El papel del cristianismo en la civilización occidental

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El cristianismo está indisolublemente ligado a la historia y al desarrollo de la sociedad occidental. A lo largo de su larga historia , la Iglesia ha sido una importante fuente de servicios sociales como la educación y la medicina; fuente de inspiración para el arte , la cultura y la filosofía ; un actor influyente en la política y la religión . El cristianismo ha intentado de diversas formas influir en la actitud de Occidente hacia el vicio y la virtud en diversos campos. La Pascua y la Navidad se celebran como días festivos en muchos países; el calendario gregoriano fue adoptado en todo el mundo como calendario civil , y el calendario mismo se cuenta desde el día del nacimiento de Jesucristo .

La influencia cultural de la iglesia fue enorme. Los eruditos de la iglesia mantuvieron la alfabetización en Europa Occidental después de la caída del Imperio Romano Occidental [1] . En la Edad Media, la Iglesia reemplazó al Imperio como fuerza unificadora en Europa. Las catedrales medievales siguen estando entre los logros arquitectónicos más emblemáticos de la civilización occidental . Muchas universidades europeas también fueron fundadas por la iglesia en la Edad Media. Muchos historiadores sostienen que las universidades y las escuelas catedralicias surgieron de la demanda de educación apoyada por los monasterios [2] . La Universidad en su conjunto se considera [3] [4] como una institución surgida en el medio cristiano medieval a partir de las Escuelas Catedralicias [5] . La Reforma puso fin a la unidad religiosa en Occidente, pero las obras maestras del Renacimiento de artistas católicos como Miguel Ángel , Leonardo da Vinci y Rafael siguen estando entre las obras de arte más célebres jamás creadas. Del mismo modo, la música cristiana de la iglesia de compositores como Pachelbel , Vivaldi , Bach , Handel , Mozart , Haydn , Beethoven , Mendelssohn , Liszt y Verdi se encuentran entre las obras clásicas más veneradas del canon occidental .

La Biblia y la teología cristiana también han influido en los filósofos y políticos occidentales. Las enseñanzas de Jesús, incluida la parábola del buen samaritano , son una de las fuentes más importantes de ideas modernas sobre los derechos humanos y el bienestar. Las enseñanzas cristianas sobre la sexualidad, el matrimonio y la vida familiar son influyentes. El cristianismo desempeñó un papel en el fin de prácticas como el sacrificio humano [6] y el infanticidio [7] . El cristianismo generalmente afectó el estatus de la mujer al condenar el adulterio , el divorcio , el incesto , la poligamia , el control de la natalidad y el aborto [8] . Si bien la enseñanza oficial de la iglesia [9] sostiene que las mujeres y los hombres son complementarios , algunos defensores contemporáneos de la ordenación de mujeres y el feminismo argumentan que los sermones del apóstol Pablo , los escritos de los Padres de la Iglesia y los teólogos escolásticos hablaban de los cielos . don de la inferioridad femenina [10] . Sin embargo, las mujeres han desempeñado un papel importante en la historia occidental, incluso a través de la Iglesia, especialmente en la educación y la salud, y como teólogas y místicas influyentes.

Los cristianos han hecho una gran contribución al desarrollo de la humanidad en una variedad de campos, tanto históricos como modernos, incluyendo la ciencia y la tecnología [11] [12] [13] [14] [15] , medicina [ 16] , bellas artes y arquitectura [17] [18] [19] , política , literatura [19] , música [19] , filantropía , filosofía [20] [21] [22] , ética [23] , teatro y negocios [24] [25] [26] .

Las estadísticas de los Premios Nobel para el período de 1901 a 2000 muestran que el 65,4% de los premios Nobel pertenecen a una u otra denominación cristiana [27] . Los cristianos orientales (especialmente los nestorianos ) también contribuyeron a la civilización árabe islámica durante los períodos del califato omeya y abasí al traducir las obras de los filósofos griegos al siríaco y luego al árabe [28] [29] [30] . También sobresalieron en filosofía, ciencia, teología y medicina [29] [31] .

Las críticas comunes al cristianismo incluyen la opresión de las mujeres , la condena de la homosexualidad , el colonialismo y varios otros incidentes de violencia . Las ideas cristianas se han utilizado en varios momentos tanto para apoyar como para acabar con la esclavitud . Las críticas al cristianismo provinieron de varios grupos religiosos y no religiosos de todo el mundo, algunos de los cuales eran cristianos.

Política y derecho

De la persecución temprana a la religión del estado

La base del derecho canónico son los primeros textos cristianos y su interpretación en los escritos de los Padres de la Iglesia . El cristianismo comenzó como una secta judía a mediados del siglo I, surgiendo de la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret . La vida de Jesús está descrita en el Nuevo Testamento bíblico , uno de los textos fundacionales de la civilización occidental, que ha inspirado a los autores de innumerables obras de arte occidental [32] . El nacimiento de Jesús se celebra en la fiesta de la Natividad , su muerte en el triduo pascual y su resurrección  en la Pascua . La Navidad y la Pascua son días festivos en muchos países occidentales.

De acuerdo con la doctrina cristiana, Jesús fue un influyente predicador itinerante que difundió los mandamientos del evangelio (que luego formaron la base de la ley occidental). Era un convincente narrador de parábolas y filósofo moral que animaba a sus seguidores a adorar a Dios, actuar sin violencia ni prejuicios y cuidar de los enfermos, los pobres y los hambrientos. Estas enseñanzas han tenido un efecto profundo en la cultura occidental. Jesús criticó la hipocresía del establecimiento religioso , lo que enfureció al Sanedrín , quien persuadió al prefecto romano de la provincia de Judea, Poncio Pilato , para que lo ejecutara. El Talmud dice que Jesús fue ejecutado por brujería y por inducir al pueblo a la apostasía [33] . Jesús fue crucificado en Jerusalén alrededor del 30-33 dC [34] .

Los primeros seguidores de Jesús, incluidos los santos Pedro y Pablo , difundieron la nueva teología sobre Jesús y su ética por todo el Imperio Romano y más allá, sembrando las semillas para el desarrollo de la Iglesia Católica , de la cual el apóstol Pedro es considerado el primer Papa . Los cristianos a veces enfrentaron persecución durante estos primeros siglos, especialmente por negarse a unirse al culto del emperador Sin embargo, el cristianismo, llevado a través de sinagogas , mercaderes y misioneros por todo el mundo, creció rápidamente en tamaño e influencia [34] . Su singular atractivo se debía en parte a sus valores y ética [35] .

El valor de la vida humana como fundamento del derecho

La civilización sumeria fue una de las primeras civilizaciones mundiales. Los primeros estados surgieron en la antigua Mesopotamia . Las ciudades-estado de Mesopotamia fueron gobernadas en nombre de una deidad o tenían gobernantes que se consideraban divinos. Los gobernantes, así como los sacerdotes, soldados y burócratas que hacían su voluntad, eran una pequeña minoría que usurpaba el poder [36] .

La filósofa y bioeticista australiana , Helga Kuse , en su libro La doctrina de la santidad de la vida en la medicina: una crítica 37] , escribe:

Si volvemos a los orígenes de nuestra tradición occidental, veremos que en la época griega y romana no toda vida humana se consideraba inviolable y digna de protección. Los esclavos y los "bárbaros" no tenían pleno derecho a la vida, y los sacrificios humanos y las peleas de gladiadores eran aceptables... La ley espartana requería que los bebés defectuosos murieran; para Platón, el infanticidio es una de las instituciones habituales del estado ideal; Aristóteles considera el aborto una opción deseable; y el filósofo estoico Séneca escribe sin fundamento: “Destruimos la descendencia antinatural; ahogamos incluso a los niños que son débiles y anormales al nacer…” Y aunque hubo desviaciones de estos puntos de vista… probablemente sería correcto decir que tales prácticas… estaban menos prohibidas en la antigüedad. La mayoría de los historiadores de la moralidad occidental están de acuerdo en que el surgimiento de... el cristianismo hizo mucho para crear un sentimiento general de que la vida humana es valiosa y digna de respeto.

— [38] [37]

El historiador irlandés William Leckie da un relato clásico de la santidad de la vida humana en su Historia de la moral europea , diciendo que el cristianismo "formó un nuevo estándar, más alto que cualquiera que existiera entonces en el mundo..." 39] . El ético cristiano David Gashi dice: "La enseñanza de Jesús sobre la justicia está íntimamente ligada a un compromiso con la santidad de la vida..." [40] . John Keown, profesor de ética cristiana, distingue esta doctrina de la " santidad de la vida de "un enfoque de la calidad de vida que reconoce solo el valor instrumental de la vida humana, y un enfoque vitalista que considera la vida como un valor moral absoluto... ". Keown dice que "... un enfoque de la santidad de la vida que incluye la presunción de la preservación de la vida reconoce que hay circunstancias en las que la vida no puede ser preservada a toda costa", y es esto lo que proporciona la base para las leyes relativas a cuestiones relacionadas con la eutanasia [ 41] .

Primeros puntos de vista sobre los derechos de la mujer

En Roma, había un sistema de castas sociales en el que las mujeres no tenían "independencia legal y propiedad independiente" [42] . En el cristianismo primitivo, como explica Plinio el Joven en sus cartas al emperador Trajano , había personas "de todas las edades y rangos y de ambos sexos" [43] . En la primera década del siglo II, Plinio informa del arresto de dos esclavas que afirmaban ser " diaconisas " [44] . El rito de la ordenación de mujeres al diaconado existió en la Iglesia Romana Pontificia (litúrgica) hasta el siglo XII. La primera mención de diaconisas en Occidente se encuentra en manuscritos del siglo XVIII, mientras que los ritos orientales de ordenación de mujeres se remontan al siglo III, y hay muchas más mujeres en el rango de sacerdotes [45] .

El Nuevo Testamento menciona a varias mujeres en el círculo íntimo de Jesús. Hay varios relatos evangélicos sobre cómo Jesús enseñó a las mujeres y sobre las mujeres: su conversación con una samaritana junto al pozo, Jesús fue ungido de paz por María de Betania, su admiración por una viuda pobre que donó dos monedas de cobre al Templo de Jerusalén , su ayuda a una mujer acusada de adulterio , su amistad con María y Marta , las hermanas de Lázaro , la presencia en su vida de María Magdalena , su madre y otras mujeres después de la crucifixión. El historiador Geoffrey Blaney concluye que "debido a que la posición de las mujeres en Palestina no era alta, la bondad de Jesús hacia ellas no siempre fue aprobada por aquellos que se adhirieron estrictamente a las tradiciones" [46] .

Según el apologista cristiano Timothy Keller , era común en el mundo grecorromano arrojar a los bebés femeninos debido al bajo estatus de las mujeres en la sociedad. La iglesia prohibió a sus feligreses hacer esto. La sociedad grecorromana no veía ningún valor en una mujer soltera, por lo que era ilegal que una viuda viviera más de dos años sin volver a casarse. El cristianismo no obligaba a las viudas a casarse y las mantenía económicamente. Las viudas gentiles perdían el control de la herencia de su esposo al volverse a casar, pero la iglesia permitía que las viudas se quedaran con la propiedad de su esposo. Los cristianos no creían en la cohabitación. Si un hombre cristiano quería vivir con una mujer, la iglesia requería el matrimonio, y esto le dio a la mujer derechos legales y mucha más seguridad. Finalmente, se prohibió el doble rasero pagano, que permitía a los hombres casados ​​tener amantes y relaciones sexuales extramatrimoniales. La enseñanza de Jesús sobre el divorcio y la defensa de la monogamia por parte de Pablo iniciaron un proceso de elevación del estatus de la mujer, de modo que las mujeres cristianas eran generalmente más iguales a los hombres que las mujeres en otras culturas [47] .

Leyes relativas a los niños

En el mundo antiguo , el infanticidio era ilegal pero rara vez se procesaba. Se hizo una distinción entre el infanticidio y la práctica de abandonar a los niños, que era una práctica generalizada. Muchos niños abandonados murieron, pero muchos de ellos cayeron en manos de especuladores , que los criaron como esclavos o prostitutos. Es imposible establecer con algún grado de certeza cómo la sociedad se vio afectada por las leyes promulgadas contra el infanticidio en el Imperio Romano. “Sin embargo, es seguro decir que bajo la influencia del cristianismo, la publicidad del tráfico de niños indefensos se volvió imposible y el sentido de la gravedad del crimen aumentó significativamente” [48] .

Estatus legal bajo Constantino

En el 312 d.C. mi. El emperador Constantino mostró tolerancia hacia los cristianos y durante su reinado promulgó leyes y políticas consistentes con los principios cristianos. Hizo del domingo un día libre para toda la sociedad romana (originalmente solo era un día libre para los habitantes de la ciudad) y se dedicó a construir iglesias. Edicto de Milán por Constantino en 313 CE. mi. puso fin a la persecución estatal de los cristianos en Oriente, y su propia conversión al cristianismo fue un punto de inflexión importante en la historia [49] . En el 325 d.C. mi. Constantino convocó el Primer Concilio de Nicea y le dio instrucciones para lograr el consenso y la unidad en el cristianismo con miras a establecerlo como la religión estatal del Imperio. La población y la riqueza del Imperio Romano se estaban desplazando hacia el este, y alrededor del año 330 Constantino fundó Constantinopla como una nueva ciudad imperial que más tarde se convertiría en la capital del Imperio Romano de Oriente . El Patriarca de Constantinopla comenzó a competir con el Papa de Roma . Aunque la continuidad cultural y el intercambio entre los imperios romanos oriental y occidental continuaron, la historia del cristianismo y la cultura occidental tomaron caminos diferentes. En 1054, el Gran Cisma finalmente separó al cristianismo católico romano del ortodoxo oriental .

Influencia política del siglo IV y leyes contra los paganos

Durante el siglo IV, la escritura y la teología cristianas florecieron en una "edad de oro" de actividad literaria y científica sin paralelo desde los días de Virgilio y Horacio . Muchos de estos escritos siguen siendo importantes para la política, el derecho, la ética y otros campos. El siglo IV también vio el nacimiento de un nuevo género de literatura: la historia de la iglesia [50] [51] .

A menudo se considera que la transformación del cristianismo de una secta periférica a una fuerza importante dentro del Imperio es el resultado de la influencia de San Ambrosio , quien fue obispo de Milán durante el reinado del emperador Teodosio , pero algunos eruditos lo dudan [52]. . Teodosio I fue el último emperador del Imperio Romano Unido de Oriente y Occidente . En 381-385 prohibió las ofrendas de sacrificio bajo pena de muerte y ordenó la destrucción de los templos paganos . En abril de 390, el emperador Teodosio I ordenó el exterminio de miles de habitantes Tesalónica . Se ha conservado una carta de Ambrosio a Teodosio, fechada en agosto del mismo año, en la que se afirma que el emperador Teodosio no puede ser admitido a la comunión hasta que se arrepienta [53] [54] . Wolf Liebeschuets dice que “Teodosio obedeció y antes de Navidad llegó a la iglesia sin sus vestiduras imperiales, donde Ambrosio lo admitió a la comunión” [55] .

Neil McLynn sostiene que "la reunión en la puerta de la iglesia ha sido conocida durante mucho tiempo como una ficción piadosa" [56] . Daniel Washburn explica que la imagen del prelado  parado en la puerta de la Catedral de Milán bloqueando la entrada de Teodosio es producto de la imaginación de Teodoreto de Ciro , un historiador del siglo V que escribió sobre los eventos de 390 "usando su propia opinión para llenar los vacíos de la crónica histórica" ​​[57] . Según el estudioso de la antigüedad Peter Brown , estos desarrollos tienen que ver con la piedad personal; no representan el punto de inflexión en la historia cuando el estado se sometió a la iglesia [58] [59] .

Según la literatura cristiana, el paganismo en el Imperio Romano terminó a principios o mediados del siglo V, cuando todos se convirtieron al cristianismo o fueron intimidados [60] . Por otro lado, la arqueología moderna muestra que este no es el caso; el paganismo existió en todo el imperio, y en diferentes partes del mismo el fin del paganismo llegó en diferentes momentos [61] . La destrucción de los templos paganos se confirma en algunos lugares, pero por lo general en pequeñas cantidades, y no se extiende por igual en todo el imperio. En la mayoría de las regiones alejadas de la corte imperial, el fin del paganismo fue más a menudo gradual [62] [63] .

