Armenios

• Nerses IV Shnorhali

• Emperador León V armenio (813-820)

• Emperador Miguel III (840-867)

• Emperador León VI el Sabio (886 - 912)

• emperador Alejandro

• Emperador Andrónico III Paleólogo (1328 - 1341)

• Emperador Alexei I Komnenos (1081-1118)

Muchos emperadores bizantinos , generales , patriarcas , representantes de la clase mercantil , burócratas y figuras culturales eran de etnia armenia. Entre los siglos VI y XI, de más de 50 emperadores, unos 30 (60%) eran de origen armenio [165] . El emperador Heraclio era incluso miafisita, al igual que otro emperador armenio, Vardan Philippik . La Santa Emperatriz Teodora y su hijo Miguel III procedían de la aristocracia armenia de los Mamikonyans [166] . Numerosas otras familias aristocráticas bizantinas también tenían origen armenio , entre ellas los Lakapins , Kurkuas , Gavras , Zauttsy , etc. Todos los emperadores bizantinos desde Basilio I hasta Basilio II (867-1025) [167] tenían origen armenio o parcialmente armenio .

En aquellos días, la religión desempeñaba un papel político importante y, debido a las diversas doctrinas religiosas de los armenios, Bizancio a menudo actuaba en detrimento del Estado armenio y amenazaba su independencia. Sin embargo, muy a menudo, los emperadores bizantinos hicieron campañas en Asia Menor , se apoderaron de tierras, reasentaron a una gran población armenia en un oeste más seguro del imperio, principalmente en Tracia , salvando así a los armenios de los árabes musulmanes extranjeros y más tarde de los turcos selyúcidas . Dinastías enteras de emperadores eminentes surgieron más tarde de estas regiones [168] . Para poner fin a esta división religiosa, algunos patriarcas de Constantinopla, como el armenio Focio I el Grande , corroboraron afirmaciones falsas al identificar el monofisismo con la ortodoxia [169] . Se sabe que fue bajo el patriarca Focio (quien no era ortodoxo, pero desempeñó un papel clave en el nacimiento de la ortodoxia) que Gregorio de Armenia comenzó a ser venerado en Bizancio [170] . El mismo "falsificador" Focio erigió la genealogía de Basilio I desde una familia campesina armenia hasta los reyes armenios Arshakids [171] . Mientras tanto, Basilio I el Macedonio , que tomó el trono bizantino en 867 , fue el fundador de la dinastía macedonia , que también se llama armenia [172] [173] . Basil encarnó la fuerte influencia que los armenios tenían en el Imperio Romano de Oriente [174] . De hecho, dentro del Imperio bizantino coexistieron muchos grupos de población diferentes, que diferían en características nacionales y lingüísticas, pero solo a los armenios se les permitió mantener su propia cultura. Es de destacar que bajo esta dinastía, el idioma armenio fue el segundo idioma oficial junto con el griego. El representante más destacado de esta dinastía, bajo la cual Bizancio alcanzó el poder y la prosperidad, fue el armenio Basilio II [165] [175] [176] . Por su reinado, finalmente destruyó el estado armenio y conquistó toda Armenia occidental de los árabes [177] . Transfirió a muchos armenios a Tracia cerca de Philippopolis ( Plovdiv ) y búlgaros a Armenia [177] . Basilio no dejó herederos, y poco después de su muerte se truncó la dinastía más gloriosa, dando lugar a otra dinastía armenia, los Komneni .

nuevo tiempo

• Israel Orí (1658-1711)

• Shaamir Shaamirian (1723-1798)

• Hovhannes Lázarev (1735-1801)

• Mijail Loris-Melikov (1824-1888)

• Valeriano Madatov (1782-1829)

• Moisés Argutinsky-Dolgoruky (1797-1855)

• Khrimian Hayrik (1892-1907)

• Anna Davidovna Abamelek (1814-1889)

A finales del siglo XVII y principios del XVIII, Israel Ori se convirtió en la figura principal de la lucha de liberación nacional, buscando aliados políticos, primero en Europa Occidental y luego en Rusia. En 1722, los armenios de Syunik y Nagorno-Karabaj se rebelaron contra el dominio persa. El levantamiento fue encabezado por David Bek y Yesai Gasan-Jalalyan, quienes lograron derrocar la dominación iraní durante varios años [179] . A mediados del siglo XVIII, prácticamente solo en Nagorno-Karabaj , los restos de la estructura del estado nacional armenio se conservaron [180] [181] [152] [131] en la persona de Melikst Khamsa , como un documento ruso del Notas del siglo XVIII, " en la región de Karabaj, como si el único remanente de la antigua Armenia se hubiera conservado a través de su independencia durante muchos siglos... " [182] . El movimiento de liberación nacional armenio revivió en la segunda mitad del siglo XVIII. En 1763, con la ayuda de los meliks armenios de Karabakh, Iosif Emin trató de organizar un movimiento contra el yugo persa-turco [183] ​​. Ya en 1773, Movses Baghramyan presentó el primer programa político armenio, previendo la liberación armada de Armenia, el establecimiento de una monarquía constitucional y un gobierno parlamentario [178] . Un poco más tarde, en 1788, Shaamir Shaamirian en su obra “La trampa de la ambición” esbozó los principios republicanos del futuro estado armenio independiente [184] . En el trabajo "Nshavak", Shaamirian propuso crear un asentamiento armenio temporal en el sur de Rusia, como base para un mayor regreso a Armenia [178] .

El evento histórico más importante de los tiempos modernos es la adhesión de Armenia Oriental a Rusia a principios del siglo XIX. Así, en 1801, se anexaron Lori y algunos otros territorios, en 1805 también Karabakh, Zangezur y Shirak . El proceso finalmente terminó en 1828 con la firma entre Persia y Rusia del tratado de paz de Turmenchay, según el cual los kanatos de Erivan y Nakhichevan se unieron a Rusia . En 1829, después de la guerra ruso-turca , se firmó el Tratado de Adrianapol , según el cual Rusia devolvía al Imperio Otomano casi todos los territorios ocupados por este en Armenia Occidental. A pesar de los planes de la élite política armenia de Rusia ( Lazarevs , Argutinsky-Dolgorukies ) para crear un principado armenio autónomo bajo el protectorado ruso, el imperio formó aquí solo la región armenia .

A mediados del siglo XIX, comenzó un nuevo auge del pensamiento sociopolítico armenio y se fortaleció el movimiento nacional armenio . Entre la élite política y social de Armenia Occidental, surgió la idea de crear una constitución nacional, con el objetivo de un desarrollo más libre de obstáculos de la nación armenia, así como para crear la base para la constitución del futuro estado armenio. En 1860, el sultán otomano firmó la Constitución Nacional de Armenia (cabe señalar que en ese momento el estado otomano aún no tenía su propia constitución). Ya en 1880, bajo el régimen del sultán Abdul-Hamid II, fue abolido. Después de la guerra ruso-turca de 1877-1878 , durante la cual los armenios ayudaron completamente al ejército ruso, Kars y las regiones periféricas fueron anexadas a Rusia. Con la firma del Tratado de San Stefano , la cuestión armenia aparece en la agenda de la diplomacia internacional . La cuestión armenia también se discutió en el Congreso de Berlín de 1878 que siguió. Sin embargo, el sultán Abdul-Hamid II, temiendo la creación de un estado armenio independiente, evitó abiertamente el cumplimiento de los deberes que le habían sido encomendados para llevar a cabo las reformas. Todas las demás promesas diplomáticas tampoco se cumplieron. En 1885 se estableció el primer partido político armenio Armenakan , en 1887 el partido socialdemócrata Hnchakyan y en 1890 el Dashnaktsutyun . En 1894-1896, en respuesta a las protestas de los armenios, el sultán Abdul Hamid II organizó masacres que cobraron la vida de 50 a 300 mil personas.

Aunque el estado de los armenios del este (Imperio ruso) era incomparablemente mejor, aquí, a fines del siglo XIX, el zarismo recurrió a una serie de medidas políticas anti-armenias , algo similares a las antisemitas . Así, por ejemplo, a finales de la década de 1880. casi todos los armenios fueron destituidos de los más altos cargos gubernamentales. En 1885, también se cerraron las escuelas armenias y en 1889, la historia y la geografía de Armenia se excluyeron de la educación escolar. En 1903, las autoridades zaristas confiscaron la propiedad de la iglesia armenia.

En 1908, los Jóvenes Turcos llegaron al poder en el Imperio Otomano , declarando un gobierno constitucional. Mientras tanto, desde el principio comenzaron a seguir una política extremadamente chovinista. En 1909, tiene lugar en Cilicia una matanza de armenios que se cobró la vida de varias decenas de miles de personas.

La Primera Guerra Mundial fue la etapa más trágica de la historia de los armenios. Durante 1915-1918 y los años posteriores a la guerra, las autoridades turcas en Asia Menor , las Tierras Altas de Armenia y Transcaucasia organizaron y llevaron a cabo el Genocidio Armenio  - Mets Yeghern, durante el cual, según la opinión predominante, de 1 a 1,5 millones de armenios murió. Por primera vez en varios miles de años, el pueblo armenio perdió por completo la parte occidental y significativa de su área histórica. Cientos de miles de armenios, huyendo de la destrucción física, se vieron obligados a emigrar a diferentes países del mundo, multiplicando aún más el tamaño de la diáspora armenia .

Hora más reciente

Tras la caída del Imperio ruso, en mayo de 1918, se proclamó en la Armenia transcaucásica el estado independiente de Armenia . El estado armenio restaurado se hizo realidad gracias a las heroicas batallas del pueblo armenio en Sardarapat , Bash-Aparan y Karakilis contra las tropas turcas que atacaban el estado recién surgido. En abril de 1920, se firmó el Tratado de Sevres , según el cual Armenia recibió casi todas sus regiones occidentales hasta Erzrum y Van , además, recibió acceso al Mar Negro. El Tratado de Sevres, sin embargo, en realidad no entró en vigor (luego fue revisado en la Conferencia de Lausana). La primera República de Armenia cayó a fines de 1920 bajo los golpes de Turquía y los bolcheviques .

En noviembre de 1920, se estableció el poder soviético en Armenia . En 1921, se firmó el Tratado de Moscú , según el cual la Rusia soviética cedió a Turquía la región de Kars predominantemente poblada por armenios y el distrito de Surmalinsky, junto con el Monte Ararat  ; en este momento, este acuerdo determina la frontera entre Armenia y Turquía . La región de Nakhichevan fue transferida bajo el protectorado de la RSS de Azerbaiyán. En julio del mismo año, Nagorno-Karabaj, con un 94% de población armenia [185], fue incluida en el Azerbaiyán soviético. En 1920-1940. Armenia se vio afectada por todas las represiones que tuvieron lugar bajo el régimen estalinista. 25.000 armenios [186] fueron deportados a Asia Central , cientos de representantes de la intelectualidad nacional avanzada fueron reprimidos. En 1941-1945. 450 mil [158] armenios participaron en la Gran Guerra Patriótica , de los cuales 106 recibieron el título de Héroe de la Unión Soviética , más de 60 generales armenios [158] y 4 mariscales estaban en las filas del ejército soviético. En 1965, en el 50 aniversario del Genocidio Armenio, por primera vez en la historia de la era soviética, miles de manifestaciones populares no autorizadas tuvieron lugar en Ereván. Casi al mismo tiempo, se organizaron las primeras organizaciones clandestinas antisoviéticas, con el objetivo de lograr la independencia de Armenia.

En 1988, el pueblo armenio se unió en torno a la idea de miatsum  : la reunificación de Nagorno-Karabaj con Armenia. A finales de febrero de 1988 tuvo lugar un pogromo armenio en la ciudad azerbaiyana de Sumgayit que, según cifras oficiales, se cobró la vida de unas 30 personas. En enero de 1990, se llevó a cabo un pogromo de armenios en Bakú , en el que murieron decenas de ciudadanos inocentes. El 2 de septiembre de 1991, después de más de 3 años de enfrentamiento con el Azerbaiyán soviético, Nagorno-Karabaj ( NKAR ) declaró su independencia, proclamando la República de Nagorno-Karabaj . El 21 de septiembre de 1991, tras los resultados de un referéndum, se proclamó la independencia de Armenia de la URSS. Así, Armenia restauró su soberanía en 1918-1920. En octubre del mismo año, Levon Ter-Petrosyan fue elegido como el primer presidente de Armenia . Desde principios de 1991, el conflicto de Karabaj se convirtió en una guerra a gran escala que duró casi 4 años y terminó en mayo de 1994 con una victoria militar completa para los armenios.

Genética de los armenios

Según un estudio de un grupo de genetistas del Instituto Sanger , un centro de investigación genómica de Cambridgeshire (Inglaterra), la población genética armenia se desarrolló en el año 3000 a.C. e., durante el período de domesticación del caballo, aparición de carros y civilizaciones avanzadas del Medio Oriente. Según el estudio, el grupo genético armenio característico se formó sobre la base de las poblaciones del Medio Oriente, el Cáucaso y Europa, y los europeos del Neolítico representan el 29%, más que otros pueblos modernos del Medio Oriente. Los signos genéticos de mezcla de la población armenia cesan después del 1200 a. es decir, cuando, como consecuencia de las guerras, deja de existir la civilización de la Edad del Bronce en el Mediterráneo oriental (la era de la guerra de Troya ) [59] [60] .

