sobre la coincidencia o falta de coincidencia de dichos signos dependen en gran medida de la opinión subjetiva del investigador.

El tema de la reencarnación en la ficción

• La novela de Jack London Before Adam [98] utiliza la reencarnación como un medio para contar historias sobre el pasado distante [99] [100] . El héroe, un niño moderno, tiene sueños en los que emergen episodios de la vida de su antepasado prehistórico [99] , todavía un hombre-mono, incluyendo las emociones que experimentó el antepasado. El héroe de su propia novela "La camisa de fuerza " [98] (en otras traducciones - "Vagabundo interestelar"), o más bien su espíritu, adquiere la capacidad de realizar fascinantes viajes en el tiempo y el espacio, estando limitado por una celda de prisión. Pasa ante el lector una serie de encarnaciones anteriores del héroe: un caballero de la Francia medieval , uno de los soldados de Poncio Pilatos , el hijo de un granjero americano , y muchos otros.
• La reencarnación es un tema recurrente en el libro Ulises del novelista y poeta irlandés James Joyce .
• En Siddhartha , la clásica novela de aventuras, el premio Nobel Hermann Hesse escribió: “Él vio todas estas formas y rostros con sus mil interconexiones… nacidos de nuevo. Cada uno era inmortal, un trágico ejemplo de todo lo transitorio... Sin embargo, ninguno de ellos moría, sólo cambiaban, renacían constantemente, asumían constantemente un nuevo rostro: sólo había tiempo entre un rostro y otro.
• En la novela Angel Standing in the Sun de Denis Gerber , el coleccionista de historias y algunos de los personajes especulan sobre la reencarnación.
• En una de sus historias más populares , Jerome Salinger presenta al personaje de Teddy, un niño precoz que recuerda su experiencia de reencarnación.
• Honore de Balzac dedicó su novela Seraphite al tema de la reencarnación .
• En David Copperfield , Charles Dickens trató de dar sentido a una experiencia que indirectamente confirma la existencia del fenómeno deja-vu , o recuerdos de vidas pasadas. “Todos hemos experimentado de vez en cuando la sensación que surge en nosotros de que lo que decimos y hacemos ya fue dicho y hecho en algún pasado lejano; la sensación de que en algún tiempo lejano y casi borrado estuvimos rodeados de los mismos rostros, objetos y circunstancias..."
• En la novela de Richard Bach , Jonathan Livingston Seagull, el protagonista, Jonathan, la gaviota, analiza la reencarnación.
• El tema de la reencarnación fue abordado con humor por Pesach Amnuel en sus historias "La sexta vida hace" y "La sexta vida por delante". La segunda historia describe el uso de un dispositivo especial que le permite recordar solo las vidas por delante del usuario. Dado que el alma de una persona durante la reencarnación es capaz de desintegrarse en varias copias, el uso del dispositivo llevó a una apariencia de esquizofrenia. Por lo tanto, la pregunta más delicada de la teoría de las reencarnaciones es "¿De dónde vienen las nuevas almas para una población cada vez mayor del planeta Tierra?" — se convirtió en la base de la trama.
• En el mundo de Tolkien ( Ea ), nacen repetidamente elfos que, después de su muerte, caen en los Salones de Mandos , en Valinor , y a intervalos comparables en duración a las Edades de la Tierra Media , a veces vuelven a la vida ( los retornos de Glorfindel y Finrod son ampliamente conocidos ); al mismo tiempo, en las diversas historias de Tolkien, o conservan la memoria, o solo hay rumores de que son encarnaciones de los elfos de la antigüedad ( Arwen como la encarnación de Luthien ). Según las creencias de los gnomos , siete de sus antepasados ​​nacen una y otra vez en nuevas generaciones.
• En la novela de Michael Swanwick La hija del dragón de hierro, la heroína se encuentra con muchos personajes en diferentes etapas de su crecimiento , algunos de los cuales son similares en destino , rasgos de carácter, apariencia, papel en la vida de la heroína y tienen un verdadero nombre común. . Aquí el concepto ideológico de reencarnación se fusiona con el concepto de doble literario .
• En los libros de Michael Moorcock .
• En las obras de V. I. Kryzhanovskaya  : la novela "Dos esfinges", una serie de novelas sobre magos inmortales "El elixir de la vida", "Magi", "La ira de Dios", "Muerte del planeta", "Legisladores", la trilogía "En el reino de las tinieblas".
• El tema de la reencarnación se utiliza a menudo en las obras de Robert Howard . En una de las historias sobre Conan , "Gente del círculo negro", un brujo obliga a la princesa Jasmine, que está bajo la influencia de una droga de loto negro, a recordar vidas anteriores. El ciclo de historias sobre James Ellison está narrado desde la perspectiva del lisiado James Ellison, quien tiene el don de ver claramente sus vidas pasadas y escudriñar vagamente futuras encarnaciones.
• En el poema del romántico polaco Juliusz Słowacki "Rey-Espíritu", la historia legendaria de Polonia se presenta como una cadena de andanzas del Espíritu del mundo, que a su vez habita en los cuerpos de los despóticos gobernantes polacos y dirige la historia de Polonia a lo largo de un camino fatal.
• Lyudmila Petrushevskaya, novela "Número uno, o en los jardines de otras posibilidades". El mundo después de la muerte actúa como el Infierno, donde las almas se trasladan a los cuerpos de otras personas y comienza una loca bacanal de violencia y sufrimiento.