El edicto de Teodosio en 391 asestó otro golpe al paganismo al establecer fuertes castigos por adorar a los dioses antiguos. Teodosio bloqueó el regreso del pagano Altar de la Victoria a la construcción del Senado romano , y luego luchó contra la restauración pagana de Eugenio , quien consiguió el apoyo de los paganos en la lucha por el trono imperial [64] . Desde el reinado de Constantino , muchas leyes han sido promulgadas contra el paganismo y los paganos. Brown dice que los decretos de Teodosio eran "uniformemente severos y los castigos severos ya menudo horrendos". Quizá sirvieron de base para leyes similares en la Edad Media [65] . Sin embargo, en la antigüedad prácticamente no se usaban, y Brown agrega que "en la mayoría de las áreas, los politeístas no estaban sujetos a la violencia y, excepto en algunos casos desagradables, las comunidades judías también tenían una existencia estable, incluso privilegiada, de siglos de antigüedad" [ 66] . Los eruditos modernos señalan que los paganos no fueron borrados de la faz de la tierra ni se convirtieron por completo al cristianismo en el siglo V, como afirman las fuentes cristianas. Los paganos permanecieron durante los siglos IV y V en número suficiente para mantener una amplia gama de costumbres paganas hasta el siglo VI e incluso más tarde en algunos lugares [67] .

Consecuencias políticas y jurídicas de la caída de Roma

Después de la caída del Imperio Romano Occidental (476), gran parte de Occidente volvió a un estilo de vida agrario de subsistencia. La autoridad central en el siglo VI todavía permanecía en Roma, pero en el resto del imperio las autoridades fueron reemplazadas por la organización tribal germánica y la iglesia [68] . La iglesia cristiana proporcionó, aunque débil, pero protección y seguridad [69] [70] . El papado sirvió como fuente de poder y sucesión durante este momento crítico. En ausencia del Magister militum , residente en Roma, incluso el control de los asuntos militares pasó al Papa.

El papel del cristianismo en la política y el derecho de la Edad Media

El historiador Jeffrey Blaney comparó las actividades de la Iglesia Católica en la Edad Media con la primera versión del programa estatal de asistencia social: “La iglesia mantenía hospitales para ancianos y orfanatos; hospicios para pacientes de todas las edades; lugares para leprosos, así como hoteles o tabernas donde los peregrinos podían comprar alojamiento y comida a bajo precio. Suministró alimentos a la población durante la hambruna y distribuyó alimentos a los pobres. Este sistema de bienestar fue financiado por la iglesia a través de la recaudación de grandes impuestos ya través de la propiedad de grandes tierras agrícolas y latifundios [71] .

La Regla de San Benito como base legal en la Edad Media

El período entre la caída de Roma (476 d. C.) y el surgimiento de los francos carolingios (750 d. C.) a menudo se denomina " Edad Oscura ", pero también puede llamarse la "edad de los monjes". Esta época influyó en la política y el derecho a través de los escritos de figuras cristianas como San Benito (480-547), quien prometió llevar una vida casta, obediente y pobre. Después de una intensa preparación intelectual y de la abnegación, los benedictinos vivieron según el Rito de San Benito : "orar y trabajar". Esta carta se convirtió en la base de la mayoría de los miles de monasterios esparcidos por el territorio de la Europa moderna. "...Ciertamente, no habrá duda en reconocer que la Regla de San Benito fue uno de los hechos más grandes en la historia de Europa Occidental, y que su influencia y consecuencias se sienten hasta el día de hoy" [72] .

Los monasterios eran modelos de productividad económica e ingenio, enseñando a la población local la cría de animales, la elaboración de queso, la vinificación y otras habilidades [73] . Los monasterios se convirtieron en albergues para los pobres; hospitales, hospicios y escuelas funcionaron en los monasterios. La práctica médica en los monasterios medievales hizo una gran contribución a la medicina. Los monjes se dedicaban a las ciencias, en particular, lograron éxito en la astronomía [74] . Durante varios siglos, muchos líderes seculares estudiaron con monjes porque esta era, de hecho, la única forma de educación disponible. Los tutores privados, tutores, también eran a menudo monjes [75] .

La formación de grupos organizados de creyentes, independientes del gobierno y la política, condujo gradualmente al surgimiento de una serie de sociedades sociales independientes [76] .

Gregorio I el Grande (c. 540-604) es uno de los maestros (padres) latinos de la Iglesia. A través de sus trabajos, Gregorio el Grande formó en gran medida el nuevo Occidente cristiano en el sitio de un imperio dividido, y sus interpretaciones de libros bíblicos, sermones ( "Moral sobre el libro de Job" , "Conversaciones sobre los Evangelios" , " Conversaciones sobre el Libro del Profeta Ezequiel” , “Explicación sobre el Cantar de los Cantares” ) y la “Regla Pastoral” se han convertido en parte integral de la tradición cristiana occidental. Gregorio Magno fue un jurista educado en derecho romano , un administrador. Personifica la transición de la cosmovisión antigua a la medieval, fue el fundador de muchas estructuras de la Iglesia católica tardía. Según la Enciclopedia Católica , consideraba a la Iglesia y al Estado como dos ramas del gobierno , que cooperaban para formar una sola entidad que operaba en los ámbitos eclesiástico y secular. En el momento de su muerte , el papado se había convertido en un poder importante en Italia [77] . Gregory fue uno de los pocos estadistas llamados Grandes. También es conocido por organizar la primera misión a gran escala a Gran Bretaña en 596 para convertir a los anglosajones al cristianismo [78] [79] . También luchó contra el arrianismo y los donatistas , negoció con los godos , revisó la liturgia e influyó en el desarrollo de la música al desarrollar el canto antifonal en la Iglesia .

Carlomagno. La reforma legal y el surgimiento del feudalismo en la Alta Edad Media

Carlomagno se convirtió en rey de los francos en 768. Conquistó los Países Bajos , Sajonia , el norte y el centro de Italia , y en el año 800 fue coronado Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico por el Papa León III . Carlomagno, a veces llamado el "padre de Europa" y el fundador del feudalismo, introdujo reformas políticas y judiciales. Durante su reinado, comenzó el Renacimiento temprano o carolingio  , un período de renacimiento intelectual y cultural en Europa Occidental [81] . El historiador alemán Johannes Fried escribe que Carlomagno tuvo un impacto tan grande en su era que todavía se pueden ver rastros de él. Promovió la educación y la alfabetización, subsidió escuelas, trabajó para proteger a los pobres a través de reformas económicas; estas reformas, junto con las reformas legales y judiciales, ayudaron a crear un reino próspero. Estas reformas ayudaron a unir los estados de los lombardos y los francos , que habían sido gobernados por señores de la guerra independientes antes de Carlos. El estado unido se convirtió en un imperio bien gobernado que había desarrollado relaciones con el Papa y se convirtió en el precursor de la Francia moderna [82] . Fried dice que: "él fue el primer rey y emperador en promulgar seriamente el principio legal de que el Papa era inaccesible a toda justicia humana, una decisión que tendría graves consecuencias en el futuro" [83] .

El derecho consuetudinario moderno, la persecución y la secularización comenzaron durante la Edad Media Clásica

A finales del siglo XI, gracias a los esfuerzos del Papa Gregorio VII , la Iglesia se había establecido como "una [entidad] legal y política autónoma en la cristiandad occidental" [84] . Durante los siguientes trescientos años, la Iglesia tuvo una gran influencia en la sociedad occidental [84] ; las leyes eclesiásticas eran una "ley universal... común a las jurisdicciones y pueblos de toda Europa" [85] . Con su propio sistema judicial, la Iglesia retuvo la jurisdicción sobre muchos aspectos de la vida diaria, incluida la educación, la herencia, las promesas orales, los juramentos, los delitos morales y el matrimonio . La iglesia se convirtió en una de las instituciones más poderosas de la Edad Media, y los puntos de vista de la iglesia se reflejaron en muchas leyes seculares de esa época [87] . La Iglesia Católica era una estructura muy poderosa, esencialmente internacional y democrática, con sus muchas ramas gobernadas por varias órdenes monásticas , cada una con su propia teología y a menudo en desacuerdo con las demás [88] [89] .

Las personas interesadas en la ciencia a menudo tomaban votos monásticos en una de las Órdenes Sagradas y entraban en institutos religiosos . Aquellos con habilidades intelectuales, administrativas o diplomáticas podrían trascender las limitaciones habituales de la sociedad. Los principales eclesiásticos de países lejanos fueron aceptados en los obispados locales, lo que hizo posible difundir ideas europeas comunes a grandes distancias. Complejos como la Abadía de Cluny se convirtieron en centros bulliciosos, con conexiones que se extendían por toda Europa. La gente común también recorrió grandes distancias durante la peregrinación para expresar su piedad y rezar en el lugar de las sagradas reliquias [90] .

En el punto de inflexión del siglo XII, se inició en Europa una transición gradual desde la Edad Media hasta el presente [91] . Los señores feudales cedieron lentamente el poder a los reyes a medida que los reyes comenzaron a centralizar el poder en sus estados-nación. Los reyes construyeron sus propios ejércitos en lugar de depender de sus vasallos, tomando así el poder de la nobleza. El "Estado" se hizo cargo del ejercicio de la abogacía, que tradicionalmente pertenecía a la nobleza y la iglesia locales; comenzó a perseguir a las minorías [92] [93] . Según Robert Moore , profesor de la Universidad de Newcastle , y otros académicos modernos, "el surgimiento del poder secular y el deseo de secularización constituyeron un contexto esencial para los eventos que llevaron a la persecución en la sociedad" [92] [94] [ 95] [96] . Estos procesos han influido en la política y el derecho de muchas maneras. Surgió una nueva retórica que legitimaba la persecución basada en estereotipos , estigmatización e incluso demonización los acusados. Para financiar esto se inventaron los impuestos generales, la acuñación de monedas de oro y la banca moderna . La policía apareció como un instrumento de coerción estatal. Han surgido nuevas leyes civiles, que incluyen permitir que el estado actúe como acusado y presente cargos en su propio nombre. La institución de la Inquisición se convirtió en un nuevo procedimiento legal , permitiendo al juez realizar investigaciones por su propia iniciativa, sin requerir el enjuiciamiento de las víctimas [97] [98] .

El carácter excepcional de la persecución en el occidente latino desde el siglo XII no ha estado en la extensión o severidad de las persecuciones específicas... sino en su capacidad de crecimiento sostenido a largo plazo. Los patrones, los procedimientos y la retórica de la persecución que se establecieron en el siglo XII les otorgaron el poder de una generación espontánea y de una autorrenovación interminables e indefinidas.

— [99]

Eventualmente, esto condujo al desarrollo entre los primeros protestantes de la creencia de que los conceptos de tolerancia religiosa y separación de iglesia y estado eran importantes [100] .

El derecho canónico, el valor del debate y el derecho natural de las universidades medievales

El cristianismo durante la Edad Media tuvo un impacto duradero en la política y el derecho a través de la creación de universidades. El derecho canónico surgió de la teología y se desarrolló independientemente de ella [101] . Hacia el año 1200, tanto el derecho civil como el canónico se habían convertido en un aspecto importante de la cultura eclesiástica, predominando en el pensamiento cristiano [102] . La mayoría de los obispos y papas de este período eran abogados educados, no teólogos, y gran parte del pensamiento cristiano de esa época era poco más que una extensión de la ley. En la Edad Media, una religión que comenzó con una condenación del estado de derecho ( Romanos 7:1 ) desarrolló la ley religiosa más compleja que el mundo haya visto jamás [102] . El derecho canónico se convirtió en terreno fértil para quienes abogaban por un fuerte poder papal [103] . Brian Downing dice que en esta época el imperio orientado hacia la iglesia casi se convirtió en una realidad [104] . Sin embargo, argumenta que el estado de derecho establecido durante la Edad Media es una de las razones por las que Europa finalmente desarrolló la democracia en su lugar . [105]

Las universidades medievales no eran instituciones laicas, pero se fundaron en el respeto al diálogo y al debate. Se creía que una buena comprensión proviene de mirar algo desde diferentes ángulos. El debate razonado se incluyó en el sistema de formación [106] . En consecuencia, las universidades celebraron lo que se llamó "Quadlibettal" (del  latín  -  "quod libet", "cualquier cosa"), donde el maestro hizo una pregunta y los estudiantes dieron razones y argumentos, y estos argumentos fueron evaluados. Brian Lowe dice: “Literalmente todos podían participar, maestros y eruditos de otras escuelas, todo tipo de clérigos y prelados, e incluso civiles, todos los intelectuales de la época, que siempre se sintieron atraídos por tales escaramuzas, y todos tenían derecho a hacer preguntas y objetar argumentos » [107] . En la peculiar atmósfera de una “reunión en el ayuntamiento”, cualquiera (un quolibet) podía hacer preguntas verbales sobre literalmente cualquier cosa (de quolibet) [107] .

Tomás de Aquino tenía una maestría de la Universidad de París y tenía quadlibets . Interpretó los escritos de Aristóteles sobre la base de la ley natural . Alexandre d' Entreve  Alexander Passerin d'Entreves escribe que el derecho natural ha sido atacado durante un siglo y medio, pero sigue siendo uno de los aspectos de la filosofía del derecho, ya que gran parte de la teoría de los derechos humanos se basa en él [108] . Tomás de Aquino enseñó que el liderazgo justo debe trabajar para el "bien común". Definió la ley como "el decreto de la razón" y que una buena ley no puede ser simplemente la voluntad del legislador. Tomás de Aquino dijo que el fin principal de la ley es que "se busque y se haga el bien y se evite el mal" [109] .

Derecho natural y derechos humanos

Los fundamentos filosóficos de la concepción liberal de los derechos humanos se pueden encontrar en las teorías del derecho natural [110] [111] y muchas reflexiones sobre el derecho natural se remontan a las ideas de Tomás de Aquino. Siguen influyendo en la obra de destacados filósofos políticos y jurídicos hasta el día de hoy [112] .

Según Tomás de Aquino, toda ley se deriva en última instancia de lo que él llama la "ley eterna": la voluntad de Dios sobre todas las cosas. Para Tomás de Aquino, un acto humano es bueno o malo según corresponda a la cordura, y es esta participación en la "ley eterna" de un ser racional lo que se llama "ley natural". Tomás de Aquino dijo que la ley natural es un principio fundamental que está entretejido en el tejido de la naturaleza humana. Figuras seculares como Hugo Grotius ampliaron más tarde la idea de los derechos humanos.

…no puede ni debe negarse que los derechos humanos son de origen occidental. Esto no se puede negar, porque se basan moralmente en la tradición judeocristiana y la filosofía grecorromana; se han codificado en Occidente durante muchos siglos, se han consagrado en las declaraciones nacionales de las democracias occidentales y se han consagrado en las constituciones de estas democracias.

- [113]

Howard Tamber, profesor de periodismo en la City University de Londres, escribe: "Los derechos humanos no son una doctrina universal, sino la descendencia de una religión particular (el cristianismo)". Esto no significa que el cristianismo se haya destacado en su práctica o que no haya "tenido su parte justa de violaciones de los derechos humanos" [114] .

El ético cristiano David Gushi que el cristianismo tiene una "herencia trágicamente mixta" cuando se trata de la aplicación de la ética. Considera tres casos de "escisión de la cristiandad contra sí misma": las Cruzadas y el intento de tregua de San Francisco con los musulmanes; conquistadores , genocidio indígena y protestas en su contra; constante persecución y protección de los judíos [115] .

La Declaración Universal de Derechos Humanos fue adoptada recién en 1948. Eleanor Roosevelt , el representante chino Zhang Pengchun y el diplomático y filósofo libanés Charles Malik participaron en su desarrollo .

Resurgimiento del derecho romano en la Inquisición medieval

A finales del Imperio Romano , se formó un sistema inquisitivo de justicia, y este sistema fue revivido en la Edad Media. Los colegios mixtos, formados por representantes tanto civiles como eclesiásticos, funcionaban como un cuerpo judicial, y el obispo, su representante o un juez local actuaba como inquisidor. En esencia, la Iglesia reintrodujo el derecho romano en Europa (bajo la forma de la Inquisición) cuando el derecho germánico parecía haber fracasado [116] . “La Inquisición medieval no fue una organización inventada arbitrariamente e impuesta al poder judicial por las ambiciones o el fanatismo de la Iglesia. Fue más bien una evolución natural, se podría decir inevitable, de las fuerzas activas en el siglo XIII” [117] .