Según el proyecto FTDNA de Armenia, los haplogrupos cromosómicos Y más comunes entre los armenios son R1b1a2 (26,5 %), J2a (19,1 %), G2a (9,5 %), J1 (NO J1c3d) (8,3 %), E1b1b1 (6,8 %). , J1c3d (5,5 %), T1 (5,5 %) [189] .

Antropología de los armenios

Los armenios modernos no se distinguen por la homogeneidad antropológica, que está asociada con procesos complejos de etnogénesis (debido a varias migraciones de elementos étnicos incluidos en la etnia armenia).

Pero el tipo antropológico más común entre los armenios es el llamado tipo armenoide , también conocido bajo los nombres de tipo "asiroide", "hitita" o "período asiático", como parte de una gran raza caucasoide. Los principales representantes modernos de este tipo son los armenios y los asirios , en menor medida, los grupos subétnicos orientales de los georgianos . Según una serie de indicadores, el tipo Armenoid se acerca a los griegos occidentales, los albaneses, los yugoslavos y otras personas de la raza dinárica . El antropólogo estadounidense K. Kuhn , sin embargo, creía que la similitud de las razas armenoides y dináricas se debía únicamente a la evolución convergente: el proceso de dinarización. Kuhn consideró que el tipo Armenoid era un híbrido estable entre las razas alpina y mediterránea , mezcladas en una proporción de 2:1.

idioma armenio

El idioma armenio pertenece a la familia de lenguas indoeuropeas , entre las cuales se destaca como un grupo separado [55] [190] [191] y es una de las antiguas escritas [192] .

Hoy en día, hay dos variantes literarias principales del armenio pluricéntrico : occidental (utilizado principalmente en la diáspora ) y oriental (ahora el idioma oficial de la República de Armenia ). Existe un debate sobre el reconocimiento de la versión occidental junto con la oriental como idioma oficial.

Hay 6 vocales y 30 fonemas consonánticos en fonética .

Hay 7 casos (nominativo, genitivo, dativo, acusativo, instrumental, deposicional, local, solo en armenio oriental) y 8 tipos de declinación (6 externos y 2 internos, formados, respectivamente, con la ayuda de inflexiones externas o internas).

Según los datos de finales del siglo XX, el vocabulario del idioma armenio literario solo era de aproximadamente 150.000 palabras [193] . El "Diccionario dialectológico del idioma armenio" incluye más de 100.000 palabras dialectales [194] . El número de palabras en el idioma armenio antiguo era más de 60.000 palabras [195] .

No hay género gramatical en el idioma armenio [196] .

El idioma armenio utiliza el alfabeto armenio original . El alfabeto fue creado en el año 405 por el científico y sacerdote Mashtots . Originalmente constaba de 36 letras, de las cuales 7 eran vocales y 29 consonantes. Durante más de mil seiscientos años, el alfabeto armenio ha existido casi sin cambios [197]

Se distinguen más de 40 dialectos en el idioma armenio.

Según estimaciones modernas, han sobrevivido más de 30 mil [198] manuscritos en armenio, creados entre los siglos V y XVIII , así como más de 4 mil [199] manuscritos fragmentarios.

Hasta el siglo V, especialmente las escrituras griegas y arameas fueron ampliamente utilizadas en Armenia. Al mismo tiempo, existe una opinión según la cual incluso en los siglos III-I. antes de Cristo mi. los antiguos armenios tenían "escritos sacerdotales" especiales, según los cuales se creaban libros y anales del templo [200] . En la antigua Armenia, antes de la adopción del cristianismo a principios del siglo IV, entre las creencias paganas, había un culto al Dios de la escritura: Tyr .

Según uno de los conceptos existentes en la ciencia mundial , fue el altiplano armenio el hogar ancestral de las lenguas indoeuropeas.

El idioma armenio se convirtió en el primer idioma de imprenta (junto con el hebreo) entre los idiomas de Asia. En 1512, se publicó en Venecia el primer libro impreso conocido en armenio, Urbatagirk . Incluso antes de eso, en 1475, el texto se publicó en letras latinas en Alemania. El primer periódico en armenio, Azdarar , se publicó en India en 1794-1796 [178] .

El desarrollo del idioma armenio se divide en varias etapas:

• Proto -indoeuropeo (ario) (5000-2500 a. C.)
• Proto-armenio-ario (siglos XV-XIII a. C.)
• Proto-armenio (siglos XIII a. C.-VI a. C.)
• Armenio antiguo (siglo VI a. C. - siglos V d. C.)
• Grabar (siglos V—XI)
• Idioma armenio medio (siglos XI-XVII)
• Armenio moderno - desde el siglo XVII hasta nuestros días

Otros idiomas armenios

Debido a la importante dispersión de los armenios, así como a la caída de una parte importante de la Armenia histórica bajo el dominio de otras potencias, el bilingüismo se ha generalizado entre los armenios desde la Edad Media. Junto con el idioma armenio propiamente dicho, los armenios, dependiendo de su nacionalidad, también hablaban turco, árabe, ruso, persa y otros idiomas.

En la actualidad, los armenios de la diáspora son en su mayoríaEn el propio territorio de Armenia, el ruso se habla ampliamente como segundo idioma.

Además, entre los armenios de Crimea, el idioma armenio-kypchak, ahora muerto, se desarrolló sobre una base turca, que en los siglos XIV-XV. existió en Crimea, y más tarde, junto con parte de los transportistas, se extendió a las regiones orientales de la Commonwealth.

Religión

La Iglesia Apostólica Armenia es una de las iglesias cristianas más antiguas del mundo [201] . Según la leyenda, los primeros predicadores del cristianismo en el territorio de Armenia fueron los apóstoles Tadeo y Bartolomé [202] [203] . A principios del siglo IV (la fecha tradicional es 301), bajo el zar Trdat III , la Gran Armenia adoptó oficialmente el cristianismo como estado y única religión, convirtiéndose así en el primer estado cristiano de la historia [158] [202] [203] . Desde 366, después del Concilio de Vagharshapat , los primados de la Iglesia armenia comenzaron a ser elegidos y consagrados en Armenia [203] . Alrededor de 404, en el Concilio de Vagharshapat, se decidió crear un alfabeto armenio , traducir la Biblia al armenio y abolir la escritura griega y siríaca en el país. Esta misión histórica fue llevada a cabo con éxito en 405/406 por Mesrop Mashtots . En 506, en el Concilio de la Iglesia Dvin, la Iglesia Apostólica Armenia finalmente se separó del dogmatismo bizantino y se convirtió en autocéfala [201] . Fue este evento histórico el que más tarde determinó la base ideológica, social y política de la Armenia medieval temprana [118] .

La Iglesia Apostólica Armenia se encuentra entre las Iglesias Ortodoxas Orientales cuya cristología se conoce como miafisismo . Después del Concilio de Calcedonia en 451 (cuyas decisiones no fueron reconocidas por las Iglesias Ortodoxas Orientales), el dogma de la Iglesia Apostólica Armenia divergió significativamente del dogma de casi todas las demás denominaciones cristianas que existían en ese momento. Tanto esta circunstancia como el hecho de que los armenios vivan rodeados de pueblos que les son extraños en cultura, religión y lengua, sirvieron como una de las razones para que surgiera la idea de la elegibilidad de la nación armenia [204] .

La mayoría de los armenios creyentes son cristianos pertenecientes a la Iglesia Apostólica Armenia. También hay armenios católicos y armenios evangélicos . El sectarismo pseudoprotestante también está muy extendido entre los armenios . Solo unos pocos armenios han adoptado la ortodoxia griega por razones canónicas y dogmáticas [205] . En el período imperial tardío, se documentan casos de transición de musulmanes, yezidíes, judíos y asirios de Transcaucasia a la Iglesia Apostólica Armenia y a la Iglesia Católica Armenia [206] . Los armenios islamizados de Turquía a menudo se consideran un grupo étnico independiente: los Hemshils [207] , la mayoría de ellos profesan el sunnismo hanafí . Hay armenios ateos .

cultura

Como señala la autorizada Encyclopedia Britannica , Armenia es uno de los centros más antiguos de la civilización mundial [208] .

En los siglos IX-VI. antes de Cristo mi. en el territorio de las Tierras Altas de Armenia había una civilización altamente desarrollada: el estado de Urartu . De acuerdo con la opinión científica generalmente aceptada, los ancestros físicos directos de los armenios fueron los hurritas y urartianos [209] quienes, debido a circunstancias históricas, cambiaron solo su idioma [209] , y el pueblo armenio es el sucesor cultural de toda la población antigua . de las Tierras Altas de Armenia [210] . Así, la cultura de los armenios de los siglos VI-V. antes de Cristo mi. se convierte en una continuación de la historia aún más antigua de los hurritas y urartianos, así como de los luvitas [211] . La influencia cultural se encuentra entre la nobleza armenia, que utilizó el arte, la joyería y la ropa de Urartian [212] , así como en el panteón . Al mismo tiempo, se politiza y mitifica la cuestión de la continuidad de Urartu y Armenia dentro de la Armenia moderna [86] . Armenia de los últimos siglos antes de Cristo. mi. y primeros siglos d.C. mi. Era un país de alta cultura [110] , como lo demuestra también el nivel de urbanización . A pesar de las convulsiones y la pérdida de la independencia política, el pueblo armenio continuó desarrollando su cultura, que floreció en los siglos V-VII [213] . El desarrollo significativo posterior comienza a fines del siglo IX y está asociado con la restauración del reino armenio independiente en 885 , que marcó el comienzo de una nueva edad de oro en la historia armenia . El período de auge cultural continuó hasta el siglo XIII inclusive y es caracterizado por algunos autores como el Renacimiento armenio .

Literatura

• Mesrop Mashtots (361-362). Pintura de Francesco Maggiotto , siglo XVIII

• Grigor Narekatsi (951-1003).

• Nerses Lambronatsi (1153-1198)

• Frick (1234-1315)

• Jachatur Abovyan (1809-1848)

En la era precristiana en los siglos III-I a.C. mi. Los sacerdotes armenios inventaron un tipo especial de criptografía y la usaron para escribir libros y anales del templo [101] . En los siglos I-II. norte. mi. Vivió el autor de "Historias del templo" Olump . Sin embargo, con la adopción del cristianismo a principios del siglo IV, los monumentos de la cultura pagana fueron destruidos [131] . Aproximadamente en el año 406, se creó el alfabeto armenio moderno , inmediatamente después de lo cual la literatura original armenia comenzó a desarrollarse rápidamente . El siglo V suele llamarse la "Edad de Oro" en la historia de la literatura armenia [122] . Los historiadores Agatangelos , Favstos Buzand , Lazar Parpetsi , Movses Khorenatsi , Yeghishe , los teólogos Yeznik Koghbatsi , John Mandakuni y otros vivieron durante este período. Si la poesía eclesiástica, la himnografía, surgió ya a fines del siglo V, entonces se han conservado muestras de poesía secular desde el siglo VII [214] , cuyo primer autor conocido fue Davtak Kertog . Los principales autores armenios de los siglos VI-IX son David Anakht , Sebeos , Ghevond . En los siglos VII-X, se formó la epopeya " David de Sasun ", que narra la lucha de los héroes de Sasun contra los invasores árabes.

La liberación del yugo árabe crea los requisitos previos para el Renacimiento armenio [131] . Los historiadores Tovma Artsruni y Hovhannes Draskhanakertsi se convirtieron en portadores de los ideales políticos de este Renacimiento [131] . El primer gran poeta armenio medieval es Grigor Narekatsi [112] , que vivió en el siglo X y finalmente separó la poesía del culto eclesiástico [131] . En el siglo XII, la creación del estado armenio en Cilicia sirvió como un nuevo impulso para el desarrollo de la literatura. Aparecieron poetas importantes: Hovhannes Imastaser , Nerses Shnorhali , Grigor Tga , Nerses Lambronatsi . Los fabulistas destacados de los siglos XII y XIII fueron Mkhitar Gosh y Vardan Aygektsi . A fines del siglo XII, Mkhitar Gosh compiló el " Sudebnik ", una colección de la ley feudal de Armenia. En el siglo XIII, tanto la ficción como la historiografía experimentan un nuevo auge. Destacados poetas armenios, representantes de la poesía humanística Kostandin Yerznkatsi y Frik , los historiógrafos Kirakos Gandzaketsi , Vardan Areveltsi y :vivieronotros , Nerses Mokatsi y Nahapet Kuchak .

En los siglos XVII-XVIII, la literatura predominante fue la poesía lírica, que se desarrolló en tres áreas principales: la obra secular de los tags , la poesía religiosa y patriótica, y las canciones populares de los gusans . El siglo XVIII es la época del renacimiento cultural e intelectual armenio. El clasicismo se convierte en la principal tendencia en la literatura armenia de finales del siglo XVIII y principios del XIX. Sus principales representantes H. Erzrumtsi, O. Vanandetsi, S. Vanandetsi , A. Bagratuni , E. Tomachyan, P. Minasyan y otros despertaron la conciencia nacional, hicieron un énfasis significativo en la idea de liberar a la nación armenia del yugo extranjero.

En la primera mitad del siglo XIX, Khachatur Abovyan se convirtió en el fundador de la nueva literatura armenia. Los escritores armenios de la época miraron hacia Europa en busca de un modelo e ideales literarios. En Estados Unidos, el escritor estadounidense de origen armenio William Saroyan ganó fama mundial .