El tema de la reencarnación en la cultura pop

El tema de la reencarnación está muy extendido en la cultura pop occidental, en particular en el cine , la literatura , la música popular . Se han hecho muchas películas relacionadas con este tema. Algunos de ellos se dan a continuación [101] :

• " Reencarnación de los Desempleados " o " Mushoku Tensei: Isekai Ittara Honki Dasu " es una novela ligera de Rifujin-na Magonote.
• " En un día claro verás la eternidad " ( 1970 )
• " La hija de otro " ( 1977 )
• " Star Trek III: La búsqueda de Spock " ( 1984 )
• " Tiene que pasar " ( 1989 )
• " Morir de nuevo " ( 1991 )
• " Protección " ( 1991 )
• " Cambio " ( 1991 )
• " Pequeño Buda " ( 1993 )
• " El día de la marmota " ( 1993 ) [102]
• " Casual " ( 1995 )
• Kundún ( 1997 ) _
• " Donde pueden venir los sueños " ( 1998 )
• " El regreso de la momia " ( 2001 )
• " Nacimiento " ( 2004 )
• "Valle de las flores" (2006)
• " Avatar: El último maestro del aire " ( 2006 - 2008 )
• " Naruto " ( 2007 - s.f. )
• " Wendy Wu a prueba de balas " ( 2006 )
• " Om Shanti Om " ( 2007 )
• En la serie de televisión Babylon 5 , los Minbari defienden la idea de la transmigración de las almas. Al final de la guerra con los terran, que comenzó debido al asesinato accidental de su líder religioso Duk'hat por parte de los terran, descubren que las almas de los muertos Minbari renacen como humanos. Es esta circunstancia la que salva a la humanidad de la muerte y al mismo tiempo es la trama de toda la trama de la serie.
• " Anna inquieta " ( 2007 )
• " Juventud sin juventud " ( 2008 )
• Expediente X en los episodios 1x22 " Born Again" ( 1993 ) y 9x08 "Prisoner of Hell" ( 2002 )
• La reencarnación también se encuentra en la animación japonesa . Entonces, los personajes principales de la serie de anime " Sailor Moon " son las reencarnaciones de los guerreros del Milenio de Plata. Y en la serie de anime Evangelion , la reencarnación se proporciona artificialmente para Rei Ayanami : se ha creado una reserva de sus clones para ella, en la que su alma puede renacer en caso de muerte de su cuerpo. Después de los eventos de " The End of Evangelion ", toda la humanidad pasa por un renacimiento en nuevos cuerpos, y la reencarnación también está presente en el manga " Elven Song ", donde la reencarnación del personaje principal, que sufría de una personalidad dividida, son gemelas.
• La fuente
• Atlas de nubes
• café de flor
• Empiezo
• Entrando en el vacío (película)
• Transformadores: La era de la extinción (2014)
• Alma (Alma) 2020, dibujos animados
• Infinito (Infinito) (2021)

Notas

1. ↑ Reincarnatio - del lat.  re  - prefijo que denota "renovación, repetición" + lat.  encarnatio  - "encarnación" .
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13. ↑ 1 2 Goudey, 2004 , pág. 105
14. ↑ Traducción de SP Pandit:
    Quien lo produjo no lo conoce.
    De quien lo ve está oculto.
    Está escondido dentro del vientre de su madre.
    Tomando muchos nacimientos ha entrado en la miseria.
15. ↑ Yajurveda, 12.36-37
16. ↑ Comentario del traductor sobre el himno 10.14. Rigveda, traducido por T. Ya. Elizarenkova
17. ↑ Shvetashvatara Upanishad 5.11
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64. ↑ Filo. De la descendencia de Caín 62
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    “…[A]cerca de las tres cuartas partes de los estadounidenses tienen al menos una creencia pseudocientífica; es decir, creían en al menos 1 de los 10 ítems de la encuesta... [29] »
    « [29] Esos 10 ítems eran percepción extrasensorial (ESP), que las casas pueden estar embrujadas, fantasmas/que los espíritus de los muertos pueden regresar en ciertas lugares/situaciones, telepatía/comunicación entre mentes sin usar los sentidos tradicionales, clarividencia/el poder de la mente para conocer el pasado y predecir el futuro, astrología/que la posición de las estrellas y los planetas pueden afectar la vida de las personas, que las personas pueden comunicarse mentalmente con alguien que ha muerto, brujas, reencarnación/el renacimiento del alma en un nuevo cuerpo después de la muerte, y canalización/permitir que un "ser espiritual" asuma temporalmente el control de un cuerpo".
95. ↑ Kurtz P. Dos fuentes de sinrazón en la sociedad democrática:  lo paranormal y la religión  // Annals of the New York Academy of Sciences : diario. - 2006. - vol. 775 . - Pág. 493-504 . -doi : 10.1111 / j.1749-6632.1996.tb23166.x . Archivado desde el original el 18 de diciembre de 2012.
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Enlaces

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• Descripción de la reencarnación en la literatura hindú
• Reseña histórica de la aceptación de la idea de la reencarnación en los países occidentales
• Vysheslavtsev B.P. Inmortalidad, reencarnación y resurrección // "ABC de la fe", portal de Internet.
• Preguntas frecuentes sobre el karma y el renacimiento . Alexander Berzin sobre el concepto de karma en el budismo.

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