Según Jennifer Dean, profesora de historia en la Universidad de Minnesota Morris , " Santa Inquisición " implica "coherencia y unidad institucional que nunca existió en la Edad Media" [118] . La Santa Inquisición medieval fue en realidad una serie de diferentes instituciones de la Iglesia Católica, que existió desde alrededor de 1184 hasta la década de 1230, y fue diseñada para combatir la herejía [119] . La herejía era un problema religioso, político y social [120] . Así, "las primeras manifestaciones de violencia contra los disidentes solían ser el resultado del descontento popular" [121] . Esto condujo a la destrucción del orden social [120] . La Inquisición papal (1230s-1302) se creó para restaurar el orden que había sido roto por la violencia de las turbas contra los herejes.

La guerra santa, la caballería y las raíces de la tolerancia moderna

En el siglo XI , los turcos selyúcidas habían conquistado [las tres cuartas partes de la cristiandad]. Los dominios del antiguo Imperio Romano de Oriente, conocido por los contemporáneos como el Imperio Bizantino, se habían reducido a un área poco mayor que Grecia. Desesperado , el emperador bizantino envió un mensaje a los cristianos de Europa Occidental pidiéndoles que ayuden a sus hermanos y hermanas de Oriente.

- [122] [123]

En 1095, el Papa Urbano II respondió a la solicitud de ayuda de Alexios I Komnenos . Llamó a una primera cruzada contra Jerusalén [123] para liberar Tierra Santa del dominio musulmán . Hugh Piper, profesor de la Universidad de Sheffield , dice que "la importancia de la ciudad [Jerusalén] se refleja en el hecho de que los primeros mapas medievales sitúan [Jerusalén] en el centro del mundo" [124] .

Antes de la primera Cruzada, hubo una peregrinación , pero no había una idea clara de lo que, en realidad, era la Cruzada [125] . El historiador británico Riley-Smith , especialista en las Cruzadas, dice que las Cruzadas fueron producto de la renovada espiritualidad de la Edad Media tanto como impulsadas políticamente [126] . Los líderes eclesiásticos de alto rango de ese tiempo presentaron a los creyentes el concepto del amor cristiano por los creyentes como una razón para tomar las armas [126] . Al mismo tiempo, la gente se esforzó por vivir una vida “apostólica” ( lat.  vita apostolica ) y expresar los ideales cristianos en actividades caritativas, un ejemplo de lo cual fueron los nuevos hospitales, el trabajo pastoral de los agustinos y premostrantes , y el monacato. Riley-Smith concluye: "La caridad de San Francisco ahora puede atraernos más que la caridad de los cruzados, pero tienen las mismas raíces" [127] . El historiador medieval Constable agrega que “ aquellos académicos que ven las Cruzadas como el comienzo del colonialismo y expansionismo europeo habrían sorprendido a la gente en ese momento. [Los cruzados] no negarían algunos de los aspectos egoístas… pero el énfasis predominante estaba en la defensa y restauración de las tierras que alguna vez fueron cristianas y en el autosacrificio, más que en el egoísmo y el egoísmo de los participantes” [128] . Riley-Smith también dice que los estudiosos no encuentran evidencia de motivación material para los cruzados [129] .

Ideas como la guerra santa y la caballería , tanto en el pensamiento como en la cultura , continuaron desarrollándose gradualmente desde el siglo XI al XIII [130] . Esto se puede rastrear en diversas leyes, costumbres, cuentos de hadas, leyendas y documentos históricos, en cartas, fábulas y poemas escritos durante el período de las Cruzadas [131] .

Según el profesor de ciencias políticas Andrew Murphy, los conceptos de tolerancia y tolerancia no fueron el punto de partida en las relaciones entre varios grupos sociales involucrados en las cruzadas [132] . Las ideas de tolerancia comenzaron a desarrollarse durante las cruzadas debido a la definición de límites legales entre estos grupos [133] . Finalmente, los primeros protestantes se convencieron de que era necesario desarrollar un concepto de tolerancia religiosa [100] .

Sin embargo, "el Islam fue el coloso del mundo medieval, no el cristianismo" y, a pesar del éxito inicial, las Cruzadas, que duraron cuatro siglos, finalmente terminaron en un fracaso para el cristianismo occidental [123] .

El declive moral y el ascenso del poder político de la Iglesia a finales de la Edad Media

Durante el "catastrófico" siglo XIV, con su peste bubónica , hambrunas y guerras , la gente se sumió en la confusión y la desesperación. La iglesia, que había estado en la cúspide del poder en los años 1200, entró en un período de decadencia, conflicto interno y corrupción [134] . Según Walter Ullmann , un erudito austriaco, la Iglesia ha perdido “el liderazgo moral y espiritual y la autoridad que había construido en Europa a lo largo de siglos de trabajo constante, detallado y dinámico… Ahora el papado se vio obligado a seguir una política que estaba, de hecho, dirigida al apaciguamiento y dejó de ser directiva, orientadora y definidora” [135] .

Según Matthews y DeWitt, “los papas de los siglos catorce y mediados del quince dirigieron su interés a las artes y las humanidades más que a cuestiones morales y espirituales apremiantes. Además, estaban vitalmente interesados ​​en las trampas del poder político. Se sumergieron en la política italiana... gobernando como príncipes seculares en sus tierras papales. Sus intereses mundanos y sus flagrantes maniobras políticas solo han reforzado su creciente desaprobación del papado y proporcionado a los críticos de la Iglesia más ejemplos de la corrupción y el declive de la institución . A medida que la Iglesia se hizo más poderosa, rica y corrupta, muchos buscaron reformas. Se fundaron las órdenes dominicana y franciscana , que enfatizaban la pobreza y la espiritualidad, y se desarrolló el concepto de una nueva piedad ( lat.  Devotio moderna ), que trabajó para crear el ideal de una sociedad piadosa de personas ordinarias no ordenadas y, en última instancia, para la Reforma y el desarrollo de conceptos modernos tolerancia y libertad de religión [137] .

El ascenso y la caída del poder político de las mujeres

En la Iglesia Pontificia Romana del siglo XIII, se abolió la oración para la ordenación de mujeres a diáconos , y la ordenación se aplicó solo a sacerdotes varones.

En la década de 1400, la bruja se convirtió en un estereotipo. En 1487, el Papa Inocencio VIII declaró que "la mayoría de las brujas son mujeres". “El estereotipo europeo de la bruja encarna dos paradojas obvias: primero, no fue creado por la “edad oscura bárbara”, sino durante la era del Renacimiento progresivo y los tiempos modernos tempranos ; en segundo lugar, el cristianismo occidental no reconoció la existencia de las brujas durante siglos y no las criminalizó hasta alrededor de 1400 . El sociólogo Don Swanson dice que la explicación de esto puede estar en la naturaleza hierocrática de la sociedad medieval, que condujo a la violencia y la conformidad forzada . “Hubo mucha controversia sobre cuántas mujeres fueron ejecutadas… [y las estimaciones varían mucho, pero los números], pequeños y grandes, dicen poco sobre el horror y la deshonra a la que fueron sometidas estas mujeres. Este enfoque contrasta marcadamente con el respeto que se mostraba a las mujeres en la primera era del cristianismo y en la Europa primitiva...” [139] .

Las mujeres en realidad no participaban en la vida política y comercial, sin embargo, algunas mujeres influyentes en la iglesia fueron una excepción. Entre las abadesas de los monasterios medievales había figuras poderosas cuya influencia podía rivalizar con la de los obispos y abades varones: “Trataban a reyes, obispos y los más grandes señores en términos de completa igualdad; ... estaban presentes en todas las grandes celebraciones religiosas y nacionales, en la consagración de iglesias, e incluso, como reinas, participaban en los trabajos de las asambleas nacionales” [140] . La creciente popularidad del culto a la Virgen María hizo de la virtud maternal un tema central en la cultura de la Europa católica . Kenneth Clarke escribió que el "culto a la Virgen" a principios del siglo XII "enseñó a una raza de bárbaros duros y despiadados las virtudes de la ternura y la compasión" [90] .

Papas políticos

En 1054, después de siglos de tensión, se produjo el Gran Cisma debido a diferencias en cuestiones dogmáticas y canónicas , así como litúrgicas y disciplinarias. Dividió la cristiandad entre la Iglesia Católica Occidental , con centro en Roma , y ​​la Iglesia Ortodoxa Oriental , con centro en Constantinopla , la capital del Imperio Bizantino .

Las relaciones entre las principales comunidades de la sociedad occidental -la nobleza, la monarquía y el clero- también dieron lugar a veces a conflictos. Por ejemplo, la lucha por la investidura fue uno de los conflictos más significativos entre la iglesia y el estado en la Europa medieval . Varios papas desafiaron el poder de la monarquía para nombrar ( investidura ) obispos y abades . En un aspecto político amplio, esta disputa fue una lucha por la supremacía del poder en el imperio. La corte del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II , ubicada en Sicilia, competía con el papado por el control del norte de Italia [141] .

En 1302, el Papa Bonifacio VIII (1294-1303) emitió la Unam sanctam , una bula papal que declaraba la superioridad del Papa sobre todos los gobernantes seculares. Felipe IV el Hermoso respondió enviando un ejército para arrestar al Papa. Bonifacio huyó y murió poco después [142] . "Este episodio mostró que los papas ya no podían competir con los reyes feudales", y mostró una marcada disminución en el prestigio papal [142] [143] . El historiador británico George Garnett dice que la implementación de la idea de la monarquía papal condujo a una pérdida de prestigio, ya que cuanto más efectiva se volvía la burocracia papal, más se alejaba del pueblo y más cayó en decadencia [143] .

La corte papal estuvo en Avignon de 1305 a 1378 [144] . Esto fue causado por un conflicto entre el papado italiano y la corona francesa. El teólogo Roger Olson dice que la Iglesia alcanzó su apogeo en un momento en que tres personas diferentes reclamaron el título de Papa legítimo [145] [136] .

Lo que le sucedió al papado en la segunda mitad del siglo XIII fue evidencia de la desintegración gradual, aunque claramente visible, de Europa como una sola unidad eclesiástica y la fragmentación de Europa en entidades independientes y autónomas, que pronto se conocieron como monarquías nacionales o estados Esta fragmentación marcó el debilitamiento del papado como institución de gobierno que operaba a escala mundial.

- [146] El poder político y jurídico del Estado y la Inquisición moderna

La historia de la Inquisición se divide en dos partes principales: “su creación por el papado medieval a principios del siglo XIII y su transformación entre 1478 y 1542 en una burocracia estatal laica permanente: las inquisiciones española , portuguesa y romana… que existió hasta el siglo XIX" [147] [148] . La Inquisición del siglo XIII tenía poder e influencia limitados, mientras que los poderes del nuevo "Santo Tribunal" fueron ampliados por el poder del estado hasta convertirse en "una de las máquinas de destrucción más formidables que jamás haya existido" [149] .

La historiadora Helen Rawlings dice : " La  Inquisición española difería [de inquisiciones anteriores] en un aspecto fundamental: era responsable ante la Corona, no ante el Papa, y se utilizaba para consolidar los intereses públicos" [150] . Fue sancionado por el Papa, pero los primeros inquisidores fueron tan crueles que el Papa casi inmediatamente se opuso, pero fue en vano [151] . A principios de 1483, la pareja real española estableció el Consejo de la Suprema y General Inquisición para gobernar la Inquisición y nombró a Torquemada Gran Inquisidor . En octubre de 1483, una bula papal transfirió el poder a la corona. Según José Casanova ( español José Casanova ), la Inquisición española se convirtió en la primera institución estatal verdaderamente nacional, unificada y centralizada [152] . Después del siglo XV, varios inquisidores españoles procedían de órdenes religiosas [153] .  

La Inquisición portuguesa también estaba completamente controlada por la corona, que creó un Consejo General gubernamental para supervisarla. El Gran Inquisidor, elegido por el rey, siempre ha sido miembro de la familia real. El primer estatuto Limpieza de sangre [   apareció en  Toledo en 1449 y luego fue adoptado en Portugal. Inicialmente, estos estatutos fueron condenados por la Iglesia, pero en 1555 el muy corrupto Papa Alejandro VI aprobó el estatuto de "pureza de sangre" para una de las órdenes religiosas [154] .

En su libro sobre la historia de la Inquisición portuguesa, Giuseppe Marcocci ( italiano :  Giuseppe Marcocci ) dice que existe una profunda conexión entre el surgimiento de los Habsburgo españoles - Felipe II , Felipe III y Felipe IV ("dinastía de Felipe", como el los portugueses los llaman), el surgimiento de la Inquisición y la adopción de estatutos sobre la pureza de sangre, cuyo número aumentaba cada vez más, y que trataban más del origen étnico que de la religión [155] .

El historiador Thomas Maier escribe que "la Inquisición romana sirvió a los objetivos políticos de larga data del papado en Nápoles, Venecia y Florencia" [156] . Bajo Pablo III y su sucesor Julio III , y más tarde bajo la mayoría de los otros papas, la Inquisición romana era relativamente discreta y su estructura de gobierno era mucho más burocrática que la de otras inquisiciones [157] . Mientras que la Inquisición medieval se centró en conceptos erróneos comunes que llevaron a la ruptura del orden social, la Inquisición romana se preocupó por la ortodoxia de una naturaleza más intelectual y académica. La Inquisición romana es probablemente mejor conocida por su condena de Galileo [158] .

El papel del cristianismo en la política y el derecho desde la Reforma hasta la era moderna

En la Edad Media, la Iglesia y las autoridades seculares estaban estrechamente relacionadas entre sí. Martín Lutero separó fundamentalmente los reinos religioso y secular ( la doctrina de los dos reinos ) [159] . Se requería que los creyentes administraran con prudencia el reino mundano. La enseñanza de Lutero sobre el sacerdocio de todos los creyentes aumentó en gran medida el papel de los laicos en la iglesia. Los miembros de la comunidad tenían derecho a elegir un clérigo y, si era necesario, a votar por su destitución (Tratado sobre el derecho y poderes de la asamblea cristiana... , 1523). Juan Calvino reforzó este enfoque esencialmente democrático al incluir laicos elegidos ( ancianos de la iglesia , presbíteros ) en su gobierno eclesiástico representativo [160] . Los hugonotes añadieron a esto los sínodos regionales y el sínodo nacional, cuyos miembros eran elegidos por las congregaciones. Este sistema fue adoptado por otras iglesias reformadas [161] .

Políticamente, Juan Calvino era partidario de una combinación de aristocracia y democracia. Apreció las ventajas de la democracia: "Es un don inestimable si Dios permite que el pueblo elija libremente su propio gobierno y señores" [162] . Calvino también creía que los gobernantes terrenales pierden su derecho divino y deben ser depuestos cuando se rebelan contra Dios. Para proteger aún más los derechos de la gente común, Calvino propuso dividir las fuerzas políticas a través de un sistema de frenos y contrapesos ( separación de poderes ). Los calvinistas y luteranos del siglo XVI desarrollaron una teoría de la resistencia llamada Doctrina del Magistrado Menor , que luego se usó en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos . De esta manera, los primeros protestantes resistieron el absolutismo político y allanaron el camino para el surgimiento de la democracia moderna [163] . En los siglos XVII y XVIII , Holanda , bajo el liderazgo de los calvinistas, fue uno de los países más libres de Europa. Proporcionaron santuario para filósofos como René Descartes , Benedict Spinoza y Pierre Bayle . Hugo Grotius pudo enseñar su teoría de la ley natural y una interpretación relativamente liberal de la Biblia [164] .