A fines de 1920, el poder soviético se estableció en Armenia, lo que trajo consigo una nueva etapa en la historia de la literatura armenia, cuando su desarrollo tuvo lugar en una atmósfera de aguda lucha ideológica y política. En 1920-1930. Sus mejores poemas (Furious Crowds, 1919, etc.) y colecciones (The Book of the Way, 1933, etc.) crearon tradiciones que encontraron su continuación en las obras de generaciones posteriores de poetas armenios.

Música

• Alejandro Spendiarov (1871-1928)

• Aram Jachaturian (1903-1978)

• David Tujmanov

• Tigran Chukhadzhyan (1837-1898)

• Charles Aznavour (1924-2018)

En el siglo III. antes de Cristo mi. la originalidad cualitativa de la música armenia ya se había formado [131] . La música armenia antigua, o el trabajo de los gusans , se originó incluso antes de nuestra era. mi. En el siglo V, se formó la música espiritual armenia, el arte de los sharakans . La música cristiana armenia, junto con la aramea, judía , capadocia, subyace en la cultura musical cristiana general [215] , siendo de gran importancia para el estudio, ya que la cultura musical del país fue la primera en adoptar el cristianismo como religión estatal [216] . Ya a finales de los siglos VIII y IX, se inventaron los neumas armenios  , los Khazes [217] . Desde el siglo X, el arte de las etiquetas se ha ido desarrollando . El arte de los ashugs armenios se conoce desde el siglo XVI [112] . Entre sus destacados representantes se encontraban Nagash Hovnatan , Baghdasar Dpir y Sayat-Nova . Los instrumentos musicales tradicionales son duduk , dhol , zurna , canon , etc. La música del duduk armenio es reconocida como una obra maestra del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO [ 218] .

Desde mediados del siglo XIX, se ha formado la música clásica profesional armenia . En 1857, aparecieron periódicos musicales armenios. En 1861 G. Sinanyan fundó la primera orquesta sinfónica profesional armenia . En 1868, Tigran Chukhadzhyan escribió la primera ópera armenia Arshak II , que también se convirtió en la primera ópera de todo Oriente [219] . La contribución más importante a la formación del estilo operístico nacional armenio fue realizada por A. Tigranyan y A. Spendiarov . Desde la década de 1880, comenzó un nuevo movimiento en la música clásica armenia en la recopilación y el procesamiento de canciones populares antiguas por parte de compositores profesionales. A principios de los siglos XIX y XX, actuó el coleccionista e investigador de canciones populares armenias Komitas .

En el siglo XX, Aram Khachaturyan , Mikael Tariverdiev , Arno Babadzhanyan , Avet Terteryan , Georgy Garanyan , David Tukhmanov y otros se hicieron famosos.

Bailando

Arquitectura

Del siglo VI a.C. mi. arquitectura pagana desarrollada en la antigua Armenia. Jenofonte informa que las viviendas de los antiguos armenios tenían torres [220] . El más significativo de los monumentos sobrevivientes de la arquitectura antigua armenia es el templo de Garni , construido por el rey de Gran Armenia Trdat I en los años 70 d.C. mi. De la época helenística se conservan los restos de las ciudades de Artashat y Tigranakert [119]  , las antiguas capitales de la Gran Armenia. Plutarco llama a Artashat " Cartago armenio " [221] .

Desde principios del siglo IV, la arquitectura cristiana armenia comenzó a desarrollarse. Entre los primeros monumentos se encuentran las basílicas de Kasakh (siglo IV) y Yereruyk (siglo V), las iglesias de Tekor (siglo V) y Mastara (siglo V), la basílica de Odzun (siglo VI), etc. La obra maestra de la arquitectura armenia del siglo VII es considerado templo de Zvartnots , construido entre 641-661. Los arquitectos armenios también fueron famosos fuera de Armenia. Así, por ejemplo, en los siglos VI-VII en Georgia, el arquitecto Todos construyó iglesias , en el siglo X el arquitecto Trdat se convirtió en el autor del proyecto para la nueva cúpula de Hagia Sophia en Constantinopla después de la destrucción de la el antiguo, según el punto de vista más común, uno de los arquitectos otomanos más famosos, Sinan , también era armenio (1489-1588), autor de los proyectos de las mezquitas Shehzade y Suleymaniye en Estambul, Selimiye en Edirne, etc. En los siglos XVIII-XIX, varios maestros destacados de la famosa dinastía armenia Balyan , arquitectos de la corte de los sultanes otomanos, trabajaron en el Imperio Otomano. Balyans son los autores de los proyectos de muchos palacios de Estambul (incluyendo Dolmabahce (la residencia de los sultanes), Beylerbeyi (la residencia de verano de los sultanes), Chiragan y otros), mezquitas, iglesias, edificios públicos, etc.

Desde finales del siglo IX, tras la restauración de la soberanía de Armenia, la construcción monumental ha experimentado un nuevo auge. Se construyeron extensos muros defensivos y palacios en la capital de Ani durante 989-1001. Los reyes Gagik I y Smbat II construyeron aquí la Catedral , cuyo arquitecto fue el famoso Trdat . Aparte del centro de Armenia, la construcción se desarrolló en todas partes del país. Entonces, en 915-921. Gagik Artsruni en Vaspurakan erigió la Iglesia de la Santa Cruz (arquitecto Manuel), que se distingue por los relieves más ricos. Tatev (895-905), Vaganavank (911), Gndevank (930) y otras iglesias fueron construidas en Syunik . Se construyeron grandes complejos monásticos en el noreste de Armenia: Sanahin (957-962) y Haghpat (976-991). Al mismo tiempo, las rutas estratégicas estaban cubiertas por fortalezas, entre las cuales las más poderosas eran Amberd , Tignis y algunas otras . Un fenómeno particularmente notable de la arquitectura armenia de la época son los gavits del pórtico . El surgimiento de la arquitectura armenia a fines de los siglos XII y XIII está asociado con la liberación de Armenia por parte de los Zakaryans . Se crearon varias estructuras de piedra nuevas, incluido un techo sobre arcos cruzados [119] . Los monumentos más famosos de la época: Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank , (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Hovhannavank (1216), Gandzasar ( 1216-1238 ) ), Haghartsin (1281) y algunos otros.

• Catedral de Talin , siglo VII

• Руины Ереруйкской базилики IV—V вв.

• Iglesia de la Santa Cruz en la isla Akhtamar del lago Van, 915-921

• Ruinas de la Catedral de Ani , 989-1001

• Castillo de Levonkla en Cilicia , siglos XII-XIII

• La parte central de Ereván con el telón de fondo del monte Ararat bíblico

• Iglesia de Tekor, finales del siglo V

Arte

Teatro

Cocina

La cocina armenia es una de las cocinas más antiguas de Asia y la más antigua de Transcaucasia. Sus rasgos característicos se formaron al menos un milenio antes de Cristo durante la formación del pueblo armenio y se han conservado en muchos aspectos durante más de tres milenios [222] .

El tipo local de hogar - tonir (en el que, por ejemplo , se hornea lavash  , el principal producto de harina que ocupa una gran parte de la dieta armenia), así como la loza, adoptada originalmente por los armenios, se extendió por todo Transcaucasus. Los nombres de muchos platos armenios no están asociados con la composición de los productos, como es costumbre entre los pueblos de Europa, sino con el nombre de los platos en los que se cocinan. Tales, por ejemplo, son putuk, kchuch, tapak; todos estos son tipos de cerámica y nombres de platos. Esta tradición armenia también pasó a los vecinos de los armenios: georgianos y azerbaiyanos [222] .

En los siglos XVII - principios del XIX. Armenia se dividió entre la Turquía otomana e Irán (ver Armenia Occidental , Armenia Oriental ). A pesar de que durante este período la economía de Armenia, sus recursos humanos y materiales, la cultura material y espiritual no cambiaron, y la cocina armenia no murió. Por el contrario, los armenios contribuyeron a la cocina de los turcos selyúcidas , por lo que muchos platos verdaderamente armenios, como la dolma , se conocieron más tarde en Europa a través de los turcos como supuestos platos de la cocina turca [222] [223] .

Uno de los platos armenios más antiguos esparcidos por todo Transcaucasus es la sopa de carne khash [222] .

Uno de los productos lácteos fermentados armenios más comunes es el matsun , a partir del cual se prepara la sopa de spa , por ejemplo , también se sirve con varios platos de carne. Matsun diluido con agua es una excelente bebida refrescante [224] .

Número y liquidación

Según diversas estimaciones, el número de armenios en el mundo asciende a 12-14 millones de personas, de las cuales solo una pequeña parte vive en la República de Armenia (alrededor de 3 millones de personas, el 98,1% de la población de la república [1] ) [225] .

Debido a circunstancias históricas, los armenios han estado viviendo fuera de Armenia durante mucho tiempo [139] . Existen grandes centros de la diáspora armenia en Rusia (alrededor de 1,5 millones de personas), Francia (alrededor de 0,8 millones de personas), Irán (hasta 0,5 millones de personas), EE . UU . (de 0,5 a 1,5 millones de personas), en Georgia (250 mil personas , que representaba el 5,7% de la población allí en 2002, excluyendo Abjasia y Osetia del Sur ), en Ucrania (100 mil), en Polonia (alrededor de 100 mil por origen), en los países del Medio Oriente (hasta 0,5 millones), Canadá (hasta 100 mil), Argentina (de 130 a 180 mil), Brasil , Australia . Un número significativo de armenios también vive en la República no reconocida de Artsakh (según el censo de 2005, alrededor de 137,4 mil personas [226] , lo que representa hasta el 99% de la población allí). Parte de los armenios, en su mayoría asimilados e islamizados ( ver Hemshils y cripto -armenios ), vive en Turquía , principalmente en Estambul , así como en la histórica Armenia occidental en el este de Turquía, de donde la mayoría de los armenios fueron expulsados ​​o exterminados (hasta 1 - 2 [227] millones de personas muertas) por el Imperio Otomano durante el genocidio armenio durante la Primera Guerra Mundial.

David Lang en su libro Armenia: Cradle of Civilization señala:

La contribución de los armenios a la civilización es inconmensurablemente grande en comparación con su número [229] .

Al contar el número de armenios en la diáspora (en armenio, "diáspora"), se utilizan varios métodos adoptados en diferentes países. Las cifras que indican el número de armenios están influenciadas por el deseo de varios países de exagerar el número de la nación titular en el país, minimizando el número de minorías nacionales, evitando que las minorías ingresen a las estructuras de poder y otras acciones u obligaciones derivadas de esto. . En muchos países, el intervalo entre las estimaciones mínimas y máximas fluctúa muchas veces, lo que arroja dudas sobre la existencia de cualquier cálculo o explicación del origen étnico de los ciudadanos del país. En muchos países del mundo, el registro se realiza solo en la primera generación de inmigrantes, posteriormente, en la siguiente generación, quedan completamente excluidos del grupo étnico. Según varios demógrafos, las estimaciones proporcionadas por las estadísticas oficiales están politizadas y no se corresponden con la realidad.

La diáspora armenia en el agregado de personas “oficialmente reconocidas como armenias”, “que no ocultan sus raíces armenias”, “que no anuncian su origen” y “obligadas a ocultar su origen armenio” puede alcanzar niveles varias veces superiores al número de armenios afiliados a la diáspora.

Armenios en Europa Occidental

La comunidad armenia en Italia  es una de las más antiguas en la historia de la diáspora armenia. La información más antigua sobre los armenios que viven aquí se remonta al siglo VI. En los siglos IX y X, muchos armenios de Macedonia se mudaron a Italia, los descendientes de los paulicianos expulsados ​​​​de Armenia . La comunidad armenia de Italia comenzó a formarse a partir de los siglos XII y XIII, incluso como resultado de los estrechos lazos comerciales entre el reino armenio de Cilicia y las ciudades-repúblicas italianas de Génova , Venecia y Pisa . En el siglo XIII, el número de armenios en Italia aumentó aún más debido a una nueva ola de emigración de Armenia, que estaba bajo un fuerte yugo extranjero. Se forma una colonia comercial y artesanal armenia en Venecia [159] . En 1423 se construyó el primer monasterio armenio en Roma [230] . Fue en Italia donde nació la imprenta de libros armenios en 1512 . A partir de los siglos XV-XVI se inició el proceso de catolización de los armenios de Europa occidental y su asimilación parcial. El evento más importante en la historia de los armenios de Italia fue la fundación en 1717 de la Abadía Mekhitarist en Venecia, que se convirtió en el centro más importante para el desarrollo de los estudios armenios .

La residencia de los armenios en Francia tiene una larga historia [231] . Según fuentes históricas, los armenios han vivido en Francia desde principios de la Edad Media. Así, se informa sobre un tal obispo Simon, que en 591 visitó la ciudad de Tours [232] . En la iglesia de St. marzo en Tarascón , se encontró una inscripción con el alfabeto armenio sin las letras Օ y Ֆ , lo que da pie a fecharla en un período anterior al siglo XIII [233] . Los lazos más estrechos entre armenios y franceses se formaron durante el período de las Cruzadas y el Reino armenio de Cilicia , especialmente bajo la dinastía Lusignan . En los siglos XV y XVI, se formaron comunidades armenias en Marsella, París y Bourges. Se ha conservado una inscripción medieval armenia en una de las columnas de la catedral de Bourges .

Armenios en Rusia y Europa del Este

Los armenios han aparecido en el territorio de Rusia desde el siglo XI [236] [237] [238] . La mención más antigua de armenios en fuentes rusas antiguas se encuentra en el Código de Nóvgorod , el  libro sobreviviente más antiguo de Rusia. Ya en la Alta Edad Media vivían en Kiev y Lvov [236] . El príncipe Lev Danilovich , después de la fundación de Lvov en el siglo XIII, llamó a los armenios allí, otorgándoles ciertos privilegios [237] (Ver también Medieval Lvov#Armenians ). En 1363-1370. Los comerciantes armenios están construyendo aquí la catedral armenia . En 1367, también se fundó un obispado armenio. El número de armenios aumentó aún más tras la caída del reino armenio en Cilicia a finales del siglo XIV. El informe más antiguo conocido sobre los armenios que vivían en Moscú se remonta a 1390 [239] . Desde los siglos XIV-XV, los armenios desempeñaron un importante papel de intermediarios en el comercio de Rusia con los países del Este [240] . En 1555, el Zar Iván el Terrible nombró a uno de los templos del complejo de la Catedral de San Basilio la Iglesia de San Gregorio de Armenia. En 1779, los armenios de la península de Crimea fundaron la ciudad de Nakhichevan-on-Don . En 1815 los armenios fundaron el Instituto Lazarev de Lenguas Orientales en Moscú .

En 1344 y 1356, el rey polaco Casimiro III el Grande otorgó autogobierno judicial a los armenios.

Bajo el emperador Basilio II a fines del siglo X, muchos armenios fueron reasentados [132] [241] desde las regiones armenias sujetas a Bizancio a Macedonia “... este último se dispuso a reasentar a parte de los armenios que estaban bajo su dominio a Macedonia, [para ponerlos] contra los Bulhars [y darles la oportunidad de cuidar] la organización del país. - escribe el historiador de la vuelta de los siglos X-XI [242] .

En la Edad Media, celebridades armenias como el escritor Shimon Zimorovich (el fundador del realismo en la literatura polaca), los artistas Shimon Bogushevich , Bogdan Saltanov , el gobernante del principado moldavo Ioan Voda el Feroz y muchos otros vivían en Europa del Este.

• Representación artística de un armenio (Ormianin) entre los representantes de la población de la Commonwealth , 1655

• Armenio de Suceava , Rumania

• sacerdote armenio, J. Tissot

• Calouste Gulbenkian , multimillonario, uno de los mayores magnates petroleros de la primera mitad del siglo XX

• Retrato de un joven armenio, art. M. Cassett

• Shimon Shimonovich , poeta polaco, filólogo y figura cultural, siglo XVI

Armenios en Asia

La mayor parte [243] de la mitad oriental de la Turquía moderna es el territorio de la Armenia histórica [243] . Según los datos del Patriarcado Armenio, a principios del siglo XX vivían en el Imperio Otomano unos 2.100.000 armenios, según las estadísticas oficiales turcas, 1.295.000 personas. Por ejemplo, en 1885 los armenios constituían el 17% de la población de Estambul. La población armenia de Turquía fue exterminada durante la Primera Guerra Mundial como resultado de un genocidio planificado . Según las estadísticas oficiales, actualmente quedan unos 60.000 armenios en Turquía.

La información sobre los primeros pobladores de origen armenio en Georgia se remonta a finales del siglo VI y principios del VII. . A principios del siglo XIX, algunos armenios que vivían en Georgia eran descendientes de inmigrantes de Armenia occidental [245] .

Los primeros armenios aparecieron en el territorio del Israel moderno en el siglo I a. e., cuando el rey Tigran el Grande anexó este territorio a Armenia. La población armenia se ha multiplicado desde principios de la Edad Media. Allá por el siglo VII , Anastas Vardapet escribió la obra “Sobre los monasterios de la Ciudad Santa de Jerusalén”, donde describía setenta monasterios armenios y su ubicación en Jerusalén. Con la llegada de los cruzados, la comunidad comenzó a crecer aún más. Desde ese momento, el barrio armenio comenzó a formarse gradualmente en Jerusalén , uno de los cuatro barrios de la ciudad vieja . La Iglesia del Santo Sepulcro , dividida entre las seis denominaciones de la Iglesia cristiana, también pertenece a la Iglesia armenia. Los armenios poseen total o parcialmente otros monumentos importantes de significado cristiano general en Tierra Santa , incluida la Basílica de la Natividad de Cristo .

Una de las comunidades armenias más antiguas de los países del Medio Oriente es la comunidad armenia de Irán . A mediados del siglo IV, Sapor II capturó y expulsó a decenas de miles de armenios y judíos de Armenia a Persia. Sebeos en el siglo VII informa [246] que en el siglo VI " Smbat Bagratuni fue a Hyrcania , encontró armenios allí, que habían olvidado su idioma, y ​​nombró a Abel como su obispo " [247] . La comunidad actual se formó principalmente a principios del siglo XVII, cuando Shah Abbas I deportó allí a 250.000 armenios de la Armenia transcaucásica. 4 monumentos armenios actualmente ubicados en Irán están incluidos en la Lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en Irán

En los siglos IX-XI, se descubrió una presencia armenia en Egipto en la era de los tuluníes y fatimíes, y se crearon gradualmente numerosas iglesias y monasterios [139] . El primer primer ministro de la historia de Egipto fue el armenio Nubar Pasha , que ocupó este cargo en tres ocasiones: de 1878 a 1879, de 1884 a 1888 y de 1894 a 1895. El primer ministro de Asuntos Exteriores de Egipto fue también un armenio, Poghos Bey Yousefian, que ocupó este cargo desde 1826 hasta 1844.

Armenios en América

El surgimiento de comunidades armenias en América del Norte y del Sur es consecuencia de una serie de eventos catastróficos que desarraigaron a la población armenia de Medio Oriente: en primer lugar, es un período turbulento desde la época de la guerra ruso-turca de 1877-1878 hasta la década de 1920; y luego, la agitación que tuvo lugar en Egipto, Siria, Líbano, Irán y la Armenia soviética después de 1965. Sin embargo, las comunidades armenias se adaptaron bien a varios sistemas sociopolíticos y trataron de preservar su propia identidad cultural y social. La más importante y numerosa es la comunidad armenia de los Estados Unidos de América. Con una población de hasta 1,5 millones, es una de las dos (junto con la comunidad en Rusia ) comunidades armenias más grandes fuera de Armenia y continúa atrayendo nuevos inmigrantes armenios. También es la más rica y mejor educada de las comunidades. La importancia de la comunidad armenia en Canadá también está creciendo debido a las recientes llegadas de armenios del Líbano e Irán. También se destacan comunidades en Argentina, Brasil y Uruguay [248] .

La evidencia más temprana de armenios en América del Norte se remonta a 1618, lo que informa que un armenio, Martin , se dedicaba a la producción de seda en Jamestown . La siguiente información escrita se refiere ya a 1653 y 1654. En la década de 1770, otros 70 armenios se establecieron aquí.

Antes de la primera gran ola de migración armenia al "Nuevo Mundo" (asociada a las masacres de armenios en el Imperio Otomano en 1894-1896 ) en América, y más precisamente en la colonia británica de Virginia y la América del Sur española, los primeros armenios pobladores asentados a principios del siglo XVII Sin embargo, la migración sistemática solo comenzó a principios del siglo XIX y está asociada con las actividades de los misioneros estadounidenses en la Turquía otomana. En un esfuerzo por convertir a los armenios al protestantismo congregacional, establecieron escuelas, misiones, hospitales, imprentas y universidades para educar a los armenios. Los misioneros alentaron a los jóvenes armenios a continuar su educación en los Estados Unidos para que en el futuro regresen a Turquía y contribuyan a la educación y conversión de sus compatriotas. A principios de la década de 1880, la palabra "América" ​​entre la población trabajadora y campesina de las zonas desfavorecidas, especialmente la llanura de Kharberd , el centro de la actividad misionera, se había asociado con la expresión "perspectiva para todos", y nuevos inmigrantes continuaron yendo a esta “tierra prometida”, aunque el viaje era caro y peligroso [248] .

La comunidad ha crecido aún más desde finales del siglo XIX. El reasentamiento de armenios en Estados Unidos y otros países del continente americano fue facilitado por la política represiva del Imperio Otomano. Una nueva ola de emigración comenzó en la década de 1890, después de las masacres de armenios en 1894-1896, la masacre de los armenios de Cilicia en 1909, y especialmente durante y después de la Primera Guerra Mundial , cuando todo el Imperio Otomano y, en particular, en Armenia occidental se llevó a cabo el genocidio de la población armenia .

Armenios en la filatelia

En 1933, se emitió en la URSS la serie etnográfica de sellos postales "Pueblos de la URSS". Uno de los sellos está dedicado a los armenios.

Galería

• Antíoco I - rey del reino armenio de Comagene , siglo I a. mi.

• Mujer armenia, pintura del siglo XIX (por Charles Landel)

• Армянский воин из Карабаха , 1837 год

• Una mujer armenia de Isfahan , pintura de 1850

• Armenios, Nagorno-Karabaj , principios del siglo XX.

• Sacerdotes armenios en el barrio armenio de Jerusalén , 1906

• Estudiantes de la escuela armenia en Constantinopla, 1921

• Pilotos armenios de la década de 1930

• Manifestación en Beirut , en el 91 aniversario del Genocidio Armenio en el Imperio Otomano

Comentarios

1. ↑ Según la división territorial administrativa de Azerbaiyán , el territorio controlado por la República de Nagorno-Karabaj se encuentra dentro de las fronteras de Azerbaiyán . De hecho, en este momento la República de Nagorno-Karabaj es un estado no reconocido , la mayor parte del cual no está controlado por Azerbaiyán . Según la estimación oficial del Comité Estatal de Estadística de Azerbaiyán, que también tiene en cuenta a los armenios de las regiones de Azerbaiyán controladas por la República no reconocida de Nagorno-Karabaj, 120.300 armenios vivían en Azerbaiyán en 2009.
2. ↑ Tanto los Hamshen como los circasianos se convirtieron en grupos "subétnicos" más tarde, al separarse del cuerpo principal del pueblo armenio formado hace mucho tiempo y emigrar de Armenia, respectivamente, en los siglos VIII y XV.
3. ↑ En el valle de Ararat, en la Armenia transcaucásica, se ubicaron 6 de las 11 capitales antiguas y medievales de Armenia: Armavir (la primera capital), Yervandashat , Artashat , Vagharshapat , Dvin , Bagaran , así como los centros espirituales de los armenios Vagharshapat. (302-484) y Dvin (484-931).
4. ↑ En este sentido, es digno de mención el mensaje del historiador del siglo V, el biógrafo de Mashtots, Koryun : " él también pensó en la otra mitad del pueblo armenio, que estaba bajo el gobierno del emperador de los romanos ". ( Koryun, 16 Copia de archivo del 11 de noviembre de 2012 en Wayback Machine )
5. ↑ Entre ellos se encuentran Terter Yerevantsi (siglos XIII-XIV), Mkrtich Nagash (siglos XIV-XV), Vrtanes Srnketsi (siglo XVI), Minas Tokhatsi (siglos XVI-XVII), Hakob Tokhatsi (siglos XVI-XVII), Stepanos Tokhatsi ( siglos XVI-XVII), Lazar Tokhatsi (siglos XVI-XVII)

ver también

• tradiciones armenias
• diáspora armenia
• Lista de nombres armenios
• Migraciones históricas de la población armenia