De acuerdo con las ideas políticas de Calvino, los protestantes crearon tanto la democracia inglesa como la estadounidense. En la Inglaterra del siglo XVII, las personas y eventos más importantes en este proceso fueron: la Guerra Civil Inglesa , Oliver Cromwell , John Milton , John Locke , la Revolución Gloriosa , la Declaración de Derechos Inglesa y el Acta de Sucesión (Reino Unido) [165] . Más tarde, los británicos llevaron sus ideales democráticos a sus colonias, como Australia, Nueva Zelanda e India. En los siglos XIX y XX, la variante británica de la democracia moderna, la monarquía constitucional , fue adoptada por los protestantes Suecia, Noruega, Dinamarca y los Países Bajos, y por los católicos Bélgica y España. En América del Norte, la colonia de Plymouth ( Pilgrim Fathers , 1620) y la colonia de la bahía de Massachusetts (1628) practicaron el autogobierno democrático y la separación de poderes [166] [167] [168] [169] . Estos congregacionalistas estaban convencidos de que la forma democrática de gobierno era la voluntad de Dios [170] . El Acuerdo Mayflower era un contrato social [168] [171] .

Moral sexual

El clasicista Kyle Harper dice : 

El triunfo del cristianismo no solo provocó profundos cambios culturales, sino que también creó una nueva relación entre la moralidad sexual y la sociedad... El legado del cristianismo radica en la desintegración de un antiguo sistema en el que el estatus sociopolítico, el poder y la transmisión de la desigualdad social a la próxima generación dictó los términos de la moralidad sexual.

- [172]

Tanto los antiguos griegos como los romanos razonaron y escribieron sobre la moralidad y la moralidad sexual en términos de bueno y malo, puro y corrupto, ideal y pecaminoso [173] . La antigua sociedad romana era jerárquica. Los ciudadanos romanos nacidos libres se dividían en varias clases, según el origen y el estado de propiedad. La moral sexual y el pudor tenían significados diferentes para hombres y mujeres, para nobles y pobres, para ciudadanos libres y esclavos, en relación con los cuales los conceptos de honor, vergüenza y pudor sexual no tenían prácticamente sentido [174] . Se creía que los esclavos no podían tener ética, ya que no podían descender aún más en la jerarquía social. Los esclavos a menudo se usaban para los placeres sexuales. Al mismo tiempo, los ciudadanos libres y nobles eran considerados la personificación del honor y, por lo tanto, debían tener un sentido de la vergüenza adecuado a su posición. La literatura romana indica que los romanos eran conscientes de estos dobles raseros [175] .

La vergüenza y la desgracia eran conceptos profundamente sociales, que en la antigua Roma siempre estaban determinados por el género y el estatus. “No es suficiente que la esposa simplemente se comporte apropiadamente; se requería que sus virtudes fueran visibles” [176] . Al mismo tiempo, a los hombres se les permitía tener amantes pallak ( griego antiguo παλλακαί ) [177] . Así, en la sociedad romana se consideraba de gran importancia el control del marido sobre la conducta sexual de su mujer, y al mismo tiempo se consideraba como algo insignificante las relaciones sexuales de los hombres con los jóvenes [175] . El cristianismo buscó establecer reglas iguales de comportamiento sexual para hombres y mujeres, y proteger a los jóvenes, tanto esclavos como ciudadanos libres. Esta fue una transformación de la lógica de la moralidad sexual [178] .

Los primeros Padres de la Iglesia se opusieron al adulterio , la poligamia , la homosexualidad , la pederastia , la bestialidad , la prostitución y el incesto , mientras defendían la inviolabilidad del lecho conyugal [179] . La principal prohibición cristiana de este tipo de pornografía ( en griego antiguo πορνεία ), que es el nombre colectivo de este conjunto de formas de comportamiento sexual, “chocó con patrones profundamente arraigados de la permisividad romana, cuando la legitimidad de las relaciones sexuales estaba determinada principalmente por el estatus. San Pablo , cuyas opiniones se hicieron dominantes en el cristianismo primitivo, hizo del cuerpo un espacio sagrado, un punto de mediación entre el hombre y Dios. Fue muy importante la opinión predominante de que el género, más que el estatus, el poder, la riqueza o la posición, es el principal determinante de la idoneidad de las relaciones sexuales. Al reducir las relaciones sexuales a los componentes más básicos del sexo masculino y femenino, Paul pudo describir la cultura sexual que lo rodeaba en nuevos términos .

La ideología sexual cristiana está indisolublemente unida al concepto cristiano del libre albedrío. “En su forma original, el libre albedrío cristiano era una afirmación cosmológica, un argumento sobre la relación entre la justicia de Dios y el individuo... a medida que el cristianismo impregnaba la vida de la sociedad, la discusión se desplazó hacia la psicología real de la voluntad y las limitaciones materiales de la sexualidad. acción... La viva preocupación de la Iglesia por el ejercicio de la voluntad sitúa a la filosofía cristiana en las corrientes más vibrantes de la filosofía grecorromana imperial, [donde] los cristianos ortodoxos han ofrecido una versión radicalmente diferente de ella» [181] . Los griegos y los romanos decían que la moralidad más profunda de nuestra vida depende de nuestra posición social, otorgada por el destino. El cristianismo “predicaba el mensaje emancipatorio de la libertad. Fue una revolución no solo en las reglas de conducta, sino también en la imagen misma de una persona: libre, frágil y con una gran responsabilidad por sí misma ante Dios. Fue una revolución en la naturaleza de las demandas de moralidad de la sociedad... Existe el riesgo de sobrestimar los cambios que vinieron con el cristianismo; pero también existe el riesgo de subestimar el impacto del cristianismo en la moral pública” [182] .

Matrimonio y vida familiar

La enseñanza de la Iglesia se utilizó para “establecer […] la posición de la mujer ante la ley” [183] ​​. Ha habido debate sobre si la Iglesia ha mejorado la condición de la mujer.

Desde principios del siglo XIII, la Iglesia ha reconocido oficialmente el matrimonio entre un hombre y una mujer bautizados y dispuestos como un sacramento  , un signo que transmite un don especial del amor de Dios. El Concilio de Ferrara-Florencia en 1438 dio esta definición, siguiendo declaraciones anteriores de la Iglesia que datan de 1208, y declaró que la unión matrimonial es una unión especial de los cónyuges entre sí en la Iglesia y en Cristo [184] . Sin embargo, los puritanos , aunque apreciaban mucho esta institución, veían el matrimonio como un asunto civil, no religioso, bajo la jurisdicción de los tribunales civiles [185] . Esto se debió a que no encontraron ningún precedente en la Biblia para que los sacerdotes realizaran ceremonias de matrimonio. Además, se decía que el matrimonio servía para "facilitar el anhelo ( Concupiscence )" [185] , así como para alcanzar cualquier fin espiritual. Durante la Reforma protestante , Martín Lutero y Juan Calvino negaron el sacramento del matrimonio . Esta unanimidad se rompió en la Conferencia de Lambeth de 1930 , una reunión decenal de la Comunión Anglicana mundial .

La Iglesia católica equipara las relaciones sexuales prematrimoniales con el adulterio , y lo vincula a la violación del sexto mandamiento (" No cometerás adulterio ", según la tradición luterana) en su Catecismo 186] . La cohabitación y el sexo antes del matrimonio no fueron prohibidos por la Iglesia de Inglaterra hasta la Ley de Matrimonio de Lord Hardwick de 1753, que por primera vez estableció que todos los ciudadanos de Inglaterra y Gales debían casarse en su iglesia parroquial . Hasta ese momento, se consideraba que el matrimonio comenzaba con los esponsales , cuando las parejas comenzaban a vivir juntas. El proceso iniciado en el momento de la aprobación de la Ley Hardwick continuó a lo largo del siglo XIX, y la cohabitación sin matrimonio llegó a considerarse ilegítima [187] .

Las escrituras del Nuevo Testamento que tratan sobre la sexualidad son extensas. Estos incluyen: las reglas apostólicas sobre el matrimonio , la inmoralidad sexual, el amor divino ( 1 Cor.  13 ), la entrega mutua ( 1 Cor.  7 ), el vínculo entre Cristo, marido y mujer ( 1 Cor.  6:15-20 ), la honra del matrimonio y la deshonra del adulterio ( Heb.  13:4 ).

Imperio Romano

En los albores del cristianismo en el Imperio Romano , se pensaba que las mujeres eran intelectual y físicamente inferiores a los hombres y "dependientes por naturaleza" [188] . Las mujeres atenienses eran legalmente consideradas niñas, independientemente de su edad, y eran "la propiedad legal de algún hombre en todas las etapas de la vida" [8] . Las mujeres en el Imperio Romano tenían derechos limitados y no podían participar en actividades profesionales. Todas las clases practicaban el infanticidio femenino y el aborto [8] . Los hombres podían tener "amantes, prostitutas y concubinas", pero las mujeres que tenían relaciones extramatrimoniales eran consideradas culpables de adulterio. No era raro que las mujeres paganas se casaran antes de llegar a la pubertad, o se las obligara a casarse con un marido mucho mayor. Los hombres pueden divorciarse de sus esposas en cualquier momento simplemente diciéndole a la esposa que "se vaya"; las mujeres no tenían una oportunidad similar para divorciarse [188] .

Los Padres de la Iglesia se opusieron a la poligamia , el aborto , el infanticidio , el abuso infantil, la homosexualidad , el travestismo y el incesto [179] . Aunque el Imperio Romano adoptó algunos ideales cristianos, hay poca evidencia de que estas leyes estuvieran asociadas con la influencia de la Iglesia [189] . Sin embargo, después de que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial del Imperio Romano, la conexión entre las enseñanzas cristianas y la ley romana se hizo más evidente [190] .

La enseñanza de la iglesia influyó en el concepto legal del matrimonio [191] . Durante las Reformas Gregorianas, la Iglesia desarrolló y codificó la idea del matrimonio como sacramento [84] . Alejándose de las normas sociales de la época, la ley eclesiástica requería el consentimiento de ambas partes antes de poder contraer matrimonio [192] y establecer una edad mínima para contraer matrimonio [193] . La elevación del matrimonio al sacramento también hizo obligatoria la unión, y la disolución del matrimonio se llevó a cabo bajo la supervisión de las autoridades eclesiásticas [194] . Aunque la iglesia abandonó la tradición romana, dando a las mujeres el mismo derecho que a los hombres a disolver un matrimonio, [195] en la práctica, cuando se presentaba la acusación de infidelidad, a los hombres se les permitía disolver sus matrimonios con más frecuencia que a las mujeres [196] .

Edad Media

Según la historiadora Shulamith Shahar , "los historiadores creen que la Iglesia desempeñó un papel importante en elevar el bajo estatus de la mujer en la sociedad medieval en general". Sin embargo, la Iglesia proporcionó "justificación" para la superioridad masculina y la violencia doméstica [197] : "La idea de la Iglesia sobre el estatus inferior de la mujer, derivada de la Creación, su papel en el Pecado Original y la subordinación al hombre, proporcionó tanto directa como indirectamente justificación de su posición inferior en la familia y la sociedad en la civilización medieval. No fue la Iglesia la que animó a los maridos a pegar a sus mujeres, pero no sólo lo permitió, a menos que la agresión fuera excesiva, sino que, proclamando la superioridad del hombre, le dio una justificación moral. A pesar de estas leyes, algunas mujeres, especialmente las abadesas , recibieron poderes que nunca antes habían estado disponibles para las mujeres en las sociedades romanas o germánicas anteriores [198] .

Si bien las enseñanzas de la iglesia inspiraron al poder secular para dar a las mujeres menos derechos que a los hombres, también ayudaron a dar forma al concepto de caballería [199] . La caballería también fue influenciada por la nueva actitud de la iglesia hacia la Madre de Dios [200] . Esta "ambivalencia sobre la naturaleza misma de la mujer" fue compartida por la mayoría de las principales religiones del mundo occidental [201] .

Relaciones familiares

La cultura cristiana enfatiza la familia y los valores familiares [202] , según los trabajos de académicos como Max Weber , Alan MacFarlane , Stephen Ozment Jack Goody y Peter Laslett , la enorme transformación que condujo a la forma moderna de matrimonio en los países occidentales, "fueron alimentados por un sistema de valores religioso-cultural proporcionado por elementos del judaísmo, el cristianismo primitivo, el derecho canónico católico romano y la Reforma protestante" [203] . Históricamente, la familia extendida ha sido la unidad básica de la sociedad en la cultura católica y en los países católicos [204] .

La mayoría de las denominaciones cristianas practican el bautismo infantil [205] para introducir a los niños a la fe. En el protestantismo, cuando un niño alcanza una edad consciente y acepta voluntariamente una religión, se realiza un rito ( confirmación ). La circuncisión ritual de los niños en el bautismo es realizada por cristianos coptos [206] y cristianos ortodoxos etíopes [207] . Durante el período inicial del capitalismo , el surgimiento de una gran clase media comercial, principalmente en la Holanda e Inglaterra protestantes , dio lugar a una nueva ideología familiar centrada en la crianza de los hijos. Los puritanos enfatizaron la importancia de la salvación personal y el cuidado del bienestar espiritual de los niños. Se reconoció que los niños tienen derechos por derecho propio, incluidos los niños de familias pobres que tienen derecho a la alimentación, la pertenencia a la comunidad, la educación y la formación. Bajo la Ley de Ayuda a los Pobres en la Inglaterra isabelina, cada parroquia se hizo responsable del cuidado de todos los niños pobres en el área [208] . Hasta el siglo XX, las tres ramas principales del cristianismo : el catolicismo , la ortodoxia y el protestantismo ,209 así como los principales reformadores protestantes , Martín Lutero y Juan Calvino , eran generalmente críticos con el tema del control de la natalidad.210

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enfatiza la familia . En el corazón de la doctrina mormona se encuentra el concepto de una sola familia que vive y se desarrolla para siempre [211] . Se alienta a los miembros de la iglesia a casarse y tener hijos y, como resultado, las familias mormonas tienden a tener más miembros en promedio que otras familias. Cualquier actividad sexual fuera del matrimonio se considera un pecado grave. Cualquier actividad homosexual también se considera un pecado, los matrimonios entre personas del mismo sexo no se realizan y no son apoyados por la Iglesia Mormona. Es costumbre que los sacerdotes mormones nombren y bendigan a los niños poco después del nacimiento. Los mormones tienden a estar muy orientados a la familia y tienen fuertes lazos intergeneracionales, lo que refleja su creencia de que las familias pueden mantenerse unidas después de la muerte 212] . En las iglesias, los recién casados ​​están casados ​​por la eternidad. La implicación es que otras formas institucionales, incluida la Iglesia, pueden desaparecer, pero la familia sobrevivirá [213] . Una encuesta realizada entre los mormones en los Estados Unidos en 2011 mostró que la vida familiar es muy importante para ellos, y las preocupaciones familiares son mucho más importantes para ellos que las preocupaciones profesionales. Cuatro de cada cinco mormones dicen que ser un buen padre es una de las metas más importantes en la vida. Aproximadamente tres de cada cuatro mormones consideran que un matrimonio exitoso es lo más importante [214] [215] . Los mormones también tienen una estricta ley de castidad , que requiere abstinencia de relaciones sexuales fuera del matrimonio heterosexual y fidelidad en el matrimonio.

La Encuesta mundial de religión y estilo de vida de Pew de 2019 encontró que los cristianos de todo el mundo, en promedio, viven en hogares ligeramente más pequeños que los de otras religiones (4,5 frente a 5,1 miembros). El 34% de la población cristiana mundial vive en familias con dos padres e hijos menores de edad, mientras que el 29% vive en hogares familiares extensos , el 11% vive en parejas sin otros miembros de la familia, el 9% vive en familias con al menos un hijo mayor de 18 años. años con uno o dos padres, el 7% vive solo y el 6% vive en familias monoparentales [216] . Los cristianos en Asia Pacífico , América Latina y el Caribe , Medio Oriente y África del Norte y África Subsahariana viven abrumadoramente en familias extensas o familias con dos padres e hijos menores [216] , mientras que cada vez más cristianos en Europa y el Norte América viven solos o en pareja sin otros miembros de la familia [216] .

Esclavitud

Inicialmente, la Iglesia aceptó la esclavitud como parte de la forma de vida en la sociedad grecorromana, agitando principalmente por el trato humano de los esclavos, y también instando a los esclavos a comportarse apropiadamente con sus amos [217] . El historiador Glenn Sunshine dice : “Los cristianos fueron las primeras personas en la historia en oponerse sistemáticamente a la esclavitud .  Los primeros cristianos compraban esclavos en los mercados simplemente para liberarlos. Posteriormente, en el siglo VII, los francos, bajo la influencia de su reina cristiana Batilde , se convirtieron en el primer reino de la historia en iniciar el proceso de abolición de la esclavitud. En los años 1200, Tomás de Aquino declaró la esclavitud un pecado. Cuando comenzó el comercio de esclavos africanos en el siglo XV, el papado lo condenó repetidamente .

A principios de la Edad Media, los cristianos toleraban la esclavitud de los no cristianos. Hacia el final de la Edad Media, la servidumbre se extendió en Europa , que se convirtió en una de las formas de esclavitud de los cristianos. En las colonias europeas en este momento había esclavitud abierta. Algunos papas emitieron bulas papales condenando el maltrato de los indios esclavizados por parte de los nativos americanos; fueron ignorados en gran medida. En su bula de 1839 " In supremo apostolatus ", el Papa Gregorio XVI condenó todas las formas de esclavitud; sin embargo, algunos obispos estadounidenses continuaron apoyando la esclavitud durante varias décadas . [219] En esta bula histórica, el Papa Gregorio describió la influencia de la Iglesia en la institución de la esclavitud, comenzando con el reconocimiento de que los primeros apóstoles toleraban la esclavitud, pero instando a los amos a "hacer el bien a sus esclavos... sabiendo que el Amo común, tanto para sí mismos y para sus siervos está en el Cielo, y para Él no hay diferencia entre las personas.” Gregorio continuó discutiendo la participación centenaria de los cristianos en la esclavitud [220] :

A medida que pasa el tiempo, la niebla de las supersticiones paganas se disipa cada vez más y las costumbres bárbaras se suavizan. Gracias a la Fe obrando a través de la Misericordia, esto ha llevado finalmente a que desde hace varios siglos ya no exista la esclavitud en un gran número de naciones cristianas. Pero -decimos con profundo dolor- en países solitarios y lejanos había creyentes, vergonzosamente cegados por el afán de vil ganancia, que no dudaban en esclavizar indios, negros y otros pueblos desdichados, o que apoyaban el comercio de aquellos a quienes otros habían hecho esclavos, entregando la práctica indigna. Por supuesto, muchos venerables pontífices romanos, nuestros predecesores, ... de acuerdo con sus deberes, denunciaron severamente la trata de esclavos como peligrosa para el bienestar espiritual y deshonra del nombre cristiano de quienes la practicaban; ellos previeron que como resultado de esto los pueblos no cristianos se harían cada vez más fuertes en su odio a la verdadera Religión.

América Latina

Los principales sostenedores de la Iglesia latinoamericana eran mujeres, principalmente convertidas al cristianismo entre los indios [221] . Si bien los conquistadores españoles eran conocidos por su trato brutal a los indígenas, a los misioneros católicos se les atribuye el apoyo a los esfuerzos para aprobar leyes que protejan a los indígenas y luchen contra su esclavitud. Esto comenzó 20 años después del descubrimiento del Nuevo Mundo por los europeos en 1492 - en diciembre de 1511, el monje dominico Antonio de Montesinos reprochó abiertamente a los gobernantes españoles de La Española por "crueldad y tiranía" hacia los indios americanos [222] . En respuesta , el rey Fernando dictó las Leyes de Burgos , y tuvo lugar la Junta de Valladolid . El problema condujo a una crisis social en la España del siglo XVI [223] . Otros abusos contra los indígenas por parte de las autoridades españolas fueron denunciados por misioneros católicos como Bartolomé de Las Casas y Francisco de Vitoria , lo que llevó a un debate sobre la naturaleza de los derechos humanos [224] y el nacimiento del derecho internacional moderno [225] . La aplicación de estas leyes fue descuidada y algunos historiadores culpan a la Iglesia por no hacer lo suficiente para liberar a los indios; otros señalan a la Iglesia como la única voz que habla en nombre de los pueblos indígenas [226] .

La esclavitud y los sacrificios humanos formaban parte de la cultura latinoamericana antes de la llegada de los europeos. La esclavitud india fue abolida por primera vez por el Papa Pablo III en la bula Sublimis Deus de 1537 , que afirmaba que "sus almas son tan inmortales como las almas de los europeos", que los indios debían ser considerados plenamente humanos y que no podían ser saqueados ni esclavizado [223] . Si bien estos edictos pueden haber tenido algunos efectos positivos, tenían un alcance limitado. Las colonias europeas estaban gobernadas principalmente por administradores militares y designados por la realeza, que rara vez tenían en cuenta las enseñanzas de la iglesia al diseñar políticas y hacer cumplir su gobierno. Incluso después de la independencia, el prejuicio institucionalizado y la injusticia contra los pueblos indígenas continuaron hasta el siglo XX. Esto condujo a la formación de una serie de movimientos para restaurar los derechos civiles y la cultura de los pueblos indígenas en los estados-nación modernos.

Como resultado del contacto con los europeos, el desastre golpeó a los indios. Las enfermedades del Viejo Mundo como la viruela , el sarampión , la malaria y muchas otras se extendieron entre los indios. “En gran parte del Nuevo Mundo, el 90 por ciento o más de la población nativa fue aniquilada por oleadas de enfermedades previamente desconocidas. Los exploradores y los colonos no fueron a una tierra vacía, sino a una desierta” [227] .

África

La esclavitud y la trata de esclavos formaban parte de las sociedades y estados africanos que abastecían de esclavos al mundo árabe antes de la llegada de los europeos [228] . Varias décadas antes del descubrimiento del Nuevo Mundo , en respuesta a una seria amenaza militar para Europa planteada por los musulmanes del Imperio Otomano , el Papa Nicolás V concedió a Portugal el derecho a conquistar musulmanes, paganos y otros incrédulos en la bula papal Dum Diversas (1452) [229 ] . Seis años después de la primera proscripción de la esclavitud africana (Gran Bretaña, 1833), el Papa Gregorio XVI se opuso a las políticas de España y Portugal, condenando la esclavitud y la trata de esclavos en la bula papal de 1839 In supremo apostolatus , y aprobó la ordenación de pueblos indígenas en el clero ante el racismo del gobierno [230] . Finalmente, en 1865, Estados Unidos también prohibió la esclavitud africana.

A finales del siglo XIX, las potencias europeas habían logrado hacerse con el control de la mayor parte del territorio africano [231] . Los nuevos gobernantes introdujeron una economía basada en efectivo que creó una enorme demanda de alfabetización y educación occidental que, para la mayoría de los africanos, solo podían satisfacer los misioneros cristianos [231] . Los misioneros católicos siguieron a los gobiernos coloniales a África y construyeron escuelas, hospitales, monasterios e iglesias [232] .

Escritura y ciencia

La influencia de la Iglesia en la escritura y la ciencia occidentales ha sido enorme. Los textos antiguos de la Biblia han tenido un efecto profundo en el arte , la literatura y la cultura occidentales . Durante siglos después de la caída del Imperio Romano Occidental, las pequeñas comunidades monásticas fueron prácticamente los únicos puestos avanzados de alfabetización en Europa Occidental. Con el tiempo, las escuelas catedralicias se convirtieron en las primeras universidades de Europa y, a lo largo de los siglos, la iglesia ha creado miles de instituciones educativas primarias, secundarias y superiores en todo el mundo. La iglesia y el clero intentaron en varias ocasiones censurar los textos literarios y las obras de los científicos. Por lo tanto, existen diferentes opiniones sobre el papel y la influencia de la Iglesia en relación con la escritura y la educación occidentales.

Un punto de vista, presentado por primera vez por los filósofos de la Ilustración , sostiene que las doctrinas de la iglesia son completamente supersticiosas y obstaculizan el progreso de la civilización. Los estados comunistas utilizaron argumentos similares en su educación para inculcar actitudes negativas hacia la religión en sus ciudadanos. Los incidentes más famosos citados por tales críticos son las condenas de la Iglesia a las enseñanzas de Copérnico , Galileo Galilei y Johannes Kepler .

Contrariamente a este punto de vista, algunos historiadores de la ciencia, incluidos los no católicos, como John Heilbron [233] , Alistair Crombie , David Lindbergh [234] , Edward Grant , el historiador de la ciencia Thomas Goldstein [235] y Ted Davis, argumentó que la Iglesia tuvo un impacto positivo significativo en el desarrollo de la civilización occidental. Argumentan que los monjes no solo rescataron y cultivaron los restos de una antigua civilización durante las invasiones bárbaras, sino que la Iglesia promovió la educación y la ciencia patrocinando muchas de las universidades que, bajo su liderazgo, se desarrollaron rápidamente en Europa en los siglos XI y XIX. siglos XII. Copérnico, Galileo Galilei y Johannes Kepler se consideraban cristianos. Santo Tomás de Aquino , "el teólogo ejemplar" de la Iglesia, sostenía que la razón está en armonía con la fe, y que la razón puede contribuir a una comprensión más profunda de la revelación, y por lo tanto fomentaba el desarrollo intelectual [236] . Los científicos-sacerdotes, muchos de los cuales eran jesuitas , figuraron entre las principales figuras de la astronomía , la genética , el geomagnetismo , la meteorología , la sismología y la física solar , convirtiéndose en uno de los fundadores de estas ciencias. Los ejemplos incluyen figuras eclesiásticas como el abad agustino Gregor Mendel (pionero en el estudio de la genética), el fraile Guillermo de Occam , quien desarrolló el principio de la navaja de Occam , Roger Bacon (un fraile franciscano que fue uno de los primeros defensores del método científico ), y el sacerdote belga Georges Lemaitre (primero en proponer la teoría del Big Bang ). Otros sacerdotes eruditos notables incluyeron a Albertus Magnus , Robert Grosseteste , Niels Stensen , Francesco Grimaldi , Giovanni Riccioli , Ruger Boskovic y Athanasius Kircher . Hubo aún más católicos laicos involucrados en la ciencia: Antoine Becquerel , quien descubrió la radiactividad ; Luigi Galvani , Alessandro Volta , Andre-Marie Ampere , Guglielmo Marconi  , pioneros en el campo de la electricidad y las telecomunicaciones ; Antoine Lavoisier , "padre de la química moderna "; Andreas Vesalius , fundador de la anatomía humana moderna ; y Augustin Cauchy , uno de los fundadores del cálculo .

Muchas figuras históricas famosas que influyeron en la ciencia occidental, como Nicolaus Copernicus [237] , Galileo Galilei [238] , Johannes Kepler [239] , Isaac Newton [240] y Robert Boyle [241] se consideraban cristianos. Algunos eruditos e historiadores creen que el cristianismo contribuyó a la revolución científica [242] [243] [244] [11] .

Según el Nobel 100 Years Review (2005), entre los premios otorgados entre 1901 y 2000, el 65,4% de los ganadores del Premio Nobel se identificaron como cristianos (423 premios) [245] . En general, los cristianos recibieron el 78,3% de todos los Premios Nobel de la Paz [246] , el 72,5% de los Premios Nobel de Química , el 65,3% de Física [246] , el 62% de Medicina [246] , el 54% de Economía [246] y el 49,5% de todos los premios de literatura [246] .

Antigüedad

A principios del primer siglo, el cristianismo era visto como una secta judía y más tarde como una nueva religión que se desarrolló a partir del judaísmo y las enseñanzas de Jesús de Nazaret y sus primeros seguidores. Jesús se convirtió en un influyente predicador itinerante que hizo circular los textos de la Biblia hebrea . Los relatos de su vida y enseñanzas aparecen en el Nuevo Testamento de la Biblia, uno de los textos fundadores de la civilización occidental [247] . Sus discursos, incluyendo el Sermón de la Montaña , la Parábola del Buen Samaritano , y " El que esté libre de pecado que tire la primera piedra " , una declaración contra la hipocresía , fueron muy influyentes en la literatura occidental . Existen muchas traducciones de la Biblia, incluida la versión King James , que es uno de los textos más populares de la literatura inglesa . Los salmos poéticos y otros pasajes de la Biblia hebrea también han tenido una gran influencia en la literatura y el pensamiento occidentales. Los relatos de las acciones de los primeros seguidores de Jesús están contenidos en los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas , escritos en las primeras comunidades cristianas, en particular las epístolas paulinas , que se encuentran entre los primeros documentos cristianos supervivientes y textos fundacionales de la teología cristiana .

Después de la muerte de Jesús, una nueva secta se convirtió en la religión dominante del Imperio Romano y comenzó una tradición de enseñanza cristiana. Cuando el Imperio Romano de Occidente comenzó a desmoronarse, San Agustín era obispo de Hipona [248] . Fue un filósofo y teólogo latino que vivió en la provincia romana de África . Sus escritos tuvieron una gran influencia en el desarrollo del cristianismo occidental , desarrolló el concepto de la Iglesia como la Ciudad espiritual de Dios (en el libro del mismo nombre ), distinta de la ciudad material terrenal [249] . Su libro Confesiones , que describe su juventud pecaminosa y su conversión al cristianismo, fue la primera autobiografía jamás escrita en el canon de la literatura occidental . Agustín tuvo una gran influencia en la perspectiva medieval venidera [250] .

Imperio Bizantino

Los escritos de la antigüedad clásica nunca dejaron de cultivarse en Bizancio. Por lo tanto, la ciencia bizantina en todo momento estuvo estrechamente relacionada con la filosofía y la metafísica antiguas [251] . En ingeniería , Isidoro de Mileto , un matemático griego y arquitecto de Hagia Sophia , produjo la primera colección de escritos de Arquímedes alrededor del año 530 EC. e .. Gracias a esta tradición, apoyada por una escuela de matemáticas e ingeniería, fundada alrededor del año 850 dC. mi. durante el “Renacimiento bizantino” de León el Matemático , las obras antiguas han sobrevivido hasta nuestros días (ver Palimpsesto de Arquímedes ) [252] . La geometría y sus aplicaciones (arquitectura y herramientas militares) siguieron siendo uno de los sellos distintivos del Imperio bizantino.

A pesar de que tras las conquistas árabes, durante la Edad Media , el desarrollo de la ciencia se ralentizó, durante el llamado Renacimiento bizantino a finales del primer milenio, los científicos bizantinos se reafirmaron, convirtiéndose en expertos en los desarrollos científicos de los árabes. y persas, especialmente en astronomía y matemáticas [ 253] . También se han atribuido varios avances tecnológicos a los bizantinos , en particular en la arquitectura (como la cúpula suspendida) y la guerra (como el fuego griego ).

En varios momentos, los bizantinos hicieron grandes avances en la aplicación de las ciencias (particularmente durante la construcción de Hagia Sophia ) y conservaron gran parte del conocimiento científico antiguo; sin embargo, después del siglo VI, los científicos bizantinos hicieron pocas contribuciones nuevas a la ciencia en términos de desarrollo de nuevas teorías o de expansión de ideas autores clásicos [254] .

En el último siglo del Imperio, los gramáticos bizantinos, en forma oral y escrita, transfirieron obras gramaticales y literarias griegas antiguas a Italia durante el Renacimiento temprano [255] . Durante este período, la astronomía , las ciencias matemáticas se enseñaban en Trebisonda , y la medicina despertó el interés de casi todos los científicos [256] .

En el campo del derecho, las reformas de Justiniano I influyeron en el desarrollo de la jurisprudencia , y la Égloga de León III influyó en la formación de instituciones jurídicas en el mundo eslavo [257] .

En el siglo X, León VI el Sabio logró la codificación completa de todo el derecho bizantino en griego, que se convirtió en la base de todas las leyes bizantinas posteriores, que son de interés hasta el día de hoy.

Conservación de obras antiguas

Durante el período de la historia europea que siguió al colapso del Imperio Romano Occidental , a menudo denominado la Edad Media , los eruditos eclesiásticos y los misioneros jugaron un papel vital en la preservación del conocimiento de la educación clásica. Después de la caída del Imperio Romano Occidental en 476, la religión cristiana sobrevivió en una forma helenizada en Oriente en el Imperio Bizantino , centrado en Constantinopla . La civilización occidental en ese momento experimentó un colapso en el nivel de alfabetización y organización. Los monjes buscaron refugio en las afueras lejanas del mundo conocido en ese momento: por ejemplo, en Cornualles , en Irlanda o en las Hébridas . La educación cristiana persistió en lugares aislados como Skellig Michael en Irlanda, donde los monjes alfabetizados se convirtieron en algunos de los últimos guardianes de las obras poéticas y filosóficas de la antigüedad occidental en Europa Occidental [90] . Alrededor del 800 d.C. mi. produjeron manuscritos iluminados como el Libro de Kells , a través del cual se transmitieron conocimientos antiguos a Europa Occidental. La Misión Hiberno-Escocesa , formada por monjes irlandeses y escoceses como San Columba , devolvió el cristianismo a Europa occidental durante la Edad Media, estableciendo monasterios en la Inglaterra anglosajona y el Estado franco .