notas

1. ↑ 1 2 Composición nacional de la población de Armenia según el censo de 2011 Copia de archivo del 2 de febrero de 2014 en Wayback Machine (población permanente)
2. ↑ Sitio web oficial del Censo de Población de toda Rusia de 2010. Materiales informativos sobre los resultados finales de la copia de archivo del censo de población de toda Rusia de 2010 del 30 de abril de 2020 en Wayback Machine (población residente)
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4. ↑ El Instituto de Educación para el Desarrollo Archivado el 10 de enero de 2012. mantiene un extenso sitio sobre Armenia. Archivado desde el original el 12 de enero de 2012. que incluye información sobre la diáspora armenia en varios países . Archivado desde el original el 11 de febrero de 2011. . sus números generalmente concuerdan con otras fuentes cuando están disponibles; donde no tenemos una fuente más autorizada, estamos siguiendo sus números.
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7. ↑ Estados Unidos de América - Armeniapedia.org . Consultado el 7 de febrero de 2019. Archivado desde el original el 9 de febrero de 2019. (indefinido)
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10. ↑ www.todayszaman.com: "Ministerio de Relaciones Exteriores de Turquía: 89.000 minorías viven en Turquía" "Con estadísticas detalladas sobre los grupos minoritarios en Turquía, el informe revela que 45.000 de aproximadamente 60.000 armenios residen en Estambul". Archivado desde el original el 1 de mayo de 2010.
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13. ↑ En los territorios controlados en 2014 por la República de Abjasia parcialmente reconocida y la República de Osetia del Sur , no se realizó ningún censo.
14. ↑ Composición nacional a lo largo de los bordes de Georgia (Población total por regiones y etnia) . Resultados del censo de Georgia de 2014 (RESULTADOS DEL CENSO DE POBLACIÓN GENERAL DE 2014)  (inglés) . Servicio Nacional de Estadística de Georgia . Consultado el 28 de abril de 2016. Archivado desde el original el 8 de agosto de 2016.
15. ↑ No se realizó ningún censo en los territorios controlados en 2002 por la República no reconocida de Abjasia y la República de Osetia del Sur .
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22. ↑ The Encyclopedia of the Orient Archivado el 11 de febrero de 2011. establece que 160.000 armenios apostólicos y 30.000 armenios católicos viven en Siria. Ese número en conjunto hace 190.000.
23. ↑ Las minorías religiosas de Irán están disminuyendo a pesar de sus propios parlamentarios . Archivado el 22 de noviembre de 2012 en Wayback Machine . "Antes de la revolución (islámica de 1979), había 300 000 armenios en Irán. Francamente, hoy no hay más de 150 000", dijo el arzobispo Goriun Babian, prelado. de los armenios en Irán e India.
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82. ↑ Dyakonov I. M. Prehistoria del pueblo armenio . - Ereván: Editorial de la Academia de Ciencias de la RSS de Armenia, 1968. - S. 210-211. — 264 págs.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] En cuanto a la continuidad cultural, los armenios son sin duda los sucesores de toda la antigua población de las tierras altas, principalmente los hurritas, urartianos y luvianos; no hay evidencia de un impacto cultural particularmente importante en la población posterior de las tierras altas por Hayasa más que por Isuv, Alzi, Uruatra o Kumme. De hecho, sabemos muy poco sobre la cultura de Hayasa, excepto por sus costumbres matrimoniales y los nombres de las deidades, de las cuales no quedan recuerdos en la tradición armenia.
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89. ↑ Enciclopedia Iranica . Artículo: Armenia e Irán I. Armina, provincia de Achaemenid Archivado desde el original el 2 de febrero de 2012. Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Bordeando Media, Capadocia y Asiria, los armenios se asentaron, según fuentes clásicas (comenzando con Herodoto y Jenofonte), en las montañas del este de Anatolia a lo largo del río Araxes (Aras) y alrededor del monte. Ararat, el lago Van, el lago Rezaiyeh y los cursos superiores del Éufrates y el Tigris; se extendían tan al norte como el río Ciro (Kur). A esa región parece que inmigraron solo alrededor del siglo VII a.
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94. ↑ Armenia e Irán. i. Armina, provincia de Achaemenid - artículo de Encyclopædia Iranica . R. SchmittTexto original  (inglés)[ mostrarocultar] Armina se nombra como una provincia (satrapía) del imperio aqueménida; los habitantes se llaman Arminiya- “armenios”. Como una forma secundaria del nombre del país, la forma Arminiya-, está atestiguada seis veces en DB 2.33-63, pero solo en la forma locativa Arminiyaiy (sobre esta palabra ver R. Schmitt, Acta Antiqua 25, 1977, p. 96 nº 16). Armina es la fuente del griego Arménioi "armenios", Armeníē, Armeníā [scil. Khṓrā] “Armenia;” se traduce fonéticamente en elamita como Har-mi-nu-ya (-ip), etc. Las versiones babilónicas de las inscripciones, sin embargo, usan KURú-ra-áš-ṭu “Urartu” y LUú-ra-áš-ṭa-aa “Urartean”, es decir, el nombre del reino (y sus habitantes), poderoso en tiempos pasados. en casi la misma región; el antiguo nombre fue preservado por la tradición cuneiforme indígena pre-aqueménida. El nombre de los armenios para sí mismos, atestiguado desde el siglo V d. C., es Hay, plural Haykʿ, con Hayastan “Armenia” y otros derivados.
95. ↑ Dyakonov I. M. "Historia de los medios desde la antigüedad hasta finales del siglo IV a. C.". mi." M.-L., Ed. Academia de Ciencias de la URSS, 1956:Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Página 33-34 - El mensaje de Jenofonte es el único mensaje antiguo sobre la existencia de un reino separado de Armenia (diferente de Urartu) en la época Media. Cuán confiable es, es difícil de decir, pero si en algún lugar de la Cyropedia uno puede esperar algún tipo de reflejo de la verdad histórica, entonces es aquí.
    Página 318-319 - Jenofonte en la Cyropaedia representa a Armenia - un reino, en territorio, aunque no en nombre, que coincide con Urartu - como dependiente de Media, pero con autogobierno ya a mediados del siglo VI. estado. Aunque lo que cuenta Jenofonte en la Cyropaedia suele ser poco fiable, pero en este caso su mensaje parece estar respaldado por la tradición épica armenia transmitida por Moisés de Khorensky, y es posible que merezca cierta confianza. Es posible que en el sitio de Urartu, bajo los auspicios de Media, se formó un nuevo reino armenio.
    Página 353-354 - Haciendo concesiones por la parte de conjeturas directas que probablemente están contenidas en esta historia de Moses Khorensky o sus fuentes, sin embargo, parece que debe reconocerse que la coincidencia con los datos de Cyropedia no es accidental. Se puede suponer que en las leyendas épicas de los armenios, allá por la época de Moisés de Khorensky, se conservan recuerdos, en primer lugar, de la unión de los reyes armenios (en la época de la organización del primer reino armenio) con algunos extranjeros, más o menos correctamente identificados por Moisés de Khorensky o su fuente con los medos, en segundo lugar, sobre la guerra de Tigran con "Azhdahak"; en tercer lugar, sobre los antiguos asentamientos medianos en el valle de Araks.
    Por tanto, parece posible que en la Armenia de la época Media no existiera realmente una satrapía, sino un reino propio, dependiente de Media
    . 355 - Así, si bajo los medos, como resultado de la destrucción conjunta del reino de Urartian por los medos y los armenios, pudo haber surgido un reino armenio independiente, entonces los persas, en cualquier caso, lo destruyeron; sin embargo, también es posible que bajo los aqueménidas, como sátrapas de estos últimos, Armenia continuara siendo gobernada por representantes de una familia noble armenia persianizada, quizás relacionada con los antiguos gobernantes de Armenia bajo los medos, así como con casas nobles persas. .
96. ↑ Historia de Oriente: en seis volúmenes. T. 1. Oriente en la antigüedad / Otv. edición V. A. Jacobsen. - M. : Vost. lit., 1997. - 688 p. — ISBN 5-02-017936-1 . Capítulo XXIX, sección " Transcaucasia y países adyacentes en el período del helenismo Archivado el 12 de julio de 2015 en Wayback Machine ":Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Jenofonte en la Ciropedia habla sobre el reino armenio del siglo VI a. BC, subordinado a Media (obligado a rendirle tributo, ayudar con las tropas, no construir fortificaciones, etc.), pero luchando por la independencia. El rey de Armenia no se menciona por su nombre, se mencionan sus hijos: Tigran (camarada Cyrus) y Sabaris, comandante de Embas; Se notaron considerables riquezas y fuerzas militares del reino. Cyrus, entonces todavía un comandante mediano, trae a Armenia a la obediencia pacíficamente e incluso regula sus relaciones con sus vecinos del noroeste: los Khalds (Khalibs). En el futuro, Cyrus también confía en las tropas armenias dirigidas por Tigran para derrocar a los medos y establecer su propio reino.
    La obra literaria de Jenofonte, según los investigadores, en las secciones sobre Armenia (que visitó con 10 mil griegos y describió en "Anábasis") adquiere historicidad. Además, esta información suya está hasta cierto punto entrelazada con los informes de Moisés de Khorensky sobre la alianza de Ciro con el rey armenio Tigran, hijo del rey Yervand, dirigida contra Media; Es posible que estos datos se basen en motivos históricos. El mismo reino se llama en la Biblia "La Casa de Togarma".
97. ↑ Armenia: un atlas histórico de Robert H. Hewsen. Página 29:Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Parece bastante seguro que los armenios ya habían establecido un reino en el momento de la conquista de los medos; la tradición histórica armenia (MX I.21) nos dice que Parouyr Skayordi (¿'Hijo del escita'?) fue el primer rey coronado de Armenia y que recibió su corona del rey mediano. Aún más tarde, Jenofonte (Kyropaideia, III.i.3,4) menciona a un rey anónimo de Armenia y a sus hijos Sabaris y Tigranes, cuyos nombres aparecen en la lista de reyes de MX (I.19, 22) como Savars y Tigran. . Sin embargo, si tal monarquía existió, debe haber sido suprimida después de que los persas tomaron el control del Imperio Medo, ya que no hay rastro de un reino armenio bajo el dominio aqueménida.
98. ↑ Historia de Oriente: en seis volúmenes. T. 1. Oriente en la antigüedad / Otv. edición V. A. Jacobsen. - M. : Vost. lit., 1997. - 688 p. — ISBN 5-02-017936-1 . Sección " Transcaucasia y países adyacentes durante el período helenístico Archivado el 12 de julio de 2015 en Wayback Machine "
99. ↑ Dyakonov I. M. Prehistoria del pueblo armenio . — Er. : Editorial de la Academia de Ciencias de la RSS de Armenia, 1968. :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Ahora se reconoce que los comienzos del estado armenio se remontan no solo a la era de la caída de Urartu y Asiria, sino también más profundamente; el comienzo podría ser el reino de Arme-Shubria, según B. B. Piotrovsky, quien sugiere la creación de una asociación escita-armenia aquí a finales de los siglos VII y VI. antes de Cristo e., pero que se desarrolló como estado mucho antes; el comienzo de la misma podría ser el reino de Melida, la capital de la satrapía de Armenia en el siglo V. antes de Cristo e., y quizás la capital del reino armenio del legendario Tigran I en el siglo VI a. e., - "Gran Hatti" siglos XII-VIII. antes de Cristo mi. El reino Mushk de Alzi de los siglos XII-IX también puede considerarse como el comienzo del estado armenio. antes de Cristo mi.; pero en parte, cualquier estado de Hurrian, Urartian o Luvian en el territorio de las Tierras Altas de Armenia, y estos estados también fueron creados no por grupos étnicos ajenos a los armenios, sino por personas cuyos descendientes se fusionaron con el pueblo armenio, aunque ellos mismos hablaron otro idiomas
100. ↑ M. M. Dyakonov. Alejandro y los Diadochi // Historia del Mundo Antiguo. El surgimiento de las sociedades antiguas . - M. : Saber, 1983. - S. 302-318.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Las regiones central y nororiental habitadas por los pueblos frigios y luvitas, en esencia, no fueron conquistadas por Alejandro, ni por los armenios, ni por varios pueblos y tribus de Transcaucasia y Caspio. Algunos de ellos reconocieron nominalmente la autoridad de Alejandro, otros permanecieron completamente independientes.
101. ↑ 1 2 Historia mundial / Ed. A. Belyavsky, L. Lazarevich, A. Mongait. - M. , 1956. - T. 2, parte II, cap. XIII.
102. ↑ Historia Universal / Ed. A. Belyavsky, L. Lazarevich, A. Mongait. - M. , 1956. - T. 2, parte II, cap. XIII. :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] En el reino de Ayrarat, se estableció la dinastía Orontid o Ervandid, que se originó a partir de los gobernantes de la satrapía XVIII de la época aqueménida. El representante de esta dinastía Orontes (en armenio Ervand) reconoció el poder de Alejandro, pero durante la lucha de los Diadochi en el 316 a. mi. El reino de Ayrarat se independizó. La capital del reino era la ciudad de Armavir, ubicada en el sitio de Urartian Argishtikhinili. En 220, la región de Ayrarat fue capturada por Antíoco III y un tiempo después se unió a Armenia propiamente dicha, que en adelante comenzó a llamarse Grande. Así, a finales del siglo III a. casi todas las tierras armenias quedaron bajo el dominio de los seléucidas.
103. ↑ Ensayos sobre la historia de la URSS: sistema comunal primitivo y los estados más antiguos en el territorio de la SSS / Evgeny Mikhailovich Zhukov. - Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1956. - V. 2. - S. 422-424.: " Los gobernantes de Sofena, antes que todos los demás gobernantes armenios, comenzaron a acuñar monedas. Había un comercio animado en las ciudades de Sophena " .
104. ↑ AP Novoseltsev . Sobre la ubicación de la bíblica "montaña Ararat" // Europa del Este en la antigüedad y la Edad Media. - M. : Nauka, 1978. :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Históricamente, resultó que en los siglos III-II. antes de Cristo mi. el centro de la vida política y cultural del pueblo armenio se desplazó gradualmente hacia el noreste, dentro del valle de Ayrarat.
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106. ↑ 1 2 3 Enciclopedia del Islam. - Leiden: BRILL, 1986. - T. 1. - S. 635.Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Cuando Antíoco III fue derrotado por los romanos en Magnesia (189 a. C.), los dos "strategi" que gobernaban Armenia se independizaron, tomaron el título de reyes y formaron dos reinos, uno, Artaxias, en la Gran Armenia o Armenia propiamente dicha y el otro, Artaxias, en la Gran Armenia o Armenia propiamente dicha. otro, Zariadris, en la Pequeña Armenia (Sophene-Arzanene). La Gran Armenia cayó posteriormente bajo la soberanía de los arsácidas. En el siglo I aC, un descendiente de Artaxias, Tigranes el Grande, se deshizo del yugo parto, destronó al rey de Sophene y unió a toda Armenia bajo su cetro; habiendo logrado la unidad armenia, estableció a expensas de los partos y los seléucidas un vasto imperio armenio y desempeñó un papel político importante.
107. ↑ Historia Universal / Ed. A. Belyavsky, L. Lazarevich, A. Mongait. - M., 1956. - T. 2, parte II, cap. XIII.:Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] La batalla de Magnesia, como resultado de la cual Antíoco se vio obligado a abandonar todas las posesiones de Asia Menor al norte de Tauro, impulsó la desintegración del estado seléucida. Los sátrapas seléucidas de la Gran Armenia y Sophena, Artaxius y Zariadr (en armenio, Artashes y Zarekh), aprovecharon esto, declarándose reyes independientes.
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110. edición M. G. Bongard-Levina . - M. , 1989. :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Armenia en los últimos siglos antes de Cristo. mi. y primeros siglos d.C. mi. era un país de alta cultura. Un indicador sorprendente de esto es el proceso de urbanización. Las antiguas ciudades armenias se fundaron de acuerdo con todas las reglas de la planificación urbana helenística. La característica, en particular, es la planificación regular de las manzanas de la ciudad. Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] El título de "rey de reyes", que pronto toma Tigran II, era bastante natural: bajo su mando, Armenia realmente se convirtió en una gran potencia.
111. ↑ 1 2 Historia mundial / Ed. A. Belyavsky, L. Lazarevich, A. Mongait. - M. , 1956. - T. 2, parte II, cap. XIII. :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] En los años 70 del siglo I. antes de Cristo mi. el estado de Tigran II era un gran poder, que se extendía desde el Kura hasta el Jordán y desde el Mediterráneo hasta el Caspio.
112. ↑ 1 2 3 4 5 Armenia - artículo de la Encyclopædia Britannica :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Durante los siglos XVI al XVIII, surgieron los populares bardos o trovadores, llamados ashugh; entre ellos se destacaron Nahapet Kuchak y, especialmente, Aruthin Sayadian, llamado Sayat-Nova (m. 1795), cuyas canciones de amor siguen siendo populares.
113. ↑ Shnirelman V. A. Guerras de la memoria: mitos, identidad y política en Transcaucasus / Revisor: L. B. Alaev . - M. : Akademkniga , 2003. - S. 42. - 592 p. - 2000 copias.  — ISBN 5-94628-118-6 .Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Le adjuntó las tierras ubicadas cerca del lago. Urmia y lejos al este de ella (Media Atropatena). En el suroeste, anexó todas las tierras de Siria hasta Egipto, y en el oeste, Fenicia y Cilicia (Garsoian, 1997a. P. 55; Redgate, 1998. P. 65-69).
114. ↑ Estrabón . "Geografía". Libro XI Archivado el 14 de mayo de 2018 en Wayback Machine :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Además, dicen que Armenia, que en otro tiempo era un país pequeño, se ensanchó con las guerras de Artaxia y Zariadria. Originalmente eran los comandantes de Antíoco el Grande, y más tarde, después de su derrota, se convirtieron en reyes (el primero, el rey de Sophena, Akisena, Odomantis y algunas otras regiones, y el último, el rey del país alrededor de Artaxata); conjuntamente ampliaron sus posesiones, cortando parte de las regiones de los pueblos circundantes, a saber: a los medos les quitaron Caspio, Faunitis y Basoropede; entre los íberos, las estribaciones de Pariadra, Horzenu y Gogarenu, que está al otro lado del río Ciro; entre Khalibs y Mosineks - Karenitis y Xerxen, que limita con la Pequeña Armenia o es parte de ella; para los Cataons, Akilisenu y el área alrededor de Antitaurus; finalmente, entre los sirios, Taronitis. Por lo tanto, todas estas nacionalidades ahora hablan el mismo idioma.
115. ↑ G. G. Litavrin . Comentario a los capítulos 44-53 del tratado " Sobre la administración del Imperio ". Ver com. 13 al capítulo 44 Archivado el 4 de noviembre de 2011 en Wayback Machine .
116. ↑ según el mapa insertado en el volumen II de "Historia mundial" (M., 1956)
117. ↑ 1 2 Tácito. Annals, II, 56 Archivado el 10 de abril de 2016 en Wayback Machine .Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Desde tiempo inmemorial, este pueblo ha sido infiel tanto por su disposición mental como por la posición que ocupa, ya que sus tierras, lindando con nuestras provincias por una gran distancia, están profundamente encajadas en las posesiones de los medos; Estando entre las potencias más poderosas, los armenios por esta razón a menudo entran en discordia con ellas, odiando a los romanos y envidiando a los partos. En ese momento, después de la eliminación de Vonon, no tenían rey; sin embargo, la buena voluntad del pueblo se inclinó hacia el hijo del rey póntico Polemon Zenon, ya que habiendo aprendido desde su más tierna infancia las costumbres y forma de vida de los armenios, él, con sus cacerías, fiestas y todo lo que tiene en especial honor entre los bárbaros, cautivó tanto a los cortesanos como a los plebeyos en igual medida. Así, Germánico en la ciudad de Artaxates, con la plena aprobación de los nobles y con la confluencia de una gran multitud, colocó sobre su cabeza los signos de la dignidad real. Los presentes, alabando al rey, lo llamaron Artaxius, cuyo nombre le dieron del nombre de la ciudad. Mientras tanto, los habitantes de Capadocia, transformada en provincia romana, aceptaron al gobernador del legado Quintus Verania; al mismo tiempo, para suscitar la esperanza de que el gobierno romano sería más indulgente, se redujeron algunos de los impuestos reales; sobre los habitantes de Comagene, entonces por primera vez subordinados al poder pretoriano, Quintus Servey es colocado como gobernante.
118. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Historia del Mundo Antiguo / Ed. I. M. Dyakonova , V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya . - 2ª ed. - M. , 1983. - T. 3. La decadencia de las sociedades antiguas. - S. 201-220.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] La primera mitad del reinado de la dinastía Arshakid en Armenia (64-226) fue un período relativamente próspero en la vida del pueblo armenio, quien, viviendo en el cruce de caminos estratégicos entre las dos grandes potencias - Roma e Irán, constantemente sufrió invasiones militares y pogromos. Desde el reconocimiento de la independencia del primer rey arsácida de Armenia, Tiridates I (64), hasta el establecimiento de la dinastía persa sasánida en Irán (226), solo hubo tres levantamientos romanos serios contra Armenia en 160 años: la campaña de el emperador Trajano en 115, cuando se intentó convertir Armenia en una provincia romana; la campaña del co-gobernante del emperador Marco Aurelio (161-180), Lucio Vera (161-169), como resultado de la cual la ciudad capital de Armenia, Artashat, fue nuevamente destruida, y la campaña del emperador Caracalla en 215 Ninguna de estas campañas implicó la destrucción del estado armenio.
119. ↑ 1 2 3 4 Gran Armenia // Gran enciclopedia soviética  : [en 30 volúmenes]  / cap. edición A. M. Projorov . - 3ra ed. - M.  : Enciclopedia soviética, 1969-1978.
120. ↑ 1 2 3 Armenia e Irán : artículo de Encyclopædia Iranica . ML Chaumont
121. ↑ 1 2 Historia de Bizancio / rev. editor SD Skazkin.. - M. : Nauka, 1967. - T. 1.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Después de la partición del estado armenio de Arshakids en 387, aproximadamente una cuarta parte pasó a formar parte de Bizancio: Armenia Occidental (Pequeña), Armenia Interior y principados autónomos. Los armenios, que en ese momento habían pasado por un camino de siglos de desarrollo histórico, experimentaron en los siglos IV y V. el período de expansión de la esclavización y el surgimiento de las relaciones feudales. A finales del siglo IV. Mesrop Mashtots creó el alfabeto armenio y en el siglo quinto. hubo un desarrollo activo de la literatura, el arte y el teatro armenios. Aprovechando la expansión del cristianismo en Armenia, Bizancio pretendía apoderarse de todas las tierras armenias por las que luchaba con Irán. En los siglos IV-V. la población armenia también apareció en otras regiones y ciudades del imperio.
122. ↑ 1 2 Armenia - Encyclopædia Britannica artículo :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] aunque los nobles armenios habían destruido así la soberanía de su país, el desarrollo de un alfabeto armenio y una literatura cristiana nacional fomentó un sentido de unidad nacional; Culturalmente, si no políticamente, el siglo V fue una edad de oro.
123. ↑ Cirilo Toumanoff . Armenia y Georgia // La historia medieval de Cambridge. Cambridge, 1966. Vol . IV: El Imperio Bizantino, parte I, capítulo XIV . - Pág. 593-637.Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Aunque respetando el statu quo social y político de su nueva dependencia, los sasánidas intentaron difundir las influencias culturales y religiosas iraníes. En esto no tuvieron éxito. La conversión de Armenia ya había frustrado su programa; y ahora la invención del alfabeto armenio, a principios del siglo quinto, por St. Mesrop (Mashtots') aseguró una cristianización más completa de la gente y logró la independencia lingüística y cultural de Armenia de sus vecinos. Nació la literatura armenia y surgió una escuela de traductores que tradujeron al armenio las Escrituras, así como las obras patrísticas, filosóficas e históricas griegas. Los escritores originales hicieron su aparición, especialmente en el campo de la historia (2). Para contrarrestar esta independencia espiritual, Irán al principio alentó la influencia siria en Armenia. El cristianismo iraní era en gran parte sirio y ya entonces se estaba alejando del resto de la cristiandad (como pronto se manifestó en la secesión nestoriana); por lo tanto, parecía que se podría forjar un vínculo entre Armenia e Irán y debilitar los lazos armenios con el Imperio Romano.
124. ↑ 1 2 Armenia - Encyclopædia Britannica artículo :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] San Vardan Mamikonian, (fallecido en 451), comandante militar armenio. El intento persa de imponer el zoroastrismo a los armenios provocó una rebelión, que terminó cuando Vardan y sus compañeros fueron asesinados en la Batalla de Avarayr. A pesar de su victoria, los persas renunciaron a sus planes de convertir a Armenia por la fuerza y ​​depusieron al traidor gobernador armenio.
125. ↑ 1 2 3 Armenia - artículo de la Encyclopædia Britannica
126. ↑ Movses Khorenatsi, "Historia de Armenia", III, 68 Archivado el 19 de octubre de 2021 en Wayback Machine .
127. ↑ Saint Eghishē (Vardapet), Robert W. Thomson , History of Vardan and the Armenian War, 1982, p. 25:Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Esta guerra no debe explicarse como causada por rencores personales, como lo explicó Lazar, sino por motivos más generales. Ilustra las dificultades que enfrentan los armenios no solo en 450/1 sino perennemente, y estas dificultades son básicamente de naturaleza religiosa. El principal problema es la preservación de las tradiciones armenias (awrenk), que incluyen prácticas religiosas pero son más amplias que el término "religión" en un sentido moderno. … Eliseo vio muchos paralelos con la posición de los judíos frente a los reyes seléucidas de Antioquía como se describe en los libros de los Macabeos, aunque, por supuesto, las circunstancias políticas eran muy diferentes. Eliseo no oculta por completo su conocimiento de los Macabeos, pero sí oculta hasta qué punto estaba en deuda con la versión armenia. Porque su propósito no era simplemente tomar prestadas algunas frases expresivas para embellecer su propia historia, como, por ejemplo, hicieron muchos historiadores armenios en sus descripciones de batallas. Más bien, quería recrear el tipo de situación en la que el juego de cuestiones básicas entre los antagonistas quedaría claro en términos generales. Así que la Historia de Eliseo toma una ocasión específica —la revuelta de 450/1 y sus secuelas— y la describe en términos que recuerdan a los Macabeos para que los problemas generales surjan con mayor claridad.
128. ↑ Historia de la literatura universal . - M. : Nauka, 1984. - T. 2. - S. 293.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] La actitud de Khoranatsi hacia la historia está condicionada por las tareas de la lucha de liberación del siglo V, el destino histórico del pueblo. El autor destaca especialmente el anhelo de libertad del pueblo: “Aunque somos un pueblo pequeño, muy poco numeroso y muchas veces bajo dominación extranjera, sin embargo, en nuestro país se han realizado muchas hazañas dignas de quedar registradas en los anales”. Con un profundo sentido de autoconciencia nacional y con gran poder artístico, el autor glorifica las páginas memorables del pasado de la patria, antiguos héroes épicos paganos, las hazañas de hombres valientes, las hazañas de armas de sus antepasados.