Thomas Cahill en su libro de 1995 How the Irish Saved Civilization atribuye a los monjes irlandeses el haber "salvado" la civilización occidental [258] :

Cuando cayó el Imperio Romano, como toda Europa, y bárbaros sucios llegaron a las ciudades romanas, robando artefactos y quemando libros, los irlandeses, que apenas estaban aprendiendo a leer y escribir, emprendieron la enorme tarea de reescribir toda la literatura occidental, todo podrían conseguir. Estos escribas sirvieron luego como conductos a través de los cuales las culturas greco-romana y judeocristiana fueron transmitidas a las tribus de Europa, instalándose una vez más en las ruinas de una civilización destruida. Sin este ministerio de los escribas, todo lo que sucedió después sería impensable. Sin la misión de los monjes irlandeses, que por sí solos fundaron la civilización europea en todo el continente en el exilio, el mundo sería un lugar muy diferente: un mundo sin libros. Nuestro propio mundo nunca habría llegado a existir.

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] [A] medida que caía el Imperio Romano, mientras en toda Europa bárbaros sucios y enmarañados descendían sobre las ciudades romanas, saqueaban artefactos y quemaban libros, los irlandeses, que apenas estaban aprendiendo a leer y escribir, asumieron la gran labor de copiar todos los libros occidentales. literatura, todo lo que pudieran encontrar. Estos escribas sirvieron entonces como conductos a través de los cuales se transmitían las culturas grecorromana y judeocristiana a las tribus de Europa, recién asentadas entre los escombros y los viñedos en ruinas de la civilización que habían arrollado. Sin este Servicio de los Escribas, todo lo ocurrido posteriormente sería impensable. Sin la Misión de los Monjes Irlandeses, que por sí solos refundaron la civilización europea en todo el continente en las bahías y valles de su exilio, el mundo que vino después de ellos habría sido completamente diferente, un mundo sin libros. Y nuestro propio mundo nunca habría llegado a existir. - [258]

Según el historiador de arte Kenneth Clarke , durante unos cinco siglos después de la caída de Roma, prácticamente toda la intelectualidad se unió a la Iglesia, y prácticamente nadie en Europa Occidental fuera de los asentamientos monásticos sabía leer o escribir. La Iglesia en diferentes momentos también destruyó textos antiguos que supuestamente contradecían las enseñanzas cristianas. Sin embargo, fueron los monjes eruditos, prácticamente los únicos en Europa occidental, quienes conservaron los textos de la antigua civilización [90] .

A medida que Europa Occidental volvió a ser más ordenada, la Iglesia siguió siendo una fuerza impulsora en la educación, desde principios de la Edad Media estableciendo escuelas catedralicias como centros de aprendizaje que se convirtieron en universidades medievales  , trampolines para muchos de los logros posteriores de Europa Occidental.

Índice de libros prohibidos

El Índice de Libros Prohibidos ( del lat.  Index Librorum Prohibitorum , "Lista de Libros Prohibidos") es una lista de publicaciones prohibidas por la Iglesia Católica . Aunque la publicación del Índice se ha descrito como "un punto de inflexión en la libertad religiosa" en el mundo católico , [259] el impacto real del Índice ha sido mínimo y en gran medida ignorado. John Hadley Brook explica:

Es importante no exagerar los efectos despóticos del Índice y la Inquisición. La Contrarreforma no impidió que los eruditos italianos hicieran contribuciones originales a la ciencia clásica, la historia, el derecho, la crítica literaria, la lógica, las matemáticas, la medicina, la filología y la retórica. El índice tampoco los aisló de los estudios europeos. Los libros prohibidos fueron a bibliotecas privadas, donde podían acceder a ellos quienes estaban dispuestos a romper las reglas en aras del aprendizaje. Una de esas colecciones estaba en manos del amigo de Galileo de Padua , Pinelli . Es posible perder la perspectiva si se toma la condena de Galileo como expresión de la actitud de las autoridades católicas hacia las ciencias naturales. Se han incluido relativamente pocos artículos científicos en el Índice. El intento de detener el movimiento de la Tierra se destaca porque resultó ser una aberración tan trágica: una tragedia personal para Galileo y, en última instancia, una tragedia para la iglesia, que se excedió al asegurar un territorio que no podía ser controlado.

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Es importante no exagerar los efectos opresores de Index e Inquisition. La Contrarreforma no impidió que los eruditos italianos hicieran contribuciones originales en la erudición clásica, la historia, el derecho, la crítica literaria, la lógica, las matemáticas, la medicina, la filología y la retórica. El Índice tampoco los aisló de la erudición europea. Los libros prohibidos ingresaban a las bibliotecas privadas donde serían consultados por quienes estaban dispuestos a romper las reglas en aras del aprendizaje. Una de esas colecciones estaba en manos del amigo paduano de Galileo, GV Pinelli. Uno puede perder el sentido de la perspectiva si se toma la condena de Galileo como el epítome de la actitud de las autoridades católicas hacia las ciencias naturales. Relativamente pocos trabajos científicos se incluyeron en el Índice. El intento de detener el movimiento de la tierra se destaca porque resultó ser una aberración tan trágica: una tragedia personal para Galileo y, a la larga, una tragedia para la Iglesia, que se extralimitó en asegurar un territorio que sería imposible de conquistar. mantener. - [260]

El primer Índice fue publicado en 1559 por la Sagrada Congregación de la Inquisición Romana. La última edición del Índice apareció en 1948 y su publicación cesó en 1966 [261] .

El propósito de esta lista fue proclamado para proteger la fe y la moralidad de los creyentes evitando la lectura de libros inmorales o que contengan errores teológicos . Los libros que se pensaba que contenían tales conceptos erróneos incluían algunos de los escritos científicos de los principales astrónomos, como Epitome Astronomiae Copernicanae de Johannes Kepler , que se incluyó en el Índice entre 1621 y 1835. Varias ediciones del Índice también contenían reglas de la iglesia con respecto a la lectura, venta y censura previa de libros.

El derecho canónico todavía recomienda que los escritos relacionados con las Escrituras, la teología, el derecho canónico, la historia de la iglesia y cualquier escrito, especialmente sobre religión o moralidad, se presenten al ordinario local [262] .

Algunos de los artículos científicos que formaron parte de las primeras ediciones del Índice (por ejemplo, sobre heliocentrismo ) se han enseñado con regularidad durante mucho tiempo en universidades católicas de todo el mundo. Giordano Bruno , cuya obra fue incluida en el Índice, ahora tiene un monumento erigido en Roma , en el lugar donde fue quemado vivo en la hoguera por herejía .

El papel del protestantismo en la ciencia

Según la tesis de Merton , existe una correlación positiva entre el surgimiento del puritanismo y el pietismo protestante por un lado, y la ciencia experimental temprana por el otro [263] . La idea de Merton del ethos de la ciencia  es una aplicación de la idea de Weber de la ética protestante y del ethos religioso que hace posibles las instituciones sociales a la ciencia. La idea principal de Weber en La ética protestante y el espíritu del capitalismo , su obra más famosa, fue que las instituciones del capitalismo moderno deben su surgimiento y desarrollo a un espíritu religioso particular que existió en algunas partes de Europa pero no en otras. Weber se pregunta en este trabajo por qué el capitalismo se desarrolló en el norte de Europa, Holanda, Bélgica y East Anglia, pero no en Italia. Parecería que en el norte de Italia a principios del siglo XVI había más requisitos previos. Weber encuentra la respuesta en la Reforma, en los valores protestantes y sobre todo calvinistas, que, contrariamente a la creencia popular, no hacían honorable el enriquecimiento, sino que prohibían la ociosidad y el gasto de dinero. Merton adaptó esta idea para explicar el surgimiento de la ciencia [264] .

La tesis de Merton tiene dos partes separadas: primero, es una teoría de que la ciencia cambia como resultado de la acumulación de observaciones y la mejora de los métodos y metodologías experimentales ; en segundo lugar, Merton argumenta que la popularidad de la ciencia en la Inglaterra del siglo XVII y la demografía religiosa de la Royal Society (los científicos ingleses de la época eran predominantemente puritanos u otros protestantes ) pueden explicarse por una correlación entre el protestantismo y los valores científicos . En su teoría, Robert Merton se centró en el puritanismo inglés y el pietismo alemán como responsables del desarrollo de la revolución científica de los siglos XVII y XVIII. Merton explicó que la relación entre la identidad religiosa y el interés por la ciencia es el resultado de una importante sinergia entre los valores ascéticos protestantes y los de la ciencia moderna [266] . Los valores protestantes alentaron la investigación científica, permitiendo que la ciencia estudiara la influencia de Dios en el mundo, proporcionando así un fundamento religioso para la investigación científica [263] .

Astronomía

Históricamente, la Iglesia Católica ha sido el principal patrocinador de la astronomía, sobre todo debido a la base astronómica del calendario por el cual se determinan los días festivos y la Pascua .

El interés de la iglesia por la astronomía comenzó por consideraciones puramente prácticas, cuando en el siglo XVI el Papa Gregorio XIII exigió que los astrónomos corrigieran el hecho de que el calendario juliano no coincidía con los eventos astronómicos. Dado que el equinoccio de primavera estaba asociado con la celebración de la Pascua, la Iglesia creía que no era deseable un cambio permanente en la fecha del equinoccio. El calendario gregoriano resultante es el calendario civil reconocido internacionalmente que se usa en todo el mundo hoy y es una importante contribución de la Iglesia Católica a la civilización occidental [267] [268] [269] . El calendario lleva el nombre del Papa Gregorio XIII , quien introdujo el calendario con la bula papal " Inter gravissimas " del 24 de febrero de 1582. En 1789 se inauguró el Observatorio Vaticano . En la década de 1930 se trasladó a Castel Gandolfo , y en 1995 el Telescopio Avanzado del Vaticano comenzó a realizar observaciones en Arizona, EE. UU . [270] .

Astrónomos famosos - Nicolaus Copernicus , quien en 1543 colocó el Sol en el centro del cielo en sus obras, y Galileo Galilei , quien experimentó con la nueva tecnología de telescopios , y con su ayuda anunció su creencia de que Copérnico tenía razón, eran católicos. Copérnico fue un sacerdote católico. Sin embargo, la Iglesia de la época se aferró a las teorías desarrolladas en la Grecia precristiana por Ptolomeo y Aristóteles , que sostenían que el cielo giraba alrededor de la tierra. Cuando Galileo comenzó a argumentar que la tierra en realidad giraba alrededor del sol, desafió a la Iglesia en un momento en que ella tenía el poder temporal y estaba involucrada en la política asociada con el surgimiento del protestantismo. Después de conversaciones con el Papa Urbano VIII (un hombre que escribió con admiración sobre Galilea antes de asumir el papado), Galileo pensó que podría evitar la censura presentando sus argumentos en forma de diálogo. Sin embargo, el Papa se ofendió cuando descubrió que algunas de sus propias palabras fueron pronunciadas por un personaje del libro que era un simplón, y Galileo fue llamado a juicio ante la Inquisición [271] .

En este ejemplo más famoso, citado por los críticos de la "posición de la Iglesia Católica hacia la ciencia", Galileo Galilei fue condenado en 1633 por su trabajo sobre el modelo heliocéntrico del sistema solar , propuesto previamente por el clérigo e intelectual polaco Nicolaus Copernicus . El trabajo de Copérnico Sobre las revoluciones de las esferas celestes fue suprimido de facto por la Iglesia, pero las autoridades católicas en general toleraron la discusión de esta hipótesis siempre que se presentara solo como una ficción matemática útil y no como una descripción de la realidad. Galileo, por otro lado, basándose en sus observaciones sin precedentes del sistema solar, argumentó que el sistema heliocéntrico no era solo un modelo abstracto para calcular el movimiento de los planetas, sino que en realidad correspondía a la realidad física, e insistió en que los planetas sí lo eran. girar alrededor del sol. Después de muchos años de observaciones telescópicas, consultas con los papas, discusiones orales y escritas con astrónomos y clérigos, se convocó la corte del Tribunal de la Inquisición Romana y Ecuménica . Galileo fue declarado "vehementemente sospechoso de herejía" (y no "culpable de herejía", como a menudo se dice incorrectamente), puesto bajo arresto domiciliario , y todas sus obras, incluidos los escritos futuros, fueron prohibidas [272] [a] [b ] . Galileo fue amenazado con tortura, mientras que otros científicos católicos guardaron silencio al respecto. El gran contemporáneo de Galileo, René Descartes , dejó de publicar en Francia y se fue a Suecia. Según el historiador polaco-británico de la ciencia Jacob Bronowski :

Las consecuencias del juicio y la prisión fueron el fin de la tradición científica en el Mediterráneo. A partir de ahora, la revolución científica se trasladó al norte de Europa.

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] El efecto del juicio y el encarcelamiento fue poner fin por completo a la tradición científica en el Mediterráneo. A partir de ahora la Revolución Científica se trasladó al norte de Europa. - [271]

El cardenal John Henry Newman argumentó en el siglo XIX que aquellos que atacan a la Iglesia solo pueden señalar el asunto de Galilea, lo que para muchos historiadores no prueba la oposición de la iglesia a la ciencia, ya que muchos líderes de la iglesia de ese tiempo fueron alentados por la iglesia a continuar. sus estudios _ El 31 de octubre de 1992, el Papa Juan Pablo II deploró públicamente las acciones de los católicos que maltrataron a Galileo en este juicio [274] .

Evolución

En 1859, después de la publicación de El origen de las especies de Charles Darwin , la posición de la Iglesia Católica sobre la teoría de la evolución se refinó gradualmente. Durante aproximadamente 100 años, no se hizo ninguna declaración autorizada sobre este tema, aunque los líderes de la iglesia local hicieron muchos comentarios hostiles. A diferencia de muchas creencias protestantes, las cuestiones católicas no tenían nada que ver con la teoría de la evolución. La Iglesia ha apoyado la literalidad de la narración en Génesis , y siempre ha estado interesada en la cuestión de cómo una persona obtuvo un alma. El creacionismo moderno no fue apoyado por la Iglesia Católica. En la década de 1950, la posición de la iglesia se volvió neutral; a fines del siglo XX, su posición había evolucionado hacia la teoría de la evolución generalmente aceptada. Sin embargo, la iglesia insiste en que el alma humana tiene una naturaleza divina, y Dios es el único antepasado de la raza humana ( monogenismo ) [275] [276] .

Hoy la posición oficial de la Iglesia es un ejemplo más bien inespecífico de evolución teísta [277] [278] . La iglesia sostiene que la fe y los descubrimientos científicos sobre la antropogénesis no están en conflicto, aunque el hombre es visto como una " creación especial ". La Iglesia Católica sostiene que la fe y el origen del cuerpo humano "a partir de materia viva preexistente" no son contradictorios, y que la existencia de Dios es necesaria para explicar la espiritualidad humana .

Muchos cristianos fundamentalistas conservan la creencia en la literalidad del relato bíblico de la creación (en oposición a la evolución) [279] .

Investigación de células madre embrionarias

La iglesia ha sido criticada por afirmar que la investigación con células madre embrionarias es una forma de experimentación humana que resulta en la muerte de una persona. Gran parte de la crítica de esta posición se ha justificado sobre la base de que la doctrina de la Iglesia obstaculiza la investigación científica; incluso algunos conservadores utilitaristas han señalado que la mayoría de los embriones de los que se derivan las células madre son "restos" de la fertilización in vitro , y pronto serán descartados, ya sea que se utilicen para dicha investigación o no. La Iglesia, por el contrario, defiende consecuentemente su ideal de la dignidad de toda vida humana individual y sostiene que es tan malo destruir un embrión como matar a un adulto; y, por lo tanto, los avances en medicina pueden y deben ocurrir sin destruir embriones humanos, por ejemplo, mediante el uso de células madre adultas o del cordón umbilical en lugar de células madre embrionarias [280] [281] [282] .