129. ↑ Philip Wood. Historia e identidad en el Cercano Oriente de la Antigüedad tardía  . - Oxford University Press, 2013. - Pág. 30. :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Los armenios aseguraron su autonomía religiosa dentro del imperio persa una generación después de la derrota en Avarayr, bajo el liderazgo del sobrino de Vardan, Vahan Mamikonyan, en 484.
130. ↑ Marco Aurelio. Sangrado por Alá: por qué el Islam conquistará el mundo libre: lo que los estadounidenses deben saber . - Casa de Autor, 2007. - S. 182-183. :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] En el año 451 d. C., el príncipe armenio Vartan lideró una revuelta heroica, pero fallida, contra el Imperio Persa. Dolorosamente superados en número, lucharon contra los persas hasta casi el último hombre en la Batalla de Avarayr. El príncipe Vartan también fue asesinado, pero no hasta que mataron a un número incontable de soldados persas. podía, era un Como consecuencia, los persas se vieron obligados más tarde a dar a Armenia una mayor independencia.
131. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 República Socialista Soviética de Armenia // Gran Enciclopedia Soviética  : [en 30 volúmenes]  / cap. edición A. M. Projorov . - 3ra ed. - M.  : Enciclopedia soviética, 1969-1978.
132. ↑ 1 2 3 4 Pedro Charanis . Los armenios en el Imperio bizantino // Byzantinoslavica . - 1961. - T. 22 .Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Los armenios, sin embargo, no siempre vinieron de buena gana. A veces fueron sacados a la fuerza de sus hogares y establecidos en otras regiones del imperio. Justiniano ya había recomendado esta práctica, pero los números involucrados eran pequeños, quizás unas pocas familias (11). Los trasplantes a gran escala tuvieron lugar durante los reinados de Tiberio y Mauricio. En 578, 10.000 armenios fueron expulsados ​​de sus hogares y se establecieron en la isla de Chipre. "Así", dice Evagrius, "la tierra que antes había sido labrada, fue restaurada en todas partes para el cultivo. También se formaron numerosos ejércitos de entre ellos que lucharon resuelta y valientemente contra las otras naciones. Al mismo tiempo, cada hogar estaba completamente equipado con domésticos, debido a la fácil tarifa a la que se adquirían esclavos" (12).
     Maurice concibió un trasplante en un plan más amplio y se llevó a cabo parcialmente. Maurice, que pudo haber sido descendiente de armenios, aunque esto es extremadamente dudoso (13), encontró a los armenios extremadamente problemáticos en su propia tierra natal. El plan que concibió requería la cooperación del rey persa para sacar de sus hogares a todos los jefes armenios y sus seguidores. Según Sebeos, Mauricio se dirigió al rey persa de la siguiente manera: Los armenios son "una nación pícara e indócil. Se encuentran entre nosotros y son una fuente de problemas. Voy a reunir a los míos y enviarlos a Tracia; [15] mandad los vuestros a Oriente, si allí mueren, serán tantos los enemigos que morirán, si por el contrario matan, serán tantos los enemigos que matarán, en cuanto a nosotros, viviremos en paz. .Pero si se quedan en su país, nunca habrá tranquilidad para nosotros”. Sebeos informa además que los dos gobernantes acordaron llevar a cabo este plan, pero aparentemente los persas no cooperaron, porque cuando el emperador bizantino dio las órdenes necesarias y presionó mucho para su ejecución, muchos armenios huyeron a Persia (14). Los bizantinos, sin embargo, llevaron a cabo la deportación, aunque solo en parte. Al ordenar esta expulsión, el verdadero motivo de Maurice fue, sin duda, el hecho de que necesitaba a los armenios como soldados en Tracia.
133. ↑ Historia del emperador Heracles. Obispo Sebeos, escritor del siglo VII. M. 1862 Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] : “ Este es un pueblo obstinado y rebelde; Vive entre nosotros y revuélvete. Dad, recogeré los míos y los enviaré a Tracia; reúne también a los tuyos y ordena que los conduzcan hacia el este. Porque si mueren, morirán los enemigos, y si matan a alguno, matarán a los enemigos; y viviremos en paz. Mientras estén en su propio país, no debemos descansar hasta entonces ”.
134. ↑ Armenia - artículo de Encyclopædia Britannica
135. ↑ Enciclopedia del Islam. - Leiden: BRILL, 1986. - T. 1. - S. 636. :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Con la ayuda de estas fuerzas árabes, Theodoros expulsó a los griegos del país una vez más y, a partir de entonces, Muawiya lo reconoció como príncipe de Armenia, Georgia y Albania.
136. ↑ Historia de Bizancio / Editor en Jefe Académico Skazkin S.D. - M . : Nauka, 1967. - T. 1.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Como resultado de las invasiones persas y luego árabes, muchos armenios se trasladaron de Armenia a Asia Menor: se incluyeron en las tropas de los bizantinos que defendieron esta provincia de los árabes.
137. ↑ Shnirelman V. A. Guerras de la memoria: mitos, identidad y política en Transcaucasia / Ed. Alaeva L. B. - M. : Akademkniga, 2003. - S. 44.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] En 640, Armenia fue invadida por primera vez por los árabes, y en el siglo VIII. quedó bajo su control. Los armenios se rebelaron y, después de levantamientos fallidos, huyeron en masa a Bizancio, donde finalmente apareció una importante colonia armenia.
138. ↑ 12 John H. Rosser . Diccionario histórico de Bizancio. - 2ª ed. - Prensa del Espantapájaros, 2011. - P. 52. :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] A partir del siglo VI, los armenios emigraron a Bizancio en gran número, convirtiéndose en el grupo étnico más asimilado y, al mismo tiempo, manteniendo su literatura, religión y arte distintivos. Miles de soldados armenios sirvieron en las fuerzas imperiales, y varios líderes militares y administradores civiles importantes eran armenios, incluidos los emperadores León V , Basilio I , Romanos I Lekapenos y John I Tzimiskes .
139. ↑ 1 2 3 4 Enciclopedia del Islam. - Leiden: BRILL, 1986. - T. 1. - S. 638.Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Así, siguiendo a sus reyes, una parte importante del pueblo armenio se instaló en los territorios del imperio bizantino. Los armenios, sin embargo, se habían encontrado durante mucho tiempo fuera de Armenia. Es bien sabido que proporcionaron a Bizancio soldados y varios generales e incluso emperadores. Fueron los armenios quienes, bajo el famoso Melias (Arm. Mleh), colonizaron las regiones de Lykandos, Tzamandos, Larissa y Symposion, cuando, a principios del siglo X, Bizancio decidió volver a ocupar estos territorios de Capadocia que habían sido devastados por las incursiones árabes, y que aseguró la defensa de estas tierras y al mismo tiempo ganó renombre en las guerras árabe-bizantinas. También había armenios en los territorios musulmanes, al servicio de los califas, pero convertidos al Islam, como el célebre emir Ali al-Armani, que murió en 863, poco después de haber sido nombrado gobernador de Armenia y Adharbaydjan. Los armenios también se encontraban en Egipto en el ejército de los tuluníes. Sin embargo, es sobre todo en territorio bizantino donde la inmigración fue importante y contribuyó, en la segunda mitad del siglo X, a la repoblación de las tierras de Cilicia y el norte de Siria reconquistadas por Bizancio y evacuadas por los habitantes musulmanes. El geógrafo Mukaddasl (EGA Hi, 189) afirma que en su tiempo el Amanus estaba poblado de armenios. Asoghik nos dice que bajo el pontificado de Khacik I (972-92) hubo obispos armenios en Antioquía y Tarso. Durante el transcurso del siglo XI, el papel de los armenios en estas regiones (Capadocia, Comagene, el norte de Siria e incluso Mesopotamia, por ejemplo, en Edesa) fue considerable; numerosos oficiales armenios actuaron como gobernadores de las ciudades de Bizancio y, aprovechando los problemas causados ​​por las primeras invasiones de Saldjukid, fundaron principados armenios (ver ARM AN). Durante el mismo período, los armenios se encontraron con los fatimíes de Egipto. Siguiendo al armenio Badr al-Djamali [qv] quien, después de ser esclavo, se convirtió en comandante de las tropas egipcias en Siria y luego ascendió al rango de visir en El Cairo (1073/94), entraron en Egipto, primero, los armenios de los que ya se había rodeado, y después todos los que allí convocó y que prestaron servicio en el ejército y hasta en la administración. Estos armenios proporcionaron al califato fatimí una serie de visires, de los cuales uno, Bahréin [qv], siguió siendo cristiano. La introducción en Egipto de una importante población armenia condujo a la creación de numerosos monasterios e iglesias armenios y también de un catolicosado armenio. Los armenios fueron vistos con favor por algunos de los califas fatimíes.
140. ↑ Diccionario bizantino / comp. Nene. ed. K. A. Filátov. - San Petersburgo. , 2011. - T. 1. - S. 124-125.
141. ↑ 1 2 Historia de Bizancio / Rev. editor S. D. Skazkin. - M. : Nauka, 1967. - T. 2. :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] La cuestión armenia ocupó un lugar importante en la política oriental de los emperadores bizantinos. Desde el siglo VII, el territorio principal de Armenia ha estado bajo el dominio de los árabes, sufriendo severamente el yugo árabe. El debilitamiento del califato obligó a los árabes a pasar a una política más flexible hacia Armenia, en la que querían ver un aliado contra Bizancio: de hecho, ya en 869 Armenia obtuvo la independencia, y en 886 el gobernador del califa colocó una corona sobre la cabeza de Ashot Bagratid, reconociendo la existencia formal de los reinos armenios. Pero los bizantinos tampoco tenían la intención de perder su influencia en Armenia: poco después de la proclamación de Ashot como rey, Vasily I, por su parte, le envió una corona y concluyó un acuerdo de alianza y amistad.
142. ↑ 1 2 Lazarev VN VI. 10. Arte de Armenia // Historia de la pintura bizantina . - M. : Arte, 1986.
143. ↑ Bagratid Dynasty - Encyclopædia Britannica artículo :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] La elección del hijo de Smbat, Ashot I el Grande, que había sido aceptado como “príncipe de príncipes” por los árabes en 862, para ser rey de Armenia en 885 fue reconocida tanto por el califa como por el emperador bizantino, y fue él quien al su exitosa defensa de su país contra los jefes árabes locales sentó las bases de una nueva era dorada de la historia armenia.
144. ↑ Armenia - Encyclopædia Britannica artículo :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] La elección por parte de los nobles del hijo de Smbat, Ashot I (el Grande), que había sido aceptado como "príncipe de príncipes" por los árabes en 862, para ser rey de Armenia en 885 fue reconocida tanto por el califa como por el emperador. A lo largo del siglo X, el arte y la literatura florecieron. Ashot III (el Misericordioso; 952-977) trasladó su capital a Ani y comenzó a convertirla en una de las joyas arquitectónicas de la Edad Media.
145. ↑ Movses Kalankatuatsi. Historia del país Aluank. Archivado el 27 de septiembre de 2013 en Wayback Machine , III, XXII
146. ↑ Historia general de Stepanos Taronsky Asohik, apodado: Escritor 11. mesa / Traducido. del armenio y explicado por N. Emin. - M. : Imprenta. Lázarev. Inst. este. Idiomas, 1864. - S. 106.
147. ↑ Cirilo Toumanoff . Armenia y Georgia // La historia medieval de Cambridge. Cambridge, 1966. Vol . IV: El Imperio Bizantino, parte I capítulo XIV . - S. 593-637 .
148. ↑ A. A. Vasilev . Bizancio y los árabes . - San Petersburgo. , 1902. - T.II. :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Ashot logró unir bajo su cetro no solo a Armenia, sino también a Georgia, Albania y algunos otros países cristianos del Cáucaso.
149. ↑ Stepanenko. VP De la historia de las relaciones armenio-bizantinas en la segunda mitad de los siglos X-XI. (a la atribución de las monedas de Kyurike Kuropalat) // Antigüedad antigua y Edad Media. - 1978. - Edición. 15 _ - S. 43-51 .
150. ↑ 1 2 3 4 A. Novoseltsev , V. Pashuto , L. Cherepnin . Formas de desarrollo del feudalismo. - M. : Nauka, 1972. - S. 47. :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Y entonces comenzó la invasión selyúcida. Asestó el primer golpe catastrófico a la etnia armenia. Parte de Vaspurakan, Goghtn y, finalmente, Syunik se convirtieron en el objeto de la captura de los selyúcidas en primer lugar. Como resultado de la política dura y bastante fanática de los gobernantes selyúcidas, que se convirtieron al Islam con fines políticos y se convirtieron en su próximo "baluarte", la población armenia se vio obligada a abandonar su tierra natal y emigrar al norte, a Georgia, y especialmente a Cilicia. .
     La batalla en Manzikert (Manazkert) condujo a la pérdida final de Armenia por Bizancio. Ahora Cilicia y Albania se convirtieron en los centros de la vida política y cultural de Armenia. Esta última en los siglos XII-XIII. estaba estrechamente relacionado con Georgia y en ocasiones dependía de ella. En los siglos siguientes, el proceso de cambio étnico continuó hasta el “mets surgun” (“gran exilio”) de Abbas I a principios del siglo XVII. no condujo a una fuerte reducción de la población armenia del este de Armenia.
151. ↑ 1 2 Transcaucasia en los siglos XI-XV. // Historia de Oriente / Ed. R. B. Rybakova. - M. : "Literatura Oriental" RAS, 1997. :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] En las descripciones de los contemporáneos, la invasión selyúcida aparece como un desastre para los países de Transcaucasia. Los selyúcidas se establecieron rápidamente en las tierras del sur de Armenia, desde donde la población armenia se vio obligada a emigrar a Bizancio. Así surgió el Reino armenio de Cilicia, que existió hasta finales del siglo XIV. El proceso centenario de hacer retroceder a la población armenia y kurda por parte del recién llegado Turkic comenzó en las Tierras Altas de Armenia. Lo mismo sucedió dentro del Transcaucasus.
152. ↑ 1 2 3 4 James Stuart Olson. Un diccionario etnohistórico de los imperios ruso y soviético. - Greenwood Publishing Group, 1994. - Pág. 44. :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] La aceptación del Islam por parte de los mongoles alrededor de 1300, el resurgimiento de los turcos bajo los otomanos y el abandono europeo del Levante sonaron el toque de difuntos del último reino armenio, que cayó en manos de los mamelucos (o mamelucos) en 1375. Solo bolsillos como Karabaj (Karabaj) y Zangezour en el este de Armenia y Sasun y Zeitun en el oeste de Armenia permanecieron autónomos.
     Durante los siguientes cuatro siglos, los armenios, que habían comenzado su dispersión después de la caída de las invasiones turcas de Ani y Seljuk en el siglo XI, continuaron emigrando. Mientras tanto, Persia (Irán) experimentó un renacimiento bajo los chiítas safávidas, que se convirtieron en los adversarios de los otomanos sunitas. Desde 1501 hasta 1639, los dos se enfrentaron periódicamente en Armenia. Los armenios fueron desarraigados durante estas guerras y, en 1604, unos 250.000 armenios fueron trasladados por la fuerza por Shah 'Abbas a Irán. Para el siglo XVII, los armenios se habían convertido en una minoría en partes de sus tierras históricas.
153. ↑ Smbat Sparapet. Crónica. . Consultado el 15 de marzo de 2013. Archivado desde el original el 17 de septiembre de 2016. (indefinido)
154. ↑ Universidad de Cambridge. La historia de Cambridge de Irán . - Cambridge University Press, 1991. - V. 5. - S. 64. :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] La victoria de Alp-Arslan en Malazgirt también significó que, aparte de los distritos de Tashir y el este de Siunik', Armenia pasa definitivamente a manos musulmanas; y dentro de la última década más o menos, los bizantinos, resueltamente anti-armenios hasta el final, exterminaron a varios sobrevivientes de las dinastías nativas Bagratid y Ardzrunid.
155. ↑ Transcaucasia en los siglos XI-XV. // Historia de Oriente / Ed. R. B. Rybakova. - M. : "Literatura Oriental" RAS, 1997. :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Pero recién a fines del siglo XIV. el reino armenio de Cilicia dejó de existir, y en las tierras de Armenia Central estaba ocurriendo el proceso de desplazamiento de la etnia armenia por los nómadas túrquicos. Los armenios huyeron de ellos en las montañas, en particular en las gargantas del montañoso Karabaj, que durante mucho tiempo se convirtió en uno de los centros de la vida social y política armenia.
156. ↑ Historia mundial. - M. , 1957. - T. 3, parte III, cap. XXXIII. :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Confiando en el apoyo constante de la población armenia, lucharon contra los vasallos selyúcidas en el norte de Armenia. Durante el reinado de Tamara (1184-1213), las ciudades de Ani, Kars, Dvin y todo el norte de Armenia fueron liberadas, después de lo cual se formaron allí posesiones vasallas de los príncipes armenios Zakharids, que llevan el nombre de uno de ellos, Zacarías, un destacado comandante que estuvo al servicio del rey de Georgia y ocupó el alto cargo de comandante en jefe del reino de Georgia.
157. ↑ ST Eremyan . Armenia en vísperas de la conquista mongola // Atlas de la RSS de Armenia . - Yer.-M., 1961. - S. 102-106.
158. ↑ 1 2 3 4 Armenia // Enciclopedia de Collier . - Sociedad Abierta, 2000.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Desde el siglo VII. ANUNCIO Armenia era un puesto de avanzada del cristianismo en el mundo musulmán. La iglesia armenia (monofisita) preservó las tradiciones del cristianismo oriental, que se oponía tanto a sus ramas occidental como oriental, de las que estaba aislada. Después de la pérdida de la independencia de Armenia (1375), fue la iglesia la que contribuyó a la supervivencia del pueblo armenio.
159. ↑ 1 2 3 Historia mundial. - M. , 1957. - T. 3, parte IV, cap. XXXVIII. :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Armenia hasta mediados del siglo XV. fue objeto de incursiones depredadoras por parte de los nómadas de Kara Koyunlu. Los pueblos fueron devastados, muchas tierras cultivadas se convirtieron en pastos para los nómadas. Las ciudades se han convertido en pequeños pueblos. Los señores feudales armenios fueron reemplazados casi por completo por la nobleza nómada de las tribus kurdas y de habla turca. Parte de la población armenia fue hecha prisionera, parte emigró. Las colonias comerciales y artesanales armenias se desarrollaron en Lvov, Venecia, Crimea, etc.
160. ↑ Ejmiatsin - artículo de Encyclopædia Iranica . San Pedro Cowe:Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Otros dos concilios convocados en Ejmiatsin estaban dirigidos contra el dominio persa sobre las provincias orientales de la patria armenia. Dado que el catholicos fue reconocido como etnarca tanto en asuntos civiles como religiosos, tiene la obligación de tomar la iniciativa en tales medidas. sucesores, Catholicos Stepʿannos Salmastecʿi convocó tanto a clérigos como a representantes laicos al primero en 1547 que planeó propuestas a Venecia y al Papa para instituir la nueva cruzada. Posteriormente, los catholicos se acercaron al emperador Carlos V y Segismundo II de Polonia. Sin embargo, su muerte en 1552 puso fin al episodio. El segundo, que estaba destinado a terminar de manera similar, fue organizado por Catholicos Yakob Jułayecʿi en 1677.
161. ↑ Ronald G. Suny, Michael D. Kennedy. Intelectuales y la Articulación de la Nación. - University of Michigan Press, 2001. - S. 89. :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] En esta memoria, los rumores sobre la participación de los católicos armenios en los esfuerzos para "liberar" Armenia alegan que el primer movimiento político se realizó en 1547, cuando el Catholicos Stepanos Salmasdetsi buscó el alivio del dominio persa en un momento de crisis en ese imperio. Envalentonado por una guerra civil que puso a prueba el poder de Shah Tahmasp incluso cuando trajo miseria a los armenios, se dice que Salmasdetsi consultó con notables clérigos y laicos —toda "la coherencia de voluntad" necesaria en esa sociedad aún feudal— antes de partir con su séquito en un viaje difícil hacia el oeste europeo y la diáspora armenia allí. Se reunió con el Papa Julio III en Roma, visitó la corte del emperador Habsburgo, trató extensamente con representantes de la república veneciana y finalmente fue a reunirse con el Rey Segismundo II de Polonia en Lviv (ahora una ciudad ucraniana), donde había una influyente comunidad de comerciantes armenios. Este viaje diplomático no trajo resultados visibles, pero en 1562 el próximo catholicos, Mikayel Sebastatsi, convocó una reunión secreta de clérigos y laicos notables en Sebastia, ahora Sivas, su ciudad natal en el Imperio Otomano. Después de obtener una invitación para viajar a Venecia, se negó a ir y en su lugar envió a un portavoz, Apkar Tokatetsi, quien murió en Venecia antes de que pudiera informar sobre los resultados. Posteriormente, en 1575, los católicos Tadeos visitaron la próspera diáspora de Lviv, probablemente para recaudar fondos, pero también para interesar a los polacos en una intervención militar. No siguió ninguna acción. Casi un siglo después, en 1677, el Catholicos Hakob Jughayetsi organizó otro cónclave secreto de clérigos y nobles terratenientes y encabezó otra delegación a Europa.
162. ↑ Armenia - Encyclopædia Britannica artículo :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] A la muerte del gran conquistador turco Timur en 1405, las regiones del este de Armenia habían pasado a manos de confederaciones tribales turcomanas rivales, Kara Koyunlu (Oveja Negra) y Ak Koyunlu (Oveja Blanca), hasta la derrota de Ak Koyunlu. por el sha persa Ismāʿīl I en 1502. Armenia volvió a ser el campo de batalla entre dos poderosos vecinos, y en 1514-1516 los otomanos la arrebataron del dominio persa.
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178. ↑ 1 2 3 4 Ronald Grigor Suny, Michael D. Kennedy. Intelectuales y la Articulación de la Nación. - Prensa de la Universidad de Michigan, 2001. - P. 93.Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] La misma comunidad publicó en 1794-95 el primer periódico armenio del mundo (Aztarar, editado por el sacerdote Harootyun Shemavonian), después de haber publicado ya en 1773 el primer programa político armenio, escrito por el amigo de Emin Movses Baghramian, Nor tetrak vor kochi hortorak ("Un nuevo folleto llamado exhortación"). Este defendía una fuerza armenia para liberar a Armenia y una monarquía constitucional con un gobierno senatorial. En 1788, Shahamir Shahamirian publicó, también en Madrás, Girk Anvanyal Vorokayt Parats ("Libro llamado la trampa de la gloria"), que defendía una república armenia mercantilista gobernada por comerciantes y artesanos productivos en lugar de la antigua nobleza y el clero. Cinco años antes, en 1783, Shahamirian había publicado Nshavak (La señal de tráfico" o "Pauta"), que defendía un asentamiento armenio temporal en el sur de Rusia para que sirviera de base para el regreso a Armenia. Se publicaron dos mil copias del Vorokayt en Cientos fueron enviados a Armenia, pero el Catholicos Erevantsi hizo quemar todas las copias; su creencia medieval en su posición exclusiva como intercesor entre los armenios, Dios y su destino político difícilmente podía coexistir con la visión de Shamairian.
179. ↑ Armenia - Encyclopædia Britannica artículo :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] En el montañoso Karabaj, un grupo de cinco maliks armenios (príncipes) logró conservar su autonomía y mantuvo un breve período de independencia (1722-30) durante la lucha entre Persia y Turquía a principios del siglo XVIII; a pesar de la heroica resistencia del líder armenio David Beg, los turcos ocuparon la región pero fueron expulsados ​​por los persas bajo el mando del general Nādr Qolī Beg (de 1736 a 1747, Nādir Shah) en 1735.
180. ↑ Enciclopedia del Islam. - Leiden: BRILL, 1986. - T. 1. - S. 639-640. :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Sociedad Numismática). todavía debían combatirse en suelo armenio, y parte de los armenios de Adharbaydjan fueron deportados más tarde como medida de seguridad militar a Isfahan y otros lugares. Los señoríos semiautónomos sobrevivieron, con fortuna variable, en las montañas de Karabaj, al norte de Adharbaydjan, pero terminaron en el siglo XVIII.
181. ↑ Cirilo Toumanoff . Armenia y Georgia // La historia medieval de Cambridge. Cambridge, 1966. Vol . IV: El Imperio Bizantino, parte I capítulo XIV . - S. 593-637 . :Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] El título de Rey de Armenia fue heredado por los lusgnanos de Chipre y, de ellos, por la Casa de Saboya. Solo en la antigua Armenia se pueden encontrar algunos vestigios de la otrora imponente estructura de la política armenia en las casas de las dinastías (meliks) en Qarabagh.
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209. ↑ 1 2 Dyakonov I. M. Prehistoria del pueblo armenio . — Er. : Editorial de la Academia de Ciencias de la RSS de Armenia, 1968. :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Componentes del antiguo pueblo armenio. Entonces, desde nuestro punto de vista, el antiguo pueblo armenio se formó originalmente en el valle del Alto Éufrates a partir de tres componentes: hurritas, luvitas y proto-armenios (mushki y, posiblemente, urumios). Al mismo tiempo, los hurritas, al ser más numerosos, constituían el grueso del pueblo y determinaban la principal línea de sucesión física, y los proto-armenios, por diversas razones históricas, transfirieron su lengua al nuevo pueblo. Menos significativa, aparentemente, fue la contribución de los luvitas120). Este proceso comenzó en el siglo XII. antes de. norte. mi. y terminó en el siglo VI. antes de Cristo e., y, quizás, al final de este período, otro pequeño componente, los escitas, entraron en el antiguo pueblo armenio121).
210. ↑ Dyakonov I. M. Prehistoria del pueblo armenio . — Er. : Editorial de la Academia de Ciencias de la RSS de Armenia, 1968. - S. 210-211. — 264 págs. :Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] En cuanto a la continuidad cultural, los armenios son sin duda los sucesores de toda la antigua población de las tierras altas, principalmente los hurritas, urartianos y luvianos; no hay evidencia de un impacto cultural particularmente importante en la población posterior de las tierras altas por Hayasa más que por Isuv, Alzi, Uruatra o Kumme. De hecho, sabemos muy poco sobre la cultura de Hayasa, excepto por sus costumbres matrimoniales y los nombres de las deidades, de las cuales no quedan recuerdos en la tradición armenia.
211. ↑ Dyakonov I. M. Prehistoria del pueblo armenio. Historia de las Tierras Altas de Armenia desde 1500 hasta 500 a. Hurritas, luvianos, protoarmenios / S. T. Yeremyan . - Ereván: Editorial de la Academia de Ciencias de la RSS de Armenia, 1968. - S. 211. - 266 p. . Página 242.:Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Por lo tanto, al estudiar la historia socioeconómica o cultural antigua del pueblo armenio, uno no puede comenzar desde cero y buscarla en los siglos VI-V. antes de Cristo mi. relaciones comunales primitivas; no hay duda de que la historia armenia más antigua puede entenderse correctamente sólo como una continuación [242] de la historia aún más antigua de los hurritas y urartianos, así como de los luvitas137).
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231. ↑ Robín Cohen. Diásporas globales: una introducción . - Routledge, 2008. - Pág  . 55 .Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] ¿Qué pasa con la diáspora armenia en Francia? Boyajian y Grigorian sugieren que una diferencia entre las diásporas judía y armenia es que 'con raras excepciones, toda la comunidad armenia del mundo está compuesta por sobrevivientes o su descendencia. Todos fueron tocados por las masacres'. Esta observación es menos cierta en el caso de los armenios en Francia, que tienen una larga historia de asentamientos . (Por ejemplo, el último rey de Armenia está enterrado en St Denis).
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