Arte

Bizancio

Muchos estados ortodoxos de Europa del Este y, en cierta medida, los estados musulmanes del Mediterráneo oriental , conservaron muchos aspectos de la cultura y el arte del Imperio Romano durante siglos después de su colapso. Varios estados que eran contemporáneos del Imperio bizantino y que no formaban parte de la " Commonwealth bizantina " estaban bajo su influencia cultural. Estos estados incluían: el Primer Reino Búlgaro , la Serbia medieval , la Rus de Kiev . Algunos estados no ortodoxos, como la República de Venecia y el Reino de Sicilia , también tenían vínculos estrechos con el Imperio bizantino a pesar de ser esencialmente parte de la cultura de Europa occidental. El arte producido por cristianos ortodoxos orientales a menudo se denomina "posbizantino". Algunas de las tradiciones artísticas que se originaron en el Imperio bizantino, especialmente en relación con la pintura de iconos y la arquitectura de la iglesia, han sobrevivido en Grecia, Serbia, Bulgaria, Macedonia, Rusia y otros países ortodoxos orientales hasta el día de hoy.

Arquitectura

Algunos historiadores atribuyen a la Iglesia católica lo que consideran el esplendor y esplendor del arte occidental. “A pesar de que la iglesia dominó el arte y la arquitectura, esto no impidió que arquitectos y artistas experimentaran…” [283] . Historiadores como Thomas Woods la constante oposición de la Iglesia occidental a la iconoclasia bizantina , el deseo de la Iglesia occidental de construir estructuras dignas de adoración. Una contribución importante de la Iglesia es el patrocinio de artistas individuales, así como el desarrollo de los estilos de arte y arquitectura románico , gótico y renacentista [284] . Aurelio Agustín mencionó repetidamente la Sabiduría de Salomón (Dios "dispuso de todo según medida, número y peso", Prem.  11:21 ), que influyó en la geometría y las proporciones de la arquitectura gótica [285] .

El historiador de arte británico Kenneth Clark escribió que la primera "gran era de la civilización" en Europa occidental comenzó alrededor del año 1000. A partir de 1100, escribió, se construyeron abadías y catedrales monumentales, adornadas con esculturas, cortinajes, mosaicos y obras pertenecientes a una de las épocas más grandes del arte, en marcado contraste con las monótonas y estrechas condiciones de la vida cotidiana en ese período. A finales de la Edad Media, apareció un arte y una arquitectura aún más extravagantes. La pobreza y la castidad fueron elevadas al ideal. En el arte, se expresaron, por ejemplo, en el religioso "Himno al Hermano Sol" de Francisco de Asís , fundador de la orden mendicante de los franciscanos . Entre 1308 y 1321 se escribió el poema épico La Divina Comedia de Dante Alighieri [137] . Se considera que uno de los primeros mecenas de la arquitectura gótica es el influyente abad Suger de la abadía de Saint-Denis . Creía que el amor por la belleza acerca a las personas a Dios: "Una mente embotada asciende a la verdad a través de lo material". Clarke lo llama "el telón de fondo intelectual de todas las obras de arte sublimes del próximo siglo, que de hecho sigue siendo la base de nuestra creencia en el valor del arte hasta el día de hoy" [90] .

Pintura y escultura

La Iglesia patrocinó a muchos artistas del Renacimiento como Rafael , Miguel Ángel , Leonardo da Vinci , Bernini , Botticelli , Fra Angelico , Tintoretto , Caravaggio y Tiziano . Durante el Renacimiento y la Contrarreforma , los artistas católicos, inspirados en motivos bíblicos, crearon muchas obras maestras insuperables del arte occidental  , desde esculturas de David y la Piedad de Miguel Ángel hasta la Última Cena de da Vinci y varias versiones de la Virgen de Rafael . Refiriéndose a "un gran estallido de energía creativa, como el que tuvo lugar en Roma entre 1620 y 1660", Kenneth Clarke escribió:

Con una excepción, todos los grandes artistas de esa época eran cristianos sinceros y creyentes. Guercino pasó la mayor parte de la mañana en oración; Bernini iba a menudo a retiros y practicaba los ejercicios espirituales de San Ignacio ; Rubens iba a misa todas las mañanas antes de empezar a trabajar. La excepción fue Caravaggio , que era similar al héroe de una obra de teatro moderna, excepto que era muy bueno dibujando.

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] [Con] una sola excepción, los grandes artistas de la época eran todos cristianos sinceros y conformistas. Guercino pasaba gran parte de sus mañanas en oración; Bernini frecuentaba retiros y practicaba los Ejercicios Espirituales de San Ignacio; Rubens asistía a misa todas las mañanas antes de comenzar a trabajar. La excepción fue Caravaggio, que era como el héroe de una obra de teatro moderna, excepto que pintaba muy bien. — [90]

Música

En música, los monjes católicos desarrollaron las primeras formas de notación musical occidental moderna para estandarizar la liturgia en toda la Iglesia mundial . A lo largo de los siglos, se ha escrito una gran cantidad de música religiosa. Esto condujo al surgimiento y desarrollo de la música clásica europea y sus muchos derivados. El estilo barroco , que abarcaba la música, el arte y la arquitectura, fue especialmente fomentado por la Iglesia Católica después de la Reforma, ya que tales formas ofrecían un medio de expresión religiosa estimulante y emotivo, diseñado para estimular el fervor religioso .

La lista de compositores católicos y música sacra católica destacados en la cultura occidental es extensa e incluye obras como: la Oda a la Alegría de Ludwig van Beethoven , el Ave verum corpus de Wolfgang Amadeus Mozart , el Ave María de Franz Schubert , " Panis Angelicus de César Franck y Gloria de Antonio Vivaldi .

Literatura

Asimismo, la lista de autores y obras literarias católicas es extensa. Con una tradición literaria que abarca dos milenios, la Biblia y las Encíclicas Papales han sido constantes en el canon católico, pero muchas otras obras históricas también pueden enumerarse como notables en términos de su impacto en la sociedad occidental. Desde la antigüedad tardía , las Confesiones de Aurelio Agustín , que describe su juventud pecaminosa y su conversión al cristianismo, se considera la primera autobiografía escrita en el canon de la literatura occidental . Agustín tuvo una profunda influencia en la perspectiva medieval venidera [289] . La Summa Theologia , escrita entre 1265 y 1274, es la obra más conocida de Tomás de Aquino (c. 1225-1274) y, aunque incompleta, "uno de los clásicos de la historia de la filosofía y una de las obras más influyentes de la literatura occidental". [ 290] . Este libro sirvió como guía para principiantes en teología y fue un compendio de todas las principales enseñanzas teológicas de la Iglesia. Presenta argumentos sobre casi todos los puntos de la teología cristiana en Occidente. La poesía épica del italiano Dante Alighieri y su " Divina Comedia " medieval tardía también se consideran obras de gran influencia. El estadista y filósofo inglés Tomás Moro en 1516 escribió la obra fundamental " Utopía " . Ignacio de Loyola , figura clave de la Contrarreforma católica, es el autor del libro de oraciones conocido como los " Ejercicios Espirituales " .

El tratado filosófico y teológico fundamental de Tomás de Aquino , La Summa Theology , influyó en la obra de Dante , y ésta, a su vez, junto con la teología sacramental, contribuyó a la imaginación católica , que influyó en escritores como J.R.R. Tolkien [291] y William Shakespeare [292] .

En el catolicismo , los teólogos honrados pueden recibir el título honorífico de " Doctor de la Iglesia " por obras y escritos que han traído gran beneficio a la Iglesia. Este título es proclamado por el Papa o un Concilio Ecuménico . Este honor rara vez se otorga, y solo después de la canonización . En la actualidad, el número total de Doctores de la Iglesia venerados en Occidente es de 36, entre ellos cuatro mujeres [293] .

protestantismo

Los artistas se inspiraron en las creencias protestantes. Martín Lutero , Paul Gerhardt , George Wheezer , Isaac Watts , Charles Wesley , William Cowper y muchos otros autores y compositores han creado himnos religiosos famosos. Músicos como Heinrich Schütz , Johann Sebastian Bach , Georg Friedrich Handel , Henry Purcell , Johannes Brahms y Felix Mendelssohn han compuesto grandes piezas musicales. Destacados artistas protestantes fueron, por ejemplo, Albrecht Dürer , Hans Holbein Jr. , Lucas Cranach , Rembrandt y Vincent van Gogh . La literatura mundial se enriqueció con las obras de Edmund Spenser , John Milton , John Bunyan , John Donne , John Dryden , Daniel Defoe , William Wordsworth , Jonathan Swift , Johann Wolfgang Goethe , Friedrich Schiller , Samuel Taylor Coleridge , Edgar Allan Poe , Matthew Arnold , Conrad Ferdinand , Theodore Fontaine , Washington Irving , Robert Browning , Emily Dickinson , Emily Bronte , Charles Dickens , Nathaniel Hawthorne , Thomas Stearns Eliot , John Galsworthy , Thomas Mann , William Faulkner , John Updike y muchos otros.

Desarrollo económico

Francisco de Vitoria , alumno de Tomás de Aquino y pensador católico que estudió el tema de los derechos de los indígenas colonizados, es reconocido por las Naciones Unidas como el padre del derecho internacional. Los historiadores de la economía y la democracia lo consideran el ideólogo de la democracia occidental y el desarrollo económico [294] .

Joseph Schumpeter , el economista del siglo XX, refiriéndose a los escolásticos , escribió: "Están más cerca que cualquier otro grupo de convertirse en los fundadores de la economía científica" [295] . Otros economistas e historiadores como Raymond de Ruwer, Marjorie Grice-Hutchinson y Alejandro Chafuen también han hecho afirmaciones similares. El historiador Paul Legutko de la Universidad de Stanford ha dicho que la Iglesia católica está "en el centro del desarrollo de los valores, ideas, ciencia, leyes e instituciones que conforman lo que llamamos civilización occidental " .

Ética de trabajo protestante

La ética protestante del trabajo es una doctrina de base religiosa de la virtud del trabajo, la necesidad de trabajar con conciencia y diligencia. La visión protestante de Dios y el hombre permite a los creyentes usar el poder de la razón. Esto significa que se les permite explorar la creación de Dios y, según la Biblia ( Gén.  2:15 ), usarla y preservarla responsablemente. Así, se creó un clima cultural que contribuyó en gran medida al desarrollo de las humanidades y las ciencias naturales [296] . Otra consecuencia de la comprensión protestante del hombre es que los creyentes, en agradecimiento por su elección y redención en Cristo, deben seguir los mandamientos de Dios. La diligencia, la frugalidad, la vocación, la disciplina y un fuerte sentido de la responsabilidad están en el corazón de su código moral [297] . En particular, Calvin abandonó el lujo. Así, artesanos, industriales y otros empresarios podrían reinvertir la mayor parte de sus ganancias en los equipos más eficientes y en los más modernos métodos de producción basados ​​en los avances de la ciencia y la tecnología. Como resultado, aumentó la productividad laboral, lo que generó mayores ganancias y permitió a los empleadores pagar salarios más altos. Así, la economía, la ciencia y la tecnología se complementaban y ayudaban mutuamente. La oportunidad de participar en el éxito económico de las invenciones tecnológicas fue un fuerte incentivo tanto para los inventores como para los inversores [298] [299] [300] [301] . La ética protestante del trabajo fue una fuerza importante detrás de la acción de masas que influyó en el desarrollo del capitalismo y la Revolución Industrial . Esta idea también se conoce como la " tesis ética protestante " [302] .

Los obispos y presbiterianos tienden a ser significativamente más ricos [303] y más educados (con más títulos universitarios y estudiantes de posgrado per cápita) que la mayoría de los demás grupos religiosos en los Estados Unidos de América , y están desproporcionadamente representados en los estratos superiores de las empresas estadounidenses [304 ] .jurisprudencia y política, especialmente en el Partido Republicano [305] . La mayoría de las familias más ricas y ricas de Estados Unidos , como los Vanderbilt y los Astor , los Rockefeller , los Du Pont , los Roosevelt , los Forbes los Whitney , los Morgan y los Harriman, son protestantes tradicionales .

Justicia social y atención médica

La Iglesia Católica contribuye a la sociedad a través de su doctrina social enfocada en promover la justicia social y brindar atención a los enfermos y pobres. En discursos como el Sermón de la Montaña y en historias como la Parábola del Buen Samaritano , Jesús instó a sus seguidores a adorar a Dios, actuar sin violencia ni prejuicios y cuidar de los enfermos, los hambrientos y los pobres. Tales enseñanzas son la base del compromiso de la Iglesia Católica en la justicia social y el cuidado de la salud.

Siglo IV

Los historiadores señalan que antes de la adopción del cristianismo en el mundo antiguo, casi no había rastros de ninguna actividad caritativa organizada [306] . La caridad cristiana y la práctica de proporcionar alimentos y ropa a los pobres, visitar a los presos, apoyar a las viudas y los huérfanos tuvo un gran impacto en el futuro de la seguridad social [307] .

Albert Johnsen, historiador de la medicina de la Universidad de Washington , dice que “el segundo gran giro en la historia de la medicina comienza a finales del siglo IV, con la fundación del primer hospital cristiano en Cesarea de Capadocia , y termina en el finales del siglo XIV, cuando la medicina arraigó en las universidades y en la vida pública de los países en desarrollo de Europa” [308] .

Tras la muerte de Eusebio en el año 370, Basilio el Grande fue elegido obispo de Cesarea , quien fundó el primer comedor oficial, hospital, albergue para desamparados, hospicio, asilo de ancianos, orfanato, centro correccional para ladrones, centro de mujeres para las que abandonaban la prostitución, y otros ministerios. . Vasily invirtió personalmente en estos proyectos, dando toda su riqueza personal para financiarlos. El propio Vasily se puso un delantal y trabajó en el comedor. Estos servicios se prestaron de forma gratuita, independientemente de la afiliación religiosa. Basil rechazó cualquier discriminación cuando se trataba de personas que necesitaban ayuda, diciendo que "el sistema digestivo de un judío y un cristiano son indistinguibles" [309] . “Hay una sorprendente similitud entre los ideales de [Vasily] y los ideales de los tiempos modernos. ... ciertamente fue el más moderno entre los pioneros del monacato, y por esta razón, si no por otra razón, existe un interés constante en su obra ... " [310] .

La caridad se ha convertido en una práctica generalizada [311] .

Período medieval

La Iglesia Católica creó un sistema hospitalario en la Europa medieval que se diferenciaba de la simple hospitalidad mutua de los griegos y los deberes familiares de los romanos. Según el historiador médico Gunther Risse, estos hospitales fueron creados para atender a "ciertos grupos sociales marginados por la pobreza, la enfermedad y la edad" [312] .

La casa bancaria Fugger de Augsburgo , Alemania, fundó uno de los primeros proyectos de vivienda social del mundo hace 500 años, que aún existe [313] [314] [315] .

Revolución Industrial

La Revolución Industrial planteó muchas preocupaciones sobre el deterioro de las condiciones de trabajo y de vida de los trabajadores urbanos. Influenciado por el obispo alemán Wilhelm Emmanuel von Kettler , en 1891 el Papa León XIII publicó la encíclica Rerum Novarum , en la que la enseñanza social de la Iglesia Católica , en su contexto, rechazaba el socialismo pero defendía la regulación de las condiciones de trabajo. La Rerum Novarum proclamó el establecimiento de un salario digno y el derecho de los trabajadores a formar sindicatos [316] .

El 15 de mayo de 1931, el Papa Pío XI publicó la encíclica Quadragesimo Anno , dedicada al cuadragésimo aniversario de la publicación de la Rerum Novarum y al desarrollo de la doctrina social católica . A diferencia de León, que se ocupó principalmente de la posición de los trabajadores, Pío XI se centró en las implicaciones éticas del orden social y económico. Pidió la restauración de un orden social basado en los principios de solidaridad y subsidiariedad [317] . Señaló el gran peligro para la libertad y la dignidad humana que plantea el capitalismo desenfrenado y el comunismo totalitario.

El Papa Pío XII repite esta doctrina y la aplica no solo a los trabajadores y dueños del capital, sino también a otras profesiones y actividades como políticos, maestros, amas de casa, agricultores, contadores , así como organizaciones internacionales y todos los aspectos de la vida, incluido el militar. . Más allá de la encíclica de Pío XI, también definió la política social en medicina, psicología , deportes, televisión, ciencia, derecho y educación. Pío XII ha sido llamado el "Papa de la Tecnología" por su disposición y capacidad para explorar las implicaciones sociales del progreso tecnológico. Su principal preocupación era la preservación de los derechos y la dignidad del individuo. Con el advenimiento de la era espacial al final de su pontificado, Pío XII exploró las implicaciones sociales de la exploración espacial y el desarrollo de satélites. Hizo un llamado a la comunidad y la solidaridad a la luz de las enseñanzas papales existentes sobre la subsidiariedad [318] .

La Iglesia Metodista , junto con otras denominaciones cristianas, fue responsable de establecer hospitales, universidades, orfanatos, comedores y escuelas para seguir el mandato de Jesús de difundir la Buena Nueva y servir a la gente [319] [320] . En los países occidentales, los gobiernos se hacen cargo cada vez más de la financiación y organización de los servicios médicos para los pobres, pero la Iglesia aún mantiene una enorme red de instituciones médicas en todo el mundo. En Occidente, estas instituciones han estado bajo la dirección de sacerdotes y monjes durante siglos, pero en la actualidad cada vez más laicos ocupan los puestos de liderazgo en estas instituciones. En 1968, los monjes o sacerdotes estaban a cargo de 770 de los 796 hospitales católicos de Estados Unidos. Para 2011, administraban 8 de 636 hospitales [321] . Según la Asociación Católica de la Salud, en 2009 los hospitales católicos de los Estados Unidos admitieron alrededor de una sexta parte de todos los pacientes [321] . Catholic Health Australia  es el grupo más grande de organizaciones no gubernamentales que brindan servicios de salud y atención a las personas mayores, y representan alrededor del 10 % del sector de la salud [322] .

Al igual que con la educación escolar, las mujeres desempeñaron un papel vital en la gestión y dotación de personal de los centros de atención cristianos: los hospitales metodistas tenían diaconisas capacitadas en enfermería320 y los hospitales católicos adjuntos a instituciones religiosas como " Hermanas de la Misericordia ", " Hermanas Pequeñas de los Pobres ” y “ Hermanas Franciscanas de María ”, la enseñanza y el cuidado de los enfermos son consideradas una “vocación femenina”. En un esfuerzo por definir el papel de la religión en los hospitales de la historia estadounidense, el New York Times señaló que las monjas estaban entrenadas para "ver a Jesús en el rostro de cada paciente" y que [321] :

Aunque su influencia a menudo se describe como intangible, las monjas en sus hospitales se enfocaban en servir a los necesitados y darles la seguridad espiritual de que la curación era más importante para los médicos que las ganancias.

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Aunque su influencia a menudo se describe como intangible, las monjas mantuvieron sus hospitales enfocados en atender a los necesitados y trajeron la seguridad espiritual de que la curación prevalecería sobre las ganancias, dicen las autoridades católicas de atención médica. - [321]

Educación

Número de instituciones católicas al 2000 [323]
Instituciones #
parroquias y misiones 408 637
Escuelas primarias y secundarias 125 016
universidades 1046
hospitales 5 853
orfanatos 8 695
Residencias para personas mayores y discapacitadas 13 933
Dispensarios, leproserías, guarderías y otras instituciones 74 936

La educación siempre ha sido una de las actividades misioneras de la Iglesia Católica. La historia muestra que en los países evangelizados las primeras escuelas fueron abiertas por católicos. En algunos países, la Iglesia es el principal proveedor de servicios educativos o es un complemento esencial de las formas públicas de educación. La Iglesia actualmente opera el sistema escolar no gubernamental más grande del mundo [324] . Muchas de las universidades más influyentes de la civilización occidental fueron fundadas por la Iglesia Católica.

En 2016, el estudio internacional del Centro Pew sobre religiosidad y educación encontró que los cristianos como grupo religioso tienen el segundo nivel de educación más alto del mundo después de los judíos , con un promedio de 9,3 años de escolaridad 325] . La mayor duración de la escolarización entre los cristianos se encontró en Alemania (13,6 años) [325] , Nueva Zelanda (13,5) [325] y Estonia (13,1) [325] . También se ha encontrado que los cristianos tienen el segundo mayor número de graduados y estudiantes de posgrado per cápita, mientras que en términos absolutos ocupan el primer lugar (220 millones) [325] . Entre las diversas comunidades cristianas , Singapur está por delante de otros países en cuanto al número de cristianos que han recibido educación universitaria en instituciones de educación superior (67 %) [325] , seguido de cristianos en Israel (63 %) [326 ] y cristianos en Georgia (57%) [ 325] . Según un estudio, los cristianos de América del Norte , Europa , Oriente Medio , África del Norte y las regiones de Asia y el Pacífico tienen un alto nivel educativo, ya que muchas de las universidades del mundo fueron construidas por iglesias cristianas históricas [325] , además de la evidencia histórica. que "los monjes cristianos construyeron bibliotecas y, antes de la llegada de las imprentas, conservaron importantes obras anteriores escritas en latín, griego y árabe . Según el mismo estudio, los cristianos tienen una importante igualdad de género en la educación [325] . Una de las razones de esto es el estímulo de los reformadores protestantes para desarrollar la educación de las mujeres , lo que condujo a la eliminación del analfabetismo entre las mujeres en las comunidades protestantes [325] . Según el mismo estudio, "existe una brecha educativa grande y generalizada entre musulmanes y cristianos en el África subsahariana", ya que los musulmanes adultos de la región tienen un nivel educativo mucho menor que sus homólogos cristianos [325] . Al mismo tiempo, los científicos sugieren que esta brecha se debe a que las instituciones educativas que fueron creadas por los misioneros cristianos en la época colonial estaban destinadas a los conversos [325] .

Europa

La Iglesia católica fundó las primeras universidades en Occidente, que fueron precedidas por escuelas anexas a monasterios y catedrales, donde solían trabajar los monjes [327] .

En 530 San Benito escribió la Regla de San Benito , que se convirtió en la base para la organización de los monasterios en toda Europa [328] . Los nuevos monasterios conservaron la cultura intelectual en sus escuelas, scriptoria y bibliotecas. No sólo sirvieron como foco de vida espiritual, sino que también funcionaron como centros agrícolas, económicos y de producción, especialmente en regiones remotas, convirtiéndose en los principales conductores de la civilización [329] .

La reforma cluniacense de los monasterios, iniciada en el 910, provocó un gran crecimiento y renovación de los monasterios [330] . Los monasterios introdujeron nuevas tecnologías y culturas, contribuyeron a la creación y preservación de la literatura y contribuyeron al crecimiento económico. La Iglesia todavía controlaba todas las escuelas y bibliotecas [331] [332] .

Las escuelas catedralicias comenzaron a construirse en la Alta Edad Media como centros de excelencia, algunas de las cuales luego se convirtieron en universidades medievales . En la Edad Media , la famosa e influyente Escuela de Chartres funcionó en la Catedral de Chartres .

En Salerno , Italia , apareció una universidad , que se convirtió en la principal escuela de medicina. En él se tradujeron al latín las obras de médicos griegos y árabes. La Universidad de Bolonia se convirtió en la más influyente de las primeras universidades, especializándose primero en derecho canónico y derecho civil . La Universidad de París , especializada en teología, rivalizaba con Bolonia bajo el liderazgo de la Catedral de Notre Dame . La Universidad de Oxford en Inglaterra más tarde se convirtió en rival de París en teología, y en 1243 se fundó la Universidad de Salamanca en España . Según el historiador Jeffrey Blaney , las universidades se beneficiaron del uso del latín, lengua común de la Iglesia, y de su internacionalismo, y su función era "enseñar, argumentar y razonar dentro de un marco cristiano" [327] . Las universidades medievales de la cristiandad occidental estaban bien integradas en toda Europa occidental, fomentaban la libertad de investigación y produjeron muchos científicos y filósofos naturales excelentes, incluido Robert Grosseteste de la Universidad de Oxford , uno de los primeros exploradores del método sistemático de experimentación científica [333] y St. Albertus Magnus , pionero de la investigación biológica de campo [334] .

En el siglo XIII , Francisco de Asís y Dominique de Guzmán fundaron las órdenes mendicantes , que llevaron la vida religiosa al medio urbano 335] . Estas órdenes también desempeñaron un papel importante en la transformación de las escuelas catedralicias en universidades medievales [336] . Famosos teólogos como el dominico Tomás de Aquino trabajaron en estas universidades . Su Summa Theology fue un logro intelectual clave en la síntesis del pensamiento aristotélico y el cristianismo [337] .

En el siglo XIV, la Universidad Charles y la Universidad Jagiellonian aparecieron en Europa Central .

En 1540, el español Ignacio de Loyola fundó la Sociedad de los Jesuitas . Originalmente una orden misionera, los jesuitas llevaron la educación occidental y la fe católica a la India, Japón, China, Canadá, América Central y del Sur y Australia [338] . La Orden se involucró cada vez más en el campo de la educación, fundando escuelas, colegios y universidades en todo el mundo y enseñando a científicos, intelectuales, artistas y estadistas occidentales tan famosos como: René Descartes , Matteo Ricci , Voltaire , Pierre de Coubertin , Arthur Conan Doyle , James Joyce , Alfred Hitchcock , Bing Crosby , Robert Hughes Bill Clinton .

Según el historiador Geoffrey Blaney, la universidad se ha convertido en un sello distintivo de la civilización cristiana, aunque, como él escribe, "en el último siglo, quizás ninguna institución haya hecho más para promover una visión alternativa o secular del mundo" [327] .

América Latina

La educación en América Latina comenzó bajo el liderazgo de misioneros patrocinados por la corona española. La política real era que los indios debían aceptar misioneros, pero no estaban obligados a convertirse al cristianismo. Los indios que aceptaron escuchar a los misioneros no fueron obligados a trabajar con los encomenderos , algunos de los cuales eran conocidos por su crueldad [339] .

América del Norte

Se han establecido varias universidades, escuelas y colegios católicos en los Estados Unidos. La tolerancia religiosa establecida por la Revolución Americana permitió al clero católico de Maryland fundar la Universidad de Georgetown en 1789, la universidad católica más antigua de Estados Unidos. En 1805 se convirtió en instituto jesuita [340] . Santa Catalina Drexel heredó una fortuna y fundó la Orden de las Hermanas de la Sagrada Comunión para indios y mestizos (ahora conocidas como las "Hermanas de la Sagrada Comunión"), fundó escuelas en todo Estados Unidos y en 1925 abrió la Universidad Xavier . de Luisiana en Nueva Orleans para enseñar a los negros [341] .

Australasia

El sistema de educación católica en Australia se remonta al siglo XIX. El sistema escolar católico es el segundo sector más grande después de las escuelas públicas y representa alrededor del 21% de todos los estudiantes de secundaria. La Iglesia estableció escuelas para la educación primaria, secundaria y superior. Saint Mary MacKillop fue una monja australiana del siglo XIX que fundó la institución educativa religiosa Sisters of St. Joseph of the Sacred Heart , y en 2010 se convirtió en la primera australiana canonizada [342] . La educación católica también es de gran importancia en los países vecinos del Pacífico Sur, con el 11% de los estudiantes de Nueva Zelanda asistiendo a escuelas católicas [343] .

África

A fines del siglo XIX, las potencias europeas habían logrado hacerse con el control de la mayor parte del interior de África. Los nuevos gobernantes introdujeron una economía basada en efectivo, lo que creó una enorme demanda de alfabetización y educación occidental que, para la mayoría de los africanos, solo podían satisfacer los misioneros cristianos. Los misioneros católicos siguieron a los gobiernos coloniales a África y construyeron escuelas, hospitales, monasterios e iglesias .

Gracias al gran número de bautismos de adultos, la Iglesia está creciendo más rápidamente en África que en cualquier otro lugar [345] . Además, hay más escuelas católicas por parroquia (3:1) que en otras regiones del mundo [346] .

Asia

En la India, la Iglesia administra más de 25.000 escuelas y colegios [347] .

El papel de los protestantes en la educación

Dado que los reformadores querían que todos los miembros de la iglesia pudieran leer la Biblia, la educación en todos los niveles recibió un poderoso impulso. Se introdujo la educación obligatoria tanto para niños como para niñas. Por ejemplo, los puritanos que fundaron la Colonia de la Bahía de Massachusetts en 1628 fundaron Harvard College solo ocho años después . Siete de los primeros nueve llamados colegios coloniales fueron fundados por cristianos, incluyendo la Universidad de Columbia , la Universidad de Brown , la Universidad de Rutgers y la Universidad de Yale (1701). El libro del siglo XIX Colleges in America afirma: "El ochenta y tres por ciento de las universidades [de los Estados Unidos] se fundaron bajo programas filantrópicos cristianos " . En Pensilvania , se formó otro centro educativo universitario, que no se abrió como parte de los programas caritativos de la Iglesia [349] [350] .

Una gran cantidad de protestantes de la corriente principal han desempeñado un papel de liderazgo en muchos aspectos de la vida estadounidense, incluida la política, los negocios, la ciencia, las artes y la educación. Fundaron la mayoría de las principales instituciones de educación superior del país [351] . La Universidad de Princeton fue fundada por presbiterianos .

Los protestantes también iniciaron la traducción de la Biblia a los idiomas nacionales y así apoyaron el desarrollo de las literaturas nacionales [352] [353] .

Higiene

La Biblia describe muchos rituales de lavado y limpieza. Según la ley religiosa judía, las fuentes de impureza ritual  son los objetos materiales que generan impureza ritual, al interactuar con personas u objetos que pueden volverse ritualmente impuros. La Iglesia Tewahedo Ortodoxa Etíope prescribe varios tipos de lavado de manos , por ejemplo, después de dejar la letrina o el baño, antes de rezar o después de comer [354] .

El cristianismo siempre ha prestado gran atención a la higiene [355] . A pesar de que el clero cristiano primitivo condenaba los baños mixtos en las piscinas romanas, así como la costumbre pagana de bañar a las mujeres desnudas, esto no impidió que la Iglesia exhortara a los creyentes a acudir a los baños públicos [355] , lo que, según a la Iglesia Padre Clemente de Alejandría , promovió la higiene y la buena salud. La iglesia también construyó baños públicos , separados para hombres y mujeres, junto a monasterios y lugares de peregrinación; además, desde la Alta Edad Media , los papas colocaron baños en iglesias, basílicas y monasterios [356] . El Papa Gregorio Magno exhortó a sus seguidores sobre el valor del baño como necesidad corporal [357] .

Contrariamente a la creencia popular [358] , el baño y el saneamiento no se perdieron en Europa con el colapso del Imperio Romano [359] [360] . La fabricación de jabón se convirtió en un oficio establecido durante las llamadas " edades oscuras ". Los romanos usaban aceites aromáticos (principalmente de Egipto). A mediados del siglo XIX, la clase media urbanizada inglesa había desarrollado una ideología de pureza que estaba en línea con los conceptos victorianos típicos como el cristianismo, la respetabilidad y el progreso social . El Ejército de Salvación ha adoptado un movimiento para proporcionar y distribuir productos de cuidado personal [362] [363] [364] .

Véase también

Notas

Comentarios

  1. ↑ Cuando Fulgenzio Micanzio, uno de los amigos de Galileo en Venecia , intentó reimprimir el Discurso sobre los cuerpos que flotan en el agua de Galileo en 1635, el inquisidor veneciano le informó que la Inquisición había prohibido la publicación de cualquiera de las obras de Galileo, y luego le mostró una orden de copia. .
  2. ↑ Cuando los impresores holandeses de Elsevira publicaron Diálogos sobre las dos nuevas ciencias de Galileo en 1638, unos cinco años después de su juicio, lo hicieron con el pretexto de que el manuscrito que había presentado al embajador francés en Roma para su conservación y distribución a los intelectuales interesados , fue utilizado sin su conocimiento.

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